易经寻根：河图洛书是易经的起源吗

古代“河出图，洛出书，圣⼈则之”是什么意思？河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛⽂化的滥觞。

河图洛书是阴阳五⾏术数之源。

河图是⼋卦分野，归类五⾏，是体；⽽洛书就是五⾏络合，系统九宫，是⽤。

河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸⼦百家多有记述。

太极、⼋卦、周易、六甲、九星、风⽔、等等皆可追源⾄此。

河1《易·系辞上》有:“河出图，洛出书，圣⼈则之”之说。

《周易》和《洪范》两书，在汉⽂化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、⽂学诸领域产⽣了深远影响。

作为中国历史⽂化渊源的河图洛书，功不可没。

洛书相传，上古伏羲⽒时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。

伏羲依此⽽演成⼋卦，后为《周易》来源。

⼜相传，⼤禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给⼤禹。

⼤禹依此治⽔成功，遂划天下为九州。

⼜依此定九章⼤法，治理社会，流传下来收⼊《尚书》中，名《洪范》。

《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣⼈则之”，就是指这两件事。

河图河图洛书⽬前⽽⾔，伏羲得到河图推出伏羲⼋卦，连这个伏羲⼋卦⾄今都少有⼈懂，也可以说是世上有⼏个⼈能懂，恐怕从古⾄今⼀个⼿都能数过来。

既然如此，那⼀切的源头《河图》、《洛书》呢？恐怕就是当时的伏羲都没有完全看懂吧。

唐朝武则天时期的袁天罡据说得到了《河图》、《洛书》，他从中悟出了⼀部分东西都让⼈⽆可奈何，他布阵乾陵，⾄今让⼈寻不到⼊⼝在哪。

五⽓经这么伟⼤的创作，究竟是出⾃何⼈之⼿呢？传说《河图》、《洛书》始作于距今⼋千年以前。

《河图》⼜称《星系轮布图》，是燧⼈⽒、弇兹⽒部落所创。

该图由象征阴阳的⼆⼗个图形符号构成，内涵极深，被世界学术界公认为是易学、⽞学、术学等多学科之先。

《洛书》是燧⼈⽒、弇兹⽒在观察北⽃九星时创制。

北⽃我们今天所见的北⽃星为七颗，⼀⽈天枢，⼆⽈天璇，三⽈天玑，四⽈天权，五⽈⽟衡，六⽈开阳，七⽈摇光，故称北⽃七星。

《周易》中的原始歌谣这个二言诗现在最多的就存在于《周易·易经》当中，不是在传当中，《易经》当中有不少的二言诗。

关于这个《易经》我这里简单的说一下。

整个二十世纪当中有不少的人对《易经》提出了一些怀疑，认为是产生的比较地迟，但是这多少年当中，根据地下出土的一些材料，和对宋代以来一直到前几年出土的《周易》的比较原始的一种形态的解读，那就是说，《周易》的经文应该是在周代初年或者商代末年就已经产生了的，当中有个别的一些事情反映了周代的痕迹，但是大部分的反映了商代或者商代以前的一些历史、文化。

商代产生的不一定其中一些歌谣也是商代的，《周易》当中有很多的原始歌谣，这些原始歌谣有的是从远古流传下来的，所以也有些仍然反映了远古时候的社会状况，也是很好的诗歌。

我这里读几段大家听一下。

比方《周易·xx卦》里头有这么几句：“贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

”——《周易·贲卦》《屯卦》里头也有这么几句：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。

”——《周易·屯卦》这两段有的句子是相同的，有的比较相近，我认为这是一首诗歌的两章，编《周易》的时候是分在两部分。

它写的这个就是说，看到有人骑着马，马有修饰，修饰得很好，有的是白马，长毛。

他们干什么呢？他们不是要打仗或者打猎，而是抢婚，“婚媾”就是说抢婚，反映了当时的一种习俗。

这个“邅如”，“屯如”是指一团的人，“邅如”是指转着，“班如”这个“班”，应该读作徘徊的“徘”，就是在那里骑着马转来转去的，他找机会要抢对方部落的姑娘，反映了很早的这个习俗。

