第三讲 文化

第三章古代中国传统主流思想的演变◆考纲要求：1．理解和掌握本专题的一些重要概念：如“无为而治”、四书五经、百家争鸣、程朱理学、陆王心学、宋明理学、经世致用等。

2．知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

3．知道汉代儒学成为封建社会正统思想的史实。

4．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

5．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期的进步思想。

◆课标要求：1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。

3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。

4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。

◆专题学习进度：2课时◆考点解析：中国传统文化主流思想的演变一、百家争鸣（一）何为“百家争鸣”？“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期不同学派涌现及争芳斗艳的局面。

所谓“百家”，意为数量多，有儒、墨、道、法、阴阳、杂、纵横、兵家、等。

所谓“争鸣”指各家各派从本阶级的利益、要求出发著书立说，广收门徒，争相发表宇宙和社会的看法。

（二）“百家争鸣”局面出现的社会原因1．在经济上，井田制崩溃2．在政治上，周王室衰微，士大夫崛起3．在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用4．在意识形态和文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”（三）主要学派及其主张代表人物主要观点意义儒家孔子仁、礼孟子仁政、民贵君轻、性善论荀子天行有常、制天命而用之、“君舟民水”法家韩非子发展观、集权观、法治观道家老子世界的本原是“道”，朴素的辩证法、“无为而治”“小国寡民”庄子世间万物都是相对的；放弃一切欲念，获取精神自由；“齐物”墨家墨子兼爱、非攻、尚贤、节约难点解析：1．关于孔子（结合选修4）（1）仁、礼：要求恢复周礼有保守的一面。

第三讲：文化的深层结构与认同●世界观●家庭●历史●文化相对主义与民族中心主义一、世界观(world view)●世界观对你生活的方方面面都有影响，因为它是你对世界的看法。

●世界观是一种文化对上帝、人道、自然、存在问题、宇宙、生命、苦难、疾病、死亡及其他影响其成员感悟世界的哲学问题的看法。

●认识了一种文化的世界观，就能对这种文化的其他方面的行为和动机作出更为准确的预测。

１、不同文化的世界观差异●世界的本质：唯物主义和唯心主义●人与自然的关系：1)顺从；2)征服；3)和谐●人性的善恶２、人生观(outlook on life)未经审视的生活，是不值得过的生活——苏格拉底。

●人生观指的是对于人类生存的价值和意义的根本看法和根本态度——是世界观在人生问题上的表现。

●人生的目的（为什么活着，要达到什么目标）●人生的态度（怎样做人，怎样度过自己的一生）●人生的评价（如何看待人生的价值、人生的意义）●美国文化的核心人生观：求变，（不断打破常规，不断创新的精神）；清教徒上帝赋予的“使命观”●中国文化的核心人生观：“安居乐业”、“知足常乐”、“宁静致远”●每一个中国人都戴上儒家的帽子，穿上道家的袍子，以及佛教的草鞋（史密斯）。

３、作为世界观的宗教一个毫无宗教信仰的人就像一匹没上马勒的马。

——拉丁谚语1、宗教的思想观念及感情体验（经文《圣经》、《古兰经》等；伦理道德（避免谋杀、盗窃、欺骗和偷情）；人生定律；生活、饮食习惯；2、权威（安拉、耶稣、佛陀）3、宗教的教职制度及社会组织（教团，礼拜、祷告、服饰、各种入教仪式）●全球信奉各种宗教的教徒占全世界总人口80％●乔治.洛奇（GeorgeLodge)：如果把世界想象成居住1000个居民的地球村，那么这村子里有300个基督徒,175个穆斯林，128个印度教徒,55个佛教徒,47个泛神论者,4个犹太教徒,210人信仰其他宗教,210人宣称没有宗教信仰。

（二）几大传统宗教●基督教●犹太教●伊斯兰教●印度教●佛教●儒教（仁、君子、礼、德、文）汉代的国教？二、家庭●家庭的重要性●家庭的类型（降生的家、和配偶组成的家；同居、单亲、混合）●文化与家庭（性别角色、个人主义与集体主义、个人主义与家庭、集体主义与家庭、年龄、社交能力）●如果你了解家庭，那么就无需了解个人（是否well-brought up)。

