湖湘文化精髓之我见
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湖湘文化作文300字
湖湘啊,那可是个山水交融的好地方!说起这文化,嘿,那叫一个深厚!湖南人,真的特别勤劳又聪明,祖祖辈辈都传承着那种特有的文化底蕴。
就说那湘江吧,一到端午,大家就都热闹起来了!龙舟在江上飞驰,鼓声震得人心都跟着跳了!赛龙舟、吃粽子,这都是咱们湖南的老传统了。
看着龙舟赛,就仿佛看到了湖南人的团结和拼搏精神。
再说说岳麓书院,这可是个千年的老学府了!多少文人墨客都在这儿求学、讲学,留下了不少宝贝呢。
这学风,那叫一个严谨,注重实践,培养出来的学子都是一流的!
还有湘绣,那可是湖南的骄傲!那图案,精美得让人咋舌;那绣工,细腻得让人叹为观止。
湘绣不只是个艺术品,更是湖南人民智慧和才华的结晶。
总的来说,湖湘这地儿,文化真的是丰富多彩,让人看了都心生向往。
湖湘文化500字作文
说到湖湘文化,嘿,这可是咱们中国丰富多彩的文化宝库中的
一颗璀璨明珠啊!你知道吗,湖南这地儿,历史悠久,文化积淀深厚,特色鲜明,真是让人目不暇接。
你知道吗?湖南的山水景色那是相当秀美,简直就是大自然的
鬼斧神工啊!比如张家界,那里的奇峰怪石,云雾缭绕,简直就是
人间仙境。
而湖南的美食呢,更是让人欲罢不能,什么臭豆腐、剁
椒鱼头、口味虾,都是湖南人餐桌上不可或缺的美味佳肴。
湖湘文化还体现在湖南人的性格上呢。
湖南人性格豪爽,热情
好客,待人真诚。
他们做事干脆利落,从不拖泥带水。
湖南人还特
别重视家庭和亲情,这种亲情文化也是湖湘文化的重要组成部分。
另外,湖南还有很多优秀的文化遗产。
比如湖南的戏曲,特别
是花鼓戏,唱腔高亢激昂,表演生动活泼,深受观众喜爱。
湖南的
民间艺术也很丰富,像剪纸、刺绣、陶瓷等等,都是独具特色的艺
术形式。
说起湖南的教育,那更是赫赫有名。
湖南自古就有“惟楚有才,
于斯为盛”的美誉,岳麓书院更是享有“千年学府”的盛誉。
湖南
人重视教育,尊重知识,这种文化氛围也孕育出了很多杰出的人才。
总之啊,湖湘文化就像一杯陈年老酒,越品越有味。
它既有大
自然的秀美,又有美食的诱惑;既有湖南人的豪爽性格,又有丰富
的文化遗产。
这就是咱们湖南,这就是咱们的湖湘文化!。
如何传承和弘扬湖湘传统文化作文哎呀,说起湖湘传统文化,那可是咱们湖南人的骄傲啊!它可不仅仅是那些古老的典籍和礼仪规矩,更是一种生活态度,一种精神追求。
那么,如何传承和弘扬湖湘传统文化呢?别着急,我这就给你支招!我们要从自己做起,从日常生活中做起。
比如说,吃饭的时候,咱们可以讲究一下“食不言,寝不语”,这可是湖湘传统文化中的美德之一。
吃饭的时候,不要大声喧哗,不要谈论琐事,要有修养,要有教养。
这样一来,不仅能够提高自己的素质,还能够影响到身边的人,让他们也受到感染。
我们要学会欣赏湖湘传统文化的美。
比如说,湖湘地区的风景名胜可是世界闻名的。
岳阳楼、张家界、凤凰古城等等,这些地方都是湖湘文化的瑰宝。
我们要学会去欣赏这些美景,感受其中的文化内涵。
我们还要学会欣赏湖湘的传统艺术,比如说湖南花鼓戏、湘剧等等。
这些艺术形式都有着悠久的历史,它们是湖湘文化的精髓所在。
我们要学会传承湖湘传统文化。
这可不是一件容易的事情哦!要想传承湖湘传统文化,首先要了解它。
我们可以通过阅读书籍、参加讲座等方式来了解湖湘传统文化的相关知识。
然后,我们要把这些知识传授给下一代。
比如说,我们可以在家庭教育中注重培养孩子的文化素养,让他们从小就接触湖湘传统文化;我们还可以在学校里开设相关课程,让学生们更好地了解和传承湖湘传统文化。
