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西方史学史西方史学史西方史学反发展的脉络源远流长的西方史学史，大致可以划分为以下几个阶段：1.古典史学阶段，亦即古希腊罗马史学，从神话和史诗的萌芽时代开始，至公元5世纪后半叶止。
2.基督教史学，从公元5世纪到15世纪，西方史学发生了一次重大的转折。
于14世纪初兴起文艺复兴运动，其间古典史学的传统中断，基督教的神学史观制约和束缚了史学。
史学的发展相对来说显得迟缓和落后。
3.近代史学，西方史学史的14世纪初加快发展进程，伴随着人文主义史学、理性主义史学、客观主义史学及其后实证主义史学。
4.现代史学，大体上，它就相当于20世纪西方新史学的不断成长壮大，它冲击着传统史学，并最终属于统治地位的历史过程。
西方史学发展的特点1.发生于公元前5世纪的古希腊时代，这次转变是从神人合一转为以人为本，人文主义史学诞生。
2.发生于公元5世纪前后，这次转折从以人为本转向以神为本，史学为神学服务，沦为神学的附庸。
3.始于欧洲文艺复兴，转折以神为本到以人为本，回归人本主义。
4.发生于19世纪末20世纪初，这次转折是传统史学向新史学的转变。
5.发生于20世纪50年代前后，主要是新史学发生一系列的新的变化，是转向后现代史学，还是新史学的完善，有待于进一步研究。
希罗多德（约公元前484——425年）古代希腊历史学家，生于小亚细亚西海岸的一个富有家庭。
他是西方史的创立者，《历史》是西方史学第一部历史著作，创立了西方史学编撰学上的一种正宗体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的作用，在西方史学史上产生了深远的影响，被后世称为“历史学之父”。
修昔底德（约公元前460——396年）古希腊历史学家，出生于雅典一个显贵之家。
著有《伯罗奔尼撒战争史》，为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。
发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。
导论：历史、历史学与史学史一、历史和历史学什么是历史？已过去的事实经历自然界和社会的发展进程过去事实的记载历史学科《大英百科全书》（1880年版）：“历史一词在使用中有两种完全不同的含义：第一，指构成人类往事的事件和行动；第二，指对此种往事的记述及其研究模式。
前者是实际发生的事情，后者是对发生的事件进行的研究和描述。
”历史，或简称史，指人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。
实在的历史凡是过去的都是历史（历史与时间）历史是过去的现实（历史与现实）历史无所不包，任何事物都有历史（历史与空间）人的活动描述的历史理论预设：历史观参照（叙事）框架：时间、空间价值准则：叙事意图决定史事的选择描述过程：历史是被叙述的体现的是一种过去观，而不是过去本身这种历史可随时翻新，不断重写。
二、史学史历史学：简而言之，是历史研究的学科历史学概念的几次变迁希罗多德对史学的界定：对过去的研究，它包含两个层次的内容，即证词和探究。
证词：目击者对真实发生的事情所做的符合事实的陈述；探究：根据这些证词去寻找事实真相的活动。
古罗马时期，历史被理解为探索者所作的叙述，即讲故事。
历史学即叙事史学。
中世纪时期，特别强调历史是指人类事务的整个进步过程，并认为历史是个循环的过程。
文艺复兴之后，历史学作为学科逐步形成史学史的历史史学史一词的广义用法在西方开始于16世纪，几乎等同于历史编纂学，内容包括历史的编纂、写作和表述方法、体例、结构和技巧，也包括历史研究活动的成果。
1599年，法国波普利尼埃尔《完美史学思想第一书》，直到18世纪以前，这一类史学史著作都是单纯按照年代先后排列过去的史学家和作品。
18世纪末19世纪初哥廷根学派提出要对历史学的历史进行科学的分析和批判。
