“当做”与“当作”哪是选用词

李清照武陵春·春晚全文、注释、翻译和赏析相关推荐李清照武陵春·春晚全文、注释、翻译和赏析武陵春·春晚风住尘香花已尽，日晚倦梳头。

物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

译文风停了，花儿已凋落殆尽，只有尘土还带有花的香气。

抬头看看，日已高，却仍无心梳洗打扮。

事物依旧在，人不似往昔了，一切事情都已经完结。

想要倾诉自己的感慨，还未开口，眼泪先流下来。

听说双溪春景尚好，我也打算泛舟前去。

只恐怕双溪蚱蜢般的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！注释武陵春：词牌名，又作“武林春”、“花想容”，双调小令。

双调四十八字，上下阕各四句三平韵。

这首词为变格。

尘香：落花触地，尘土也沾染上落花的香气。

花：一作“春”。

日晚：一作“日落”，一作“日晓”。

梳头：古代的妇女习惯，起床后的第一件事是梳妆打扮。

物是人非：事物依旧在，人不似往昔了。

先：一作“珠”，沈际飞《本草堂诗余》注：“一作珠，误”。

《崇祯历城县志》作“欲泪先流”，误删“语”字。

说：一作“道”。

“尚好”：一作“向好”。

双溪：水名，在浙江金华，是唐宋时有名的风光佳丽的游览胜地。

有东港、南港两水汇于金华城南，故曰“双溪”。

拟：准备、打算。

轻舟：一作“扁舟”。

舴艋（zé měng）舟：小船，两头尖如蚱蜢。

全文赏析这首词是宋高宗绍兴五年（1135）作者避难浙江金华时所作。

当年她是五十三岁。

那时，她已处于国破家亡之中，亲爱的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流离异乡，无依无靠，所以词情极其悲苦。

首句写当前所见，本是风狂花尽，一片凄清，但却避免了从正面描之狂暴、花之狼藉，而只用“风住尘香”四字来表明这一场小小灾难的后果，则狂风摧花，落红满地，均在其中，出笔极为蕴藉。

而且在风没有停息之时，花片纷飞，落红如雨，虽极不堪，尚有残花可见；风住之后，花已沾泥，人践马踏，化为尘土，所余痕迹，但有尘香，则春光竟一扫而空，更无所有，就更为不堪了。

/当作0与/看作0*王红旗南开大学文学院提要 /当作0的意义可概括为/在行为上把A 处理为B 0,/看作0的意义可概括为/在心理上把A 处理为B 0。

/当作0蕴含/看作0,除了具有/看作0的意义外,还具有自己独特的意义。

这两个词在意义上的共同点和不同点决定了它们在句法、语义表现上的异同,也决定了它们之间互相替换的条件。

关键词 /当作0 /看作0 蕴含 主观性 客观性〇 引言0.1工具书对/当作0与/看作0意义的解释/当作0与/看作0¹的意义非常接近,有时两者可以互换而句子的意义没有明显的变化。

例如:(1)小伙伴们一直把我当作/看作他们的老师(2)诺亚把拉宾看作/当作第二个父亲也因为这两个词意义接近,作品中它们交替使用以避免重复同一个词,例如:(3)我不把杂文看作纯文学,而是当作普及性读物(4)你可以把它当成一句警语,也不妨将它看作一则预言由于这两个词的意义接近,有的工具书把它们视为同义词,用这两个词互相注释。

例如,在5现代汉语词典6(1996年7月修订第3版)中,/当10(d ng)的第三个义项是:作为;当做。

这个义项之下收了/当做0这个词,对它的释义是:认为;作为;看成。

在/看20(k n)这个词条之下收了/看做0这个词,对它的释义是:当做。

再如,吕叔湘主编5现代汉语八百词6(1981年)对/当0(d ng)的释义是/见-当做.0,而对/当做0(当)的释义是:作为;看成。

可见,5现代汉语八百词6也把/当做0和/看成0看作同义词。

0.2/当作0与/看作0相同的句法表现/当作0与/看作0有如下相同的句法表现:27*¹郭继懋学兄、博士生韩志刚、季安锋、李秉震和匿名审稿人都为本文提出了很好的意见,谨致谢意。