我们要学会创新和发展湖湘传统文化。
湖湘传统文化虽然有着悠久的历史,但是我们不能把它当作一成不变的东西来看待。
我们要在传承的基础上,加入现代元素,让湖湘传统文化更加生动、活泼。
比如说,我们可以把湖湘的传统艺术与现代音乐、舞蹈相结合,创作出新的艺术作品;我们还可以把湖湘的美食与现代烹饪技术相结合,创造出更多美味佳肴。
这样一来,不仅能够让湖湘传统文化焕发出新的生机,还能够让更多的人喜欢上它。
传承和弘扬湖湘传统文化是一件光荣而有意义的事情。
我们要从自己做起,从日常生活中做起,学会欣赏、传承和创新湖湘传统文化。
让我们共同努力,让湖湘传统文化在我们的手中绽放出更加绚丽的光彩!。
湖湘文化社会实践心得体会湖湘文化社会实践心得体会一、前言湖湘文化,源远流长,承载着湖南、湖北两省的悠久历史和深厚文化底蕴。
在这次社会实践中,我有幸深入了解和体验湖湘文化,收获颇丰。
通过对古城、文化遗址、传统手工艺等的考察,我对湖湘文化有了更深的认识,也对社会实践的意义有了更深的理解。
以下是我对这次实践的心得体会,以飨读者。
二、实践过程1. 古城考察:我们首先考察了湖南省岳阳市的古城建筑。
这里保存着很多历史建筑,如岳阳楼、君山岛等。
岳阳楼是中国历史上著名的古建筑之一,它不仅是岳阳市的标志,更是湖湘文化的重要组成部分。
当我走进岳阳楼,登上楼顶俯瞰湖水,感受到了湖南文化的独特魅力。
君山岛是我国最大的内陆湖岛,它以悠久的历史和优美的自然风光吸引了众多游客。
在这里,我不仅欣赏到了自然风光,还了解到了君山文化的精髓。
2. 文化遗址考察:在湖南,我们考察了几处重要的文化遗址,如岳阳楼、岳麓山、长沙窑等。
岳阳楼是一座集建筑、文化、艺术于一体的重要文化遗址,它见证了湖南数千年的历史。
考察中,我了解到了岳阳楼的建筑特点、历史背景和文化内涵。
岳麓山是湖南省最著名的山岳风景区之一,它以其秀丽的自然风光和丰富的文化资源而闻名于世。
在岳麓山,我不仅欣赏到了湖湘文化的风采,还感受到了大自然的伟大与壮美。
长沙窑是中国古代陶瓷制作中心之一,它以独特的烧窑技术和绚丽多彩的瓷器而闻名于世。
在长沙窑,我亲身体验了制作陶瓷的过程,感受到了传统手工艺的魅力。
3. 传统手工艺考察:在湖湘文化的考察中,我还特地去了几家传统手工艺作坊,如岳阳扇、窑洞蜡染、芙蓉剪纸等。
岳阳扇是湖南省著名的传统手工艺品,它以扇面细腻、色彩鲜艳、图案精美等特点而闻名,在当地非常有市场。
窑洞蜡染是湖南省独有的传统手工艺品,它以其精湛的蜡染技艺和独特的图案设计而深受人们喜爱。
芙蓉剪纸是湖南省非物质文化遗产,它以其精美的剪纸技艺和独特的花纹图案而闻名,被誉为“中国剪纸之乡”。
湖湘文化作文湖湘文化是指湖南和湖北地区的文化,是中国五大文化之一,也是中华文化的重要组成部分。
湖湘文化源远流长,历史悠久,具有丰富的内涵和独特的魅力,对中国文化的发展产生了深远的影响。
湖湘文化以其独特的地域特色和深厚的历史底蕴,为世人所称道。
首先,湖湘文化以其丰富多彩的民俗风情而闻名。
湖南湖北地区的民俗文化源远流长,包括传统节日、民间习俗、民间艺术等方方面面,形成了独特的湖湘风情。
比如湖南的端午龙舟、湖北的襄阳秧歌等民俗活动,都展现了湖湘文化的独特魅力。
这些传统民俗不仅丰富了人们的精神文化生活,也传承了中华民族的优秀传统文化。
其次,湖湘文化以其博大精深的文学艺术而闻名。
湖湘地区是中国文学的重要发源地之一,孕育了众多文学巨匠和经典作品。
