八年级语文上册 第24课《大道之行也》教案(新人教版)(2)
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24大道之行也24大道之行也课型教学目标1.掌握相关文言词,翻译并背诵课文。
2.整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力。
3.了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想,把握“大同”社会的基本特征。
重点难点1.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
2.要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。
作业1、背诵默写课文解释并抄写2遍2、以“人与社会的关系”为话题写一段话。
板书设计教后反思教学过程教师活动学生活动个人复备一、新课导入(齐背《桃花源记》)世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会,没有权、利的纷争,没有名誉的搏斗,没有人与人之间的尔虞我诈,社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责,在这样的社会里生活是快乐的,陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐,个个相处融洽的理想社会。
齐背《桃花源记》,并思考问题——大同。
今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
二、自主先学(一)学生初读课文,认识字词。
①选贤与(jǔ)能②讲信和睦(mù)③幼有所长(zhǎng)④矜(guān)、寡、孤、独、废弃者⑤男有分(fèn)⑥货恶(wù)其弃于地也(二)教师范读课文,指导朗读a.“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句用分列语气读;b.“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两句和四句,其后一顿;三、初读课文,读懂文意(一)借助课下注释,按照类型梳理、归纳本课的重点字、词;如通假字,古今异义,一词多义,词类活用,重点实词。
同时把自己不理解的字词标示下来。
(1)重点解释:与,通“举”,选举矜,通“鳏”,老而无妻的人学生自读课文,能够读顺课文学生齐读课文。
根据课下注解翻译课文。
划出自己不能解释的字词。
分:职分,指职业、职守归:女子出嫁恶:憎恶闭而不兴:杜绝外户而不闭:用门闩插门乱:指造反贼:指害人作:兴起大同:有和、平的意思(二)尝试将课文翻译成现代汉语,注意遵守“信、达、雅”的要求,灵活采用直译加意译的方法四、再读课文,理清脉络1、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?(一)、对“大同”社会的纲领性说明(二)、阐述“大同”社会的基本特征a人人都能受到社会的关爱b人人都能安居乐业c货尽其用,人尽其力(三)、全文的总括语2、背诵课文。
《大道之行也》教案一、教学目标1. 知识与技能:(1)能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
(2)理解《大道之行也》的文言文内容,把握文章的主旨。
(3)分析文章的论证方法,提高批判性思维能力。
2. 过程与方法:(1)通过自主学习、合作探讨的方式,深入解读《大道之行也》。
(2)学会运用文言文进行思考,提升文言文阅读能力。
(3)学会对比分析,提高文本分析能力。
3. 情感态度与价值观:(1)体会作者倡导的“大道”理念,树立正确的价值观。
(2)培养热爱祖国传统文化,增强民族自豪感。
(3)学会关注社会现实,树立为人民服务的意识。
二、教学重点1. 《大道之行也》的文言文词句理解。
2. 文章主旨的把握。
3. 论证方法的分析和运用。
三、教学难点1. 文言文中的实词、虚词理解。
2. 文章论证方法的深入分析。
3. 文本内涵的拓展思考。
四、教学过程1. 导入新课:简介《大道之行也》的背景,激发学生学习兴趣。
2. 自主学习:让学生自主朗读课文,理解文言文词句,疏通文意。
3. 合作探讨:4. 文本分析:对比分析不同版本的《大道之行也》,探讨文本的演变过程。
5. 课堂小结:五、课后作业1. 熟读并背诵《大道之行也》。
3. 推荐一本关于儒家思想的书籍,简要介绍其内容,下节课分享给同学。
