论语选读：君子之风简答题及答案

《论语》选读《君子之风》注译析【原文】子曰：“志于道，据于德(1)，依于仁，游于艺(2)。

”（7•6）【注释】(1)德：旧注云：德者，得也。

能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德。

(2)艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺，都是日常所用。

【译文】孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。

”【评析】《礼记•学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。

夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。

”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思。

孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。

【原文】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

君子哉！”（15•18）【译文】孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。

”【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”（15•9）【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。

”【评析】“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。

其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。

生命对每个人来讲都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。

“杀身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。

自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。

【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”（4•16）【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。

”【评析】“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。

这就明确提出了义利问题。

孔子认为，利要服从义，要重义轻利，他的义指服从等级秩序的道德，一味追求个人利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序。

选修《《论语》选读》选修《《论语》选读》君子之风测试题 2019.91,选出加点字注音正确的一项是（）A．窥见(kuī) 喟然(kuì) 鲜为人知（xiān）斐然成章（fěi）B．狂狷(juān) 恸(tòng)哭博闻强记(qiáng) 侃侃如也(kǎn)C．讪笑(shān) 莞尔(wǎn) 苦心孤诣（yì）自牖执其手(yǒu)D．攻讦(jié) 赊（shē）账恬（tián）不知耻行行如也(hàng)2,下列各项中，有两个错别字的一项是（）A．斐然成章循循善诱和而不同各安其份B．察言观色过尤不及仰之弥高博我以文C．卓尔不群升堂入室鞭辟入理折中主义D．暴虎冯河一层不变别出新裁集思广益3,下列有四组文言句子，选出对每组中加点字的意思或用法判断正确的一项（）第一组：①尧舜其犹病诸②千乘之国，可使治其赋也③不知其仁也第二组：①德之不修，学之不讲②焉知来者之不如今也③谓之吴孟子第三组：①求为可知也②为之，犹贤乎已③为同姓第四组：①小人之过也必文②焉知来者之不如今也③丘也幸，苟有过，人必知之A．第一组中，三个“其”均可译为“他”或“他的”。

B．第二组中，三个“之”均是助词，取消句子独立性，不必译出。

C．第三组中，三个“为”意思各不同，依次为：被-做，从事-因为D．第四组中，三个“也”字的用法各不相同。

4,选出下列各句中与例句句式类型相同的一项( )例：甚矣，汝之不惠A．不患莫己知不可则止，毋自辱焉 B．修己以敬躬自厚而薄责于人C．何以报德求仁而得仁，又何怨 D．小人哉，樊须也巧言令色，鲜矣仁5,下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A．《论语》是儒家经典著作之一,《论语》中的“子”“先生”均指的是孔子。

B．孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。

C．《论语》是我国古代最早的语录体著作，后收入儒家“五经”之列。

D．在《君子之风》中孔子形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境。

君子之风【教师版】一、知识梳理1．找出下列各句中的通假字并写出本字来2．写出下列各句中加点字的活用类型（填代码）并写出活用后的意思A．名作动B．名作状C．名作使动D．名作意动E．形作名F．形作动G．形作使动H．形作意动I．动词作名词J．动词作使动3．写出下列各句的句式类型，并作口头翻译二、基础演练1．选出下列各句加点字意义与用法不相同的一项（）A．无求生以．害仁有杀身以．成仁B．士志于道，而．耻恶衣恶食者子温而厉，威而．不猛C．既．得之，患失之既．来之,则安之D．不知老之．将至我不欲人之．加诸我也1．A【连词，表结果,相当于“以致”/连词，相当于“而”，来；B均为连词，表转折,相当于“却”；C副词，表时间，已经，…之后；D均为结构助词，取消句子独立性，不译】2．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A．君子义以为质．（根本，基础）君子喻．于义（比喻）B．苟．患失之，无所不至矣（如果）一瓢饮，在陋．巷（狭窄）C．人不堪．其忧（忍受）君子质．而已矣（品质）D．鄙夫．．可与事君也与哉（卑鄙的人）知者乐．水，仁者乐山（喜爱）2．B【A喻：明白，懂得；C质：质朴；D鄙夫：庸俗浅薄的人】3．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①叶公问孔子于．子路②不义而富且贵，于．我如浮云③不义而．富且贵，于我如浮云④饭疏食饮水，曲肱而．枕之A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同3．B【①介词，向，②介词，对，③转折连词，却，④目的连词，来】4．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①仁以．为己任，不亦重乎②君子质而已矣，何以．文为③惜乎，夫子之说君子也．！④文犹质也．，质犹文也A．①②同，③④同B．①②不同，③④不同C．①②同，③④不同D．①②不同，③④同4．B【①介词，把；②介词，因为；③语气助词，表感叹；④语气助词，表肯定】5．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①是社稷之臣也，何以伐为．②君子质而已矣，何以文为．③人不堪其．忧④曲肱而枕之，乐亦在其．中矣A．①④同，②③同B．①②③同C．①②同，③④不同D．①②④同5．C 【①②句末疑问语气助词，“呢”；③④指示代词，那】6．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．孙以出之，信以成之。