在书面上,/当zu 0和/看zu 0中的zu 有/作0和/做0两种写法,前一种写法的频率远远高于后者,因此本文一律用/作0。

与/当作0和/看作0意义、结构以及语法表现很相近的还有一对/当成0和/看成0。

Ⅰ观蚊成鹤Ⅱ神游山林Ⅲ鞭驱蛤蟆童趣（节选自《浮生六记·闲情记趣》）沈复[字三白，长洲（今江苏苏州人），清代文学家] 余（我）忆（回忆）童稚（幼小，形容年龄小）时，能我回忆小的时候能睁大眼睛看太阳张目．．（张大眼睛）对（面向，对着，朝）日，明察秋毫．．（鸟类到了秋天，重新生出来的非常纤悉的毛。

后用来比喻最细微的事物），见藐小之（的）物必（一定）细察其（它的，代藐小的事物词）纹理（花纹和条理），故（所以）时有物外．．（超出事物本身）之趣。

夏蚊成（像）雷，私（私自）拟（比）作群鹤舞于（在）空中，心之（主谓之间，取消句子独立性）所向，则（那么，就）或（有的）千或百，果（果真）然鹤也；昂首观之，项（脖颈）为之强（通“僵”，僵硬的意思）。

又留蚊于素帐（未脖颈为此而变得僵硬了染色的帐子）中，徐慢慢地用烟喷使（让）之冲烟而（承接）飞鸣，作（当做）青云白鹤观（景观），果如鹤唳（鸟鸣）云端，为之（因此）怡然（安适、愉快的样子。

然，……的样子）称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以．丛草为．（把……当作……）林（森林），以虫蚁为兽，以土砾．（土块）凸者为丘，凹者为壑（山沟），神游其中，怡然（安适、愉快的样子）自得（形容安适愉快而又满足的样子）。

一日，见二虫斗草间，观之，兴（兴致）正浓，忽有庞然大物（体积庞大的东西），拔山倒树而来，盖（承接，原来是）一癞蛤蟆，舌一吐而二虫尽为（介词，被）所吞。

余年幼，方（正在）出神，不觉呀然一惊。

神定，捉虾蟆，鞭（名词作动词，鞭打）数十（几十），驱（驱赶）之别院。

我回忆儿童时，可以张开眼睛看着太阳，能看清最细微的东西。

我看见细小的东西，一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。

夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。

我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。

2013年高考课内文言文名词活用习案(一) 名词活用为形容词1.是故圣．益圣，愚．益愚。

圣人、愚人(二) 名词活用为动词1.其下．圣人也亦远矣方位名词作动词，低于2.褒禅山亦谓之华山，唐浮屠慧褒始舍．其址。

盖屋。

3.不冠．不袜．戴帽子,穿袜子4.不可不语．原义言语，此处义为告诉5.策．扶老以流憩拄着6.朝歌．夜弦．，为秦宫人唱歌，弹琴7.臣乃敢上．璧献上8.臣少多疾病．．。

生病。

9.臣少仕．伪朝做官。

10.臣语．曰告诉11.楚人一炬，可怜焦土．．。

成为焦土。

12.祠．韦苏州筑祠堂13.道．芷阳原义道路，此处义为取道14.德何如则可以王．？称王。

15.羝乳．乃得归生子16.鼎．铛玉．石，金．块珠．砾把鼎当做，把玉当做，把金当做，把珠当做17.东亦客．也做客18.而后乃今将图南．往南飞19.樊於期乃前曰又前．而为歌曰上前20.范曾数目．项王原义为眼睛，此处义为使眼色21.方其破荆州，下．江陵，顺流而东也攻占，向东进军、东下22.非其夫人之所织不衣．。