六、教学评价1. 课堂表现:观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况,了解学生的学习状态。
2. 作业完成情况:检查课后作业的完成质量,评估学生对课堂内容的理解和掌握程度。
3. 作文评价:对学生的作文进行评价,关注对《大道之行也》的理解、感悟以及文言文运用能力。
七、教学反思八、拓展学习1. 推荐阅读:《礼记·礼运》中的“大道”相关内容,深入了解儒家思想。
2. 参观博物馆或文化遗址,感受古代社会的“大道”理念。
3. 开展社会实践活动,关注现实生活中的公平、正义等问题。
九、课程资源1. 教材:《大学》《中庸》《论语》《孟子》等儒家经典著作。
一、教学目标:1. 知识与技能:(1)能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
(2)理解课文中的关键词语和句式,如“天下为公”、“选贤与能”等。
(3)掌握文言文的阅读方法,能够翻译课文。
2. 过程与方法:(1)通过自主学习、合作探究的方式,深入理解课文内容。
(2)通过对比分析,了解儒家思想的基本理念。
(3)学会如何运用课文中的观点,解决实际问题。
3. 情感态度与价值观:(1)体会课文所传达的“大道之行也,天下为公”的理念。
(2)培养学生的爱国情怀和社会责任感。
二、教学重点:1. 课文内容的理解和分析。
2. 儒家思想的基本理念。
3. 文言文的阅读方法和翻译技巧。
三、教学难点:1. 课文中的关键词语和句式的理解。
2. 儒家思想在现代社会的运用。
3. 文言文的翻译。
四、教学方法:1. 自主学习:让学生独立阅读课文,理解课文内容。
2. 合作探究:分组讨论,深入理解课文和儒家思想。
3. 案例分析:通过分析实际案例,让学生学会运用课文中的观点。
4. 朗读背诵:提高学生的语文素养。
五、教学过程:1. 导入新课:简要介绍《大道之行也》的背景和作者。
2. 自主学习:让学生独立阅读课文,理解课文内容。
3. 合作探究:分组讨论,深入理解课文和儒家思想。
4. 案例分析:通过分析实际案例,让学生学会运用课文中的观点。
5. 朗读背诵:让学生朗读并背诵课文。
6. 课堂小结:总结本节课的学习内容,布置课后作业。
7. 课后作业:翻译课文,查找与儒家思想相关的资料,思考如何运用儒家思想解决实际问题。
六、教学评估:1. 课堂参与度:观察学生在课堂上的发言和讨论情况,评估学生的参与度。
2. 课后作业:检查学生的课后作业,评估学生对课文内容的理解和翻译能力。
3. 朗读背诵:评估学生的朗读和背诵能力。
4. 小组合作:评估学生在小组合作中的表现,包括团队合作能力和解决问题的能力。
七、教学资源:1. 课文文本:《大道之行也》的文本。
2. 参考资料:与儒家思想相关的资料。
八年级语文《大道之行也》教案一、教学目标:1. 知识与技能:(1)能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
(2)理解文中的关键词语和句式,如“大道之行也”,“天下为公”等。
(3)分析文章的结构和论证方法。
2. 过程与方法:(1)通过自主学习,培养学生对文言文的理解和阅读能力。
(2)通过小组讨论,培养学生的合作和表达能力。
(3)通过写作练习,培养学生的写作能力。
3. 情感态度与价值观:(1)培养学生对传统文化和经典文学的热爱和尊重。
(2)培养学生追求真理和公平正义的品质。
二、教学重点与难点:1. 教学重点:(1)能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
(2)理解文中的关键词语和句式。
(3)分析文章的结构和论证方法。
2. 教学难点:(1)理解文章中的抽象概念和深层次含义。
(2)运用文中的思想和观点进行思考和论证。
三、教学过程:1. 导入:(1)引导学生回顾之前学习过的《孟子》其他篇章,复习相关知识点。
(2)提问学生对“大道”的理解和看法。
2. 自主学习:(1)学生自主朗读《大道之行也》,理解文意。
(2)学生结合注释和工具书,解决生字词和句式问题。
3. 小组讨论:(1)学生分组讨论,分享对文章的理解和感悟。
(2)每组选代表进行汇报,其他组成员可进行补充和评价。
4. 讲解与分析:(1)教师对文章进行逐句讲解,解释关键词语和句式。
(2)分析文章的结构和论证方法,引导学生思考文章的深层次含义。
5. 写作练习:(1)学生根据文章的主题和观点,进行写作练习。
(2)学生互相评改和交流,教师进行指导和反馈。
四、教学评价:1. 课堂参与度:观察学生在自主学习和小组讨论中的参与情况和表现。