第六课君子之风自主*预习区自知常识揺理基础X知识链接《孟子•离娄》篇曾提出“禹、稷、颜回同道”的观点，说：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。

颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

”在孔子称为“贤”的两种人中，包含了他的两大抱负：立功与立德。

立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐道自足的强大精神境界，富贵贫贱，始终如一。

所谓“孔颜乐处”，就是指立德。

人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望。

为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。

庸人、小人把物质欲望当做人生的全部，所以没有多少精神的追求。

君子贤人精神的欲望特殊猛烈，但是却也不能没有物质的欲望，所以他们得承受这两种欲望的激烈冲突，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生苦痛。

只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种有宏大包涵力的崭新的心理和谐。

这种有宏大包涵力的崭新的心理和谐，就是“安贫乐道”。

因此，安贫乐道是激烈的内心冲突的产物，同时又是精神力气强大的表现。

它是“安于贫”,而不是“乐于贫”；之所以“安贫”，是为了“乐道”。

所以程颐说：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫S(ju)累其心而改其乐也。

”为什么付出“安贫”这样大的代价来“乐道”呢？一是所为和所得不相应，无功受禄，靠不正值的手段猎取富贵，这些都是不合理的，因而不仅不能给人带来欢快，反而会令人心怀担忧；二是精神的欢快是最高的欢快，它不是物质享受的欢快所能相比的，它值得人们忍受物质生活的贫困来换取。

扬雄《法言•学行》篇中说，有人认为“穿朱红色衣服(即大官)，怀里揣着黄金，那种欢快妙不行言”；但也有人说，“穿朱红色衣服，怀里揣着黄金的欢快，远不如颜回那样的欢快”。

孔颜乐处，只有不以一己的物质舒适为心灵满足的人才情愿，才能够享受！X基础梳理1.字音字形⑴一箪食(dan)(2)弘毅(hon g)(3)鞟|(kuo)(4)曲肱而枕之(g on g)(5)棘#子成(j。

《论语》课后练习精讲一、《为政以德》1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又去“食”“留”“信”，二者有没有矛盾？答：两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。

他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。

因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物无异？2、怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答：最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。

这是孔子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

３．依据《季氏将伐颛臾》（16.1）文意，回答下列问题。

孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？谈谈你的理解。

答：“均无贫”与“均贫富”含义不同。

“均无贫”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均贫富”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，“均贫富”实际含义实在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。

因此，朱熹对“均无贫”这个“均”字的理解应该是符合孔子原意的。

二、《克己复礼》1. 在孔子看来，礼和仁的关系是什么？答：在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。

对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。

离开了“仁”，也无所谓“礼”了。

仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外在表现,仁是礼的目的(12.1)；礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。

(1.2)(2.8)(17.21)２．宋儒说“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的愿意有什么不同？答：（１）孔子说“克已复礼”指的是约束自己的言行、欲望，使自己的言行、欲望符合社会规范，不出格，以达到“仁”。