1911年，瑞士富艾特《新史学史》;1913年，英国古奇《19世纪的历史学与历史学家》。
这时的史学史将历史著作及其方法列入了研究范畴。
现代史学史的定义由美国的一批史学家所定义：贝克尔：（史学史）是古代希腊以来的历史著作的总和，包括作者的写作目的和观点，他们使用的史料、著作的可靠性、准确性和趣味性…1980年布加勒斯特第十五届历史科学大会上成立了历史编纂学国际委员会，并创办两个刊物《史学史》和《史学研究国际年鉴》一些代表作品：布莱萨特《历史学：古代、中世纪和现代》1983 伊戈尔斯主编《国际历史学研究手册》1979伊戈尔斯《欧洲史学新方向》1985 德泽尔主编《历史学的未来》1977斯蒂森《历史学面面观》1987史学史的研究对象史学家与史学著作（史学思想、历史编纂学、史料学、史学方法论）史学的发展历程和社会地位核心研究内容：史学思想（历史哲学）历史观史学理论（狭义）其他内容：史学家所处的时代氛围、社会思潮和个人因素史学家（主体）和历史事实（客体）的统一史料学知识史学作品分析的三个层次历史编纂学：这本著作对某个历史事件或人物所作的陈述是什么？根据什么史料来支持他的陈述？（史学流派）历史方法论：作者掌握了哪些史料？他如何考证和解释这些史料？如何取舍？准则？方法？等等历史哲学：某个时期的史学家如何认识和理解历史的本质和史学的功能？第2讲：西方史学发展的脉络一、古典史学西方史学的创立阶段：思想放弃了神话性的历史及其比较粗糙的形式，即神异或奇迹的历史，变成为尘世的或人类的历史。
西方史学史（1）：古希腊史学古希腊史学古希腊史学，源于古希腊传说。
历史女神clio居于九位文艺女神之首，同时也说明在古代时期是把历史当做文艺来看待，希罗多德的《历史》，在当时差不多是被当成文学来欣赏的。
一、克里奥的童年——古希腊史学的萌芽1．神话与史诗古希腊留给后世的神话遗产相当可观·古希腊的神话以奥林匹斯山为中心（奥林匹斯山的众神）宙斯是众神之父。
以风暴雷电示怒，并主持天地间的正义。
众神的信使：赫尔墨斯。
是宙斯与迈亚爱情的结晶。
智慧女神：雅典娜。
希腊的保护神，宙斯之女，据说从宙斯头上长出。
雅典娜也是正义的战争之神，是英雄的保护神。
爱与美神：阿佛洛狄忒·希腊神话的重要特点是“神人同形同性论”帕里斯的裁决——特洛伊战争的源起帕里斯、不合女神厄里斯、赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒阿喀琉斯的父亲佩留斯和忒提斯女神结婚金苹果“献给最美丽的女人”史诗是从神话传说到历史记录的过渡形式（1）古代两河流域苏美尔城邦的吉尔伽美什史诗历史上发现最早，在巴比伦时期。
叙述的是一个叫布鲁克的国王，认识了一个由神创造的人，并且与之结下友谊，他们一起为民除害。
在此过程中，也提到了当时的社会生活，为了庆祝鹤嘴锄的发明人们举行了欢庆的仪式，还有“世界洪水”的故事（与诺亚方舟的故事相似）。
（2）古代希腊的《荷马史诗》希腊最早的史籍，是靠“荷马史诗”流传下来的，是古代希腊史诗的萌芽。
·荷马其人荷马生前是一个盲艺人（游吟诗人），生卒年为公元前750年-650年，他在希腊文化里的影响无处不在。
·《荷马史诗》（前12世纪-9世纪古希腊人的社会状况）①《伊利亚特》（Illiad），希腊人征服特洛伊城的经过希腊人同异族的竞争；描写战争②《奥德赛》（Odyssey），希腊英雄奥德修斯回师、重返祖国的故事人们同大自然的搏斗；描写航海与家庭·荷马史诗反映了希腊从原始社会向奴隶社会的过渡的若干社会特征：①金属器皿的使用②一夫一妻制大体确立③部落与军事民主制（3）赫西俄德《工作与时日》（worksanddays）现实主义的史诗，内容：描写波俄提亚地区农人质朴的劳动生活，“规律”、“时序”。
西方史学最早还是在荷马史诗那里，不过有太多的神话，所以我们只能说这个是历史意识的萌芽。
稍后出现了赫西俄德的《田功农时》，还有一批的史学和神话都不清的作品。
到了前5世纪希罗多德的出手，古希腊史学终于开始了新篇。
《历史》讲的就是希波战争中拯救希腊的是人而不是神。