2. 朗读与背诵:检查学生对《大道之行也》的朗读和背诵情况。
3. 写作练习:评价学生的写作内容和方法,以及对文章主题的理解和表达能力。
五、教学资源:1. 教材:《孟子》八年级上册。
2. 参考资料:相关学术论文和解读文章。
3. 多媒体设备:用于展示PPT和播放相关视频资料。
1. 知识与技能:(1)能够正确地朗读和背诵《大道之行也》;(2)理解课文中的关键词语和句式;(3)掌握文言文的阅读方法。
2. 过程与方法:(1)通过自主学习、合作探讨的方式,深入理解课文内容;(2)学会运用文言文进行简单的写作。
3. 情感态度与价值观:(1)感受古代文化的魅力,增强民族自豪感;(2)树立远大理想,为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
二、教学重点:1. 课文朗读和背诵;2. 课文中的关键词语和句式的理解;3. 文言文的阅读方法。
三、教学难点:1. 课文中的文言文词汇和句式的理解;2. 运用文言文进行写作。
四、教学准备:1. 课文《大道之行也》;2. 相关参考资料;3. 投影仪或白板。
1. 导入新课:(1)引导学生回顾上节课的内容,对《大道之行也》的作者、背景进行简单介绍;(2)激发学生学习兴趣,引导学生进入课堂学习。
2. 自主学习:(1)让学生自主朗读课文,注意语音语调和节奏;(2)学生自学生字词,查阅相关资料,理解课文内容。
3. 合作探讨:(1)分组讨论,共同解答课文中的疑难问题;(2)分享学习心得,互相交流。
4. 课堂讲解:(1)讲解课文中的关键词语和句式;(2)教授文言文的阅读方法。
5. 课堂练习:(1)让学生进行课文朗读和背诵;(2)运用文言文进行简单的写作练习。
6. 课堂小结:(1)总结本节课的学习内容,强调重点;(2)激发学生对下节课的期待。
7. 课后作业:(1)熟读并背诵课文;(2)完成课后练习,深化对课文内容的理解。
六、教学反思:在课后对教学效果进行反思,分析学生的课堂表现和作业完成情况,针对存在的问题调整教学策略,以提高教学效果。
七、评价建议:1. 学生朗读和背诵课文的熟练程度;2. 学生对课文关键词语和句式的理解程度;3. 学生运用文言文进行写作的能力。
八、教学拓展:1. 引导学生阅读其他文言文作品,提高阅读能力;2. 组织学生进行文言文写作比赛,激发学习兴趣。
语文《大道之行也》教案一、教学目标1. 知识与技能:(1)能够正确地朗读和背诵课文《大道之行也》。
(2)理解课文中的关键词语和句式结构。
(3)分析课文中的修辞手法和表达技巧。
2. 过程与方法:(1)通过自主学习、合作讨论的方式,提高学生对课文内容的理解和分析能力。
(2)培养学生的朗读和表达能力,提高语文素养。
3. 情感态度与价值观:(1)培养学生对中华优秀传统文化的热爱和传承意识。
(2)引导学生树立正确的道德观念和人生观。
二、教学重点1. 课文《大道之行也》的朗读和背诵。
2. 课文中的关键词语和句式结构的理解。
3. 课文中的修辞手法和表达技巧的分析。
三、教学难点1. 课文中的文言文词汇和句式的理解。
2. 课文中的修辞手法和表达技巧的运用。
四、教学过程1. 导入新课:(1)教师简要介绍课文《大道之行也》的背景和作者。
(2)学生齐读课文,感受课文的语言风格。
2. 自主学习:(1)学生自主朗读课文,理解课文内容。
(2)学生查找课文中的生僻词语和句式结构,并与同学交流分享。
3. 合作讨论:(1)教师提出问题,引导学生深入思考课文中的意义和内涵。
(2)学生分组讨论,分享自己的观点和理解。
4. 讲解与分析:(1)教师讲解课文中的文言文词汇和句式结构。
(2)教师分析课文中的修辞手法和表达技巧,并引导学生进行模仿练习。
5. 朗读与背诵:(1)学生齐读课文,加强语音和节奏感。
(2)学生个人或小组进行课文背诵,教师给予评价和指导。
6. 总结与拓展:(1)教师总结本节课的学习内容和成果。
(2)学生进行课后拓展活动,如写一篇关于课文主题的作文或进行相关主题的朗读比赛。
五、课后作业1. 熟读并背诵课文《大道之行也》。
2. 完成课后练习题,巩固对课文内容的理解。
3. 写一篇关于课文主题的作文,表达自己的观点和感悟。
六、教学评价1. 教师通过课堂表现、课后作业和课堂讨论等方式,评价学生在知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观等方面的表现。
八年级语文上册《大道之行也》教案一、教学目标1. 知识与技能:(1)能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