1.填空并背诵（1）“游于艺”中“艺”指：。

（2）“志士仁人”中“志士”是指：。

（3）“士志于道”中“士”是指：。

2.解释下面成语患得患失无所不至乐在其中3.解释加点的字词并背诵君子喻．于义：。

鄙夫可与事．君也与哉：。

人不堪．其忧：。

4.翻译句子并背诵（1）志于道，据于德，依于仁，游于艺。

翻译：（2）君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

翻译：（3）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

翻译：（4）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

翻译：（5）其未得之也，患得之。

既得之，患失之。

苟患失之，无所不至矣。

翻译：（6）不义而富且贵，于我如浮云。

翻译：5.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

(6分)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”（《论语•述而》）子路拯溺而受牛以谢。

孔子曰：“鲁国必好救人于患也。

”子贡赎人而不受金于府。

孔子曰：“鲁国不复赎人矣。

”子路受而劝德，子贡让而止善。

（《淮南子》）（1）从上文中可以看出孔子具有一种怎样的义利观？（2分）答案：孔子重义重德，不完全排斥利，也不因利而害义失义，不为义拒利而害义。

（2）请用孔子的义利观简析“子路受而劝德，子贡让而止善”所蕴含的道理。

（4分）答案：子路救人受谢，义利两全，既合乎道德又合乎人性，行义获利对行善是一种鼓励，因此可推动助人之风。

子贡重义让利，虽然合乎义，但是拒利反而害了大义，以致“让而止善”，这会让许多想行善者望而却步。

义与利不是对立的而是统一的，重义崇德并不意味着要轻利。

【解析】1. 疏通文意，读懂语料。

语料一中“疏食”指“粗糙的饭食”；材料二中“拯溺”指救助溺水的人，“劝德”指“劝人行善”。

2．关注语料特点，明确答题方向。

要抓住关键信息“不义而富且贵”，结合孔子对子贡、子路行为的评价，进行归纳。

3. 答题要紧扣“孔子的义利观”要点，辩证地看待“义”和“利”。

6.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。

2014-2015学年语文版选修《论语选读》君子之风 作业一、基础知识1．下列各句中加点字的解释，不正确的一项是( B )A ．君子义以为质．质：根本，基础 B ．在陋．巷，人不堪其忧 陋：破旧 C ．其为人也，发愤．忘食 愤：因困惑不能解除而感到憋闷 D ．文．犹质也，质犹文也 文：修饰。

这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求解析 陋：狭窄。

2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( A )A.⎩⎨⎧ 无求生以害仁，有杀身以．成仁余嘉其能行古道，作《师说》以．贻之 B.⎩⎨⎧ 何以文为．君子义以为．质 C.⎩⎨⎧ 曲肱而枕之．虎豹之鞟犹犬羊之．鞟 D.⎩⎨⎧不义而．富且贵而余亦悔其随之而．不得极夫游之乐也 解析 A 项“以”均为表目的的连词，译为“来”。

B 项“为”：前者，语气助词，表反问；后者，介词，“把”。

C 项“之”：前者，代词，代“胳膊”；后者，助词，“的”。

D 项“而”：前者，表转折，“却”；后者，表原因，“因而”。

3．下列各句中，不含词类活用的一项是( C )A ．饭疏食，饮水B ．而耻恶衣恶食者C．贤哉，回也D．曲肱而枕之解析A项“饭”：名词作动词，吃。

B项“耻”：意动用法，“以……为耻”。

D项“曲”：使动用法，“使……弯曲”。

4．下列各句与“贤哉，回也！”句式相同的一项是(A)A．甚矣吾衰也B．岁不我与C．子食于有丧者之侧D．非尔所及也解析A项与例句均为主谓倒装句；B项为宾语前置句；C项为介词结构后置句；D项为判断句。

5．名句填空。

(1)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”(2)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。

”(3)子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”(4)子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

”(5)子曰：“知者乐水，仁者乐山。

知者动，仁者静。

知者乐，仁者寿。

”(6)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。

高中语文选修《《论语》选读》君子之风专项测试同步训练2020.031,下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）A．《论语》是儒家经典著作之一,《论语》中的“子”“先生”均指的是孔子。

B．孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家。

C．《论语》是我国古代最早的语录体著作，后收入儒家“五经”之列。

D．在《君子之风》中孔子形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境。

2,志士仁人，无求生以害仁，。

3,选出下列各句中与例句句式类型相同的一项( )例：甚矣，汝之不惠A．不患莫己知不可则止，毋自辱焉 B．修己以敬躬自厚而薄责于人C．何以报德求仁而得仁，又何怨 D．小人哉，樊须也巧言令色，鲜矣仁4,知者乐水，。

5,子在川上，曰：“，不舍昼夜。

”6,益者三友，损者三友。

，，，益矣。

7,阅读下面这首唐诗，然后回答问题。

秋夜曲张仲素丁丁漏水夜何长，漫漫轻云露月光。

秋逼暗虫通夕响，征衣未寄奠飞霜。

（1）诗的最后一句是画龙点睛之笔，透过它可以推知诗中主人公的身份及感情。

主人公是个什么人，有怎样的思想感情，请作简要回答。

答：（2）“秋逼暗虫通夕响”一句在整首诗中起到哪些作用？答：8,文犹质也，。

9,士不可以不弘毅，。

10,不义而富且贵，。

11, ，，在陋巷，，回也不改其乐。

12,阅读下面一首宋诗，然后回答问题。

剑门道中遇微雨陆游衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。

此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。

注：作者从抗金前线的南郑调回后方的成都，途中写下了这首诗。

（1）联系注释，可以看出第一句中“征尘”和“酒痕”分别有什么含义？_____________________________________________________________ _________________________________________________________________________________________（2）第三句是一个问句，第四句是如何回应的？作者是怎样通过后两句诗来表达感情的？_____________________________________________________________ ______________13,仁者不忧，，。