还有像《孚卦》当中写的说：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

”——《周易·孚卦》说抓住敌人以后，有的还在擂鼓，有的也已经疲惫了，这个“罢”读作pi，躺在那里休息，有的就激动得眼泪都下来了哭，有的就放声地唱开了，就说明这个战争是很紧张的，这个战争很紧张，在打仗的当中因为全身心的投入，把死生置之度外，没有考虑到危险性，等到打赢了以后才想到战争的紧张惨烈，有的就激动的哭起来了，有的就放声的唱开了，有的就躺在那里不能动了。

一、《易经》的起源及历史对一部流传六、七千年的书，要追溯它出于何年何月，作者何如，恐怕不是一件寻常之事。

但对于像《易经》这种震动世界的宝典，人们去追溯它，考证它，以便找出更能破译宝籍的理论依据，情之所钟，自然无可非议。

于是千百年来，无数学者穷经皓首，花毕生的精力去论证它、考究它，追踪其具体成书年月，论证谁是《易经》的作者，许多学者对孔子说的一句话“加我数年，五十以学易，可以无大过矣!”曾引出大规模的争论，如清朝康有为引经据典地对孔子《论语》中的这句话一再提出质疑，便是一例。

笔者认为，今天我们重视易学，不仅仅是要追踪其根源，更重要的是要如何使《易经》得以发展运用，《易经》虽起源于华夏，却迟迟不能昌盛于华夏，使中华瑰宝无法发展和传承，不能急民之所急，解民之所困，犹如空中楼阁，即使再优秀，也不为民之所受。

人类生存和发展中面临着数不清的困难，需要科学的指引，发展预测学是人类良好生存发展的必经之路。

否则，盲目的生存和发展，难以踏上健康发展之路。

对于《易经》的起源。

历代流传下来一些传说。

《易经》一书，最早由伏羲氏创立先天八卦，到周朝周文王(西伯侯姬昌〉改变了伏羲氏的坐标系，创立了后天八卦，推演出六十四卦，并写了每一卦的卦辞，历史上称为《周易》。

这也可以说是最早的《易经》。

至于《易经》中的系辞按当代大易学家刘大钧教授考证了很多历史资料，得出的结论是，《系辞》成书于老子以后，庄子以前，而《彖传》、《说卦》、《文言》等文也应在庄子以前。

《文言》早于《系辞》，《彖传》早于《文言》，《大象》早于《彖传》，《说卦》早于《系辞》也早于《彖传》和《大象》。

中山大学杨维增教授认为，《周易古经》成书于殷周之际。

这是一部占筮书，通过一定的筮法起卦和占断，即利用六十四卦和三百八十四爻(丫如)的变化来预测吉凶。

这标志着古人开始意识到自身的力量，由迷信转向科学的人类觉醒，是科学与迷信相混淆的一种认知体系。

春秋战国的大圣人孔子及其弟子们熟读《周易古经》，创作《周易大传》，把蕴藏在占筮之中的哲理提升上来，并且发挥得淋漓尽致，使《周易》成为一本关于宇宙和人类的充满伟大哲理的书，标志着哲学从神学中脱胎而出的人类新觉醒。

河图河图歌天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之宣圣讲义--------孔子易传曰河出图。