如屈原的《离骚》、曹雪芹的《红楼梦》、吴承恩的《西游记》等文学名著,都让湖湘文化在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
此外,湖湘地区还有丰富多彩的民间艺术,如湖南的花鼓戏、湖北的秧歌舞等,都是湖湘文化的重要组成部分,展现了湖湘人民的聪明才智和艺术造诣。
再次,湖湘文化以其独特的建筑风格和美食文化而闻名。
湖湘地区的建筑风格多样,既有古老的吊脚楼、土家楼等传统建筑,也有现代化的高楼大厦,展现了湖湘地区丰富的建筑文化。
此外,湖湘地区的美食文化也是别具特色,如湖南的辣椒麻辣、湖北的热干面、鱼头豆腐等美食,都让人垂涎欲滴,成为湖湘文化的一大亮点。
最后,湖湘文化以其深厚的历史底蕴和精神内涵而闻名。
湖湘地区孕育了众多历史名人和重要事件,如屈原、曹雪芹、李白等文化名人,以及楚汉相争、三国鼎立等历史事件,都为湖湘文化增添了丰厚的历史底蕴。
同时,湖湘文化还蕴含着丰富的精神内涵,如勤劳朴实、热情豪爽、坚韧不拔等精神品质,为湖湘人民赢得了良好的社会声誉。
总之,湖湘文化作为中国文化的重要组成部分,具有丰富的内涵和独特的魅力,对中国文化的发展产生了深远的影响。
我们应当倍加珍惜和传承湖湘文化,让其继续发扬光大,为中华民族的文化繁荣做出更大的贡献。
湖湘文化作文湖湘文化是中国丰富多彩的文化宝库之一,它蕴含着丰富的历史底蕴和独特的民族风情。
湖湘文化源远流长,历史悠久,是中国传统文化的重要组成部分,也是湖南、湖北两省的共同文化底蕴。
湖湘文化以湖南、湖北为代表,涵盖了湘、楚两大文化体系,包括湖南、湖北两省的地域文化、历史文化、民俗文化、艺术文化等多个方面,是中华文化的重要组成部分,具有深厚的历史积淀和独特的地域特色。
首先,湖湘文化在历史文化方面具有独特的魅力。
湖湘地区是中华民族的发祥地之一,拥有着丰富的历史文化遗产。
湖湘地区孕育了楚文化、湘文化等多种文化形态,留下了众多的历史遗迹和文化遗产,如岳麓书院、岳阳楼、张家界等著名景点,这些都是湖湘文化的重要代表,展现了湖湘地区悠久的历史底蕴和灿烂的文化成就。
其次,湖湘文化在民俗文化方面表现出丰富多彩的特点。
湖湘地区的民俗文化源远流长,包括了丰富多彩的传统节日、民间习俗和民俗艺术等。
比如湖南的端午节、湖北的踏歌节等传统节日,以及湖南的土家族、苗族等少数民族的独特风情,都是湖湘民俗文化的重要组成部分。
而湖湘地区的民间习俗和民俗艺术更是源远流长,如湖南的花灯、湖北的木偶戏等,都展现了湖湘文化的独特魅力。
此外,湖湘文化在艺术文化方面也有着独特的魅力。
湖湘地区是中国的文学艺术之乡,孕育了众多文学家、诗人、书法家、画家等艺术家。
其中,屈原、杜甫、陆游等文学巨匠,都为湖湘文化增添了灿烂的艺术色彩。
而湖湘地区的戏曲、音乐、舞蹈等艺术形式也是丰富多彩,如湖南的花鼓戏、湖北的楚剧等,都展现了湖湘文化的独特魅力。
总的来说,湖湘文化作为中国传统文化的重要组成部分,具有丰富的历史文化、民俗文化和艺术文化,展现了湖湘地区源远流长、丰富多彩的文化底蕴。
湖湘文化不仅是湖南、湖北两省的共同文化遗产,也是中华民族宝贵的文化财富,值得我们倍加珍惜和传承。
希望湖湘文化能够在现代社会焕发新的生机,为中华文化的繁荣发展贡献更多的力量。
湖湘文化与我作文600字
我出生于湖南长沙,一个山清水秀、人杰地灵的地方。
从儿时开始就受到湖湘文化的熏陶。
湖湘文化是指形成于洞庭湖和湘江流域的独特的地域文化,建构于两宋之后,并在近代发扬光大。
湖湘文化是湖南这个历史悠久的地方的宝贵文化财富,承载了湖南人的精神内核。
