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绪论本书所论及的现代西方哲学泛指19世纪中期以来在西方各国产生和流传的非马克思主义哲学。
一、西方哲学从近代到现代的转折西方哲学在其长期发展过程中已经发生过三次重大的转折:1、从古希腊哲学转向中世纪哲学；从中世纪转向近代西方哲学；2、从近代西方哲学转向现代西方哲学。
3 、从“文艺复兴”到黑格尔这一近代欧洲哲学的人文精神突出地表现为理想主义精神,上帝的万能被代之以理性的万能。
哲学家们大都自觉地把作为认识主体的人与作为其对象的（客体）的世界区分开来，即把心灵和肉体、精神和物质、思维和存在区分开来，并由此来探讨主体如何认识和作用于客体、客体如何作用和呈现于主体.哲学基本问题非常明确地表现为主客、灵肉、心物、思有关系问题。
研究和解决这个问题的基本途径是理性反思,因此，这个由认识论转向所开辟的哲学的新时代被称为理性（或反思）的时代.但由于对理性的不正确理解、以及主客分离的理论前提,近代西方哲学却又走向了独断论、思辨的形而上学和二元论。
人的理性成了与人的活生生的现实存在相分离的思辨理性（表现在唯理论和思辨哲学家那里）或工具理性(表现在经验论者和实验自然科学家那里）。
人和世界都被狭隘化了。
人的存在被抽象化为理性的化身,世界成了由人的理性所构成的世界。
主客、心物、灵肉的分裂使人要么沦落为一架没有血肉、更没有灵魂的机器，要么成为形而上学体系中的一个环节，文艺复兴所倡导的人的自由、尊严和全面发展消失不见了,近代西方哲学转到了它过去所反对的东西方面。
近代西方哲学之走向终结既是一种根本性的变更,又是一种自然的发展。
从笛卡儿（在一定程度上可以推前到文艺复兴)到黑格尔的近代西方哲学思维方式――其基本特点是从主客、心物、思有等二元分立出发运用理性来构建形而上学的体系――已完成了它的发展历程，在某些方面成了哲学进一步发展的障碍,现在需要从整体上对它重新加以反思甚至扬弃了.但这种变更是一种自然的发展,因为它既合乎哲学和思想文化本身发展的逻辑，又符合社会历史发展的规律.换言之，这种变更既有思想和文化（包括自然科学)发展的根源（认识根源），又有社会历史根源.19世纪中期（可往前推到19世纪30年代黑格尔逝世或更早一些）前后的一段时期是现代西方哲学开始形成的时期。
浅析现代西方哲学的特征现代西方哲学是指近现代以来西方思想界在哲学领域的发展与变化。
它起源于文艺复兴和启蒙时期，持续至今。
现代西方哲学具有许多独特的特征，这些特征在一定程度上反映了当代西方社会和人们的思想倾向。
本文将对现代西方哲学的特征进行浅析，并从不同角度探讨其影响和意义。
第一，现代西方哲学的特征之一是理性主义和经验主义的并存。
在哲学史上，理性主义和经验主义一直是两种主要的哲学思潮。
在现代西方哲学中，这两种思潮的并存表现在对知识和真理的认识方式上。
理性主义强调理性的能力和普遍真理的存在，认为人类可以通过理性思维和推理来认识世界。
而经验主义则强调经验和感觉的重要性，认为知识和真理源自于感觉和经验。
现代西方哲学在这两种思潮的影响下，形成了丰富多元的知识观和认识论，对知识和真理的探讨也更加深入和多元化。
第二，现代西方哲学的特征之二是批判性思维的发展。
启蒙运动是现代西方哲学发展的一个重要阶段，它倡导批判性思维和质疑传统权威。
启蒙运动提倡理性、自由和平等，反对封建专制和宗教偏见，强调个体的独立性和自由意志。
在现代西方哲学中，批判性思维成为一种基本精神，哲学家们以质疑和批判的态度来审视传统观念和权威，提出新的理论和见解。