洛出书。

圣人则之。

此言河图洛书所由来也。

天地之间。

运行者气。

纪量者数。

显示者象。

而主其中御之以合度者道。

道兼神形。

气数则神之见也。

象则形之呈也。

凡天文地理。

可纪可指可名者。

皆不外此三类。

而皆不离乎道。

河图者。

天地自然气数所赋。

而成其自然之象也。

盖天地既奠。

神形全具。

有其气者有其数。

有其数者有其象。

河图之出。

以象之显也。

其象之所示则数也。

其数之所在则气也。

气有阴阳。

名曰两仪。

言既生成之后。

必有此两者之质。

以为其成物之本也。

两仪化合。

遂分为水火木金土五者之气。

名曰五行。

言两仪既化。

必有是五者流行其间。

以辨其性而别其类。

亦物之始成所秉者也。

两仪既见。

五行乃名。

二五构精。

万有始生。

此属天地万物生生之本。

莫之能外者也。

五行之气。

因二为五。

虽五仍二。

然言其本质。

必自五者始。

后人或云为四。

或云为三。

其意大同。

究不若别之为五。

适合天地自然之气与数。

试证之河图。

可见其旨矣。

河图之中。

点画成象。

自一至十。

各相连而不混。

相离而不乖。

其数之自然。

足见其气之自在也。

气之动也。

以二气之分合而后化。

故生成之数。

必属于天地。

天地者。

二气之所生也。

物之生化。

以五者为类。

而水火木金土。

以辨以名。

以成其五行。

水火木金土者。

五行之所主也。

故河图之数。

生成自天地。

而名类止于水火木金土。

而天下万物莫不尽于是。

是故河图之象。

即天地生化终始之图。

其气与数。

即天下万有分合变化之本。

斯所以为天道之所见也。

而圣人则之。

因以明天道。

以立天下万物有生成变化之规。

而述之为易。

则河图者易之所自仿也。

易传曰。

天一地二。

天三地四。

天五地六。

天七地八。

天九地十。

天数五。

地数五。

五位相得而各有合。

天数二十有五。

地数三十。

天地之数五十有五云者。

即河图中之数也。

河图以天地统全数。

以水火木金土分配各数。

而建立天地万物万数之本。

以明天下之物。

洛书洛书 - 龟书免费编辑修改义项名所属类别 :图书洛书古称龟书，是阴阳五⾏术数之源。

在古代传说中有神龟出于洛⽔，其甲壳上有此图象，结构是戴九履⼀，左三右七，⼆四为肩，六⼋为⾜，以五居中，五⽅⽩圈皆阳数，四隅⿊点为阴数。

“洛书”之意，其实就是“脉络（venation）图”。

⼤千世界，万事万物，⼋卦五⾏是分门别类；如何组织成有序运作整体，就是洛书之功⽤相传，上古伏羲⽒时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。

伏羲依此⽽演成⼋卦，后为《周易》来源。

⼜相传，⼤禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给⼤禹。

⼤禹依此治⽔成功，遂划天下为九州。

⼜依此定九章⼤法，治理社会，流传下来收⼊《尚书》中，名《洪范》。

《易·系辞上》说:"河出图，洛出书，圣⼈则之"，就是指这两件事。

2014年12⽉洛阳市的河图洛书传说正式⼊选国家级⾮物质⽂化遗产名录。

词条百科精彩信息⼀览⽆遗基本信息中⽂名称洛书别称龟书起源阴阳五⾏术数发源地洛阳洛宁县地位国家级⾮物质⽂化遗产⽬录1发展历程2数字规律3种类4⽆穷尽洛书5洛书九宫数6古洛书图7关系介绍8太极拳中应⽤9后世影响10相关书籍折叠编辑本段发展历程折叠⽂献记载学术界公认中国古籍第⼀次记载河图、洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇。

该⽂记载说:周武王之⼦周成王执政⼗九年后病逝，西周史官在周成王之⼦周康王于洛⾢⽂王太庙⼤室中举⾏的继位典礼上看到:"越⽟、五重、陈宝、⾚⼑、⼤训、弘璧、琬琰在西序;⼤⽟、夷⽟、天球、河图、洛书在东序"(《尚书⼤传⽂》)。

《今古⽂尚书全译》对这段⽂字注释道:"越⽟、陈宝、弘璧、琬琰、⼤⽟、夷⽟和天球，均为不同产地的宝⽟;序，墙也;⾚⼑，为周武王伐纣时⽤的⼑，⾚⾊，周正⾊也;⼤训，为记载先王训戒的典籍;河图、洛书，为古代地图、书籍。

【易经结构】
很多新人呢，对易经的结构不了解，于是就会随口说：“易经就是八卦呗！”
呵呵！其实不是的，易经的结构是这样的--
一：【卦图】--卦图主要是象，也包含数理。