（2）大学人文精神的体 现。
❖以人为本的教育理念和实践。 ❖传承文化命脉，融汇时代精神。 ❖追求学术自由和独立精神。
它包括对知识、真理的向往与追求，对道德人格的重视与践 履，对自由、民主等价值的认同，对人的关注、尊重，对人 主体价值的高扬，对个人价值与社会价值取向的反思，等等。 人文精神是一种以对人生价值的终极关怀和现实关切相结合 为原则，以追求真、善、美等崇高的价值理想为核心，以人 自身的全面而自由的发展为终极目的的文化精神。
大家好
大学精神与大学文化
社科部 白臣
一、何谓大学
（一）大学的由来
西方意义上的“大学”最早出现在公元8世纪末， 很多学者认为，知识应该包括“人与自己”、“人与 人”、“人与物”三个方面，与之相对应，大学也应该 包括三个学院：人文学院、社会学院、科学学院。
还有两种职业没有包含到“大学”之中，那就是 “教士”和“医生”，前者关怀人的灵魂，后者关怀人 的肉体。于是除了人文、社会、科学这三个学院之外， 再加上神学院和医学院，就成了综合大学的模型。
重科技,轻人文的弊端
自然科学与人文社会科学结合，构成完整的统一的 人类科学体系 。
“半个人”。 爱因斯坦说：“用专业知识教育人是不够的，通过
专业教育，学生可成为一种有用的机器，但不能成 为一个和谐发展的人，要使学生对价值（社会伦理 准则）有所理解并产生热烈的感情，那是最基本 的。”
没有科技，做不好事；没有人文，做不好人。 不利于人文精神的保持与延续
❖ 三是不断提高自身的自主创新能力，形成日 益强大的竞争优势。
❖ 这些年来，我们国家的发展在相当程 度上是第一种模式和第二种模式的混 合，但我们的资源并不富有。
❖ 就对资源的依赖而言，现阶段，我们 大体上用占世界三分之一的能源、铁 矿石、钢铁及其它原材料，创造不足 世界总量二十分之一的产值。

第3讲 宋元时期的思想文化一、程朱理学1．理学的创立(1)背景⎩⎪⎨⎪⎧①东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。

②魏晋时期，道教和佛教的广泛传播，儒学的统治地位进一步被削弱。

③唐代中后期，韩愈提出复兴儒学的主张，提出儒家的“道统”思想。

④北宋时期，在相对宽松的文化政策鼓励下，士大夫掀起儒学复兴运动。

(2)概念：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，又称新儒学。

(3)代表⎩⎪⎨⎪⎧①周敦颐：为“理”生万物理论提供依据。

②邵雍：为理学的建立开辟了道路。

③张载：开创理学中的“气学”一派，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。

④“二程”：程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”。

2．理学的成熟(1)标志：朱熹全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。

(2)概况类别内容 理气论 ①理先于气，理比气更根本；②气有变化的能动性，理不能离开气；③万物之理终归为一，就是“太极”中的阴阳变化修养论 ①教育要“慎思明辨，格物致知”；②“仁”是一切道德价值的终极源泉；③强调要有社会责任感社会政治理论①道的价值内涵是“三纲五常”；②儒家干预政治的关键是“正君心”理学的成熟理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。

——张岱年、方克立《中国文化概论》核心论点：理学将封建伦理道德(天理)与人的个人欲望需求(人欲)对立起来，从封建伦理道德角度扼杀人性，儒学发展走向成熟。

(3)朱熹地位及影响①注解《四书》，使之成为理学的主要经典。

②作为一代儒学宗师，他的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。

3．理学的发展——陆九渊开创心学(1)主张⎩⎪⎨⎪⎧①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。

②主张“发明本心”，作为自己安身立命的准则。

③剥落和扫除“物欲”和“意见”。