海南黎族民俗文化.24页PPT

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2、地鬼。以为农作物的丰收是地鬼的恩赐。在合亩制（由若干父系小家庭联合进行生产和分 配的一种经济制度）地区，开始犁田时，“亩头”（合亩单位的首领）夫妻要到河里洗澡换新衣， 然后回家静坐。当太阳西下时，亩头才下地“犁第一路田”.途中要反复念“呼风唤雨”的咒语，祈 求大雨降临如倾盆，点点滴滴落田中。播种当天，亩头独自去秧地，小心翼翼做象征性的播种动作。 要防止鸡叫狗吠，纵使遇见熟人也不吭声，唯恐惊动地鬼。插秧前，亩头先去插几株被称为“谷魂” 的秧苗。稻谷成熟时，要供献几个小饭团，感谢地鬼的恩典；并由亩头的妻子到田间去接“谷魂”. 3、灶鬼。由于敬畏和崇拜火，因而家家户户敬祀灶鬼。禁止任何人跨越、敲击或移动用三块 石头砌成的品字形炉灶，否则认为将触犯灶鬼，从而招致病痛或其他灾难。
黎锦服饰
织锦图案
纯手工制作
传统服饰
• 黎族最著名的服饰是黎族纺织品，有黎锦、黎幕、黎裙、 挂包、头巾、花带等，图案师于自然，又抽象变形。制作 精巧，有的带嵌缀金银线、云母、贝壳、穿珠、铜线等， 色彩鲜艳，风格朴厚，富于装饰性。 • 黎族服装的款式、色彩、图案花纹都具有浓郁的民族特色。 女子一般穿对襟无扣上衣和筒裙，男子一般结发缠头，穿 无领对襟上衣。随着时代和社会的变化，黎族男子的服饰 已完全现代化，在交通方便的城乡，妇女也极少穿民族服 装，只有传统节日和婚丧时才穿民族服装。在偏僻的山寨 中，老年妇女仍穿本民族的传统服装。
4、雷公鬼。以为太阳等天体及云、雾、雷、电、风、雨等自然现象都有“灵性”,故普遍敬畏 雷公鬼、太阳鬼、风鬼等。如人头痛发热，就认为触犯了雷公鬼、太阳鬼；患疟疾，则认为触犯了 风鬼。触犯雷公鬼，要请娘母、鬼公（巫师）联合做法事。
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传统节日
• 黎族三月三节（农历三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民间传统节日， 也是黎族青年的美好日子，又称爱情节、谈爱日，黎语称“孚念孚”，每年 农历三月初三举行，是海南黎族人民悼念勤劳勇敢的祖先、表达对爱情幸福 向往之情的传统节日。 农历三月初三是黎族人民一年一度的盛会日子。会场一般设在开阔的橡胶林 里，头上绿叶蔽天，脚下“叶毯”铺地，幽邃、凉爽、安谧。难怪“三月三” 就成了当地人自由选择配偶而被称为“爱情节”。传说远古时代，聚居于昌 化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于 难，被漂流到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女织， 生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们 为祖先，每逢三月三便隆重纪念。节日里男女老少身着盛装，带着糕点、粽 子，小伙子们捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于有天妃和观音化石的 岩洞口。拜祭毕，青年们来到活动会场，进行射箭、爬竿、摔跤、拔河、荡 秋千等。夜幕降临，岸边燃起堆堆篝火，小伙子撑开花伞，姑娘们的银饰及 贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。情歌婉转，舞蹈渐起，由平缓抒情而进入欢乐 奔放。有时一对对情人悄悄离开篝火旁，小伙子把耳铃挂在姑娘耳朵上，把 鹿骨做的发钗插在姑娘的发髻上，姑娘把自己亲手精心编织的七彩腰带系于 情郎腰间，双方信誓旦旦，相约明年三月三不见不散。因三月三从其来历和 主要活动内容来说，都与婚恋有关，故而也称为爱情节。

