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尤金·奈达和他的翻译理论1．奈达翻译理论概述尤金·奈达(Eugene A．Nida)1914年生于美国的俄克勒荷马州。
早年师从当代结构主义语言学大师布龙非尔德(Leonard Bloomfield)等语言学家。
毕业后供职于美国圣经协会，终生从事圣经翻译和翻译理论的研究，著作等身，是公认的当代翻译理论的主要奠基人。
他理论的核心思想是“功能对等”(functional equivalence)。
这个名称的前身是“灵活对等”(dynamic equivalence)。
后来为避免被人误解，改成功能对等。
简单讲，功能对等就是要让译文和原文在语言的功能上对等，而不是在语言的形式上对应。
要取得功能对等(奈达指的对等是大致的对等)，就必须弄清何为功能对等。
他把功能分成九类①[在From One Language to Another中，奈达将语言的功能分成9类，即表现功能(expressive)、认识功能(cognitive)、人际功能(interpersonal)、信息功能(informative)、祈使功能(imperative)、行为功能(performative)、情感功能(emotive)、审美功能(aesthetic)和自我解释功能(metalingual)。
见该书第25页。
]译文应在这些功能上与原作对等。
那么，怎样才算对等呢?奈达认为回答这个问题不能只局限在文字本身，他把判断对等与否的大权交给了读者的心理反应。
这就与在奈达之前大多数翻译研究者的观点相左。
传统上，人们总是将客观的语篇作为判断译文对错优劣的依据。
但奈达一下子把大权从语篇手中抢过来，交给了读者。
这一转手马上创出了一个崭新的局面，为当时几乎陷入绝境的翻译研究者打开了眼界，西方翻译理论研究一下子柳暗花明。
奈达这一发展当然是和他本人对翻译的研究有关。
但奈达并非闭门造车，功能对等自有其源头活水。
这活水就是当时语言学领域突飞猛进的发展。
［摘要］传统的翻译方法相关论文只围绕直译与意译之争，而奈达从《圣经》翻译提出功能对等即读者同等反应。
“功能对等”翻译理论是奈达翻译理论体系的核心,是从新的视角提出的新的翻译方法，它既有深厚的理论基础,也有丰富的实践基础，对翻译理论的进一步完善是一大贡献。
［关键词］功能对等；奈达翻译；英语论文范文尤金·A·奈达博士是西方语言学翻译理论学派的代表人物之一。
在他的学术生涯中，从事过语言学、语义学、人类学、通讯工程学等方面的研究，还从事过《圣经》的翻译工作，精通多国文字，调查过100多种语言。
经过五十多年的翻译实践与理论研究，取得了丰硕的成果。
至今他已发表了40多部专著、250余篇论文。
“自八十年代初奈达的理论介绍入中国以来，到现在已经成为当代西方理论中被介绍的最早、最多、影响最大的理论。
他把信息论与符号学引进了翻译理论，提出了‘动态对等’的翻译标准；把现代语言学的最新研究成果应用到翻译理论中来；在翻译史上第一个把社会效益（读者反应）原则纳入翻译标准之中。
尤其是他的动态对等理论，一举打破中国传统译论中静态分析翻译标准的局面，提出了开放式的翻译理论原则，为我们建立新的理论模式找到了正确的方向。
奈达在中国译界占据非常重要的地位。
”“奈达的理论贡献，主要在于他帮助创造了一种新姿态对待不同语言和文化的气氛，以增进人类相互之间的语言交流和了解。
”[1]翻译作为一项独立的学科，首先应回答的问题就是：什么是翻译？传统翻译理论侧重语言的表现形式，人们往往醉心于处理语言的特殊现象，如诗的格律、诗韵、咬文嚼字、句子排比和特殊语法结构等等。
现代翻译理论侧重读者对译文的反应以及两种反应（原文与原作读者、译文与译作读者）之间的对比。
奈达指出：“所谓翻译，就是指从语义到文体在译语中用最贴切而又最自然的对等语再现原语的信息”，奈达在《翻译理论于实践》一书中解释道，所谓最切近的自然对等，是指意义和语体而言。
功能翻译理论功能对等翻译理论是，奈达理论的核心概念是“功能对等”。
