大学语文南北朝乐府民歌

北朝民歌北朝民歌是指南北朝时期北方文人所创作的作品，其内容丰富，语言质朴，风格粗犷豪迈，主要收录在《乐府诗集》中，今存60 多首。

其代表作《木兰诗》等还入选了人教版教材，成为了脍炙人口的名篇。

基本介绍北朝民歌，产生于黄河流域，歌词的作者主要是鲜卑族，也有氐、羌、汉族的人民。

歌词有的是用汉语，有的是用北方少数民族的语言，后被译为汉语。

主要是北魏以后用汉语纪录的作品，大约是传入南朝后由乐府机关采集而存的，传世的约六十多首，以《敕勒歌》最为著名。

歌辞的主要内容，有的反映战争和北方人民的尚武精神（如《木兰诗》），有的反映人民的疾苦，有的反映婚姻爱情生活，有的描写北方特有的风光景色（如《敕勒歌》）。

它内容丰富，语言质朴，风格豪放；形式上以五言四句为主，也有七言四句的气绝体和七言古体及杂言体，对唐代的诗歌的发展有较大影响。

北朝民歌主要收录在《乐府诗集》中。

今存60 多首。

显著特色质朴粗犷、豪迈雄壮，是北朝民歌最显著的特色。

这和北方的地理环境、民俗文化、生活方式有直接的关系。

北方没有南方那样繁密而多彩的植被、曲折而湿润的水网，景观缺乏细部的变化。

然而大自然在这单调之中，充分显示出它的严峻、崇高、阔大。

生活在这里的人们，不大会注意细微的东西，目光总是被引向高远之处，看到的是巨大的世界。

久而久之，人的心胸也就随之扩展，形成粗犷豪迈的性格。

其次，北朝民歌大多出于当时的少数民族，他们原来都是以游牧为生的，社会结构又有军事化的性质。

游牧生活不像农业生产那样安定，那样井然有序、有耕耘必有收获，而是充满了变化和风险。

各部落之间，也少有文化礼仪的虚饰，谁有力量谁就去征服。

在与自然、与敌手的严酷斗争中，造就了民众的强悍气质，他们不会喜爱南方人那种温柔缠绵的歌。

南朝民歌是城市中的歌，是酒楼和贵族宴会上由歌女们演唱的风情小调，北朝民歌却是在多种多样的生活中产生的。

有些题材，如战争生活、北地风光，在诗歌中表现出来，自然就有一种不同于南方歌谣的气象。

第七章东晋南北朝民歌第一节东晋、南朝乐府民歌东晋及南朝乐府民歌主要保存在郭茂倩《乐府诗集》中，大部分属清商曲辞。

在清商曲辞中，它们又可分为三类：（一）吴声歌曲，凡三百二十六首；（二）神弦歌，十八首；（三）西曲歌，凡一百四十二首。

吴歌主要产生在长江下游地区，以建业为中心。

《乐府诗集》说：“《晋书·乐志》曰：‘吴歌杂曲，并出江南，东晋以来，稍有增广，其始皆徒歌，既而被之管弦。

’盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲，起于此也。

”建业是从东晋到南朝各朝的首都，乐府机关就近采集这一带民歌，加工整理，配上音乐，就是吴声歌曲。

吴声歌有相当一部分来自乡村，但更多的可能来自城市小市民之中，因而部分地具有市民文学的特色。

吴歌曲目，《古今乐录》载有十种，郭茂倩《乐府诗集》中又补其所见九种。

《古今乐录》所载曲调，不少曲调的歌词已经失传。

现在保存在《乐府诗集》中的吴声歌曲歌词共计二十六种。

其中篇数最多的是《子夜》、《读曲》。

《子夜歌》共四十二首，《读曲歌》八十九首。

《神弦歌》可能是巫师祠神的乐章，与《楚辞·九歌》相类似。

西曲产生于长江中游和汉水两岸地区，以江陵为中心。

《乐府诗集》说：“按《西曲歌》出于荆（今湖北江陵）、郢（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊）、邓（今河南邓县）之间，而其声节送和，与吴歌亦异，故因其方俗而谓之西曲云。

