马丁路德的神学思想

浅论马丁·路德的恩典观作者：曲扬来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2011年第6期曲扬（西华师范大学历史文化学院，四川南充 637009）摘要：恩典论是基督教的核心教义理论之一，也是基督教区别于其他几大宗教的标志之一。

在历史发展中，关于上帝恩典的问题一直在基督教神学思想史中占有重要位置。

而马丁·路德对基督教神学思想做出的贡献和影响是有目共睹的，本文将简略阐述路德神学思想中的恩典观。

关键词：恩典观；马丁·路德；因信称义中图分类号：B97 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2011）06-0028-03马丁·路德可以说是上一个千年来对西方影响最大的人，[1]美国学者迈克尔·哈特将其列为人类历史上第23名“影响最大的人物”。

而国内学者何光沪先生更是将其提升到第12位的名次。

由他而引发的宗教改革从历史影响来看，不仅对欧洲，就是对整个世界来说也有巨大而深刻的触动。

然而，他恰恰也是近代“被谈论最多，被了解最少”的人。

虽然国内有众多学者作过有关他的论述，他的名字也被我们很多人提起，但我们对他的了解，除了少数严重的歪曲，更多的是无知的浅薄。

[2]但无论如何，他的神学思想构成了基督教神学体系中重要的一部分。

霍莱博士曾经说过：“一位研究基督教神学的人，如果没有涉猎过路德的神学著作，就好像一个研究英国文学的人，没有读过莎士比亚一样。

”[3]而恩典在基督教神学中地位非常重要，其涉及到基督教信仰的核心问题——救赎。

因此，了解马丁路德的恩典观对研究基督教神学思想有重要作用。

一、基督教恩典观的背景“恩典（Grace）”是指基督信仰中的人得到上帝所赐的最珍贵的恩赐，从而使人得以脱离处于罪的痛苦与捆绑，它本是人不配得到，却由上帝白白赐予人，是仁慈，怜悯的上帝的爱的体现，是基督教神学的基本主题。

基督教中的恩典的记述首先出现在旧约圣经中，旧约记载上帝拣选以色列人，将他们带出埃及地，并在西奈山与他们立约。

路德神学当代解读路德神学，这听起来就有点高大上，其实呢，它就像一道有点特别的菜，得慢慢品尝才能咂摸出味儿来。

我有个朋友叫小明，这家伙可逗了。

有一次我们在教堂参加一个关于宗教文化的小讲座，讲座里就提到了路德神学。

小明当时眼睛瞪得老大，凑到我耳边小声说：“这路德神学是啥呀？听着怪神秘的。

”我就给他解释说：“这路德神学啊，是马丁·路德那老头搞出来的一套宗教思想，在以前可影响大了呢。

”马丁·路德在当时就像一个打破常规的勇士。

就好比在一个超级传统的大家族里，大家都按照祖祖辈辈传下来的规矩办事，可路德就站出来说：“哎，有些规矩不太对劲儿啊。

”他觉得当时的教会有些做法不太合理，就像那个时候教会卖赎罪券，就好像是在卖通往天堂的门票一样。

路德就觉得这不行，这不是真正的信仰该有的样子。

在当代呢，路德神学其实也在悄悄地影响着我们的生活。

就拿我自己来说吧，我发现周围很多人对待生活的态度就有点像路德神学里强调的一些东西。

比如说，我们都在寻找一种内心的救赎和安宁，不是靠那些外在的、花里胡哨的东西，而是从自己的内心出发。

我记得有一次和另一个朋友小红聊天，小红当时正为工作上的事儿心烦意乱。

她觉得自己努力工作，可是老板好像总是看不到她的付出，她特别沮丧。

我就跟她说：“你看啊，这就有点像路德神学里说的，我们不能总是追求那些外在的认可，就像当时人们不应该只依赖教会给予的所谓救赎的承诺一样。

你得从自己内心找到对这份工作的热爱和价值感。

”小红听了之后，眼睛一亮，说：“哎，你这么一说好像有点道理哦。

”路德神学里还强调因信称义，这在当代社会的人际关系里也能体现出来呢。

就像我认识的一对老夫妻，他们经历了风风雨雨，生活中也有很多磕磕绊绊。

有时候外人觉得他们可能过不下去了，但是他们就是彼此信任。

老爷爷有次生病住院，老奶奶就守在床边，对老爷爷说：“老头子，不管咋样，我信你肯定能好起来，咱这么多年的感情，这点病痛算啥。

”这就是一种像因信称义一样的信任，不因为外在的困难就放弃彼此的关系。

马丁路德的思想主张是什么马丁路德思想涉及很多方面，而里面的宗教思想最为显著，十六世纪发生在德国的马丁路德宗教改革，是欧洲史上最重要的历史事件之一，以下是店铺为你整理的马丁路德的思想主张，希望能帮助你了解。