所谓“功能对等”，就是说翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上对等。
功能翻译论翻译出来的译本是有一定功能的；翻译目的论根据翻译目的来确定译文。
译文的翻译策略、语言风格等，需要根据目的来确定。
相关内容：1、第一，努力创造出既符合原文语义又体现原文文化特色的译作。
然而两种语言代表着两种完全不同的文化，文化可能有类似的因素，但不可能完全相同。
因此，完全展现原文文化内涵的完美的翻译作品是不可能存在的，译者只能最大限度地再现源语文化。
2、第二，如果意义和文化不能同时兼顾，译者只有舍弃形式对等，通过在译文中改变原文的形式达到再现原文语义和文化的目的。
3、第三，如果形式的改变仍然不足以表达原文的语义和文化，可以采用“重创”这一翻译技巧来解决文化差异，使源语和目的语达到意义上的对等。
功能翻译理论是何时产生的？功能翻译理论是以目的论（skopos theory）为核心，强调问题和翻译功能的一种流派。
它的出现反映了翻译的全面转向：从原来站主导地位的语言学流派的注重形式的翻译观转向更加注重功能和社会文化因素的翻译观。
这种转向得益于交际理论、行为理论、话语语言学、语篇学说以及文学研究中趋向于接受理论的一系列研究活动。
功能翻译理论的形成大体经历了两个阶段。
第一个阶段是以卡瑟琳娜·莱斯（Katharina Reiss) 在1971年出版的《翻译批评的可能性与限制》一书为标志。
第二个阶段是赖斯的学生汉斯·弗米尔（Hans Vermeer)创立的功能翻译理论的核心理论。
扩展资料产生背景20世纪六七十年代，德国译学界深受结构主义语言学的影响，形成了以扭伯特卡德为代表的莱比锡学派和以威尔斯为代表的萨尔派。
前者立足于转换生成语法，在翻译中严格区分不变的认知因素和可变的认知因素；后者是奈达学说的追随者，主张建立翻译科学。
“对等”成为了翻译研究的中心，各种借鉴语言学理论的翻译对等论应运而生，但大都不过是对等形式的重新组合。
浅谈尤金.奈达功能对等翻译理论摘要：本文对奈达的功能对等理论进行了分析，并通过大量的实例证明对等理论对广告翻译具有的指导意义。
文章从广告的文化内涵和语言结构和两个方面探讨了英汉广告互译中的翻译对等理论的应用问题，对商标翻译中不同的文化因素进行了阐述，并通过大量实例分析如何跨越商标翻译中的文化障碍达到商标翻译的文化等效，更好地将尤金・奈达的功能对等翻译理论应用到翻译实践中去。
关键词：尤金・奈达功能对等翻译理论商标翻译文化等效处理1.引言著名的语言学家、翻译大师尤金・奈达关于翻译的“功能对等”核心理论在翻译界影响深远，是我国较早被引进的理论之一，在中国翻译界的影响较大，也是我国翻译学界评价较多的理论。
当前，全球一体化，多元文化并存，不同的地域社会和历史经历形成了不同的文化造就了人们不同的思维方式、价值观念及风俗习惯等，这些差异给翻译实践带来了很大的难度和障碍。
因此，文化因素在翻译中占有至关重要的作用，要想使翻译作品能够为更广泛的人们所接受，在更为广泛的地域被流传，在翻译实践中就更应该注重翻译的等效策略。
随着经济全球化的发展，世界各地的企业家都力求在全世界市场范围内树立自己的品牌形象，商标翻译质量直接影响商品在广大消费者中的认可程度，影响商品在市场上的竞争力，商标的翻译便成为企业进入世界市场的关键一步。
商标翻译是一种跨文化交际活动，涉及到地域文化、语言规律和审美取向等诸多因素。
企业要想使自己的产品成功地进入到某个国家的市场就必须注重产品商标的翻译质量。
本文通过对几个实例商标翻译的研究探析了文化等效翻译原则在翻译中的应用。
2.等效翻译理论尤金・奈达提出的“等效翻译理论”即在动态对等翻译中译语接受者和译语信息之间的关系应该与源语接受者和原文信息之间的关系基本相同的理论。
因此，在翻译中，根据奈达的理论，译者应以动态对等作为翻译的原则准确地在目的语中再现源语的文化内涵。
与以往的翻译理论相比较，功能对等理论的不同之处在于它将翻译纳入语言学的研究领域的同时，还将文化以及西方文论中的读者反应纳入到翻译研究的领域。