黎族文化 简介
LIZU BY HAINAN
人规162 吴鹏 蔺子炜
01. 黎族概况 03. 黎族信仰 05. 黎族建筑
目录
CONTENTS
黎族文化 简介
02. 黎族族源 04. 黎族饮食、服饰 06. 黎族艺术
黎族概况
黎族概况
• 黎族，是海南岛最早的居民。黎族语言属汉-藏语系壮侗语族黎语支。大 多数黎族人都能兼说汉语，过去黎族没有本民族文字，通用汉文。1957 年在党和政府帮助下创制了以拉丁字母为基础的黎文，信仰仍处在原始 宗教阶段
黎族信仰
图腾崇拜 自然崇拜 祖先崇拜
黎族信仰
黎族传统社会尚未形成完整的宗教体系，处在原始宗教阶段。黎族 信奉万物有灵，盛行图腾崇拜、自然崇拜和祖先崇拜
图腾崇拜，每个氏族都有自己崇拜的图腾，黎族的图腾有动物图和植物图。动物图腾崇 拜主要有龙、鱼、鸟、狗、牛、猫等崇拜。植物图腾崇拜主要葫芦瓜、木棉和竹子等
• 黎族主要聚居在海南省的三亚、琼中、五指山等中部南部县市，其余散 居在海南省境内的万宁、儋州、屯昌、琼海等县市
• 根据2010年第六次全国人口普查统计，黎族总人口数为1463064人 • “黎”是他称，是汉民族对黎族的称呼。西汉以前曾经以 “骆越”，东
汉以“里”、“蛮”，隋唐以“俚”、“僚”等名称，来泛称南方的一 些少数民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先 • 黎族称汉族为“美”，意即“客”，他们以汉人为客人，自己则以土著 自居。黎族内部因方言、习俗、地域分布等差异有“哈”、“杞”、 “润”、“美孚”、“赛”等不同的自称，但在对外交往时一般都自称 为“赛”，赛是其固有的族称
语言学
从语言系属来看，黎语与源于古代越族的壮、布依、侗、水、傣等族语言同属于汉
藏语系壮侗语族，在语音、语法和词汇上都有显著的共同特征。从此方面可以推定 黎族与壮、布依、傣、侗、水等民族有着共同的族源

传说中的创世神教会了黎族妇女织锦的技艺，从此黎锦成为了黎族文化的重要组成 部分，代代相传。
黎族的历史和传说为黎锦赋予了深厚的文化底蕴，使得每一件黎锦作品都充满了故 事和意义。
黎锦在黎族生活中的作用
黎锦在黎族社会中具有重要的实 用价值，它不仅是美丽的工艺品， 也是黎族人民的日常生活用品。
黎锦被用于制作各种服饰、头巾活带来了丰富的视
旅游纪念品
黎锦制品如围巾、披肩、抱枕等成为热销的旅游 纪念品，丰富了旅游市场的产品种类。
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景区展示
在海南的景区和博物馆，黎锦的展示和现场制作 成为吸引游客的重要环节，增加了游客的参与度 和满意度。
在国际文化交流中的地位
文化交流使者
01
黎锦作为海南文化的代表，多次参加国际艺术展览和文化交流
活动，成为中外文化交流的使者。
缺乏市场推广
由于缺乏有效的市场推广手段，黎锦 产品的知名度和市场占有率不高，难 以获得广泛的消费群体。
保护意识不足
部分地区和民众对黎锦文化保护的重 要性认识不足，缺乏主动保护和传承 的意识。
保护措施与政策
政府支持
建立传承人制度
政府应加大对黎锦文化的保护力度，制定 相关政策，提供资金支持，鼓励传承人开 展技艺传承活动。
02 海南黎锦的制作工艺
纺线工艺
采集原材料
晾晒与储存
海南黎锦所用的纤维原料多为野生或家种 植物，如剑麻、木棉、葛藤等，通过浸泡 、晒干、剥皮、绩丝等工序制成纤维。
纺好的细线需在通风处晾晒干燥，然 后储存备用。
纺线
将制成的纤维通过纺轮旋转产生的离 心力纺成细线，这一过程需经过多道 工序，如去杂质、合并纤维等。
觉效果。
黎锦还是黎族文化传承的重要载 体，通过织锦技艺的传承，黎族 的历史、文化和传统得以延续。

Thank you
画于脸部两颊的双线点纹、几何线纹、泉 源纹等，称为“福魂”图案；画于上唇的 纹，称为“吉利”图案 ，另外还有“多福” 图案 ，“保平安”图案
正在逐渐消失，年青女子几乎不再去纹身， 手艺也已在失传。目前在世的纹身妇女有 2000人左右，年纪最大的90多岁，最年轻 的也约70岁，她们去世后，黎族妇女文身 历史也将划上句号。
黎族美味
竹筒香饭 竹筒香饭，是黎族一种颇具特色的野炊。 竹筒香饭是用粉竹或山竹的一节，装进适 量的米和水(大约一份米二份水)，放在火堆 里烧熟，用餐时破开竹筒取出干饭，便是 有名的竹筒香饭。
黎族特色
纹身
黎家人纹身习俗自古以来都有定制，因为 他们把纹身看成民族的标志。如果生时不 纹身绣面纹上本家或本支系的特定标志， 死后则祖先因子孙繁多，难以遍观尽袒。
独树一帜—黎族
黎约114万人，是3000多年前 就开始由大陆来到海南岛的原 始居民，现大多居住在海南岛 中南部山区。
黎族的居住
船形屋，黎族代表性 的住宅，竹木结构的 干栏式建筑，因屋形 似覆舟而得名，有高 架式和铺地式两种， 是黎族最古老的住宅 建筑。
独创乐器
黎族乐器不少于40种，传统乐器主要有： 独木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、哔哒、口 拜、鼻箫、灼吧等八大件。 最能传情是鼻箫 鼻箫是黎族极具特色的气鸣乐器，因用鼻 孔吹奏而得名。
竹竿舞
竹竿舞
“跳竹竿”是黎族最富有浓郁乡土气息的民 间舞蹈之一，也叫“打竹舞”。
黎族三月三
黎族三月三节（农历三月初三）是黎族最 盛大的民间传统节日，也是黎族青年的美 好日子，又称爱情节、谈爱日 。