这种批判性思维的发展为现代西方哲学带来了更多的创新和变革，也为人们提供了更多选择和思考的空间。
现代西方哲学的特征之三是多元化和综合性。
在现代社会，科学技术的快速发展和全球化的趋势加速了不同文化和思想的交流与碰撞。
现代西方哲学吸收了来自不同文化的思想和理论，形成了多元化和综合性的特点。
哲学家们常常关注不同文化之间的对话和交流，提出跨文化、跨学科的综合性理论和观点。
在哲学领域，现代西方哲学的多元化和综合性体现在不同学派和思潮的相互影响和交融上，哲学理论也更加注重综合运用不同学科的知识和方法。
第四，现代西方哲学的特征之四是关注现实问题和社会价值。
随着现代社会的发展和变革，现代西方哲学越来越关注现实社会中的问题和价值。
一、单项选择题(本大题共40分，每小题1分，共40分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。
错选、多选或未选均无分。
1、马克思创立新世界观的关键在于A.剩余价值论B.阶级斗争理论C.无产阶级历史使命学说D.科学的实践观2、“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是A.主张物质与意识具有统一性的辩证唯物主义的观点B.主张思想就是物质的庸俗唯物主义的观点C.认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义的观点D.夸大了意识能动作用的唯心主义的观点3、对事物从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它当作人的感性活动，当作实践去理解。
这是A.主观唯心主义的观点B.客观唯心主义的观点C.形而上学唯物主义的观点D.辩证唯物主义的观点4.马克思主义政治经济学从分析商品开始研究资本主义经济关系，是因为A.商品和资本主义经济是同一个概念B.商品是从资本主义经济内部产生的C.商品是资本主义社会财富的元素形式和经济细胞D.商品是和资本主义经济同时产生的5、宋朝画家文与可住宅的周围有许多竹子。
他一年四季注意竹子的变化，对竹子的形状、姿态有透彻的了解，因此画出的竹子生动逼真。
有诗云：“与可画竹时，胸中有成竹。
”这个事实体现的哲学道理是A.意识是物质长期发展的产物B. 意识的人脑的机能C.意识是对客观世界的能动反映D. 物质具有不依赖于意识的客观实在性6、一些地方的人们掠夺性的滥挖草原上的甘草，以获得一定的经济利益，却破坏了草原植被，造成土地荒漠化，一遇到大风，沙尘暴铺天盖地，给人们带来巨大的经济灾难。
这些挖甘草的人们A.只看到事物的客观性，没有看到人们主观能动性B.只看到事物的绝对运动，没有看到其相对静止C.只看到眼前的直接联系，没有看到长远的间接的联系D.只见物物联系，没有看到人与人的联系7.在简单商品经济中，价值规律作用的表现形式是A.商品价格与价值经常保持一致B.商品价格围绕价值上下波动C.商品价格围绕生产价格上下波动D.商品价格围绕垄断价格上下波动8、下列那些不是是关于“两个必然”与“两个决不会”的论述：A.共产主义必然胜利B.资本主义必然灭亡C.无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；D.新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的9、“人的感官是人认识外界事物的天然界限”这种观点是A.经验论B.唯物论C.不可知论D.反映论10、“在共同生活与共同劳动中，需要一个为公共利益服务的机构，这就是国家。