湖湘文化的第一个代名词是心忧天下。
湖南人始终心系天下,以天下大事为己任。
伟大的无产阶级革命家毛泽东同志也是湖湘人物中心忧天下的代表。
毛泽东同志有着救国救民的伟大抱负,前往长沙求学,探索挽救国家和民族于危亡之际的正确道路,逐渐成为一名伟大的马克思主义者和无产阶级革命家。
由此可见,以心忧天下为内涵的湖湘文化指引着湖湘人民经世致用,为国为民作出重要的贡献。
湖湘文化的第二个代名词是敢为人先。
从英雄人物到普通百姓,湖南人始终持着不怕牺牲的精神。
“一群湖南人,半部近代史”,湖南人敢为人先的特质在近代体现得淋漓尽致。
洋务运动时期,生于湖南邵阳的魏源被称为近代中国睁眼看世界的第一人,他提出“师夷长技以制夷”,撰写《海国图志》,开创性地主张向西方学习,促进了晚清知识分子思想的巨大进步。
戊戌变法中,湖南省长沙府浏阳县人谭嗣同高呼“各国变法无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所不昌也,许许多多普通的湖南民众也在践行着敢为人先的湖湘精神。
在社会安定的和平年代,我明白湖湘文化仍然是湖南这个地方和湖南人民重要的精神内核,是我们的文化底色。
在中国特色社会主义新时代,我也将继续秉持心忧天下,敢为人先的信念,争取为祖国作出更大的贡献!长大学子以青春之我,奋斗之我投身实践。
努力做好文化的传承与传播者。
湖湘精神---吾湘变,则中国变“楚虽三户,亡秦必楚。
吾湘变,则中国变;吾湘存,则中国存。
”湖南多产思想家、政治家和军事家,如山的脊梁肩负民族的兴衰。
“儿谈海国婢谈兵”。
每当关键时刻,总有湖南人挺身而出,“为天地立心,为生民立命”。
一部中国近代史和现代史,渗透着湖南人的睿智血性、勇毅死拼和忠诚担当。
李云龙,恐怕是近年来家喻户晓的名字了。
极其骄横的日军山崎大队,狡诈狠毒的神风特警队,在八路军独立团团长李云龙的独特指挥下,全军覆没。
李云龙和晋军团长楚云飞“臭味”相投,联手抗日,硬是将晋西北翻了个天。
李云龙刚毅豪爽、睿智担当、桀骜不驯、不计生死、压倒一切的霸气,活脱脱一个湖南人性格;剧中演绎的智勇拼搏、所向披靡、狭路相逢勇者胜的“亮剑精神”,活脱脱一个“湖湘精神”。
置身当今虚幻神雷、恶作搞笑的抗战剧盛行的语境,电视连续剧《亮剑》及其主角李云龙,显得那样真实自然,富于魅力。
美女爱英雄,老帅哥也爱。
此剧我是百看不厌,每一次都升腾起心灵的震撼。
不要奇怪《亮剑》与湖湘的渊源,李云龙的原型,就是人称“王疯子”的鄂籍解放军中将王近山,与被称为中国版“巴顿将军”的湖南平江籍少将钟伟;“楚云飞”更是顾名思义,是湖楚武将的一个集合体。
无湘不成军,荆楚高峻挺拔的大山气质和奔腾汹涌的长江冲劲,铸就了亮剑军魂。
十九世纪中叶,中国积贫积弱,风雨飘摇。
在八旗子弟骄靡淫逸、声色犬马的当儿,在扬州高邮知州任上,湖南隆回人魏源紧蹙眉头,皓首穷经,探索富国强兵之路。
他编纂的《圣武记》、《海国图志》,唤醒“睡狮”睁眼看世界,“师夷长技以制夷”。
他被誉为近代中国“睁眼看世界”的先行者。
晚清“中兴四大名臣”曾国藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟全部是湖南人。
以内圣外王,文治武功,镇压洪杨,联淮剿捻,拯满清大厦之将倾。
建兵工学堂,造轮船,派留学生,这位中国现代化建设开拓者,“名臣”之首的曾国藩,是娄底双峰人。
与赫赫战功名垂青史的,还有其修身律己,以德治官,以忠谋政,屡败屡战,打落牙齿和血吞的坚毅忠勇品格。