浅析奈达的功能对等翻译理论摘要:奈达的翻译理论是最受中国翻译研究者欢迎的当代西方翻译理论之一。
本文介绍和评述了奈达翻译理论中的核心――“功能对等”理论, 并进一步探讨了“功能对等”理论所遵从的原则和指导意义。
关键词:翻译理论尤金•奈达功能对等一、引言上世纪六十年代,美国著名语言学家、翻译家尤金•奈达提出了一套“以读者的反应为依据的翻译理论”, 在西方翻译学理论体系中树起一面旗帜,一改过去翻译理论只注重原作在译文中的表现情况, 和译文与原文表现对等的翻译观念。
而他的“功能对等”理论自20 世纪80 年代初被介绍到中国以来, 已经成为当代西方理论中被引进的影响最大的理论。
它对一直受忽视的译文读者给予了更多的重视, 尤其是他的核心理论“功能对等”理论, 打破了中国传统翻译中静态分析翻译标准的局面, 提出了开放式的翻译理论原则。
这一理论给中国翻译界带来了新鲜空气,也给译论注入新的血液。
然而奈达的理论对我们的翻译究竟有何理论意义及实践意义呢? 本文将从该理论的起源,实质,对中国翻译理论的影响与指导意义及相关争议等方面来对该理论进行介绍。
二、功能对等论的起源功能对等论在翻译史上是同等效果论的变体。
在历史上第一个提出同等效果论的是英国翻译理论家泰特勒。
1790 年,他在《优秀的翻译》一文,为“优秀的翻译”下了一下定义:“好的翻译是把原作的优点完全移植在译作语言之中,使译语使用者像原语使用者一样,对这种优点能清楚地领悟,并有着同样强烈的感受”。
这就是说优秀的译文应该能够在不同的语言社会里和原作产生同等的效果。
而德国翻译理论家考尔在1896 年的《翻译艺术》一书中称之为“效果相等”。
英国翻译理论家E. V. Rieu 则把这一项要求正式命名为“同等效果原则”。
在中国的译论史上也有不少翻译家及翻译理论家提到过翻译中的等效问题。
马建忠在1894 年提出的“善译”思想中,等效理论就初见端倪。
奈达功能对等翻译理论（Nida's Functional Equivalence Theory）是基于语言功能和交际目的的翻译理论，由美国翻译学家尤金·奈达（Eugene Nida）提出。
该理论认为，翻译的目的在于传达源语言（原文）的信息，使得译文的接受者能够理解并接受这些信息。
因此，译者应该根据翻译的目的和受众的需求，选择合适的翻译方法，实现翻译的功能对等。
奈达认为，翻译的功能对等可以分为两种类型：动态对等和形式对等。
动态对等（dynamic equivalence）强调翻译的功能目的，即将源语言的信息转化为译语（目标语言）的信息，以达到与原文相同的功能目的。
而形式对等（formal equivalence）则强调词汇和语法结构的相似性，使译文与原文的表面形式尽量相似。
奈达功能对等翻译理论强调了翻译的交际功能，即翻译的主要目的是传达信息，而不是简单地将原文单词和句子的翻译转换为另一种语言。
因此，译者需要考虑到受众的语言和文化背景，选择恰当的语言和表达方式，以实现源语言和目标语言之间的功能对等。
奈达翻译理论奈达翻译理论是一种重要的翻译理论，由德国学者让·奈达于20世纪60年代提出。
奈达翻译理论的核心思想是“等效”，即在翻译过程中，要求译文与原文在意义上等效。
奈达认为，通过对原文的分析和解构，翻译者可以理解原文的思想和意图，并将其准确地转化为译文。
根据奈达的观点，翻译是一种创造性的过程，翻译者需要在保持原文信息的基础上，根据不同语言和文化的特点，使用适当的词汇和结构来表达原文的含义。
奈达认为，翻译不是简单的语言转换，而是一种文化传递和交流的行为。
奈达提出了三个翻译原则，即“翻译为读者”、“翻译为现实”和“翻译为对等”。
首先，“翻译为读者”意味着翻译应该根据目标读者的语言能力和文化背景来选择合适的翻译策略和技术。
其次，“翻译为现实”强调翻译应根据当时的社会、政治和文化背景来进行，以保持译文的时效性和可读性。
最后，“翻译为对等”指的是翻译应该在语言和文化的不同中寻求最佳的等效性，以使译文与原文在意义上相等。
在奈达的翻译理论中，译者的主观能动性被强调。
奈达认为，翻译是一种创造性的行为，翻译者应该根据自己的理解和判断来进行翻译。