接着就是修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，这本著作更是出奇的人学。
这就代表了西方史学史上两种不同的风格。
《历史》代表的是社会文化史之祖，他是广采博收什么都收录：《伯罗奔尼撒战争史》却是专注军政大事情，其余什么都不提，他被成为政治史之父。
后来呢西方传统史学就是修昔底德的一直到十九世纪的兰克还是以军事政治史为主。
但是修昔底德和希罗多德还是有很大相同之处的，一般来讲就说相同点是1人本观念2基于理性精神的历史批判法3奠定记叙体史书的基础。
那么人本观念是什么呢？《历史》一开篇就说“为了保存人类的功业”把史学从记神到记人。
无论这部著作有多少的神话，都无法掩盖其中的人本观点。
在他心目中，希波战争中希腊胜利并非是神保佑，而是出于人为。
修昔底德则进一步发展这样的史学观念。
他在他的著作中一再说“人是第一重要的，其他一切都是人的劳动成果。
”在他的笔下，表现了人对物质世界和自然现象的征服的要求。
至于理性精神的历史批判方式，主要是对于史料的整理和考订。
并且用科学的方法去解释说明自然现象发生的原因和历史事件之间的因果关系的探讨。
最著名的还是修昔底德的观念。
除了这两个外，还有色诺分，这三人合称为“古希腊三大史学家”至于罗马史学最著名的是李维，塔西陀等，但是他们的史学理论并没有突破古希腊的东西。
到公元4-5世纪，西方的史学观发生了转折，主要是基督教的原因。
这个时候神学历史观开始出现，有人可能会有疑问：基督教是研究神学的，为什么对历史也敢兴趣呢？这也是没有办法的。
奥古斯丁的话：“在罗马城遭受哥特人的首领阿拉里克统帅下的袭击和劫掠后，那些崇拜伪神的人也就是异教徒，，企图把这场灾难归因基督教，并开始以异乎寻常的仇恨心理与恶毒的言词来污蔑真正的上帝。
西方史学史名词解释1、希罗多德：古代希腊历史学家，西方史学的创立者，其传世之作《历史》西方史学第一部名副其实的历史著作，首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的功用，他创造了叙述历史的新方法。
对于历史事件，时而诉诸神的意志和命运，时而认为取决于个别人物的才能，也有时借助于对历史或地理情况的分析。
在西方史学史上产生了深远的影响，被后世誉为“史学之父”。
2、修昔底德：古希腊历史学家。
他约出生于公元前460年，他生活在雅典的极盛时期。
著有《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。
他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。
其思想可以包含以下几个方面：(1)求实的精神，理智的批判态度。
（2）从人事活动的角度出发，总结历史的经验教训。
（3）认识到经济因素的重要性。
（4）开创“范例历史学”先河，追求史学垂训功能。
3、斯宾格勒：德国著名历史学家，历史哲学家，历史形态学的开创人。
代表作《西方的没落》（1918）体现着一战的创伤与反省，他否定了近代西方的历史观，批判了近代西方的历史哲学；反对用科学的观点和方法解释和研究历史，主张内在地去领悟历史。
他的文化形态史观包括：历史和文化是有机体，文化的同时代性，历史的有机性和宿命是与生俱来的。
4、汤因比：是英国著名历史学家，思辨主义历史哲学家，文化形态学的集大成者，被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。
代表作《历史研究》，提出了历史研究的单位，文明的数量，文明的可比性，文明起源于“挑战与应战”，文明生长的尺度，文明衰落的原因，文明的解体等。
并且对西方文明的前景进行了分析，献身于寻求摆脱西方社会困境的人生道路。
反映了当代西方史学的两个趋势：一是19世纪传统的叙述型历史已转向整体型、分析型历史；二是非西欧地区的历史得到了更多的重视。