但起初只是“象”。

这个象就挂在那里，表示一种现象。

卦象来源于阴阳，即阳爻与阴爻的组合排列。

为什么每个卦是三爻呢？不是四爻？五爻？这个问题是很关键的，阴阳二象交合，衍化出的第三个现象就是卦了，所以呢，阴阳二象再加上一个阴或阳的象，就是三爻卦，就是卦象了。

单一的阴与阳爻，不是卦，两个叠加在一起呢，象也没产生出来，所以呢，最初的卦象就是由三爻来表达了。

一共组成八个卦象。

二：【河图，洛书】
河图，洛书是易经的第二个结构部分。

他主要的内容是数。

在河图洛书里面呢，你可以看到数。

这些数也是分三大现象，单数，偶数，还有合数。

河图洛书分别从圆与方介绍了以上三数的关系，这方面需要你去花点时间呢。

三：【太极图】
太极图是理的象征，对立，统一，变化。

这个图无疑也是阴阳和的象征哦。

所有热爱易学的朋友，可以从这三方面下手，逐渐的去了解易经。

我收集了些卦图，太极图等相关图片，希望能给新人旧人一些启示。

也希望易友们不吝啬发些相关图片，能锦上添花。

周易中的词语
《周易》是一本阐述天地万物变化规律的经典古籍，其中包含了丰富的词语和概念，以下是其中的一些重要词语：
1. 阴阳：阴阳是《周易》中最重要的概念之一，它代表了天地万物的两种基本力量，阴和阳，它们相互作用，共同推动事物的发展变化。

2. 八卦：八卦是《周易》中的八个基本卦象，分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽等自然元素。

3. 六十四卦：六十四卦是由八卦两两相重而来，代表着各种不同的生活场景和事物状态。

4. 易经三义：易经三义指的是变易、不易和简易。

变易是指事物在不断变化；不易是指事物在变化中也有不变的规律；简易则是指人们要把握事物的本质，用简单的方法去应对复杂的变化。

5. 五行：五行指的是金、木、水、火、土五种基本物质，它们相互作用，代表着世界万物的构成和变化。

6. 河图洛书：河图洛书是《周易》中两个重要的图式，被认为是宇宙的模型，包含了天地万物的生成和变化的秘密。

7. 九宫：九宫是指八卦加上中央的坤卦，代表着方位和空间。

8. 占卜：占卜是《周易》的一个重要用途，通过占卜可以预测未来，指导人们的行动。

9. 象数：象数是指通过观察卦象和数字的变化来解释天地万物
的变化规律。

10. 天人合一：天人合一是指人与自然的和谐共处，人应该顺应自然规律，与自然和谐相处。

以上只是《周易》中的部分词语，想要深入了解这些词语的含义和用法，建议阅读《周易》原著及相关注释文献。

河图和洛书《易·系辞传上》：“河出图，洛出书，圣人则之。

”汉·孔安国：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。

《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，其数至九，禹遂因而第之，以成九类。

”今孟津县老城西北位于黄河岸边的负图寺(亦名伏羲庙),据说就是当年龙马负图的地方。

古河图河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。

图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。

并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：河图河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。

如下：北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。

四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。

）以上为《河图》。

其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。

此乃风水象形之源也。

洛书，古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。

（见上图）河南洛宁县西约20公里，就是贯穿河南、陕西两省，全长442.5公里的洛河上下游分界处，也是洛宁县历史上的县城所在地，即今天的长水乡西长水村，相传此处为“洛书”所出之处。

究其实，河图和洛书是古圣人观察客观事物，将其变为抽象符号的结果。

将具象的客观事物变为抽象的符号是人类的一大发明，一大进步！中原这个地域概念，在古典文献中，还有中州、中土、中夏、中华、中国等多种称谓。

中州，是因豫州据九州之中而得名。

豫州是九州之一。

其南有荆州，东南有扬州，东有徐州、兖州，东北有青州，北有冀州，西有梁州，西北部有雍州。