论湖湘文化精神湖湘文化作为传统儒家文化的一个分支,其精神内核中蕴涵着丰富的和谐精神。
这种精神始终贯穿于湖湘文化的发展中。
无论是其历史传承、哲学思考、传统的经世致用学风,还是敢于破旧立新的革命精神,都体现了湖湘文化既遵从于传统文化的和谐内核。
又别有发展的独特风貌。
这对我们今天建设和谐社会有着重要的借鉴意义。
一方水土养一方人,独特地理环境造就独特群体个性,并培育造就了独特的湖南人精神存在决定意识,不同地域的不同自然地理条件,不同地带的不同气温和降水,直接影响到水文、植被和人民生产生活,不同的经济社会发展状况和人文环境,又影响人们习俗风情、饮食习惯、性格特征和行为方式,并形成具有该地域特色的区域文化。
湖湘文化,是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的历史文化形态。
先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另外一个历史文化形态———楚文化中。
屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物,均具有鲜明的楚文化特征。
而南北朝及唐宋以来,由于历史的变迁发展,特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民,使湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化,从而组合、建构出一种新的区域文化形态,我们称之为湖湘文化。
基本精神湖湘文化的基本精神是什么?概括为以下四个方面:“淳朴重义”,“勇敢尚武”,“经世致用”,“自强不息”。
“淳朴”,即敦厚雄浑、未加修饰、不受拘束的生猛活脱之性。
“重义”,即强烈的正义感和向群性。
“勇敢尚武”,即临难不惧、视死如归的精神。
二者融贯,构成了湖湘文化独特的强力特色,具有鲜明的英雄主义色彩。
也就是钱基博先生所说的:“湖南人所以为湖南,而异军突起以适风土者,一言以蔽之曰强有力而已。
”“经世致用”,即重视实践的务实精神,是实践理性与“天下兴亡,匹夫有责”的参与意识的集中体现,这一普遍性范畴一旦与英雄主义相结合,就成为—种“当今天下,舍我其谁”的“敢为天下先”的豪迈气概,给湖湘文化提供了明确的奋斗目标。
“自强不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形态,而在湖湘文化中,则将它列为“人极”的范畴,视为文化的“极则”。
湖湘文化精髓之我见
关于湖湘文化精髓的概括,学术界比较公认且较典型的主要有两种说法:一
是“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是”;二是“心忧天下、敢为人先、
百折不挠、兼收并蓄”。我们倾向于后者,认为后者更能体现湖湘文化的精神实
质,更能反映湖湘文化的地域特色。(文/刘庆选)
湖湘文化是中华文明中独具特色的文化奇葩。湖湘文化以原道发端,远迹屈
子,中经贾谊、柳宗元形成湖湘文化原道的源头,到周敦颐重构儒道的《太极图
说》、王船山“六经责我开生面”,魏源“技可进乎道”、“师夷长技以制夷”,
谭嗣同锻造维新变法的思想利器《仁学》,直至毛泽东思想的形成,“流风所被,
化及千年”,终于积千年之功,卓然独立于世,为中国近现代革命作出了巨大贡
献。
近年来,湖湘文化成为学界研究的热门课题,涌现了一大批研究成果,推动
了湖湘文化研究的不断深入,同时也引发了更多的学术讨论和分歧。仅就对湖湘