马丁路德的思想主张马丁路德思想涉及多个方面，其中宗教思想最为显著。

在马丁路德的的思想中可以总结出两个方面的思想。

第一个方面的思想就是强调上帝的神圣，上帝是伟大的，世界上的一切都是上帝创造的。

这个思想反映了马丁路德起初所信奉的天主教。

第二个方面的思想是上帝是很神秘的，人类根本没有机会可以接触到，想要认识上帝，就必须放下人类的骄傲，一切都听命于上帝。

除此之外，马丁路德认为外界的事物都不会对上帝的救赎产生影响，只有通过内心对上帝的信仰才可以得到救赎。

马丁路德的这个思想使教会的光辉形象又在人们心中重新树立起来，还对罗马教会的谬论起到了打击作用。

马丁路德除了对宗教思想有一番见解之外，还对法律思想有一番见解。

马丁路德认为法律的制定要有一定的规范，颁布的法律不能让民众感觉到不公平，同时对民众也有一定的震慑力，这才是完美的法律。

法律方面的思想不同于宗教思想，宗教思想是强调个人内心的纯洁，而法律思想则是强调社会性，对人性的一些基本原则在法律思想中都有体现，像家庭方面的对父母要孝顺，对婚姻要真诚等。

这些法律思想都可以为社会创造一个稳定的环境。

以上便是马丁路德思想，这些思想不仅使社会发展提升了一个新的高度，而且还使马丁路德的个人价值有了提升。

马丁路德的改教经过马丁路德通过对罗马教会一段时间的观察，意识到罗马教会存在下去必定会对社会的发展造成阻碍。

加上当时社会上发展的很不和谐，教会更是凭借自己强大的权利，随意欺压百姓。

即便在马丁路德之前已经有改革的想法，但那些人终究没有在改革的道路上取得成功。

于是马丁路德便着手进行改教。

在改教之前，马丁路德先向百姓宣传他的思想，因为只有让人们在心中树立了对马丁路德改教的肯定，他才能进行下一步发展。

欧洲宗教改革运动的领导人与思想欧洲宗教改革运动是指在16世纪的欧洲，一系列对天主教教会的改革和重建运动。

这场运动不仅对欧洲宗教和文化产生了深远影响，也为今天的世界带来了重要的历史遗产。

在这场运动中，有许多杰出的领导人和思想家，他们以自己独特的方式推动了宗教改革，并对世界产生了重大影响。

本文将介绍几位重要的领导人和他们的思想。

1. 马丁·路德（Martin Luther）马丁·路德是宗教改革运动中最重要和最著名的领导人之一。

他是一位德国牧师和神学家，被誉为新教改革的奠基人。

路德在1517年发布了著名的《九十五条论纲》，批评了天主教教会的腐败和不当行为。

他反对教会的贩卖赎罪券和教宗的权威，主张人们应该通过信仰和信仰实践与上帝建立直接联系。

他还主张将圣经翻译成普通百姓易于理解的语言，以便普及教育和信仰。

2. 约翰·加尔文（John Calvin）约翰·加尔文是瑞士的一位宗教改革家和神学家，他的思想对新教教派的形成和发展起到了重要影响。

加尔文在他的著作《基督教要义》中系统阐述了他的信仰观点，强调上帝的主权和人类的腐败。

他提出了“预定论”的概念，认为上帝在创造世界之前就预定了每个人的命运。

加尔文还强调个人的责任和对上帝的敬畏，其思想影响了欧洲和美洲的宗教和政治。

3. 威廉·提勒（William Tyndale）威廉·提勒是英国的一位重要的宗教改革家和圣经翻译家。

他致力于将圣经翻译成英语，以使普通百姓能够阅读和理解。

提勒的翻译工作对于普及宗教知识和信仰的发展具有重要影响。

然而，由于他的行为被天主教教会视为异端，他最终被捕并被定罪处死。

尽管如此，他的翻译成果为后来的英语圣经版本奠定了基础，并对英国宗教改革产生了深远影响。

4. 喀尔文派神学在宗教改革运动中，加尔文的思想对于新教派的形成和发展起到了重要影响。

喀尔文派神学是基于加尔文的思想体系所形成的一系列信仰和教义。

年马丁路德发起宗教改革分裂天主教会16世纪，马丁·路德发起了宗教改革运动，这场宗教改革引起了在当时基督教世界中的分裂现象，其中最重要的结果之一就是天主教会的分裂。