浅析现代西方哲学的特征现代西方哲学是指从17世纪以来至今在西方世界中兴起的一种哲学思潮。
它具有许多独特的特征，这些特征在一定程度上反映了西方哲学在不同历史时期的发展和变迁。
在这篇文章中，我们将浅析现代西方哲学的特征，希望能够为读者提供一些了解并思考现代西方哲学的角度。
第一，现代西方哲学的特征之一是理性主义和经验主义的较量。
在17世纪以前，理性主义和经验主义是哲学界两大主流派别。
理性主义者强调理性和思维的先导性，认为人类知识的根源在于理性的运用；而经验主义者则认为经验是知识的源泉，强调通过感觉经验来获取知识。
在现代西方哲学中，理性主义和经验主义的较量使得哲学界产生了众多的流派和思潮，如德国的康德哲学派和英国的经验主义哲学派等。
这种较量推动了现代西方哲学的发展，也使得西方哲学具有了多元和丰富的思想内涵。
第二，现代西方哲学的特征之二是对自由和人权的重视。
在18世纪的启蒙时代，西方世界开始逐渐崛起了对自由和人权的重视。
启蒙思想家们认为人类应该具有自由地思考和表达的权利，他们反对专制主义和迷信，提倡个人自由和民主。
在这一时期，许多西方哲学家致力于探讨人权和自由的理论基础，提出了许多深刻的思想和观点。
这些思想对于当今世界的政治和社会制度产生了深远的影响，也使得自由和人权成为了现代西方哲学的重要主题之一。
现代西方哲学的特征之三是对科学和技术的重视。
随着科学技术的发展，现代西方哲学也逐渐开始关注科学和技术对人类社会和思维方式的影响。
19世纪以来，西方世界先后出现了实用主义、实证主义、逻辑实证主义等哲学学派，这些学派都较为重视科学和技术的角度，并试图建立科学化的哲学体系。
现代西方哲学也开始反思科学技术对人类社会和自然环境可能产生的负面影响，这使得科学技术伦理和环境伦理成为现代西方哲学研究的热门议题。
第四，现代西方哲学的特征之四是多元文化和交融。
随着全球化进程的加速，现代西方哲学也开始逐渐关注多元文化和交融的现象。
近现代西方哲学的总体特征一、近现代西方哲学概述（一）近代西方哲学概述近代西方哲学是伴随着人类的自由思想的逐渐形成和神学的没落逐渐发展起来的。
其发展过程可以分为三个阶段：第一阶段是15至17世纪初，即文艺复兴时期。
人文主义和自然主义是这一阶段研究的中心，并形成了人文主义和自然哲学两股互相联系又有一定区别的思潮。
第二阶段是17世纪初至18世纪末，在这个阶段资本主义获得了了进一步的发展，自然科学着重分门别类的研究，哲学的兴趣则集中在主体与客体的关系问题上。
以笛卡尔和莱布尼茨为代表的唯心主义唯理论认为，只有在一个完全清楚明白无可怀疑的公理的基础上，经过理性认识能力进行清楚明白、准确无误的推理，才能得到真正的知识。
第三阶段是18世纪至19世纪。
自然科学在这个时期取得了巨大成就，促使西方近代哲学发展到了最高阶段。
这一时期，逐渐形成了以康德、黑格尔为代表的德国古典唯心派别。
德国古典唯心派别认为哲学的任务就是在思维第一性的基础上，力求使存在与思维、主体与客体统一起来。
（二）现代西方哲学的概述现代西方哲学的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、与未来哲学的发展息息相关。
现代西方哲学的特点：1．现代西方哲学较近代西哲而言，更为关注语言问题、符号意义和交往问题。
现代西方哲学的一个重要特征是承认语言哲学并不以形而上学或认识论为基础，相反的则是形而上学、认识论和任何其他哲学学科必须以语言哲学为基础，而且只有通过语言的分析和阐明才能够研究、澄清或解决任何哲学问题。
2．现代西方哲学不再像传统哲学家一般崇拜绝对权威或者绝对真道理、规则。