06 黎族民俗文化的现状与传 承保护
现代社会中黎族民俗文化的地位与影响
文化地位
黎族民俗文化是中国丰富多样的民族 文化的重要组成部分，体现了中华民 族的文化多元性。
社会影响
黎族民俗文化在社会中产生了广泛的 影响，其独特的艺术表现、生活习俗 和社会组织方式，为现代社会提供了 丰富的文化资源和旅游吸引力。
03 黎族的节庆与习俗
重要节日：三月三节
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节日意义
三月三节是黎族最重要的 传统节日，也是黎族农历 新年的开始，被誉为“黎 族春节”。
庆祝方式
节日期间，黎族人民会举 行盛大的庆祝活动，包括 歌舞表演、传统体育游戏 、祭祀仪式等。
特色食物
三月三节期间，黎族家庭 会制作传统美食，如糯米 饭、竹筒饭、糍粑等，以 及特色的酿酒。
04 黎族的民间艺术与音乐舞 蹈
黎族民间故事的传承与价值
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口头传统
黎族民间故事主要通过口头传承，是老一辈向年 轻一代传递历史文化、价值观和生活经验的重要 方式。
生活智慧
黎族民间故事中蕴含丰富的生活智慧，如勤劳、 诚实、团结等，对黎族社会的道德建设和文化传 承具有重要意义。
多样性
黎族民间故事题材多样，既有神话传说，也有反 映现实生活的故事，展现了黎族人民丰富的想象 力和创造力。
感谢您的观看
黎族的音乐与乐器
音乐风格
01
黎族音乐风格独特，既有悠扬的山歌，也有欢快的舞曲，体现
了黎族人民热情奔放的性格。
乐器种类
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黎族的乐器种类繁多，包括独弦琴、口弓、鼻箫等。这些乐器
制作精美，音色独特，是黎族音乐的重要组成部分。
音乐活动
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五指山黎族的待客习俗

ห้องสมุดไป่ตู้

美丽富饶的海南岛上五指山的黎族人民，对待来宾猪独具特色。主人先 取槟榔盆，让客人吃槟榔，表示欢迎。接着，主人把客人随身携带的东 西拿进屋保管好。然后，安排客人休息，主人开始做饭菜。若是女客， 先吃饭后喝酒，如果是男客，先饮酒后吃饭。在酒席上有规矩，不能乱 坐，要面对面就坐。接待客人以杀鸡佐酒为厚礼。佐饭菜不重视，只要 有酒醉就认为以礼相待。 有的地区，黎族待客礼节很特殊，主人不陪客人吃饭，认为主人在场， 客人会讲客气，吃不饱饭。若是女客到黎家，不能在一家吃饱，必须留 有余地，好应酬其他家主人的邀请，这样才算客人有礼节。是男客，就 没有这个规矩了，只在一家吃饭就行了。黎族习俗规矩，客人吃完饭， 由自己洗涤碗筷，并放回原来的位置。主人请客吃饭，不能将筷子义叉 放碗上，交叉筷子是对客人的不尊敬或有意见。也不能将两根筷子首尾 放碗上，倒放意味着是“抬死人棺材的竹杠”，是对客人的极大侮辱， 客人则将碗口倒盖起来，并在上面放一根筷子，表示"埋死人的坟墓"以 达到报复的目的，从此，主客就断绝交往了。

海南五指山黎族的待客习俗
海南岛的少数民族黎族，至今保留着许多质
朴敦厚的民风民俗和独特的生活习惯，使海 南的社会风貌显得丰富多彩。黎族有自己独 特的文化传统，是中国人口规模较大的少数 民族之一。黎族数千年来漫长的历史发展， 逐步形成了本民族独有的风俗习惯，并以其 强大的生命力长期延续下来。
五指山黎族的待客习俗
五指山黎族的待客习俗
五指山黎族的待客习俗
黎家人向客人敬酒，先双手举碗向在座的众人表示 起碗敬酒，客人双手接过酒并将酒饮尽，接着主人 用筷子夹一块肉送进客人口中，即表示主人有诚意 有礼貌。 客人辞别时，不得由自己拿走行李或其他东西。如 果这样做了，被视为对主人的不尊重，或者是对接 待有意见。主人送客，不能在屋内就将东西交给客 人，更不能主人在屋内、客人在门外，将东西递给 客人。这样会被认为主人不许客人第二次进家门。 必须将客人送出村寨路口，才将东西给客人。

拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
海南黎族民俗文化.
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内加 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克

自然崇拜指的是直接对自然实物进行崇拜，其等级最高的是石崇拜，如石祖崇拜，灵石 崇拜等。其他的还有天、地、风、树和雷公、山、水、火等的崇拜
各家族的祖先是指父氏家族男性正常死亡的远祖和祖先，除了各个家族外，同一部落或 同一地区还崇拜同一个祖先。在黎族村子门前或大榕树下，都有用几块石头筑成的小石 屋，这是黎族祭拜的土地庙，庙里设有神位和香炉
黎族艺术
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黎族艺术
黎族民歌
黎族民歌是一朵绚丽的艺术 之花，黎族人民男女老少都 爱唱歌。黎族民歌多是独唱、 对唱，用黎特有的民乐伴奏， 往往和音乐、舞蹈连在一起， 歌谱曲，曲载歌，三者一体， 有鲜明的民族特色和浓厚的 古风，讲究节奏韵律，易于 上口传颂。2008年，黎族民 歌经国务院批准列入第二批 国家级非物质文化遗产名录
黎族建筑
黎族艺术
黎族艺术
打柴舞
打柴舞是黎族民间最具代表 性的舞种，但是它广为人知 的是“竹竿舞”这个名字。 它起源于古崖州地区（今海 南省三亚市）黎族的丧葬习 俗。打柴舞是黎族最古老、 最受欢迎的舞种之一。起源 于古崖州黎族丧葬活动，系 黎族古代人在死时用于护尸、 赶走野兽、压惊及祭祖的一 种丧葬舞。2006年5月20日， 黎族打柴舞经国务院批准列 入第一批国家级非物质文化 遗产名录
大多数黎族人都能兼说汉语过去黎族没有本民族文字通用汉文1957年在党和政府帮劣下创制了以拉丁字母为基础癿黎文信仰仍处在原始宗教阶段黎族主要聚居在海南省癿三亚琼中五指山等中部南部县市其余散居在海南省境内癿万宁儋州屯昌琼海等县市汉以里蛮隋唐以俚僚等名称来泛称南方癿一些少数民族其中也包括海南岛黎族癿进古祖先黎族称汉族为美意即客他们以汉人为客人自己则以土著自居

海南十八怪
海南十八怪之一：老太太上树比猴快 ------ 见过妇女上椰树， 但要赶上猴子的速度还必须经过特殊强化训练。
海南十八怪之二：火车不如汽车快 ------ 这里的公路比铁路 发展得快。 海南十八怪之三：三个老鼠一麻袋 ------ 这里的老鼠确实又 大又多，晚上在路上走就会无意间踩到老鼠。
竹 竿 舞
黎族服饰
黎族男子一般穿对襟无领的上衣和 长裤，缠头巾插雉翎。妇女穿黑色 圆领贯头衣，配以诸多饰物，领口 用白绿两色珠串连成三条套边，袖 口和下摆以花纹装饰，前后身用小 珠串成彩色图案。下穿紧身超短筒 裙。有些身着黑、蓝色平领上衣， 袖口上绣白色花纹，后背有一道横 条花纹，下着色彩艳丽的花筒裙， 裙子的合口褶设在前面，盛装时头 插银钗，颈戴银链、银项圈，胸挂 珠铃，手戴银圈。头系黑布头巾。
海南十八怪之四：三只蚊子一盘菜 ------ 这里的蚊子是挺厉 害，但集成一盘菜还是不容易的。
海南十八怪之五：蟑螂苍蝇都是菜 ------ 这年头吃海蟑螂、 苍蝇幼虫已不是新鲜事了，海南更甚。 海南十八怪之六：水果越臭越好卖 ------ 这里的菠萝蜜、芒 果、木瓜等著名水果在成熟前期和成熟后均有一股很臭的味， 没有这种臭也就没有它们的香。
公仔戏艺人的特长是一 人可以演唱多种不同角色 的唱腔，分别用平喉、子 喉演唱男女角色的不同唱 调。
端午洗龙水
在海南，端午除了龙 舟竞赛、吃粽子、在门口 悬挂菖蒲和艾草这些典型 的端午节风俗外，海浴、 洗龙水和洗草药澡则让海 南的端午节与众不同。
海南人认为，端午节 的午时，是洁净的“龙水” 上涌之时，“洗龙水”能 强身健体，四季平安，经 过“龙水”洗浴的孩子会 得到龙神的保护，身体健 康不长热疮热痱，也能保 护一年的健健康康、平平 安安。