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黑格尔指出:"如果有权利象独断派那样假定某个东西,别人就也 同样有权利假定某个东西."他还说:"独断论者有权利假定一个 公理为不加证明的东西,怀疑论者也有同样的权利,或者——如果 愿意这样说的话——也有同样的不正当的权利把反面假定为不加 证明的东西,这两个假定都同样有效.因为一切定义都是假设."
第八式,一切事物都是相对的,都是在和其他事物的相互 关系中存在和表现其性质,因此,事物独立存在的真实面 目是不能把握的.
第九式,事物出现的频率会影响人们的判断.例如,美女 会令初见者惊羡,经常看到则会熟视无睹;黄金如果像 石头一样遍地都是,人们就不会争相收藏.
第十式,由于习俗、法律、观念不同,对同一事情,有些 人认为公正,有些人则认为不公正;有些人认为善,有些 人则认为恶.
"十式"从主体、对象以及两者之间的关系三个方面例证
了"同一事物在不同条件下会呈现出相互对立的现象",
证明了"对立命题是等价的",从感觉经验的相对性、现
象之间的差异性以及思想之间的不一致性上,对主体的
感性能力的可靠性进行了怀疑,指出了感性认识的局限
性.
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4. 五式
埃奈西德穆提出的"十式",侧重从主体的感官能力上, 论证感性认识是不可靠的;阿格里帕〔Agrippa,公元1 世纪人〕的"五式",则侧重从主体的理性能力上,论证 理性认识是不可靠的."五式"分别是:
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由确证的三条原则可构成最重要的确证的怀疑主义论证, 即阿格里帕论证,或称为回溯论证〔regress argument〕. 回溯论证会导致全面的怀疑主义.回溯论证立足于一个基 本的假设:任何知识都必须得到确证,换言之,任何知识 都必须有理由.当我们说"我知道p"时,怀疑主义者可以无 穷地追问你:"你是怎么知道的?"或者"为什么是p?"面 对怀疑主义者的追问,最终我们或者只能无言以对,或者 只能循环论证,或者只能中止于没有证据的断言上,这说 明我们是不可能有知识的.