因此，奈达认为，译者不仅仅是一种技术工人，而是一种文化中介和创作者。
然而，奈达的翻译理论也有一些问题。
首先，奈达的等效理论存在一定的主观性和个人判断。
在实际翻译过程中，不同的译者可能会根据自己的认知和经验得出不同的译文，导致译文的多样性。
其次，奈达的翻译理论忽视了翻译的政治和权力关系。
翻译不仅仅是一种文化交流，而且也是一种权力关系的体现，翻译者的选择和判断受到不同文化和社会背景的影响。
总的来说，奈达翻译理论对于翻译的创造性和主观能动性的强调有积极意义，但在具体操作上仍需兼顾客观性和客观规则。
翻译者应该在创造译文的同时，也要考虑到读者的需求和文化背景，以达到最佳的翻译效果。
奈达和纽马克翻译理论对比在翻译理论的领域中，有许多重要的理论家提供了不同的翻译方法和策略。
奈达和纽马克是其中最著名的两位理论家。
他们在翻译领域中做出了杰出的贡献，并且影响了现代翻译理论和实践。
本文旨在比较和分析奈达和纽马克的翻译理论和方法，探讨它们的异同以及它们可以为翻译实践和教育带来的启示。
一、奈达的翻译理论奈达是20世纪最著名的翻译理论家之一。
他认为翻译应该是一个文化的交流过程，而非简单的语言转换或词语的替换。
他主张翻译应该注重跨文化交际的效果，即传达源语言意义的同时，也要保持目标语的文化和风格特征。
他建立了“动态对等”和“跨文化适应”等重要翻译概念。
他认为翻译是一种在不同文化之间进行的交互作用，翻译过程应该尊重源语言和目标语言的文化特征，避免出现过度文化低头和过度文化抬头的现象，形成恰当的文化平衡。
二、纽马克的翻译理论纽马克提出的“功能翻译”理论反对了奈达的“动态对等”和“跨文化适应”理论。
他认为翻译是一种语言功能转换，不需要考虑文化差异。
他提倡翻译需要满足目的语文化环境的语用需求，并通过翻译来达成源语和目标语之间的交际目的。
他强调翻译需要注重语言的功能、规范和习惯用法，而不是纠缠于语言的形式和词汇的对应关系。
三、奈达和纽马克的翻译理论比较两位理论家的观点存在显著的区别。
首先，他们对翻译对象的认识不同。
奈达认为翻译应该是跨文化交际，注重文化因素、词汇的多义性。
而纽马克则认为翻译是语言功能转换，更注重语用环境。
其次，两位理论家在语言层面上的关注点不同。
奈达主张翻译是跨文化交际，强调译文的文化因素，而纽马克则更加注重翻译所需的语言功能、规范和习惯用法。
四、奈达和纽马克翻译理论给翻译实践和教育带来的启示奈达和纽马克的翻译理论都带来了对翻译研究和实践的启示。
从奈达的理论中我们可以看出，翻译应该是一种双向的文化交流，尊重源语和目标语的文化特征。
因此，在实践中，中译英或英译中时，译者应该注重文化差异和语言风格的不同。
奈达翻译理论奈达翻译理论是由20世纪50年代英国外语学家约翰·奈达提出的翻译理论，被视为对传统的文本对照翻译理论的补充和发展。
奈达翻译理论基于语言、社会、文化等跨学科的思想，强调翻译的表达功能和文体特征，注重原文的内容、文化背景以及读者的需要，批判性地发现翻译中存在的问题，提出了符合目标语文化特点的翻译技巧以及新的翻译方法，是对传统翻译理论的重要补充和发展。
奈达翻译理论反对将翻译视为一种“文本对照”的传统观念，而是倡导从文化角度出发，将翻译视为一种把原语文化转换为目标语文化的活动。
奈达宣称“翻译不是一种文字狗，而是一种文字艺术”，把翻译看作对原文的创造性重组，而非对原文的单一重复。
他认为，翻译的任务是补充原文，使原文的思想成分通过一种新的形式达到一种符合目标语文化的表达效果。
因此，奈达强调翻译的表达功能，提出“意群”概念，将翻译视为一种综合考虑宏观素材、原文文体特征、译文读者要求等多种因素以实现关联翻译的过程。
奈达翻译理论把翻译从盲目的文本对照解放出来，从文化角度出发，强调原文内容、文化背景以及读者的需要。
奈达认为，翻译必须重新创造原文的意义，把原文的思想成分传达给目标语文化的读者，而不是仅仅复制原文的形式。
所以，翻译时需要考虑原文和目标语文化之间的差异，如文化习俗、思维习惯、概念表达等。
在翻译中，应该考量语言因素和文化因素，以达到符合目标语文化特点的翻译技巧和方法。