第一章希腊史学荷马史诗荷马《奥德赛》《伊利亚特》特洛伊战争西方史学的开端希罗多德历史学之父《历史》第一部历史著作真实性艺术性修昔底德政治学之父《伯罗奔尼撒战争史》政治军事史的典范真实性色诺芬杰出的军事家《长征记》可读性波里比阿罗马共和国的希腊史家历史学家中的历史学家《罗马史》眼界的开阔思想的深化方法的进步求真第二章罗马史学希腊史家：普鲁塔克罗马《希腊罗马名人传》传记体先河语言优美精神分析法阿庇安希腊史学家希腊文《罗马史》罗马通史社会经济背景客观公正珍贵史料阿里安罗马统治下的希腊政治家史学家《亚历山大远征记》拉丁史学：加图罗马史学奠基者《罗马历史源流》开创了拉丁文写罗马史的先例爱国史家《农业志》萨鲁斯特罗马三大史学家之一《喀提林阴谋》《朱古达战争》垂训凯撒政治家历史学家《高卢战记》《内战记》善于叙事文学价值高拉丁语典范李维罗马三大史学家之一《建城以来史》贡献：通史体例垂训思想文笔优美塔西陀罗马三大史学家之一《日耳曼尼亚志》最伟大的历史学家反对暴政歌颂共和痛恨暴君教育垂训写作技巧高超卢奇安罗马统治的希腊作家《论撰史》史学自身思考政治眼光表现才能史论第三章中世纪史学早期教会史学的兴起：阿非利加纳《编年史》教会史学第一位编年史家线性时间攸西比乌斯教会史学之父《编年史》最大一部《教会史》《殉道者传》圣徒传教会史学的定型：圣奥古斯丁基督教早期神学哲学政治思想集大成者《上帝之城》确立基督教的世界理论法国教会史学：格雷戈里《法兰克人史》蛮族王国的希罗多德宗教动机教会的丑陋面艾因哈德加洛林文艺复兴时期《查理大帝传》传记体所处时代受圣徒模式影响英国教会史学：比德《英吉利教会史》英国历史之父基督诞生之年为基准吾主纪年德国教会史学：鄂图《双城史》世界眼光德国史学奠定基础拜占庭史学：普罗科皮乌斯相信因果报应关心俗人历史《查士丁尼皇帝战争史》扩张史《秘史》私生活康尼娜女历史学家《亚历西亚德》歌颂父亲第四章文艺复兴史学文艺复兴从意大利获得突破：布鲁尼《意大利评述史》强调政治事件在原则上使用批方法的第一个历史学家马基雅维利佛罗伦萨政治思想家历史学家《君主论》人性恶不择手段实用主义功利主义反封反神权圭恰迪尼政治活动《佛罗伦萨史》《意大利史》史料丰富垂训实用整体史观考古学与校勘学：比昂多《著名的罗马》《胜利的罗马》《复兴的罗马》考古学奠基之作中世纪概念洛伦佐-瓦拉《君士坦丁赠礼的伪证》历史是一切只是的根基与基础文献校勘学诞生文艺复兴的北上：法国：科曼第一位受到人文主义影响的历史学家《回忆录》出访意大利受益匪浅让-波丹《易于理解历史的方法》近代第一部真正的史学理论著作地理环境决定论进步史观英国：维吉尔英籍意大利人《英国史》真正近代意义上的英国史古典人文主义第五章理性及启蒙史学历史哲学的发展：伏尔泰法国哲学家史学家文学家启蒙运动领袖理性主义史学奠基人历史哲学创其名《路易十四时代》批判神学史观近代社会文化史滥觞维科意大利近代历史哲学奠基人《新科学》历史发展三阶段孔多塞法国《人类文明进步史表纲要》科学推动社会进步康德德国哲学家天文学家星云说创立人之一德国古典哲学的奠基人人类集体创造历史恶是历史进步的动力赫尔德德国《人类历史哲学思想》严格意义上第一个使用历史哲学概念的人文化史家肯定中世纪历史哲学名实兼具开浪漫主义史学先河三阶段黑格尔德国古典哲学唯心主义哲学发展顶峰历史主义思想《历史哲学》历史遵循不以人的意志位转移的客观规律发展的发展眼光法国史学的发展：孟德斯鸠法国三权分立《论法的精神》《罗马盛衰原因论》地理环境决定论理性决定论伏尔泰卢梭法国《论人类不平等的起源基础》《社会契约论》人民主权说浪漫主义之父不平等原因归结于经济英国三杰：休谟英国三大史家之一经验主义哲学集大成者近代不可知论创造者《英国史》《人性论》因果关系罗伯逊英国三大史家之一《苏格兰史》《查理五世在位时期史》《美洲史》理性主义者地理环境附注参考书目首创吉本英国三大史家之一《罗马帝国衰亡史》政治军事德国史学：哥廷根学派第一个具有近代意义的历史学派18C60Y-18C后30Y-19C30Y 