(2)理解课文中的关键词语和句子,如“大道之行也,天下为公”等。
(3)分析课文中的比喻和象征手法,如“车轨”比喻法律等。
2. 过程与方法:(1)通过自主学习、合作探讨的方式,深入理解课文内容。
(2)学会从不同角度分析和解读课文,提高阅读理解能力。
3. 情感态度与价值观:(1)感受课文中所表达的理想社会和人文精神。
(2)培养学生的爱国情怀和社会责任感。
二、教学重点1. 课文的理解与分析。
2. 比喻和象征手法的运用。
3. 课文中的重点句子和词语的解释。
三、教学难点1. 课文中的古代文化背景和词汇的理解。
2. 比喻和象征手法的深入解读。
四、教学方法1. 采用问题驱动法,引导学生主动思考和探究。
2. 利用案例分析法,解读课文中的比喻和象征手法。
3. 采用小组讨论法,促进学生之间的交流与合作。
五、教学步骤1. 导入新课:简要介绍《大道之行也》的背景和意义。
2. 自主学习:让学生自主阅读课文,理解大意。
3. 合作探讨:分组讨论课文中的重点句子和词语的含义。
4. 案例分析:分析课文中的比喻和象征手法,如“车轨”比喻法律等。
5. 课堂小结:总结本节课的学习内容和成果。
6. 作业布置:布置相关的练习题,巩固所学知识。
六、教学拓展1. 对比阅读:推荐阅读其他有关社会理想和人文精神的文章,如《桃花源记》、《礼记·礼运》等,进行对比分析,深入理解《大道之行也》的独特之处。
2. 文化探究:让学生深入了解古代社会的理想国理念,了解不同的社会制度和文化背景,提高学生的文化素养。
七、教学评价1. 课堂参与度:观察学生在课堂上的发言和讨论情况,评估学生的参与度和思考能力。
2. 作业完成情况:评估学生作业的完成质量,包括对课文内容的理解和比喻象征手法的运用。
3. 小组讨论:评估学生在小组讨论中的表现,包括合作能力、交流能力和分析能力。
初中语文《大道之行也》的教案一、教学目标1. 知识与技能:(1)能够正确地朗读和背诵《大道之行也》。
(2)理解文章中的关键词语和句式,如“大道之行也”,“天下为公”等。
(3)分析文章的主题思想和作者的观点。
2. 过程与方法:(1)通过自主学习、合作学习和探究学习的方式,提高学生的语文素养。
(2)学会通过朗读、讨论和写作等方法,深入理解课文内容。
3. 情感态度与价值观:(1)培养学生热爱祖国传统文化,增强民族自豪感。
二、教学内容1. 课文朗读:让学生朗读课文,熟悉课文内容,理解其中的停顿和语气。
2. 课文解析:详细讲解课文中的关键词语、句式和修辞手法,帮助学生深入理解课文。
3. 主题讨论:引导学生探讨课文中“大道之行也”和“天下为公”等思想的内涵,分析作者的观点。
三、教学重点与难点1. 教学重点:(1)课文《大道之行也》的朗读与背诵。
(2)课文中的关键词语和句式的理解。
(3)文章主题思想的分析。
2. 教学难点:(1)课文中的古代汉语词汇和句式的理解。
(2)对文章主题思想的深入探讨。
四、教学方法1. 自主学习:让学生独立思考,自主学习课文内容,提高自主学习能力。
2. 合作学习:组织学生进行小组讨论,共同探讨课文中的问题,培养合作精神。
3. 探究学习:引导学生进行课题研究,深入探究课文中的思想和观点,提高探究能力。
五、教学评价1. 课堂表现:评价学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况,了解学生的学习状态。
2. 作业完成情况:检查学生作业的完成质量,了解学生对课文内容的理解程度。
3. 课题研究报告:评估学生在探究学习中的研究成果,了解学生的思考深度。
六、教学过程1. 导入新课:通过讲解课文《大道之行也》的背景和作者,引发学生对课文的兴趣。
2. 朗读课文:让学生朗读课文,注意语气、停顿和节奏,增强语感。
3. 自主学习:让学生独立阅读课文,结合注释理解课文内容,感知文本。
4. 合作学习:组织学生进行小组讨论,共同解决课文中的疑难问题。
第24课《大道之行也》教案(人教新课标初二上)2doc初中语文
教学目标
1.翻译并背诵课文,把握相关文言词
2.了解孔子〝大同〞社会的思想意义
教学重点:背诵课文
课时安排:一课时
教学内容
1.讲授〝大道〞〝大同〞两个概念
2.指导背诵课文
教学步骤
导入
«桃花源记»给我们描述了一幅理想社会的生活图景,早在战国末年«礼记»中也有相类似的理想社会画卷。
今天,让我们来学习其中的一篇«大道之行也»。
整体把握
范读课文,学生仿读并摸索:大道指什么,大同指什么
研读明白得
自由朗读,把握文言词
明白学生翻译课文
1.自主探究明白得翻译
2.小组合作学习,翻译全文
3.全班交流
探究讨论:
本文阐述的大同社会有什么特点?