在哲学界占有统治地位的不再是一头独大；每一个流派都有自己的追求，或科学或形而上学，现象学与分析哲学可以相互对立，甚至彼此不同。
（三）现代西方哲学对近代西方哲学的超越1．从排斥、批判形而上学到回归形而上学近现代西哲的区别重要标志之一为对形而上学的态度，现代西方哲学流派绝大多数对形而上学进行了批判甚至是排斥。
现代西方哲学讲义2015.06第一讲现代西方哲学概论 (2)第二讲新黑格尔主义之鲍桑葵 (4)第三讲意志主义之叔本华 (8)第四讲意志主义之尼采（1） (12)第五讲意志主义之尼采（2） (17)第六讲生命哲学之柏格森 (20)第七讲精神分析学之弗洛伊德 (25)第八讲实用主义之詹姆斯 (31)第九讲科学哲学之波普尔 (35)第十讲现象学之胡塞尔 (40)第十一讲存在哲学之海德格尔（一） (44)第十二讲存在哲学之海德格尔（二） (51)第十三讲：存在哲学之萨特 (57)第十四讲分析哲学之维特根斯坦 (62)政治哲学之罗尔斯 (65)第十六讲哲学的终结与后哲学 (70)第一讲现代西方哲学概论三、现代西方哲学（一）西方哲学的发展线索1. 柏拉图主义与亚里士多德主义：柏拉图和亚理士多德哲学奠定了整个西方哲学的传统和基本走向。
实际上，西方哲学一直有两条线，分别由柏拉图和亚理士多德开启。
前者重概念和先天，后者重具体事物和经验。
2. 唯实论与唯名论：中世纪早期主要以柏拉图主义为其思想资源，后期则转向亚里士多德主义。
基于共相与殊相关系的唯名论与唯实论之争也源于柏拉图和亚里士多德的思想分歧：唯实论是柏拉图哲学的产物，唯名论则与亚里士多德有不解之缘。
3. 理性主义与经验主义：近代哲学中的唯理论延续了柏拉图路线，经验论则是亚里士多德的后裔。
康德看到了唯理论和经验论各自的优势和局限性，于是对二者加以综合，形成了他的批判哲学体系。
4. 大陆哲学与分析哲学：19世纪晚期，穆勒基于德法两国和英国哲学家对康德的不同回应，首次在欧洲大陆哲学和英国哲学之间做出区分，后来这种区分逐渐被双方的哲学家所采纳和加强，形成了两种风格迥异的哲学传统，从而构成了20世纪以来西方哲学的一道独特的风景。
大陆哲学与分析哲学不是两种不同的哲学思潮，而是“做哲学”的两种不同的风格。
“二十世纪的哲学史是刺猬与狐狸的历史，是那些努力想认识一件大事物的哲学家与那些只满足于认识许多小事物，甚或只是一件小事物的哲学家的历史。
现代西方哲学的历史演变及发展趋势刘放桐马克思主义哲学的一个重要来源是包括德国古典哲学在内的整个近代西方哲学。
在马克思主义哲学产生以后，特别是进入２０世纪以来，西方哲学有了诸多新的变化和发展，呈现出一些值得注意的演进态势。
马克思主义哲学要永葆青春，始终站在时代前列，就必须对此予以密切关注和深入考察，从中汲取营养，推动自身的不断创新。
因此，从历史发展的角度，对现代西方哲学的来龙去脉作宏观把握，无疑是一件富有意义的工作。
从西方近代哲学到现代哲学西方近代哲学通常指从笛卡尔到黑格尔这一时期的哲学，从整体上说属于上升时期的资产阶级意识形态。
其中有唯物主义和唯心主义、经验论和唯理论等派别的对立，但它们大都在不同程度上肯定哲学不应以“神”为中心，而应以“人”为中心；人可以而且应当凭借本身固有的理性能力（包括经验感知和理性反思）去认知世界。
这种理性精神既含有一种以资产阶级的人权思想为核心的人文精神，又与当时兴起的近代自然科学精神相一致。
通过对理性的倡导，当时的哲学家们把作为主体的人与作为其对象（客体）的世界明确区分开来，认识论和方法论的研究被提到哲学的首位，西方哲学发展由此出现了所谓认识论的转向。