理性主义结合浪漫主义历史连续性发展性原始史料收集分工合作批判史学奠定基础专业人才：加特勒施洛塞尔赫伦文化史兴起线索：希罗多德伏尔泰布克哈特对经济的重视：卢梭第六章十九世纪的西方史学关注感性，甚至模糊文学史学界限的历史学家：卡莱尔英国英雄崇拜论刻画心理不尊重史实《论历史》《法国革命史》米什莱法国梯叶里浪漫主义史学旗帜美文学《法国史》《少女贞德》复兴法国麦考来英国辉格派历史学家《英国史》《论历史》历史是叙述与思辨的结合梯叶里法国一生致力于史学改革阶级斗争之父《对英国的征服》《墨洛温王朝时代纪事》承认历史连续性的历史主义的发展：维科卢梭赫尔德黑格尔狄尔泰德国尼采齐名生命科学奠基人《哲学本质》发展新康德主义历史主义史学承认史诗，中世纪的历史性：赫尔德承认中世纪关于西方史学专业化进程[客观主义史学]：尼布尔德国政治史学家政治与史学求是态度的结合博学历史成为独立学科兰克德国兰克学派《拉丁和条顿民族史》历史科学之父如实叙述学生：吉泽布雷斯特：德国《德意志皇朝时代史》文笔优美科学性民族自豪感几个著名学派：边疆学派：美国特纳《边疆在美国历史上的重要性》美国特色希腊罗马研究的两位顶尖级人物：格罗特英国希腊史研究《希腊史》雅典民主政治的论述严格区分信史与神话传说蒙森德国罗马史研究《罗马史》1902年诺贝尔文学奖实证主义者：孔德法国实证主义师祖《论实证的精神》创造社会学布克哈特瑞士文化艺术史家实证主义《意大利文艺复兴时期文化》文艺复兴的推动作用兰普勒希特德国文化史家实证主义研究人类生活全体偏爱运用心里规律解释历史被划到实证主义史学家范围《德意志史》政治史学派：强调政治结构的分析，将阶级斗争视为历史发展的主要内容和动力：梯叶里米涅法国政治史《法国革命史》历史连贯性基佐法国政治史发展梯叶里阶级斗争学说伏尔泰整体思想史《1640年英国革命史》法国历史学会梯也尔法国政治史法兰西第三共和国总统《法兰西革命史》解释能力强东方学的兴起：商博良法国埃及学之父第一位识破古代埃及象形文字结构破译罗塞塔石碑的学者罗林生英国亚述学楔形文字《贝希斯顿铭文》第七章二十世纪的西方史学文化形态史观：斯宾格勒德国文化形态史观创立者思辨历史学家《西方的没落》汤因比英国文化形态史观《历史研究》近世以来最伟大的历史学家挑战应战分析和批判的历史哲学：狄尔泰克罗齐意大利哲学家美学家文学批判家伦理政治史观绝对历史主义一切真历史都是当代史《意大利史》科林伍德英国历史哲学家考古学家分析批判历史哲学《历史的观念》一切历史都是思想史年鉴学派：贝尔法国年鉴学派综合史观首创者《历史综合评论》孕育是安放在传统史学营垒中的一匹特洛伊木马跨学科的综合研究费弗尔法国年鉴学派创立者之一1929 《为历史而战斗》认为历史就是人传统史学的批判精神总体史道路布洛赫法国年鉴学派创立者之一比较史学之父《封建社会》《法国农村史》布罗代尔法国年鉴学派第二代领袖《菲利普二世时代的地中海和地中海世界》《法国史》三种时段理论主流学派。
西方史学史复习资料一、导论(一)史学史概念史学史以历史学自身作为研究对象，其主要人物是研究历史学科的发生与发展史，揭示它的演变规律,预测它未来的发展方向。
历史学家对历史和历史学的认识和解释，应当成为史学史研究的主要内容.（二）西方史学史概念范畴西方史学史以总结与评价西方史学的发展进程为宗旨，研究西方史学发生和发展的历史，研究人民（主要是历代史学家）对历史发展的客观进程所做出的种种思考,从而在西方历史学发展的长河中，疏凿源流，抉隐钩沉，辩证因果，探求原委，以寻去西方史学自身发展的规律。
范畴：1、历史哲学2、历史编纂学3、史料学4、史学方法论（三）西方史学史发展的过程、重大转折1、过程（1）古典史学,即古希腊罗马史学.从追溯神话史诗的前希罗多德时代至公元5世纪“古典世界”的终结，共计一千年，形成了诸多影响后世的史学优良传统。
（2）中世纪史学公元5世纪至14世纪初的文艺复兴运动，基督教神学史观制约史学，史学发展相对迟缓。
（3）近代史学14-19世纪，14世纪以来人文主义史学、理性主义史学、浪漫主义史学、客观主义史学、实证主义史学相继发展，19世纪进入兰克时代,史学发展成独立学科(4)现代史学进入20世纪后，新史学出现。