总之，奈达翻译理论以多学科的视角，强调翻译的表达功能，提出以实现汉语与其他语言之间的文化交流的技巧和方法，是对传统的文本对照理论的重要补充和发展。
奈达之“功能对等”翻译理论翻译作为语际交流的桥梁有着悠久的历史。
尽管翻译早就与人类文明的发展共同进步,但构建系统的翻译理论却显得举步维艰。
自20世纪80年代之后,在国内产生影响最大、影响范围最广的西方翻译理论当是奈达的“功能对等论”、“等效论”和“读者反应论”，以至翻译界形成“言必称奈达”的局面。
在奈达40余本著作和250多篇论文中，功能对等理论是其最重要的翻译理论。
但自20世纪90年代中期之后,翻译界观念逆转，形成“言必批奈达”之势。
因此，应该对“功能对等论”进行全面理解和分析，进而对其做出公允的评价。
一、奈达的“功能对等翻译理论”奈达分析了翻译中译语文化和源语文化关系的三种类型，认为这三种关系是由语言和文化之间的距离决定的。
在此基础上，他总结出翻译的两种基本导向：等值有两种不同的基本类型—形式对等和动态对等。
形式对等关注信息本身的形式和内容两个方面，与此相对应的是以“等效原则”为基础的动态对等。
奈达的《论对等原则》一文集中阐发了动态对等思想。
他认为语言之间不存在绝对的对等，必须辨别翻译的不同类型，以确定不同的对等原则，根据信息的本质、作者的目的以及译者的目的、受众的类型等因素，对翻译进行分类。
即根据信息的本质，确定内容和形式何为翻译的主要考虑因素；根据作者及译者目的，确定翻译的预期目的是提供知识、引起情感反应，还是建议某种特有的行为举止。
他希望读者达到完全的理解，并使翻译完成某种祈使功能。
为防止误会，奈达用“功能对等”取代了“动态对等”，他希望以此来强调翻译的交际功能，这个替换并不是要否定先前的“动态对等”。
实际上“功能对等”与“动态对等”并无实质上的区别。
奈达认为，功能对等强调的是语言之间、文化之间能通过寻找翻译对等语，以恰当的方式重新组织信息的形式和语义结构而进行交际。
例如翻译white as snow时，如果一种语言里没有“雪”这个字，却有“霜”（frost)字，就可以用“白如霜”来替换。
德国功能派翻译理论简介.德国功能派翻译理论简介一功能派翻译理论提出的背景从20世纪50年代起,西方翻译理论基本上是与语言学同步发展的。
翻译理论家倾向于从语言学角度来看待翻译。
在六七十年代盛行的是尤金?奈达(EugeneA.Nida的对等理论。
1964年奈达提出了翻译过程三阶段的模式:分析、转换和重组。
他还详尽地论述了自己提出的与形式对等相对立的“动态对等”概念,指出:“动态对等是指译文中的信息接受者对译文的反应应该与原文接受者对原文信息的反映基本相同。
”虽然在80年代奈达又修正了“动态对等”论并提出了“功能对等”概念,以达到内容与形式的兼顾,但是奈达在解释翻译的性质时说:“翻译是在译入语中用最切近、最自然的对等语再现原语的信息,首先是语义上的对等,其次是风格上的对等。
可见,尽管奈达主张内容第一,形式第二,并把这种翻译方法叫做社会语言学方法,却依然是把翻译圈定在语言层次的范围之内,而没有认识到翻译的本质不仅是纯语言方面的转换,而是建立在语言形式上的不同文化间的交流。
然而,20世纪60-70年代的语言学理论一统天下,欧洲翻译理论界并没有充分重视上述问题的解决。
随着翻译实践和研究的发展,语言学派也逐渐意识到其内在的弱点。
出于对这种纯语言学翻译理论的不满,70年代西方已经出现了面向译语文化的翻译研究趋向,打破了以前文本中心论的翻译研究传统,使译者更多地关注译文和译文读者,更多地关注译文的社会效应和交际功能。
以新的视角重新审视翻译活动,德国功能派翻译理论摆脱了当时盛行的对等翻译理论的束缚,拓宽了翻译理论研究的领域,赋予了翻译更多的涵义。
二功能派翻译理论的形成和发展功能派翻译理论是20世纪70年代德国学者凯瑟林娜?赖斯(Kantharina Reiss、汉斯?费米尔(HansVermeer、贾斯塔?赫兹?曼塔利(Justa Holz Mantari和克里斯蒂安?诺德(Christiane Nord等提出的翻译理论。