这一转向克服了古代哲学的素朴性和中世纪哲学的神秘性，对唯物主义反对唯心主义、科学反对宗教的斗争起了重要的促进作用。
但是，西方近代哲学同时又隐含了严重的片面性和深刻的矛盾。
这首先表现在原本丰富多彩的“理性”日益走向狭隘化、绝对化。
近代哲学家们用“理性”构建的哲学体系，往往成了与现实生活和科学发展相脱节的抽象形而上学体系。
这种体系不仅被当作“科学的科学”，而且被用来论证资本主义社会的合理性。
其次，由于将主客、心物的区分绝对化，近代哲学家在不同程度上陷入了二元论。
二元论在认识论上必然导致与理性精神相悖的独断论或怀疑论。
由于二元论将主客分离，主客体的存在都被抽象化，成了纯粹的意识实体或自在的物质实体，由此出发建立的哲学要么是各种形式的唯心主义，要么是与人无关的机械唯物主义或自然主义的唯物主义。
现代西方哲学的特征作为既区别于古典哲学又区别于马克思主义哲学的现代西方哲学具有如下主要特征:1、反对传统的思辩形而上学，要求哲学的可证明性或可体验性或有用性。
反对传统哲学的思辨形而上学，可以说是现代西方大多数哲学流派的一个共同倾向，也是现代西方哲学区别于古典哲学的一个重要特征。
现代西方哲学的多数流派认为，传统哲学从古希腊以来所争论的问题，直到今天，一个也没有获得公认的完全解决，其间只是观点的更迭，找不出一条清晰的前进路线。
现代西方大多数哲学家认为，传统哲学之所以争论不休，毫无结果，是传统哲学的大部分内容都是缺乏可证明性或可把握性的思辩形而上学，使人们无法作出"决断" 。
这里的"形而上学" ，不是指和"辩证法" 相对立的"形而上学" ，而是指"在物理学之后" ，即在有形的可把握的东西之外的作为可证明性，可把握性，有用性相对立意义上的"形而上学" ，包含有模糊、抽象、空洞、无用的意思。
各个流派区分形而上学的标准不同，反形而上学的指向和范围也不同。
但大多数流派都把传统哲学所研究的本体论，特别是哲学基本问题，即"物质" 与"精神" 的关系问题，也就是传统的唯物主义和唯心主义，当作思辩形而上学加以摒弃和回避。
注⑴科学主义的大多数流派是从不可证明，不可检验的角度来反对思辩形而上学的。
例如逻辑实证主义从意义标准来区分科学和形而上学，凡是既不能通过逻辑分析来证明，又不能用经验事实来证实、证伪或检验的句子都是无意义的，无意义的就是思辩形而上学的。
要求科学的命题必须合乎语法逻辑，有事实根据，要与观察事实有合乎逻辑的关系，这本身似乎没有什么不对，但他们把这种逻辑局限于数理逻辑，把观察事实局限于感觉经验，这样，标准就太严了，所反对的形而上学的面就太宽了，而留下的哲学的范围就过狭了。
科学主义主张哲学应从实证自然科学为基础，从自然科学中去汲取灵感，研究自然科学发展所提出的各种问题。
他们研究自然科学的逻辑和基础；科学知识的语言表达；科学陈述的本质；科学知识的确实性和精确性；科学理论的结构；科学理论的评价验证；科学与非科学的划界；科学知识的增长规律；科学发展的模式等。
认识论脱离本体论独立了，方法论的问题突出了。
这样，和传统哲学相比，一方面是缩小了范围，如把本体论、认识论原则、物质与精神的关系问题、人生观问题等都排除在哲学之外；另一方面又扩展和深化了哲学的课题，如在语言逻辑意义理论科学哲学等方面扩展了和深化了，哲学从传统的宏观考察转入微观分析了。
注⑵大多数人本主义流派，是从缺乏可把握性可体验性来反对传统哲学的思辩形而上学的。
叔本华认为黑格尔用康德的物自体不可知，构筑理性通向本体世界，是将康德已经埋葬了的思辨形而上学加以复活，这是德国知识界的堕落。
基尔凯郭尔强烈地抨击黑格尔的学说，认为它忽略了生命问题和现实个人体验，把不可重复的情境排除于哲学研究范围之外，为了无名无姓的，冷漠的绝对精神而牺牲了现实中的活生生的人。