穿衣。

23.歌．窈窕之章扣舷而歌之唱24.函．梁君臣之首入于太庙。

用盒子装。

25.怀．其璧怀揣着26.缓板．而歌．板：敲撞板，歌：唱歌27.宦官惧其毁己，皆共目．之。

用眼睛看28.惠等哭，舆．归营用车子抬。

29.或命巾车，或棹．孤舟划船30.籍．吏民，封府库原义簿籍，此处义为登记31.既祖．：临行祭祀路神，引申为饯别32.假舟楫者，非能水．也，而绝江河。

游泳。

33.皆白衣冠．．．以送之穿白衣戴白帽34.皆名．天下闻名35.今夫差衣．水犀甲者亿有三千。

穿。

36.今我来思，雨．(yù)雪霏霏。

下（雪）37.谨拜表．以闻上奏表。

38.晋军．函陵、秦军．汜南驻扎39.距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名．之者。

命名。

40.绝不饮食．．给他吃的、喝的。

41.君子不齿．谈到42.况吾与子渔樵．．于江渚之上打鱼砍柴43.乐琴书．．以消忧抚琴、读书44.黎民不饥不寒，然而不王．者，未之有也称王45.历职．郎署任职。

1、这一片空旷的草地可以当做足球场。

2、爸爸入厂后，就把工厂当做自己的家。

3、诸葛亮创下的历史奇迹一直以来都被当做典范。

4、这套名贵的紫砂茶具被爸爸当做宝贝一样珍藏着。

5、父母的谆谆告诫通常被孩子们当做生活的指南。

6、他信口开河的话，怎能当做证据，给人定罪？7、明清时读书人把八股文当做求取功名的工具，把“起承转合”弄成了呆板僵死的格式，束缚人们的思想。

8、他说，爱不是把自己当做救世主，要求对方改变。

爱应是牺牲，把自己化作空气般，与对方融为一体。

他说，最困难的不是给予，是接纳。

接纳即是允许发生，如此便可以熄灭我们的期待和忧虑。

他说，很多事情只是我们的方式，并非目标。

不能把方式当做目标。

9、把困难和挫折当做难得的锻炼机会，相信玉不琢不成器。

10、雄鹰若不展翅高飞，就不会引起猎人的瞩目，可能要一世被当做雉类。

结论：有才能要脱颖而出。

11、是因为很多人没有感恩的心态，会把男人的好当做理所当然，一点也不珍惜。

会觉得不容易得到的，才是最好的。

12、总有一些人喜欢把一些没来由的风言风语，当做天大的事相传。

14、我们可以不用把它当做是一个你正在思考的题目，而是把这个当做是你对沙漠中的了解和探究，仙人球这个不用说沙漠中最常见的植物，为了生存，他们将所有的枝叶变成一个个小刺为的就是防止水分流失，骆驼是沙漠中最常见的一中动物，也就骆驼可以帮助古代商人穿越沙漠，如果恶劣的环境想要生存是非常艰难的，这就是适者生存，劣者淘汰。

15、珍惜时间吧，把今天当做你生命中的最后一天。

16、男人无情地把初恋情人当做一次性饮料，满足渴望后毫不吝啬地扔掉；女人深情地把初恋情人当做哺育成人的乳汁，一辈子品尝他的回味。

17、世界在你的眼中，也许就像一场闹剧。

所以你嘲弄，你不屑。

可是世人却将你的嘲弄当做神秘，将你的不屑当做高贵。

殊不知，你的神秘是微笑的面容下掩饰的暗淡的愁伤，你不屑的高贵是端庄的子塌下掩饰的清冷的死寂。

18、不说不代表什么都不知道，我只是在给你面子，不要把我的让当做无知，希望对你有所帮助，祝你生活愉快。

“作”的语法化及其语用规范研究上海交通大学国际教育学院，上海200030文章通过考察“作”与“做”的古今演变，针对“作（zu ò）”与“做”的混用现象，从“作（zuò）”的虚化、词素化以及语法化趋势入手，由语音形式、词类、语法结构、四字格词化成语和语义特征以及扩展转换形式等方面，对“作”与“做”的语用规律、辞典及语用实际规范进行了深入的对比研究。

