“辨章学术，考镜源流”正诂摘要：分析了“辨章学术，考镜源流”的语源本意。
在此基础上认为，前人对目录文化职能之思考主要聚焦于如何通过类例别白学术。
类例是工具，别白学术是目的。
章学诚提出“辨考”命题，强调书目在别白学术之外，还有揭示源流的用意。
而作为手段，解题、序言和类例同等重要。
并且，前人措意的类例尚不全面，尤其没有看到互著和别裁作为变通手段的重要价值。
关键词：章学诚辨章学术考镜源流目录“辨章学术，考镜源流”（以下简称辨考）是中国古代目录学定论久孚的核心命题，但章学诚本人笃于自信，未遑定义。
后学沿波，每为章氏卓识而低徊、感佩，然亦无人对辨考概念作深度剖析。
事实上，后人之理解和辨考的真正内涵有一定区别，值得仔细辨明。
1 辨考的语源本意1．1 释“辨章”《尚书·尧典》：“九族既睦，平章百姓。
”《史记·五帝本纪》：“九族既睦，便章百姓。
”《后汉书·刘恺传》“职在辩章百姓，宣美风俗”，注云：“《尚书》曰‘九族既睦，辩章百姓’，郑玄注云‘辩，别也。
章，明也’。
”清人王引之《经义述闻》三《平章百姓》认为平章、便章、辩章中的平、便、辩三字互为通假，义为辨别。
而首用辨章一词者，以班固《典引》“躬逢天经，惇睦辨章之化洽”为最早。
《典引》收入《文选》卷四十八，李善注云：“《尚书·尧典》曰‘惇叙九族，九族既睦，便章百姓’。
辨与便古字通也。
”今按：平、便、辩、辨四字在上古皆为并母元部字，既为双声，又是叠韵。
在反映中古声韵面貌的《广韵》中，平、便是并母仙韵，辩、辨是并母狝韵，四字双声。
而仙、狝二韵皆为山摄开口三等韵，区别只在仙韵为平声，狝韵为上声。
所以，平、便、辩、辨四字语音近同而互为通假。
总上，辨章一词可以上溯到《尚书》，意为“辨别之，使之彰明”，语法上有动补性质。
辨章用于文献整理，似亦以班固为最早。
班氏《答宾戏》云：“刘向司籍，辨章旧闻。
”《答宾戏》收入《文选》卷四十五，注曰：“项岱曰：司，主也；籍，书籍也。