他们不满意传统哲学抽象思辩的精神物质实体先验原则不可知的自在之物绝对观念等，要从可把握可体验的东西，自明的无可怀疑的东西出发。
那么，人们可以直接体验和把握的东西是什么呢？是自己内心的非理性心理意识。
各种理论学说可能是骗人的，感觉经验也不可靠，我们感觉到的外在世界也许是幻觉，只有自我内心深处的意识之流，才是我可以直接体验得到的，是不证自明的，绝对可靠的，哲学必须从这种东西出发去说明世界。
唯意志主义生命哲学认为，唯一真实的是我时刻都可体验到的一种欲望和冲动，一股生命之流; 胡塞尔认为，哲学要成为绝对真理，必须从无前提的绝对出发，这就是"我思" ，纯粹意识; 海德格尔认为, 世界上万事万物都不可体验到自己的存在，只有"亲在" 才有"在的澄明" ; 萨特认为，只有此时此刻的我的存在才是真实的。
正因为这样，人本主义反传统哲学的形而上学，所得到的结果就和科学主义不同。
它也反对传统哲学的本体论，但不反对哲学研究本体论，而只是反对传统哲学以认识对象(物质自然)为本体或以认识手段(感觉经验或概念观念)为本体的本体论，主张以可直接把握体验的认识主体即人为本体，以人的非理性心理意识为本体。
它反对传统哲学以思辩原理来解释人, 反对用抽象原则来规定人, 反对上帝设定人的本性, 而主张以人的内心体验来作为人的本质人的根据。
在反对传统哲学的思辩形而上学时，人本主义者自己又建立了新的思辨形而上学。
但是他们研究了传统哲学所没有着重探讨或者没有探讨过的人的意志情感情绪本能无意识等非理性因素，它们在人的认识和实际生活中的作用及和人的理性意识的关系; 研究人在痛苦畏惧烦恼面临死亡等边缘状态的心理体验; 研究人的自由价值选择责任人的解放等问题，也从另一个方面开拓和深化了哲学研究的领域。
注⑶实用主义等流派是从缺乏有用性的角度来反对传统的思辨形而上学的。
他们认为传统哲学争议的问题, 空洞而无实际用途。
真理问题不是一个纯理论的问题，而是一个"实践" 的问题。
只有用实践的效用效果才能判明理论的真伪，命题的意义在于它所造成的可感觉的效果。
如果两种争议的理论所引起的实际效果并无差别, 那么它们的意义就一样, 也就不必争论。
詹姆士说: "世界是一还是多？是宿命的还是自由的？是物质的还是精神的？这些概念的任何一对中的任何一个都既可能适用于又可能不适用于这个世界; 对于这些概念的争论是无止境的。
在这种情况下，实用主义的方法是试图探索其实际效果来解释每一个概念。
要是这个概念而不是那一个概念是真实的，实际上对于任何一个人来说，会有什么差别呢？如果找不到任何实际的差别, 那么两者之中任河一个实际上是一样的, 所有的争论都是白费的。
" 杜威说: 传统哲学的问题, 大多和实际没有关系, 玄妙而不实用, 遇见生活或精神上有困难的时候, 不去积极地改造世界, 只是消极地去改造"内心" 。
他认为, 哲学应该变成一种实验科学, 一种能解决人生中的实际问题, 为社会谋福利的科学。
可见, 实用主义同样反对哲学研究物质和精神的关系问题，但它从实用性出发, 得出了与科学主义和人本主义不同的结论。
它强调实践的行动成功的效果, 把人类的活动引入哲学的领域, 用有利害关系的行动的主体代替认识论上的主体, 被近代哲学用机械因果观所排斥的人类有目的的活动的概念，又重新得到重视。
有用性这样的标准就显得宽容。
一种学说理论，只要对你有用，你就可以信仰，别人不必干涉。
它本质上是一种宽容主义调和路线。
詹姆士说实用主义是一个"和事佬" ，它容纳各种理论和学说，主张学术的"生存竞争" 。
