海南黎族民俗文化的象征意义

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二、黎族历史

据考证，黎族是由古代“百 越”族的一支发展而来。早在四 五千年前，黎族的先民们就在海 南岛繁衍生息，成为该岛最早的 居民。黎族自称“孝”、“歧”、 “美孚”等。黎族名称的使用始 于唐代未期，沿用至今。
三、黎族历法
黎族历法和汉族不一样，有本民族的历
法，以12天为一周期每天都以一种动物 命名，类似汉族的“十二地支”。 黎族历法的顺序是，鸡日、狗日、猪日、 鼠日、牛日、虫日、兔日、龙日、蛇日、 马日、羊日、猴日，周而复始。
黎族传统节日——三月三

黎族三月三节（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民
间传统节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日， 黎语称"孚念孚"，每年农历三月初三举行，是海南黎族人民悼 念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情的传统节日。
到了这一天各地的黎族青年男女汇集一起，参加" 三月三"盛会，载歌载舞、谈情说爱。在节日期间，人 们要举行歌舞盛会。
年轻姑娘向上年纪的人请教如何织黎锦
六、黎族民居
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黎族多同姓聚居。在五指山 腹地住茅草泥房，房屋形式多变， 有船形、金字塔形和葵叶形等。
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走进黎族村寨，一座船形屋井 然有序地排列，别有一种风情。
黎族民居
住宅特色
住宅特色 黎族人民选择山谷中的小平原、河谷台地或平溪坡地作为村落的地址。选地的
榔削成瓣，用栳叶包住，配上石灰膏和烟 丝放入口中细嚼，可使人像喝了酒，面色 发红，精神焕发，常吃槟榔还有防病治病 和美容的功效，故黎族同胞视槟榔为健康 长寿食品。
缔结秦晋之好时，他们便把婚事 告诉自己的父母。然后，男方一 家的父母兄弟就要选定吉日，带 上聘礼，这其中一定要精心采摘 槟榔，到女方一家去提亲。槟榔 要挨家挨户的送，让大家给予美 好的祝愿，因为槟榔象征做婚姻 常绿常新，预示男女双方相亲相 爱，和睦美满。黎族称“放槟榔” 或“放衣服”。

二 、黎 族 图腾 符 号 所 承 载 的文 化 内涵
话传 说 中得 知。例如黎族 的创世界传 说 《 葫芦 瓜 》 ，叙说 了 洪水爆发 ，天下 之人 几乎亡尽 ，只剩下兄妹俩和一些动物藏 于葫芦 瓜中幸存 下来 。然后兄妹相配成婚繁衍人类 ，而葫芦
瓜还 给他们 提供 了所 需的东西 。葫芦瓜保住 了黎族祖先 的性 命 ，它也就 成了黎族 先民所崇拜的对象 ，并将这种崇拜意识
后来化成鸟飞走了并发四结语出甘工的悲声于是甘工鸟成为黎族人民排忧解难的吉在社会现代化经济全球化的浪潮下中国社会发生着祥鸟甘工鸟的图腾符号便是蕴含了人们的崇拜表现了黎很大的历史变迁而且民族传统文化正面临着亘古未有的考族百姓对美好生活的期待和向往
青年与社会
２ ０ １ ４ 年１ １ 月上
第３ １ 期总第５ ７ ７ 期
在黎族 的植物 图腾符 号中 ，表现了黎族对植物的崇拜 。而该 植物也必定 与黎族先民的生活息息相关 。黎族 自然崇拜对象 中有一部分是绿 色植 物 ，此类 绿色植物图腾 ，从侧面折射 出 黎族原始先 辈的崇拜 意识。这样的崇拜信仰可 以从黎族 的神
著名人类学家摩尔根在 《 古代社会 》 这本书 中深刻指 出，
Ｐｓ ｙ ｃ ｈｏ ｌ ｏ ｇ ｙ， １ ７．
Ｈｕ ｍａ ｎ Ｂ ｅ ｈ ａ ｖ ｉ ｏ ｒ ， ３ ３ （ ５ ） ． ［ ２ ］Ｃａ ｒ ｒ ∈Ｊ ． Ｍ． ， ＆ Ｍｃ Ｃ ｏ ｒ ｍｉ ｃ ｋ ， Ｃ． Ｍ． （ ２ ０ ０ ８ ） ． Ｉ ｎ ｙ ｏ ｕ ｒ ｆ ａ ｃ ｅ ：
着 中华 民族贵重 的文 化基 因 ，是它们共 同构建 了我们绵延几 千年 的赖 以生存 的原 始文化生态的部分 内容 。但如果这些 贵 重 的文化遗产濒 临灭 绝 ，那么 ，我们的 民族很可能会导致文