如何明白得孔子关于大同社会的思想意义/
指导朗诵
理清文章脉络,关心学生明白得经历文章内容。
本文分三层
一.总领全文
二.阐述大同社会差不多特点
三.总结全文
指导单独朗读,注意停顿
教师总结:
尽管如此的理想社会在当时不可能成为现实,但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财宝,两千年来一直
被许多思想家追求,其思想意义极为深远
作业:
1.摸索大同社会与陶渊明描画的世外桃源有无相似之处?
2.背诵并默写全文。
《大道之行也》教案
教案:《大道之行也》
教学目标:
1. 了解中国古代哲学思想中的“道”概念;
2. 理解《大道之行也》的基本思想;
3. 对于修身养性的重要性有所认识。
教学内容:
1. 介绍中国古代哲学思想中的“道”概念;
2. 分析《大道之行也》的核心思想;
3. 讨论如何在日常生活中体现修身养性的思想。
教学步骤:
1. 导入(5分钟)
讲解中国古代哲学思想中的“道”概念,如老子的“道可道非常道,名可名非常名”。
2. 阅读与讨论(20分钟)
学生阅读《大道之行也》,理解其中的基本思想,然后进行讨论,回答以下问题: - 文章中的“大道”代表什么意思?
- 作者对“大道之行”有何看法?
- 这一思想在现代社会是否仍具有重要意义?
3. 情景演绎(15分钟)
学生分成小组,每个小组选取一个场景,通过情景演绎的方式,展示如何在日常生活中体现修身养性的思想。
4. 指导讨论(15分钟)
学生展示情景演绎的结果后,引导讨论,提出问题如下:
- 在实际生活中,哪些行为可以体现修身养性的思想?
- 这种思想对个人和社会有何益处?
- 如何在自己的生活中应用这一思想?
5. 总结(5分钟)
教师对本堂课进行总结,强调修身养性的重要性,并激发学生对该思想的进一步思考和探索。
教学资源:
1. 教师准备好的《大道之行也》的文本;
2. 学生自带的笔记本。
评估方式:
1. 参与讨论的活跃程度;
2. 情景演绎的创意和表现;
3. 学生的书面反思。
大道之行也●教学目标知识目标1.积累一些重要的词语。
2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。
3.背诵并默写全文。
能力目标德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
●教学重点1.要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。
2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
●教学难点1.联系《桃花源记》,引导学生思考,《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比,有无相似之处?2.联系实际,引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
●教学方法1.朗读法。
2.讨论法与点拨法相结合。
3.探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究、●教具准备 PPT制作●课时安排 2课时●教学过程[教学要点]朗读课文,初步感知文意;理清文章整体思路,指导学生诵读;探究性思维训练,促进学生内化课文内容,联系实际,激发学生的创造欲望。
[教学步骤]第一课时一、导语设计《大道之行也》,也给我们呈现了一个理想社会,不妨让我们一同去感受感受。
二、朗读课文,粗知文意1、检查学生朗读,纠正读音错误。
需重点掌握的词语:选贤与能(“与”通“举”,选拔。
音jǔ)矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”,指老而无妻的人。
音guān)男有分(fèn职分,文中指职业、职守)货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)故人不独亲其亲,不独子其子(用作动词,以……为亲,以……为子,分别译为“奉养”“抚养”)外户而不闭(用作动词,从外面合上。
用门闩插门)是故谋闭而不兴(杜绝)2、学生大声读课文,对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文意。
如有疑难,小组自行解答。
3、理清文章整体思路,具体指导朗读。
(1)提问:全文文字,共5句话,根据文意,可以分为几层?学生明确:可分为三层:第一层“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。
”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”总结全文。
(2)教师指导朗读。
第一层:首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。
第二层:本层全用排偶句式,共有四组,应读出层次感。
有些字有统领作用,如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”,这些字后均当作一顿。
最后一组谈“货”“力”观念,此两字后亦当作一顿。
读至“不必为己”,要作稍长停顿,收住这一层文字。
第三:“是故”用承上作结的语气读。
“是谓大同”是全文结论,要读得字字分明、语气肯定。
(3)教师范读或选朗读水平较高的学生范读,其余学生循声低和。
(4)全班齐读课文。
第二课时三、深入研讨1.提问:“大同”社会是什么样的?请找出相关语句,并作讲解。
教师示范:“天下为公”是说天下是大家的天下,不属于任何个人;(指导学生分析其它句子,力争每句都分析到位)参考:“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗;“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排,满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。
;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。
“有分”就是有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是男女婚配及时,有和乐的家庭。
满足发展的需要,人人都能安居乐业;“货恶其弃于地也,不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。
;“力恶其不出于身也,不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并快乐着,把共同劳动看作是分享快乐;2、在读课文,让大同的生活景象在你头脑中鲜活起来。
3、提问:对大同社会你有质疑的地方吗?或者由这篇文章你有什么联系或联想。
学生思考,同桌之间交流。