文化精髓的概括而言,也是众说纷纭,莫衷一是。学术界比较公认且较为典型的
有二。一是“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是”;二是“心忧天下、
敢为人先、百折不挠、兼收并蓄”。(周伯华《中国经济时报·大力弘扬湖湘文
化优秀传统》2006年3月7日)对这两种概括,我们倾向于后者,认为后者更
能体现湖湘文化的精神实质,更能反映湖湘文化的地域特色。
首先,“经世致用”只是儒家文化的一个共同特征,并不能凸显湖湘文化的
地域特色。“经世”最早出自《庄子》“春秋经世,先王之志”;“致用”出自
《周易》“精义入神,以致用也”。“经世”即“经国济世”,强调要志存高远,
胸怀天下,求解治国之道;“致用”即“学以致用”,要求积极入世、致力社会
实践。“经世致用”作为一种思潮和精神,发端于宋代,形成于明末清初,以王
船山、顾炎武为代表,后来的维新运动也是从中汲取精神资源。从本质上讲,“经
世致用”是儒家文化实用主义特征的概括。儒家文化的价值取向就是强调入世。
儒家自创立始,就非常重视实践,也就是孔子所谓的“行”。在孔子看来,“学”
最终要落实在“行”的层面上,而且“学”也就是“行”,“行”中之“学”才
是真正之“学”,“学而时习之”,才会真正体会到“乐”的勃发。通读《论语》
不难发现,孔子所提倡的学问,并非不食人间烟火,实际上提出了一整套以“仁”
和“礼”为核心的治世行为规范,而不是朱程所尊奉的那种离实际生活越来越远
的心学。历代儒士所谓“穷则独善其身,达则兼济天下”就是对经世致用的最好
注脚。湖湘文化,作为儒家文化地域化的一个分支,必然带有儒家文化这一本质
特征,如果将其作为湖湘文化的特征,很显然不能从本质上反映湖湘文化的地域
特色。
其次,“实事求是”是儒学本来存在的一种治学方式,它仅是湖湘学派区别
于其他学派的治学选择。“实事求是”,语出《汉书·河间献王传》:“修学好
古,实事求是。”明代王船山提出“格物致知”和“实事求是”的学术背景,是
远离实际社会生活的心学的泛滥。以朱程理学为代表的心学,抽掉了儒家的求实、
革新精神,将知行割裂,置于两端,不能满足抵御女真族南犯、急于拓展民族生
存空间的现实需要,其生命活力已日渐式微。王船山提出这一学术主张,正是对
朱程理学歪曲儒家学说的历史性反正。实际上,王船山所做的就是洗尽“实事求
是”身上的历史尘埃,为湖湘学派寻找治学上的理论依据,注入儒学继续前行的
动力,还不能说这就是反映湖湘文化特色的固有特征。从湖湘文化的发展脉络来
看,真正成为中华文化一支有影响力的文化,始于明末清初,前后不过四百多年。
这一方面是文化重心南移的结果,另一方面更多的是一种治学理路选择的结果。
如果将儒学本来存在的“实事求是”的治学方式,上升为湖湘文化的独特品格,
最起码有两个不妥。一是仍然有将儒学的共性特征个性化之嫌;二是在现代“实
事求是”已被赋予新的内涵。以1941年毛泽东《改造我们的学习》为标志,及
至改革开放后,“实事求是”被提升为国家战略层面,更具有新的科学内涵和时
代要求,以此概括湖湘文化,事实上是有硬性嫁接之嫌。
第三,“百折不挠”是湖湘文化作用于文化个体的集中体现。“百折不挠”,
出自《蔡中郎集·太尉桥玄碑》:“其性庄,疾华尚朴,有百折不挠、临大节而
不可夺之风”。借用“百折不挠”来概括湖南人独特的群体性格,是对湖南人这
种中国独无仅有的“霸蛮、血性”等特征的提升。明清以来,湖湘文化横空出世,
孕育了一大批为追求理想信念而坚忍执著,严守民族气节而舍生取义,战胜困难
