初二上册语文第24课《大道之行也》知识点复习

语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)文本素材（两篇）《礼记》简介《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。

《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。

戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中假设断假设续，到唐代只剩下了三十九篇。

戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。

这两种书各有侧重和取舍，各有特色。

东汉末年，闻名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来那个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。

《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。

出自《大道之行也》的成语1、成语天下为公发音tiānxiàwéigōng解释原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

出处《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。

”例如《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。

”万古千秋业，～器。

★陈毅《湖海诗社开征引》诗【近义词】：天下一家【反义词】：天下为家【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人２、成语老有所终发音lǎoyǒusuǒzhōng解释年老者能有个合适的归宿。

出处《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。

”《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。

”例如《礼记·礼运》：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独，废疾者，皆有所养。

”３、成语鳏(矜)寡孤独发音guānguǎgūdú解释老而无妻，老而无夫，幼而无父，老而无子的人。

初二文言文《核舟记》知识点整理核舟记》是魏学洢(约1596～约1625)所写的说明文言文。

出自清代张潮编辑的《虞初新志》。

接下来是小编为大家整理的初二文言文《核舟记》知识点整理，希望大家喜欢!初二文言文《核舟记》知识点整理一中考语文文言诗文知识盘点—异读字，何为异读字?异读字是一种特有的读音现象，它是指一个字有两个或两个以上的读音，而表示的意义相同的字。

文言文异读字有三种情况：破音异读、通假异读和古音异读。

破音异读，又叫“读破”。

它是采用改变汉字通常读音的方法来表示该字词性和意义的改变。

如：天雨墙坏。

(《智子疑邻》)句中没有谓语动词，因此“雨”转化为动词。

所以，在习惯上把它读作yù，以表示和作名词的“雨”(yǔ)的区别。

所谓通假异读，是指在通假现象中，通假字要按本字的'读音去读。

如：子曰：学而时习之，不亦说乎?(《论语·学而》)这里的“说”是“悦”的通假字，因此，就应该读成它的本字“悦”(yuè)，而不能再读shuō音了。

所谓古音异读，是指古代的一些专有名词，如人名、地名、官名、民族称呼、器物名、姓氏等，因其专有，就有了固定性，从而保留发古音。

如：可汗问所欲，木兰不用尚书郎。

(《木兰诗》)此句中“可汗”是对我国古代北方部族首领的称呼，应读为“kèhán”，而不能读为“kěhàn”。

信本义是表示“诚实”“信任”“的确”“任意”“使者”等意，读xìn.例：此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之。

(《出师表》)有时假借为“伸展”“伸张”之意，即与“伸”同义，读为shēn.例：孤不度德量力，欲信大义于天下。

(《隆中对》)食、其在用于人名时，“食”读yì，“其”读jī。

例：信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。

(《史记·淮阴侯列传》)房古同“旁”，读páng，用于“阿房宫”。

例：阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。

语文初二上人教新资料第24课(大道之行也)拓展资料（两
篇）
孔子关于“大同”社会的思想
“大同”社会是夏往常的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。

由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，通过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。

因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。

四书五经
四书：《孟子》《中庸》《大学》《论语》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

人教版八年级语文上册说课稿24、《大道之行也》说课稿一、教学目标通过本节课的学习，学生将会掌握以下知识与能力：1.掌握《大道之行也》这篇古文的内容和背景知识；2.理解和运用“精神文明建设”的相关概念；3.通过分析古文，了解中国古代文化传统与民族精神；4.提高学生的阅读能力与理解能力，激发学生的学习兴趣。

二、教学重难点1. 教学重点1.掌握《大道之行也》这篇古文的内容和背景知识；2.提高学生的阅读能力与理解能力。

2. 教学难点1.通过分析古文，了解中国古代文化传统与民族精神；2.理解和运用“精神文明建设”的相关概念。

三、教学内容与进度1. 教学内容本节课主要教学内容如下：1.《大道之行也》这篇古文的背景知识；2.古文分析和理解；3.精神文明建设的相关概念；4.学生自主阅读讨论。

2. 教学进度1.课前预习（10分钟）：让学生提前阅读《大道之行也》，并了解相关背景知识。

2.导入新课（5分钟）：通过简单的问题，调动学生的思维与兴趣。

3.阅读与分析（30分钟）：以小组合作的形式，学生互相讨论并分析古文内容。

4.讲解与梳理（30分钟）：指导学生从古文中汲取精神力量，并学习相关概念。

5.总结回顾（10分钟）：引导学生对本节课的学习内容进行总结与回顾。

四、教学方法与手段1. 教学方法在本节课的教学过程中，我将采用以下教学方法：1.阅读分析法：通过小组合作，引导学生针对古文内容进行深入的思考和探讨；2.演讲教学法：通过精炼、生动的讲解方式，让学生更好地理解和掌握本节课涉及到的概念与知识；3.课堂讨论法：引导学生积极地参与课堂讨论，提高学生的表达和思考能力。

2. 教学手段在本节课的教学过程中，我将采用以下教学手段：1.PPT演示：通过投影仪呈现课件内容，让学生更直观地了解和掌握教学内容；2.课堂讨论：鼓励学生进行积极的互动和讨论，增强学生的学习兴趣和主动性；3.书面材料：通过题目，让学生自主阅读，并提高学生的阅读与理解能力。