八年级语文上册 第24课《大道之行也》教案设计 (新版)新人教版

大道之行【教学目标】1、掌握相关文言词，翻译并背诵课文。

2、整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

【教学重点】抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。

【教学难点】把握“某某”社会的基本特征。

【预习案】1、题目解读《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，我们要学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

2、关于《礼记》（识记画横线的部分）《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂，故称《小戴礼》。

全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。

2、熟读并背诵课文，读准节奏和字音。

3、给下列加点的字注音：选贤与．能（）矜．寡孤独（）谋闭而不兴．（）男有分．（）货恶．其弃于地（）4、通假字：选贤与能：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：【探究案】1、解释加点字：不独亲．其亲．：①亲：②亲：不独子．其子．：①子：②子：讲信修．睦：男有分．，女有归．：货恶．其弃于地也：谋闭而不兴：．．故外户而不闭：．．作而不作．：．．盗窃乱贼2、翻译下列语句。

⑴故人不独亲其亲，不独子其子。

⑵货恶其弃于地也，不必藏于己。

⑶力恶其不出于身也，不必为己。

3、把文章划为三个层次，在文中标出并概括层意。

第一层：第二层：第三层：4、文章中从那几方面来说明“某某”社会的基本特征的呢？5、什么是“大道”、“某某”？7、文中的“某某”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？【训练案】1、本文选自《》，是______家经典之一，大约是________末年或__ ______之际儒家学者托名孔子答问的著作。

2、给加点的字注音并对其做解释。

①选贤与．能（）________________②男有分．，女有归．（）____________ （）____________③货恶．其弃于地也（）________________④陶后鲜．有闻（）________________⑤废疾．．者（）________________⑥谋闭而不兴．（）________________⑦故外户而不闭．（）________________⑧盗窃乱作而不作．（）________________3、翻译下列语句：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓某某。

24 大道之行也教学目标1．熟读成诵，掌握相关文言词语。

2．理清文章脉络，品味本文气势磅礴的语言特点。

3．把握“大同”社会的基本特征，理解孔子大同社会的思想意义。

教学重难点1．了解课文的大致内容，疏通文意并背诵、默写课文。

2．整体感知课文，理清文章脉络；品味本文气势强盛的语言特点。

学情分析这是一篇名文，半个多世纪以前的中学生差不多都能背诵，今天的中学生也应如此。

必须读得烂熟，才能较好地领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。

所以应该让学生首先听读，然后在明确了朗读节奏后朗读，最后用自己喜欢的方式来读，理解完课文后，能抓住重点词并背诵出来。

其次，学生已经进入八年级了，对一些文言文的基本知识能掌握到，而且也懂得了一些学习文言文的方法，所以可以让他们分组讨论，合作解决问题，从而理解课文。

而对文章的“大道”“大同”这些词语的理解，对学生来说是比较陌生的，所以教师可以适当点拨，不宜讲得太深，这样才能达到预期的效果。

课时安排1课时教学设计(设计者：)教学过程设计一、新课导入(齐背《桃花源记》)世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明的《桃花源记》为我们虚构了一个人人幸福快乐、个个相处融洽的理想社会。

在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。

今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

二、初涉理想社会1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

2．学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意如有疑难，小组自行解答。

教师提示需重点掌握的词语：选贤与．能(“与”通“举”，音jǔ)矜．、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人，音guān)男有分．(fèn职分，文中指职业、职守)货恶．其弃于地也(wù厌恶、憎恨)故人不独亲．其亲，不独子．其子(前一个亲和子都用作动词，指以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)外户．而不闭(户，用作动词，从外面合上用门闩插门)是故谋闭而不兴．(兴，发生)3．理清文章，把握脉络。