“作”；“做”；语法化；混用；语用规范H041A010907一、“作”与“做”的古今演变“作”字起源很早，在甲骨文、金文中均作“乍”，后来分化为两字。

《说文解字》中解释道：“作，起也。

从人，从乍。

”至少在中古时，“作”已经分化为不同的读音。

《广韵》①中“乍”音为“开口二等假摄麻韵”（目次：去四十?l。

韵母拟音为[a]），“作”未列平声韵，仅分列去声和入声韵：（1）去声暮韵。

臧祚切（目次：去十一暮，韵母拟音为[u]）。

（2）入声铎韵。

则洛切（目次：入十九铎，韵母拟音为[uk]）②。

“作”的词义发展演变过程：起→兴起→产生→制作（造）→工作→创作→作为/当作。

“做”约魏晋时开始出现，应为源于“作1（制造）”的后起字。

《广韵》“做”仅列与“作1”相同的音韵。

《集韵》③中云：“‘作’，宗祚切，造也，俗作‘做’”，把“做”视为“作（制造）”的俗字。

后世所有词典都一直沿用这一说法，一般均笼统地认为“做”是“作”的后起字。

其实，“做”仅为去声“作（zuò）”的分化，“做”最早也仅在“制造”义项上开始与“作”并用。

实际上，现在全国很多方言区“作”与“做”的发音还是有区别的。

根据有关方言调查显示④，合肥、苏州、南昌、梅县、广州、厦门、温州、潮州、福州和建瓯等南方的各大方言点“作”仍保留有入声，与“做”发音差别较大。

如合肥话“作”读为“tsu？”，而“做”为“tso53”。

因此，上述南方方言区的人，这两个字一般很少会混用的。

而北京、济南、西安、太原等北方方言区“作”和“做”的发音基本上都为去声。

意动用法意动用法属于词类活用的一种特殊现象。

古汉语有些实词在特定的语言环境中 临时具有某种语法功能 并且会临时改变了词性 有的还改变了读音。

这是文言实词的特殊用法。

一、何谓意动用法?意动用法是指主语主观上认为宾语是谓语 或具有谓语的性质、状态 对宾语含有“认为它怎么样”或“把它当作什么”的意思。

也就是说意动用法即一个词加上一个宾语 在意义上是“认为 宾语 是……”“把 宾语 当作……”“以为 宾语是……”“感到 宾语 是……”的意思 这里的“认为、以为、当作、感到”就是意动 是根据写作者的意思加上去的。

如“王欲将孙膑”中的“将”就是“把 孙膑 作为将军”之意。

又如 “先天下之忧”中的“先”即是“把 天下之忧 当作最重要的”。

或者也可以说意动用法是指谓语动词对宾语含有“认为它怎么样”或“把它看作什么”的意味。

形容词也会带上宾语以后 表示当事者 主语 认为宾语具有这个形容词所表示的性质或状态 含有“意味性” 即“认为” 宾语 怎样 可译为“以为……”或“把……当作……”。

如 且庸人尚羞之 况于将相乎 。

《廉颇蔺相如列传》 羞 以……为羞。

尚羞之:羞,羞惭,耻辱,这里是“以……为羞”,“认为可耻”的意思。

二、意动用法的特征在文言文中有一种特殊的动宾关系 那就是意动关系。

\"意动\"\'中的\"意\" 就是\"主观认为\" 就是\"主观上把某个事物当作\"的意思。

例如 “孔子登东山而小鲁 登泰山而小天下” 《孟子·尽心上》 小 形容词作意动用 译成 ①认为天下变小了 ②以天下为小。

登上东山就觉得鲁国变小了 登上太山就觉得整个天下变小了。

如\"孟尝君怪之\" 这个\"怪\"就是\"对……感到奇怪\"的意思 简单说就是\"以之为怪\"。

做和作的区别“作”与“做”人民教育出版社谭桂声现代汉语中的“作”与“做”，用途很广，使用频度很高，所构成的词语很多，二者之间的意义和用法也相当複杂，既有区别又有交叉。