”《古今乐录》说西曲之曲调有《石城乐》、《乌夜啼》、《莫愁乐》、《估客乐》、《襄阳乐》等三十四曲。

其中有些是舞曲，有些是倚歌。

今存于《乐府诗集》的《西曲歌》中，不少出自梁简文帝、刘孝绰、庾信、徐陵等文人之手，相当一部分属无名氏所作。

在无名氏所作的作品中，可能有一些民歌。

东晋、南朝民歌的基本内容是表现爱情。

虽然不少写情之作可能受了当时统治阶级追求声色享乐生活的影响，但总的倾向是健康的。

在吴声歌中，有相当一部分作品写情极为缠绵悱恻，婉转动人。

如《子夜歌》：始欲识郎时，两心望如一。

南北朝民歌一、由于南北朝长期对峙，在政治、经济、文化及民族风尚、自然环境等方面存在明显差异，因而南北朝民歌呈现不同的情调与风格。

南朝民歌清丽缠绵，多反映人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，多反映北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。

二、南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事长诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。

第一节南朝民歌与吴、楚风情一、吴歌与西曲。

（一）南朝民歌大部分保存在郭茂倩《乐府诗集·清商曲辞》里。

主要有吴歌和西曲两类。

吴歌共326首，西曲共142首。

（二）《乐府诗集》引《晋书·乐志》：“吴歌杂曲，并出江南。

东晋已来，稍有增广。

其始皆徒歌，既而被之管弦。

盖自永嘉渡江之后，下及梁、陈，咸都建业，吴声歌曲起于此也。

”又引《古今乐录》：“按西曲歌出于荆（湖北江陵县）、郢（江陵县附近）、樊（湖北省襄樊市）、邓（河南邓县）之间，而其声节送和与吴歌亦异，故依其方俗而谓之西曲云。

”可见：１、这些民歌本是徒歌，乐府机构采集后才入乐；２、虽同属南朝民歌，但由于产生地区不同，音乐声节和歌唱方式上有差异；３、时间上，吴歌产生于东晋及刘宋居多，西曲于宋、齐、梁、陈居多。

４、清商曲辞中还有神弦歌18首，是民间祀神乐章。

杂曲歌辞和杂歌谣辞中，也有少量南朝民歌。

二、南朝民歌内容较狭窄，多数是情歌（《乐府诗集》引《宋书·乐志》：“自晋迁江左，下逮隋、唐，德泽浸微，风化不竞，去圣逾远，繁音日滋。

艳曲兴于南朝，胡音生于北俗。

哀淫靡曼之辞，迭作并起，流而忘反，以至陵夷。

”）原因：（一）南朝乐府机构负责采集民歌配乐演唱。

汉代采集民歌有“观风俗，知薄厚”（《汉书·艺文志》）的目的，南朝采集民歌完全为满足声色需要。

汉魏雅乐至西晋之乱已渐散亡，其曲、辞也不能满足享乐需要，而此时南方民间已产生大量新声歌曲，尤其民间男女恋情歌唱，更适合统治者的生活情调；经统治者提倡，此类民歌更发达。

南北朝乐府民歌特色之比较[摘要]南北朝乐府民歌继承周民歌和汉乐府民歌的优良传统，是我国诗歌史上又一奇峰。

出现于同一时代的南北朝乐府民歌因产生的背景不同，故而民歌主题，民歌风格有着各自的特点。

[关键词]古典文学魏晋南北朝乐府民歌特色比较南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后的又一高峰。

是我国诗歌史上的新发展。

它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。

南北朝民歌虽是同一时代的产物，但由于南北长期对峙，北朝受鲜卑贵族统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等各异，因而南北朝民歌呈现出不同色彩和情调。

一、民歌产生的背景不同1．南朝乐府民歌——繁荣都市里的艳语南朝乐府民歌并不是来自广大农村，而是以城市都邑为其策源地。

郭茂倩的《乐府诗集》指明“盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲，起于此也”。

又云：“按西曲歌，出于荆、郢、樊、邓之间。

”由此可见，这些民歌其实是“都市之歌”。

江南自古为富庶之地，鱼米之乡，建业为六朝故都，是当时政治、经济、文化中心。

刘宋时期曾出现一度平安稳定、繁荣局面，以官僚地主和寺院地主为代表的庄园经济活跃发达。

《宋书•孔季恭传》记载“江南为国盛矣……地广野羊，民勤本业，一岁或稔，则数郡忘饥”。

正因为社会安定，经济繁荣，统治阶级隔江偏安，尽情享乐。

新兴的服务行业应运而生，四面八方的人力、物力、财力源源不绝的涌向都市。

（《宋史•循吏列传记》）梁•裴子野的《宋略》说“王侯将相，歌伎填室；鸿商巨贾，舞女成群，相竞夸大，互有争夺”。

于是“歌舞之盛，士女昌逸，歌声舞节，炫服华妆，桃花渌水之间，秋月春风之下，无往非适”。

这就是南朝民歌得以问世和流传的根源。

2．南朝乐府民歌与汉乐府民歌一样，是统治阶级收集、整理而保存下来的。

民歌分“吴声歌”、“西曲歌”和“神弦歌”三种，现存歌辞471首。

皆为对男女爱情生活的抒写，且大多以女性为主体，用女性的口吻唱出这一时期都市妇女的悲歌。

第八章南北朝乐府民歌第一节南朝乐府民歌一、南朝乐府民歌产生的背景1、经济背景2、时代风尚3、统治者的有意采集与提倡二、南朝民歌的分类南朝乐府民歌以《乐府诗集·清商曲辞》中的“吴声歌”和“西洲曲”为主。