《大道之行也》教学目标：1、有感情地朗读课文，熟练地背诵课文，积累文言词语。

2、把握“大同”社会的基本特征。

3、联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

教学重点：培养学生诵读文言文的能力，积累文言词语，抓注重点语句，品读课文。

教学难点：培养学习文言文的习惯。

教学时间：一课时教学过程：一、导入新课同学们，我们学习过陶渊明先生的《桃花源记》，桃花源中讲述了历代文人梦寐以求的美好生活。

但早在千多年前，我国就有了关于人类美好生活的构想，我们的先哲们把这种社会命名为——大同，今天我们就来学习《大道之行也》这篇文章，看看这种所谓的“大同”社会到底是怎样的呢？二、《礼记》简介《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。

是一部儒家思想的资料汇编。

又叫《小戴礼记》。

与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。

《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

从来礼乐并称。

《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。

实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

三、字词注释1.大道：古代指政治上的最高理想。

2.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。

行，施行3. 为：是，表判断。

4.选贤与(jǔ)：能把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

5.讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。

信：诚信。

修：培养。

6. 独：单独，单单，只。

7.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

8.亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

第24课《大道之行也》教案（人教新课标初二上）6doc初中语文●教学目标知识目标1．积存一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握〝大同〞社会的差不多特点。

3．背诵并默写全文。

能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标«大道之行也»反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和聪慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

●教学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．引导学生把握〝大同〞社会的差不多特点。

●教学难点1．联系«桃花源记»，引导学生摸索，«桃花源记»中所描画的社会生活与文中〝大同〞社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生摸索〝孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会〞那个咨询题。

●教学方法1．朗读法。

这是一篇闻名的文章，半个世纪往常的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领会我们先人所追求的那个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。

要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

2．讨论法与点拨法相结合。

关于文意的明白得，可让学生自主阅读，讨论交流完成。

关于与«桃花源记»的比较阅读，教师可稍作点拨引导。

学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，如此利于表达学生的主体地位和教师的主导作用。

3．探究创新法。

设置一些开放性的题目供学生摸索探究，鼓舞他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

●教具预备多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带●课时安排1课时●教学过程［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的制造欲望。

2024年人教版语文八年级上册《大道之行也》教案（精选篇）语文八年级上册《大道之行也》教案 1教学目标：一、知识与技能:1、掌握相关文言文字词，翻译并背诵课文。

2、熟读课文，整体感知，理清文章的层次和脉络。

3、理解孔子“大同”社会的特征及意义二、过程与方法:反复熟读的基础上，理解文章内容。

三、情感态度与价值观理解大同社会的真正可取之处教学重点：理清文章脉络层次，熟读并背诵课文。

教学难点：理解“大同”的社会特征及意义教学过程:一、导入新课： 1分钟，教师口述《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景，（同学们背诵描写桃花源环境和生活的句子）早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会的画卷。

那么究竟《礼记》中的理想社会又是怎样的呢，今天，我们就带着这个问题来学习其中的一篇《大道之行也》。

二、作品介绍 2分钟，教师简介《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。

西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成。

共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

（补充四书五经的知识）三、朗读全文初步感知 5分钟1、请同学们按自己喜欢的方式读（注意读准字音，将不懂的字词划出来）2、听课文录音，听准字音四、正音解释重点字词，翻译全文 10分钟1、结合投影读字音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）2、解释重点字词（投影）3、请一位同学翻译，其他同学认真听，听完后小组讨论，并对其解释作出分析评价。

4、参考译文政治上最高理想的施行，就是天下是人们所共有的，把品德高尚的'人、能干的人选拔出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦。