本文将探讨这场宗教改革的原因、过程以及对天主教会的影响。

第一部分：马丁·路德与宗教改革的背景在16世纪初期，欧洲的宗教氛围相对封闭。

天主教会在各个国家拥有极大的权力，信仰上的争议通常被压制。

然而，这个时期也存在一些人对天主教教义的质疑，启发了宗教改革的浪潮。

马丁·路德是这场运动的先驱者之一，他对天主教会的批判成为了改革的基石。

第二部分：马丁·路德的思想和行动马丁·路德是一位德国牧师和神学家，他在观察和批判天主教会的同时提出了一些新的信仰观点。

其中最重要的是他对教会的财政和权力滥用的批评，以及他对信仰中心回归个人信仰的主张。

路德于1517年公开发表了《九十五条论纲》，这份论纲主要批判了天主教会的教义和修行。

这份文件引起了广泛的共鸣，成为改革运动的引爆点。

随后，他的思想得到更多人的支持，形成了所谓的路德宗派。

第三部分：宗教改革的传播和分裂马丁·路德的思想很快在欧洲各地传播开来，引起了更广泛的宗教改革浪潮。

其他人，如约翰·加尔文和约翰·克诺克斯，也积极参与了宗教改革，并形成了不同的宗派。

宗教改革的分裂主要体现在天主教会内部。

一些国家和地区的君主决定与罗马教廷脱离关系，建立了君主国教，如英格兰的安立甘教。

这也导致了天主教会的势力减弱，以及天主教和新兴宗派之间的敌对关系。

第四部分：宗教改革对天主教会的影响宗教改革对天主教会的分裂产生了深远影响。

在改革过程中，天主教会失去了一部分信徒和世俗权力。

为了抵制宗教改革的影响，天主教会进行了一系列的改革，这被称为天主教的反宗教改革或天主教的反宗派。

同时，这场分裂也推动了欧洲各国废除了教宗权威，建立了国教制度。

天主教会和新兴宗派之间的长期冲突，为欧洲历史上许多战争的起因。

马丁·路德思想与德国宗教改革（08级历史系，12080724，张兰兰）一、马丁·路德的个人背景马丁·路德出生在一个农民家庭，他的父亲叫翰斯路德(Hans)，母亲叫玛格丽特(Margaret)。

路德自幼家中不算太富有, 而且父亲的脾气很暴躁，路德比较性急，经常遭到父亲的打骂，自小他就处在深怕其父母发怒的环境下成长。

小时候, 他就已经为炼狱中永火而恐惧！整个年轻的时期，路德在处于惧怕其父母发恶和炼狱观中渡过了。

在如此艰苦的家庭条件下，路德童年求学生涯困难重重，不仅是来自于经济上的压力，还有就是遭到周围大人和小孩的鄙视，精神上也遭受着极大的折磨，所以他很早就体会到了生活的艰辛。

青年时他遇到了一位善良的富商之妇。

在她的支持之下，路德得以顺利完成高等教育，从尔笔特大学毕业。

1505年，他以修士身份进入爱尔福特封闭的奥古斯丁修道院，两年以后获得神职的任命。

1510年,他满怀虔诚之心前往罗马朝圣,目的是要深深地忏悔其所犯的全部罪孽,并接受来自教廷的赦免。

但在罗马的所见所闻,他感到触目惊心,竟惶恐地认为教皇已经无法人们的信仰要求，教会的神学理论和劝世布道不能指引信徒的救赎心理。

这是路德对教皇权威的最初怀疑。

1520年，路德始写小册子，包括《致基督教贵族公开书》，《教会的巴比伦之囚》和《基督徒的自由》三篇集中代表其思想的著名论文。

教皇得知此事后，大怒！并将路德事件在枢机会议上提出来，经讨论之后，在1520年6月对路德颁布正式宣判路德的宗教思想的诏谕，并且限定他在六十天内悔过自新，否则就要遭到开除教籍的处分。

但是路德依然坚持他的观点，对于罗马当局的处决并不畏惧。

12月10日，他采取果断的革命行动，当众烧毁了教皇开除其教籍的训谕，以此显示他与教廷分道扬镳的决心。

1521年1月，教会正式开除路德的教籍。

但是在路德的努力之下，得到了来自广泛的市民阶层支持，1530年，路德宗作为新教派正式成立。