2、转折（1）西方史学史的创立，发生在公元前5世纪时的古希腊时代.希波战争刺激了希腊人对古老东方文化的巨大兴趣,希腊编年史由此进入“古典时代”，这也是古希腊人理性觉醒的时代，希罗多德、修昔底德成为代表,后来罗马人继承了古希腊人的史学遗产，古典史学的传统一直延续了一千年之久。
（2）公元5世纪前后，西方史学从古典史学的人本主义转向基督教的神学史观。
罗马帝国覆灭，西方式会奴隶制终结，封建制开始。
基督教史学企图用基督教的神学史观改造古典史学的人本观念,圣奥古斯丁的《上帝之城》为代表.罗马时代古典文化为基督教僧侣垄断，史学发展速度缓慢,沦为神学附庸。
（3)欧洲文艺复兴开始人文主义者复兴了古典史学的传统模式,并在新时期中发展了古典史学传统，史学思想又一次把人置于历史发展的在中心地位，人文主义史学的出现，揭开了西方资产阶级史学发展的序幕。
离线作业考核《西方史学史》满分100分一、名词解释题（每题10分，共50分）1. 《法兰克人史》：公元6世纪时期西欧基督教文化背景下所诞生的有代表性的史学作品，作者为格雷戈里。
这是一部关于6世纪法兰克国家历史的作品，是一部按照年代顺序写成的编年体史著。
其内容是讲述克洛维如何统一法兰克各部落、征服高卢地区、皈依基督教、建立墨洛温王朝，勾勒出了处在变动时期的高卢地区的社会、政治、经济的粗略轮廓。
其中所描述的国家制度、土地关系、阶级关系以及城市生活表明，在6世纪的法兰克王国，封建化进程业已开始。
这些都是研究6世纪后半期法兰克社会的重要历史文献。
格雷戈里是基督教的虔诚信徒，因此，他著作中的宗教意识很浓。
《法兰克人史》中的很多世俗事件，都是用宗教原因来给以解释的，从而使这部书包含着中世纪西方史学著作所普遍具有的那种基督教神学史观。
2. 圭恰迪尼：是意大利的政治家和史学家，出身于佛罗伦萨的豪门贵族，曾与马基雅维里在佛罗伦萨共和国政府中共事，主要著作有《佛罗伦萨史》和《意大利史》。
前者是作者年轻时的作品，在写作时本没有准备出版，因而所叙述的内容较真实，对人物的评价也更具有客观性。
后者不仅在史料的丰富程度上超越了马基雅维里，而且还具有一种前所未有的整体观，即将意大利视为一个统一的概念进行整体叙述，在这点上，他使马基雅维里的著作中的某些思想具体化了。
在书中，作者指出自己的写作目的是在于垂训与实用，了解他们可为读者的现实生活提供诸多的经验与教训。
从这样的写作目的而言，他基本上与马基雅维里的史学实践是一致的。
圭恰迪尼的著作中表现出的史学思想基本上与马基雅维里相似，都表现出了近代史学思想的雏形。
3. 《风俗论》：《风俗论》所关注的是各民族的风俗，同时也研究这些风俗后面隐藏的民族精神与心态，所以，这本史学著作就不是单纯的王朝史、政治史或事件史，在某种意义上，它甚至可以被看作是当代法国年鉴学派的先驱，我们可以在其中发现许多日后社会科学方法的萌芽。
伏尔泰在书中明确地说:"我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。
我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。
"法律、艺术、风尚是这本书的主要研究对象。
因而，它就不是一部严格的编年史和世系录，作为一种比较个人化的教学方式，他甚至没有特意去参考大量书籍以弄清细节，而是试图对世界提供一个轮廓的认识。
《风俗论》的作者还表现出对于非西方文明的一种强烈兴趣和平等态度，他用相当的篇幅，而且往往以称赞的口吻谈到非西方世界的文化，尤其是在介绍中国时表现出很大的热情。
他谈到在别的国家，法律用以治罪，而在中国，其作用更大，用以褒奖善行。
他指出在遥远的古代，中国人便已相当先进，但他也提出这样一个问题:为什么中国又一直停留在这个阶段呢?为什么在中国，天文学如此古老，而其成就却又如此有限，为什么在音乐方面他们还不知道半音?在他看来，这些与西方人迥然不同的人，似乎大自然赋予他们的器官可以轻而易举地发现他们所需的一切，却无法有所前进。
我们则相反，获得知识很晚，但却迅速使一切臻于完善。