一、“作”“做”溯源甲骨文中有“乍”而无“作”。

“乍”，是“作”的古文。

在甲骨文中作为动词，意义同“作”。

例如：甲骨卜辞“我乍邑”，意为“我建筑城邑”。

金文铭辞也以“乍”为“作”。

《两週金文辞大系图录考释·兮甲盘》：“兮白吉父作般(盘)。

”郭沫若《奴隶制时代·吴王寿梦之戈》：“乍在古铭器中一般用为作字。

” “乍”作为动词，其读音在宋代《集韵》中为“即各切，入铎，精”，与“作”同音。

“乍”可能是会意字，但其字形结构至今不明，《说文解字》认为“乍，止也，一曰亡也。

从亡从一”，不足为据，一般不为人们所认可。

“作”，会意兼形声字，从人从乍，乍声。

“作”的起源很早，我国早期的典籍，已大量使用“作”，其语义已充分发展，是一个义项丰富的多义词。

《周易·繫辞下》：“包牺氏没，神农氏作(兴起)。

”《尚书·舜典》：“伯禹作(充任、担任)司空。

”《逸周书·作雒》：“(周公)乃作(兴建、建造)大邑成周于土中。

” 《周礼·考工记序》：“作(製造)车以行陆，作舟以行水。

”《左传·庄公十年》：“一鼓作(振作、激发)气，再而衰，三而竭。

”《诗经·大雅·文王有声》：“(文王)作(兴建、建造)邑于丰。

”《楚辞·天问》：“启代益作后(充任、担任)。

”“作”有入声和去声两个读音，二者的中古音(唐宋音)用音标表示，分别是[tzak] [tza]。

《广韵》：“作，则箇切，去箇，精。

又则落切，入铎，精。

”《广韵·暮韵》：“作, 造也。

臧祚切。

” 又《箇韵》：“作, 造也, 则箇切, 本臧洛切。

”“作”本为入声字，去声的“作”来自入声的“作”。

入声的“作”有“为也、起也、行也、役也、始也、生也”诸义(见《广韵》), 去声的“作”只有“为也”一义, 即“造也”。

关于“做”和“作”使用的新规定（根据全国科技名词委语言文字协调委员会课题组报告整理）1．“做”主要用于造句，“作”主要用于构词。

2．首字是zuo的动宾词组，全用“做”。

例如：做准备/ 做广告/ 做生意/ 做贡献/ 做事情/ 做手术/ 做检查/ 做父母/ 做宣传/ 做文章/ 做实验/ 做朋友/ 做斗争/ 做游戏/ 做动作/ 做试验/ 做报告/ 做研究/ 做调查/ 做处理/ 做运动/ 做努力/ 做调整/ 做后盾/ 做表率/ 做家教/ 做模范/ 做分析/ 做实事/做节目/ 做决定/ 做活动/ 做解释/ 做比较/ 做买卖/ 做设计/ 做衣服/ 做保证/ 做交易/做演员/ 做服装/ 做表演/ 做好事/ 做模特/ 做报道/ 做医生/ 做顾问/ 做记者/ 做奴隶/做皇帝/ 做介绍/ 做项目/ 做保障/ 做抵押/ 做美容/ 做企业/ 做担保/ 做示范/ 做事业/做临时工/ 做市场3．首字是zuo的双音节词，按习惯用法。

例如：做爱/ 做伴/ 做东/ 做工/ 做功/ 做鬼/ 做活儿/ 做媒/ 做梦/ 做派/ 做亲/ 做人/ 做事/ 做寿/ 做戏/；作案/ 作罢/ 作保/ 作弊/ 作别/ 作成/ 作答/ 作对/ 作恶/ 作伐/ 作废/ 作风/ 作梗/ 作古/ 作怪/ 作家/ 作假/ 作价/ 作件/ 作践/ 作乐/ 作脸/ 作料/ 作乱/ 作美/ 作难/ 作孽/ 作弄/ 作呕/ 作陪/作品/ 作色/ 作势/ 作数/ 作死/ 作速/ 作祟/作态/ 作痛/ 作为/作伪/ 作文/ 作物/ 作息/ 作兴/ 作业/ 作揖/ 作俑/ 作用/ 作战/ 作者/ 作准/ 做作4．末字是zuo的双音节词或三音节词语，全用“作”。

例如：比作/ 变作/ 缠作/ 当作/ 读作/ 分作/ 改作/ 化作/ 换作/ 记作/ 叫作/ 看作/ 拼作/ 评作/ 切作/ 认作/ 算作/ 听作/ 弯作/ 选作/ 用作/ 装作/ 称作/ 释作/ 视作5．成语或四字格等固定结构中有“做”或“作”的，按习惯用法。