而刚烈雄健的湖湘精英,引起中国乃至整个世界的瞩目。最为突出的有——曾国
藩一介儒生,“屡败屡战”、“打落牙齿和血吞”,打出“无湘不成军”;左宗
棠抬棺进疆,不让沙俄寸土;谭嗣同“去留肝胆两昆仑”,为变法洒热血;以毛
泽东为代表的湘籍革命家,身处逆境,开展艰苦卓绝的斗争等等,这都集中体现
了湖湘英雄群体一往无前、自强不息的精神风貌。湖南这种英才辈出的现象,既
有“楚虽三户,亡秦必楚”、“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”式的使命感
和“吾道南来原是濂溪一脉,大江东去无非湘水余波”般直冲云霄的豪气,又是
湖湘文化“筚路蓝缕”、奋发图强的深刻写照,是湖湘文化在文化个体身上打下
的文化烙印。用“百折不挠”来概括湖湘文化精髓,既能恰当地反映湖湘文化的
传统特色,又有很深厚的历史依据。
第四,“兼收并蓄”是对湖湘文化开放意识的集中概括。“兼收并蓄”,出
自韩愈《进学解》:“玉札丹砂,赤箭青芝,牛溲马勃,败鼓之皮,俱收并蓄,
待用无遗者,医师之良也。”原意是把各种东西一并收罗藏蓄,后指把性质不同
东西都吸收、包罗进来。以此来概括湖湘文化精髓,一是就其文化成因来考虑的。
湖南虽然北有大江相阻,其它三方均是群山环绕,号为“四塞之地”,但地处南
北交通要冲,东连西进之枢纽,历来是兵家必争之地,也是各种文化交相汇合、
相互激荡之地。湖湘文化在这三湘四水之间,撷南北文化之长,促进南北文化相
互生发,从而既拥有中原文化的顽强坚毅和现实价值取向,又有南方文化的灵性
飘逸与浪漫激情的双重品性。在西学纷至沓来,中西文化激烈对撞的历史时期,
这种交融而生的文化,展现出“有容乃大”的兼容并包特性,以其高度的文化自
觉意识和清醒,率先开始近代转型,保持了文化自身的尊严。二是从文化的相互
影响的角度来言说的。湖湘文化充分汲取外来文明成果丰富和发展自己,也反过
来使影响者受到自己的浸润。接收外来影响方面,湖湘知识群体有接收外来文明
的自觉,如,魏源“睁眼看世界第一人”,突破“夷夏之大防”,提出“师夷长
技以制夷”的主张;曾国藩筹办洋务,引进西方先进科学技术,选派幼童赴美留
学;郭嵩焘大力传播西学,推动中国近代化;谭嗣同著《仁学》熔铸古今,萃取
中西;毛泽东等人探索并成功选择马克思主义作为拯救中国的革命理论等等,都
是湖湘文化开放特性作用的结果。对外影响方面,如屈原的《离骚》既有“长太
息以掩涕兮,哀民生之多艰”的悲壮,又有“驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭”的
激越,其他如范仲淹的《岳阳楼记》、柳宗元的《永州八记》无不烙上了湖湘文
化和中原文化的双重印记,也彰显出湖湘文化的对外辐射力。可以这样认为,“兼
收并蓄”既总结出湖湘文化的发生成因,又能从根本上概括其发展取向,这正是
精髓之所以成为精髓之所在。
湖湘文化作为一种既成的地域文化事实,必然有其相对固定的地域文化形态
和不同于其他地域文化的精神内核;而作为中华文化的一个分支,又必然拥有中
华文化的共同特征。我们总结其精髓,其要在分析、整理出最能反映其地域独有
的东西,也即“岸异之处”,“颇能自振于他省”之处,而不是着重指出与中华
文化共通的方面。我们认为,概括湖湘文化的精髓,至少要将反映湖湘文化特性、
推动湖湘文化现代转型的“百折不挠”、“兼容并蓄”包含在内。
当然,湖湘文化博大精深,这两种概括肯定也有值得斟酌之处。如是,我们
大可存疑,仅作为一说,搁置起来,以待来者,不必早下定论。