因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

《大道之行也》教学设计【教学目标】1.积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。

2.理清层次；背诵课文。

3.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

【教学重难点】1.背诵课文。

2.理解大同社会的特征。

【课时安排】一课时【教学流程】一、导入新课（学生齐背《桃花源记》）对美好社会的不懈追求，是人类社会发展的永恒主题。

其实由陶渊明再上溯千年，我国就有了名字为“大同”（板书）的美好社会构想。

那么，大同社会到底是一个怎样的社会？陶渊明描绘的那个“世外桃源”是不是大同社会？21世纪的中国社会，是不是“大同”社会？让我们带着这些疑问学习《大道之行也》。

先请学生们自由读课文，要求读音正确、停顿正确。

好，读起来——（板书：大道之行也《礼记》）二、初读课文1.自由读课文。

2.指名读课文。

师生点评。

（1）关注生字读音。

与（jǔ）矜（guān）分（fèn）恶（wù）（2）关注句子停顿。

故／人／不／独亲其亲，不／独子其子是故／谋／闭而不兴三、理解文意1.默读课文，结合注释，疏通文意。

2.屏显如下练习。

（1）解释加点的字。

①选贤与．能——通“举”，选拔。

②男有分．，女有归．——职分，指职业、职守。

女子出嫁。

③货恶．其弃于地也——憎恶。

④是．故谋闭而不兴是．谓大同——这。

（2）翻译句子。

①大道之行也。

——在大道施行的时候。

②天下为公。

——天下是人们所共有的。

③人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。

——人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。

（3）给文章加标点。

大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同3.指导朗读。

对诵读作具体指导，在诵读中理清文章层次。

第24课《大道之行也》教与学目标知识目标1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3．背诵并默写全文。

能力目标1．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

教与学重点1．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2．引导学生把握“大同”社会的基本特征。

教与学难点1．联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2．联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

教与学方法1．朗读法。

这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。

要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

2．讨论法与点拨法相结合。

关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。

对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。

学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

3．探究创新法。

设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

教具准备多媒体课件课时安排1课时教与学过程一、导语设计全班同学齐背《桃花源记》……那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，今天，我们将要学习的《大道之行也》，也给我们呈现了一个理想社会，不妨让我们一同去感受感受。

（板书文题）二、朗读课文，粗知文意1．教师播放朗读磁带或教师范读，学生听读，初步感知文意。

大道之行也教学目标1．积累一些重要的词语。

2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

4．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

教学过程一、导入语。

假如同学们到南京旅游，一定会去中山陵。

那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。

在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。

这四个字是孙中山先生最喜欢的一句话，也是他题写的最多的一句话。

它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。

其实，这一句话最早出自于我国一部儒家经典著作——《礼记》。

那么这四个字究竟有什么含义？这什么被孙中山先生奉为一生理想？我们不妨走进这部两千多年前就出现的典籍，共同寻找答案。

（板书课题）二、整体把握课文。

1、本课文是从《礼记》中节选的一段文字，编者以第一句话作为标题，有兴趣的同学可以在课外搜集全文阅读。

今天我们只要研究这一段文字。

先请同学们共同朗读课文，请注意生字和特殊读音。

（学生朗读）（教师点评朗读，如有必要可板书重点读音和朗读错误的读音。

）2、通过提问把握课文大意。

本文是用哪两个字来表示理想社会？（“大同”）“大道”与“大同”有什么关系？（“大道行”才能达到“大同”社会）“大道”既行，就能“大同”。

那么“大同”究竟是怎样的一个社会面貌？请划出有关文字回答。

（“天下为公……外户而不闭” ）（在回答的时候，有些句子可能有些学生不理解，可以请发言的同学来解释。

）3、老师小结：这段文字从很多方面为我们描绘了一个理想的社会形态，也为我们展示了一个安居乐业、人人平等、互敬互爱、亲如一家的社会画卷。

这是多么吸引人的理想啊！难怪千百年来，从孔子孟子到陶渊明，从洪秀全康有为到孙中山，无数仁人志士视之为最高理想。

接下来我们来研究下这个理想的实质是什么？三、深入研究课文，领会课文实质。

1、请大家默读课文，用课文中有关语句来回答问题：选举什么样的人治理国家：提倡什么的人际关系：怎样对待弱势群体：具有什么样的物质财富观念：具有什么样的劳动观念：2、学生回答问题。