但这个标准也过于宽容了，以至否认了科学与非科学真理与谬误的区分，走向了否认真理客观性的相对主义。
注⑷2、反对构造包罗万象的绝对真理体系，主张哲学功能的分化。
现代西方多数哲学家认为，传统哲学之所以收效甚少，原因就在于目标崇高和达到目标的手段的原始。
自古希腊以来，人类就在寻找世界的绝对本质，追求对宇宙无限整体的统一理解，总想把人历史自然等问题用一二个原理或中心概念贯穿起来，对所有的问题都作出统一的解答，把力所不能及的各种任务系之于一身。
但却缺乏实现这一目标的有效手段，以致于只好用虚构幻想猜测来填补。
其结果是: "各种空想的体系和包罗万象的痴想的统一性，这类统一性在批判的考察下就会烟消云散。
" 每种哲学体系都说找到了宇宙的终极真理，找到了最终的哲学方法，但是每一个后继的体系还得整个地从头开始。
有感于此，现代西方哲学家们提出要"结束各种体系的混乱" ，称二十世纪为结束体系的"分析的时代" 。
怀特说: "二十世纪表明为把分析作为当务之急，这与哲学史上某些其它时期的庞大的综合的体系建立恰好相反。
" 哲学家们把提出问题和澄清问题看的比匆忙解答问题更为重要。
如果要解决问题，也要象自然科学那样一个一个地去解决，一点一滴地进步。
如果宇宙的万事万物真是统一和谐的话，那么哲学家们的结论，早晚会被联系和统一起来，而这种立于经验基础上的统一，就象自然科学所不断完成的理论的合并和统一一样，是真正牢靠的经得起批判考察的。
随着体系哲学的衰落，带来的是哲学职能的分化。
哲学的认识功能; 提供可靠知识的母体提供科学逻辑科学方法哲学理解人生提供生存意义的功能; 宗教的功能; 伦理规范的功能; 某种艺术的功能, 分别由不同类型的哲学流派来承担了。
不自量力地要把各种不能胜任的功能集于一身的哲学流派和哲学家很少了。
职能的分化, 既带来了哲学的发展进步，又带来了哲学发展的困难。
哲学家们运用大量实证科学和社会生活的材料具体地去研究人生和科学认识的各个方面各个环节和各个层次的问题，使人类认识更深入细致了，在一定程度上克服了传统哲学的武断性和笼统性，为新的更高的综合提供了基础。
由此又带来哲学运用功能的加强: 表现在它们提供了一系列现代化观念方法和技术，如关系结构观念, 逻辑分析技术, 语言分析技术, 构造人工语言等。
带来的问题是，由于缺乏整体综合的指导，孤立地研究自己的问题，忽略否定其它方面的问题, 因而各各陷入片面性。
目前各流派之间出现了融合对话的趋势，但效果不佳，未能形成一个把各个流派综合起来首尾一贯的体系。
注⑸3、反对传统哲学的实体学说，重视关系和结构的研究。
实体学说一直是传统哲学的核心。
从古代到十九世纪，哲学家们都在寻找个别中的一般，变动中的不变，万事万物的基础或者支撑物，即实体。
古代人发现现实中存在的"多" (即存在许多苹果)，在认识中却变成了"一" (大家都叫苹果)，于是便以为这种"一" 是存在的，都在寻找这种"一" 。
巴门尼德的存在，亚里士多德的纯形式, 柏拉图的理念, 近代的精神实体, 物质实体, 到了黑格尔，把这一思想到达了顶点，把世界上的万事万物都看成了绝对观念的外化和发展环节。
这种实体学说，把人们的注意力从现实可见的东西引向空虚的东西。
罗素说，这种观念"是大多数神秘主义和大多数形而上学的根源"。
现代西方哲学认为, 存在着的都是个别的变动的相对的东西，永恒的普遍的绝对的东西不过是人们思维抽象的产物。
他们否定传统哲学那种抽象的永恒的不变的实体，无论这种实体是物质的还是精神的。
他们认为, 事物不是实体, 而是"性质的集合" ，事物的性质和功能决定于事物的关系和由这种关系形成的结构。