参考:这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安;尔虞我诈,人人自危;盗贼横行,混乱不堪?大同景象能否实现?许多设想和我们的生活很像?学生齐读第三层,尝试背诵。
四、探究性思维训练我们要感谢孔子,为什么呢?孔子种下了一颗子,2000多年来它一直在发芽。
1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?2孙中山先生的革命理想:“天下为公”四个大字,作为民主革命的终极目标。
《三民主义歌》开头四句是:“三民主义,吾党所宗。
以建民国,以进大同。
”3.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会,是“大同”社会吗?构建和谐社会。
五、总结:请说一段话描绘你心目中的理想社会。
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里,人们生活着并快乐着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个美好的梦的实现而加倍努力吧!学生齐背课文。
●备课资料一、课文补遗1、谈谈儒家的政治理想对儒学来讲,理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路,要使国泰民安、歌舞升平的景象出现,根本上还需要现实政治的努力。
天下统一,政治清明;上下有分,等级有序;尊贤礼士,君仁臣义;君民同乐,轻敛薄赋:这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局,也是他们终身倡导,甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。
儒家仁政、德治的政治主张,严格地说,只是一种管理社会的理想。
而儒家所憧憬和企求的理想社会,便是一个安定、和谐与统一的治平之世。
从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”,孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”,到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景,到了秦汉之际,便自然地发展为“大同”理想。
“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述,但它表达了儒家对这种理想社会的向往,它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点,肯定了原始民主、平等和互爱互助的人际关系,为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。
儒家在提出“大同”理想的同时,从社会现实出发,又肯定“大道既隐”,“天下为公”已被“天下为家”所代替。
出现了财产私有,“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度,人们“各亲其亲,各子其子”,官爵、财产世世代代相沿袭,形成君臣、父子、夫妇的等级关系,于是,便有必要“礼义以为纪”,“以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇。
”维护宗法等级秩序,区分尊卑上下贵贱的礼义制度,就这样应运而生了。
儒家把这种需要用礼义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会,并认为它是人类社会发展到一定阶段才产生的,这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性,亦表达了儒家的较低一层次的社会理想。
然而,不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦,就是“天下为家”的“小康”社会,以仁义为法则来协调一切人与人的关系,也具有一定的空想色彩。
孔孟学说的遭遇就早已证明了这一点。
孔孟提倡的重德治教化,省刑去罚,一方面固然有利于人民的休养生息,减轻受剥削压迫的程度,从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响,表现出较多的人民性和历史远见。
但另一方面,这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现实需要,扩大疆域,称霸诸侯,一统天下,需要的是暴力、酷刑等更为有力的,现实的手段。
于是,我们便可以看到,儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想,其本身的内容和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。
(《东方理性之河》上海文化出版社1990.12版,余式厚主编)2、关于《礼记》《礼记》,儒家经典之一,亦称《小戴礼》或《小戴礼记》,相传为西汉戴圣编纂。
为别于戴德的《大戴礼》,故称《小戴礼》。
全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的一些小故事,有一定的思想意义,如流传很广的“苛政猛于虎”,就出自《礼记·檀弓》篇。
《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时文物制度的参考书。
《礼记》的语言也简洁生动,具有一定的文学价值。
3、阅读下面一段文言文,完成文后题目。
①昔者仲民与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。
仲尼之叹,盖叹鲁也。
言偃在侧,曰:“君子何叹?”孔子曰:“②大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。
大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
男有分,女有归。
货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
是谓大同。
今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。
③大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己。
故谋用是作,而兵由此起;禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。
此六君子者,未有不谨于礼者也。
④以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。
⑤如有不由此者,在势者去,众以为殃。
是为小康。
”。