他推测其中可能有两个原因:一是中国人对祖先留传下的东西有一种不可思议的崇敬心，认为一切古老的东西都尽善尽美，另一原因在于他们的语言的性质。
谈到日后学术界对于《风俗论》的批评，莫罗阿认为"可说是毁誉参半"。
书中史实有误的地方还是不少，有些是作者难于辞其咎的，有些则是无可避免的，因为事情的真相在那时还未大白。
孟德斯鸠说伏尔泰写作历史的用意是显耀他自己的宗派，即宣传他非宗教的宗教。
伏尔泰想证明鲍舒哀以上帝的意志解释世界的历史是错误的，认为历史不当用原始缘由解释，而当用许多小原因的盲目游戏来说明;他否认一切超自然的现象，应该说，划清这一界限对于史学的独立发展是很有意义的，但他有时相信人类过去的历史是罪恶与苦难的连续，不久即可由理智来澄清混乱的局面则又未免对过去过于悲观，而对未来又过于乐观。
不过，无论如何，我们是可以引用这本书的一句话来说这本书的，那就是:"用心思考的人，总是会启发他人思考的。
"4. 客观主义史学：客观主义史学是由尼布尔、兰克等人所倡导的史学思想，自19世纪30年代至20世纪30年代一直是西方史学思想的主流，称雄欧洲史坛近百年。
我们大致可从以下几个方面去理解客观主义史学:1、以"如实直书"为基础。
2、以掌握第一手资料为条件。
3、以史料批判为保证。
客观主义史学积极参与了19世纪西方社会普及和培养科学理性精神的过程，这是它的基本贡献。
除此之外，客观主义史学家们积极倡导和运用的史料考证方法继承和发展了自瓦拉以来到博学时代的史料考证传统，在此基础上形成的"内证"与"外证"相结合的模式则为欧洲近代史料批判和文献考证学的规范化发展提供了具体而有效的范例，极大地推动了历史研究的发展。
客观主义史学最大的"失"就在于这些史学家消极地放弃了他们主观上企图放弃、而事实上又不可能完全放弃的这种对"过去"的解释，对历史发展的规律避而不谈，结果反而放弃了对本应可能达到的最佳境界的争取。
5.海登·怀特：20世纪美国文学批评家、历史哲学家，有学者称其为“后现代主义的代表人物”。
他是凭借自己纵贯文史哲的跨学科知识背景和学术成果而跻身于当代西方历史哲学界前沿的。
通过自己的代表作《元史学：19世纪欧洲的历史想象》，怀特探究了历史撰述者是如何使用语言工具将自己的意图贯彻于作品之中的。
为此，怀特尝试着发现了隐藏在历史文本深处的被作者所程式化地使用的叙事结构，这种结构不是客观历史存在所真实具有的，而是作者主观加工构造出来的。
怀特对于历史作品主观性的强调，为实证主义者重新认识史学的性质提供了新的思路，对当地史学理论的发展具有积极的推动作用。
二、简答题（每题10分，共20分）1．李维在史学上的贡献及其史学思想。
答：他创立了通史体制。
李维以时间为纵轴，把编年和叙事结合起来，李维在序言中把罗马史划分为两大时期，即古代史和近代史。
他的《历史》越写到近代就越详尽，这种略古详今的体例，构成了一部宏大的通史著作。
李维能够比较公允地评价历史人物，他受到奥古斯都贡养，并且是奥古斯都时代唯一和皇帝本人相识的历史学家。
但是，他并不趋炎附势，在记述庞培的生平事迹时，对庞培颂扬备至，使奥古斯都戏称其为庞培党羽。
宣扬爱国思想，认为写历史的目的在于垂训后世。
他把历史事实当作借鉴，认为史学独特功能就是从史学研究中得到经验，研究过去的事可得教义。
在历史真相的光芒下可以看清楚各种事例，可以引以为鉴。
他颂扬罗马创建者的创业精神，就是要激发后代人的爱国热情。
这种观念是从希腊人那里学来的，并且已经成为了罗马史学的一个重要特点。
文辞华美、描写逼真、兼历史文学之长。
深厚的拉丁文的素养，使他的书叙事畅达，语言开阔。
他长于叙事，善于描写战争场面，读之使人身临其境。
李维认为历史是雄辩术，是讲究文词的说明性文章。
但有时过分注重文学描写，因辞害义，歪曲历史事实本来面目。
2. 法国启蒙思想家伏尔泰的史学贡献。
答：伏尔泰是启蒙运动的先驱，是唯心主义史学派的创始人。
作为新兴的资产阶级分子，伏尔泰的著作反映出他完全是一位资产阶级的代言人。
伏尔泰的史学思想大致如下：首先,伏尔泰扩大了历史学研究领域，把历史看作是一个关于人类多方面活动的整体。