• · 榕树图腾崇拜· • 黎族人认为榕树是有灵性的，它是善良的， 是人类的朋友。大叶榕树被认为是雨仙，村寨种 的越多，表明这一地区水量越丰富；小叶榕树则 被认为是村寨的阴护神仙，它保护全村人丁兴旺， 丰产丰收。若一株小叶榕树死亡了，黎族村民认 为这是村里将有德高望重者死亡的征兆，即“奥 雅”中可能有哪一个要逝世。对于生长在村寨前 后的榕村，黎族人严禁砍伐。对植物的图腾崇拜 的根本原因是农作物成了人们生活资料的主要来 源，而农作物的丰歉影响着其个人的生存，于是 人们对农作物产生崇拜心情。
• 黎族竹竿舞历史悠久，它发源于一种古老的祭祀 活动，具有祭祀色彩。 • 1949年新中国成立后，黎族人首次进京表演竹竿 舞获得了巨大ห้องสมุดไป่ตู้成功，同时新政府建议竹竿舞应 该表现黎族人在建立新中国、迎来新社会后所表 达出来的欢欣鼓舞和对胜利的无限喜悦。
黎锦的传统纺织技三月三节（农历三月初 三）是海南省黎族人民最盛大的民间传统 节日，也是黎族青年的美好日子，又称爱 情节、谈爱日，黎语称"孚念孚"，每年农 历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤 劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福向往之情 的传统节日。
• 竹竿舞又称“打柴舞”，最初的目的竟然是为了 选拔村寨中机智、勇敢、富有胆略的青年。因为 竹竿舞一开始并非用竹竿，而是用又粗又重的树 杆，有的上面还有刺，跳的人如果不小心被打到， 不仅疼痛难忍，甚至还会受伤，因此需要跳舞的 人胆大、心细。竹竿舞的产生完全是因为生产、 生活的需要，除了选拔优秀青年外，竹竿舞的动 作也是对黎族生产、生活的再现：从“磨刀”到 “割稻”再到“打鹿”“青蛙跳”，然后是“恋 爱”“结婚”等，具有很系统完整的顺序和步骤。
海南黎族民俗文化的 象征意义
• 黎族概况 • 黎族文化色彩及其蕴 含的意义

黎族服饰——“被列为朝廷贡品”海南风光黎族主要聚居在中国第二大岛海南岛的东部和中南部。

据考证，黎族是由中国古代“百越”的一支发展而来的。

海南岛东南滨海与西沙群岛隔水为邻，西南部则与越南遥遥相望。

相传在远古时代，一个年青猎人从五指山追逐一只金鹿直至南海之畔，金鹿无路可走，猎人的弓箭拉的正满，突然金光闪闪；烟雾腾空，金鹿回头变成了美丽的姑娘，含情默默地凝视着年青猎人，从此他们结为夫妻，劳作生息，繁衍后代。

湿润的气候，秀美的山河，千百年来滋养哺育了世世代代的黎族百姓。

作为海南岛最早的居民，他们在生产、生活中形成了自己独特的历史和文化。

天涯海角黎族是一个能歌善舞的民族。

欢庆丰收，跳一场热烈而欢快的《跳柴舞》；倾诉爱情，唱一首缠绕婉转的山歌；思念亲人，吹一曲哀婉忧怨的鼻箫；就连舂米，也要击打出铿锵的节奏。

每逢农历三月三，除了祭祀之外，他们都会举行对歌、射箭、跳舞等活动，以示纪念祖先和英雄。

而青年男女们则在这个节日里欢歌互答，寻觅心上人。

如果唱到情投意合，便可以双双携手到花丛中，小河边留下定情物，沉浸在欢乐幸福之中。

黎族射弩黎族先民渡海入岛以后，充分利用海南岛气候湿润，植物繁茂的有利条件，从事刀耕火种的原始生产，同时把狩猎、采集和捕鱼等劳动结合起来，作为农业生产的补充。

在认识自然，征服自然的过程中，黎族人民创造了丰富多彩的民族体育活动。

攀藤摘花《攀藤摘花》是黎族人民创造出的一项独特的惊险比赛活动。

两树之间以藤相连，藤的一端插上鲜花，大家竞相攀上绳子，拼尽全力悬到对面去采摘，谁用时最短，谁就是最后的胜利者。

在这条不长的藤条上竞技，真是对黎族小伙子们的一种力量与毅力的挑战。

那一双双攀藤的爆起青筋的臂膀，是那样的剽悍结实。

这既是美的象征；也是力的体现。

难怪为在一根藤条上角逐的好汉们而助威呐喊的拉拉队总是那样的投入和热烈。

在高山云雾之间，在生产生活间歇，黎族乡民经常举行这样的活动来休闲娱乐，锻炼自己的体魄和毅力。

有的获胜的小伙子往往还是姑娘们爱慕和追求的对象。