大体可分为三类：吴声歌，西曲和神弦歌。

三、南朝民歌的思想内容都为反映市民生活情趣的“都市之歌”，爱情几乎成为唯一主题，有些民歌还有色情描写。

四、南朝乐府民歌的艺术特色1、从内容上看,南朝民歌大都是情歌,且多作女子口吻,基调哀怨缠绵。

并以抒情为主，感情真率动人。

2、体裁短小，多是五言四句，和周、汉民歌不同。

3、多用比兴、象征、谐音双关等手法。

4、语言自然晓畅，风格清新婉丽。

五、南朝民歌的代表作《西洲曲》第二节北朝乐府民歌北朝民歌是北朝各民族的民间歌曲，多产生于西晋末至北魏初。

北朝民歌大部分保存在《乐府诗集·横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中,少部分保存在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》中,共70首左右。

所谓《横吹曲》,是在马上演奏的一种军乐,因为乐器有鼓有角,所以叫“鼓角横吹曲”。

北朝民歌大部分是这种军乐的歌词，由梁代乐府机关保存下来,所以叫“梁鼓角横吹曲”。

一、北朝民歌的内容北朝民歌题材广阔，内容丰富：1、反映了北方的景色、风俗和北方游牧生活的民歌，如《敕勒歌》。

2、表现尚武精神、征战生活的战歌。

3、反映婚恋生活的恋歌。

4、反映人民苦难和贫富对立的诗歌。

二、北朝民歌的特点北朝乐府民歌继承汉乐府的传统，体裁多样，自由灵活。

多叙事，但感情强烈，且直抒胸臆。

语言质朴无华，气盛词质，不像南朝民歌，它没有巧妙的双关语，也没有所谓一唱三叹的袅袅余音，而是名副其实的悲壮激越的军乐、战歌。

风格古朴悲凉、粗犷豪放。

三、北朝乐府民歌的代表作是《木兰诗》。

汉乐府民歌和南北朝民歌汉乐府民歌和南北朝民歌两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。

汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分～一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞～其性质与《诗经》中“颂”相同,另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐～世称之为乐府民歌。

一、乐府民歌的内容主题,1,苦乐不均、贫富悬殊的社会现状2,男女之间爱与恨的心声 ,,3,战争和徭役带来的灾难4,乐生恶死愿望的充分展示 ,二、乐府民歌的艺术特征,1,通过人物的语言和行动来表现人物的性格2,语言朴素自然而带感情 ,,3,形式自由多样,4,浪漫主义色彩浓重三、《古歌》、《悲歌》赏析古歌秋风萧萧愁杀人。

出亦愁～入亦愁。

座中何人谁不怀忧,令我白头。

胡地多飙风～树木何修修:离家日趋远～衣带日趋缓。

心思不能言～肠中车轮转。

《古歌》用平白如话的语言写出了乡愁这一母题～将归家这样的文化心理用含蓄而又有意味的语言描绘出～熔抒情、写景于一炉～在“秋风萧萧”中抒写困扰戍卒的愁思,又将它融于异乡的修树、荒漠的飚风之中～变得更加蓬勃、纷扬,最后忽设奇喻～将其化为辘辘车轮～在肠中滚转不已。

如此形象的情感抒写～显示出汉乐府民歌在抒情艺术上长足的进步。

能够与它媲美的～在汉代～恐怕只有“长于抒情”的《古诗十九首》了。

悲歌悲歌可以当泣,远望可以当归。

思念故乡,郁郁累累。

欲归家无人,欲渡河无船。

心思不能言,肠中车轮转。

这首古辞收在《乐府诗集〃杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。

一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。

可是远望到的又不是故乡之景～想要归家家里也没有亲人了～而且现在也没有船度回家～思乡之情不能乱言～只好闷在心中,万分痛苦,就像车轮在肠子里转动一般,阵阵绞痛。

“悲歌可以当泣”诗一开头就引起读者无限的想象～也许这位悲歌者在此之前不知已经哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声悲歌代替哭泣,他为何这样悲哀,“远望可以当归”原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。