他认为应该把描述人类生活各个方面的活动作为史学的重要内容。
他破除原来的政治史传统，倡导文化史观，扩大了西方宏观世界史认识的研究领域，为后来西方史学上的文化形态学派的形成打下了基础。
其次，伏尔泰对历史科学的贡献，还在于他敢于否定传统的世界史体系，用非宗教的观点解释世界历史，他放眼世界，否定欧洲中心说，把人类历史当作一个整体进行综合、比较研究，扩大了人们认识世界的视野。
最后，伏尔泰把历史看作是一个不断发展、不断完善的过程。
他认为，人类历史在不断前进，社会在不断发展，最终将会破除一切来达到一个理想的境界。
而这与神的意志是毫不相关的。
三、综合论述题（共30分）1. 论述马克思的唯物史观的主要内容及历史地位。
唯物史观的主要内容:（1）社会存在与社会意识的辩证关系原理⑴社会存在决定社会意识。
社会意识是对社会存在的反映，社会存在的变化发展决定社会意识的变化发展。
⑵社会意识具有相对独立性。
社会意识对社会存在具有能动的反作用。
落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以预见社会发展的方向和趋势，对社会的发展起积极的推动作用（2）生产力与生产关系的相互作用及其矛盾运动在生产方式中，生产力是最革命、最活跃的因素。
生产力的状况决定生产关系的性质，生产力的变化发展，迟早会引起生产关系的变革。
生产关系对生产力具有反作用，当生产关系适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起推动作用;当生产关系不适合生产力发展状况时，它对生产力的发展起阻碍作用。
（3）经济基础与上层建筑的相互作用及其矛盾运动经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用。
当上层建筑适合经济基础的状况时，它促进经济基础的巩固和完善;当它不适合经济基础状况时，会阻碍经济基础的发展和变革。
当上层建筑为先进的经济基础服务时，它就促进生产力的发展，推动社会进步;当它为落后的经济基础服务时，则束缚生产力的发展，阻碍社会前进。
（4）社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾。
但这一矛盾是非对抗性的矛盾，它只能通过社会主义自我发展、自我完善加以解决。
改革是社会主义的自我完善和发展。
改革的根本目的，就是使生产关系适应生产力的发展，使上层建筑适应经济基础的发展。
改革是发展中国特色社会主义的强大动力。
（5）人民群众是历史的创造者，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。
因此要求我们坚持群众观点和群众路线，实现好、维护好、发展好最广大人民群众对根本利益，是我们一切工作的出发点。
唯物史观为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线，它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，这一观点提供了认识人类社会发展规律和论证资本主义社会产生、发展和灭亡的科学依据，从而纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性原则出发遣责资本主义制度的缺陷;它揭示了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，纠正了空想社会义者寄希望于统治者发善心，以和平方式实现社会变革蓝图的幻想;它揭示了人民群众是历史的创造者，克服了空想社会主义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的阶级，而把历史进步和社会更替的希望寄托于少数天才人物的局限，因此，唯物史观是社会主义从空想变成科学的基石。
2. 比较斯宾格勒和汤因比的文化/文明形态观念。
