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杜牧过华清宫绝句三首其一其二其三及赏析过华清宫绝句三首朝代：唐代作者：杜牧【其一】原文：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
【其二】新丰绿树起黄埃⑹，数骑渔阳探使回⑺。
霓裳一曲千峰上⑻，舞破中原始下来⑼。
【其三】万国笙歌醉太平⑽，倚天楼殿月分明⑾。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声⑿。
译文在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
注释⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。
天宝六年改为华清宫。
又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。
”⑵绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。
唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
⑶千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。
次第：依次。
⑷红尘：这里指飞扬的尘土。
妃子：指杨贵妃。
乐史《杨太真外传》：上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词！”《新唐书·李贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。
”《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。
然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。
”按：此诗或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可一一求诸史实。
在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”（《通鉴唐纪》注）。
而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。
玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。
《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。
⑸知是：一作“知道”。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙绝伦，脍炙人口。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。
诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。
“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
guò huá qīng gōng过华清宫dù mù杜牧一cháng ān huíwàng xiùchéng duī，长安回望绣成堆，shān dǐng qiān mén cìdìkāi 。
山顶千门次第开。
yīqíhóng chén fēi zi xiào ，一骑红尘妃子笑，wúrén zhīshìlìzhīlái 。
无人知是荔枝来。
二xīn fēng lǜshùqǐhuáng āi ，shùqíyúyáng tàn shǐhuí。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
níshang yīqǔqiān fēng shàng ，wǔpòzhōng yuán shǐxiàlái 。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
三wàn guóshēng gēzuìtài píng ，yǐtiān lóu diàn yuèfèn míng 。
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
yún zhōng luàn pāi lùshān wǔ，fēng guòchóng luán xiàxiào shēng 。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
鱼儿，在水中串上串下，吐着顽皮的泡泡；鸟儿从荷叶上空飞过，想亲吻荷花姑娘的芳泽。
四周的花儿，紫的，黄的，白的，红的，竞相开放。
大红花儿，张着大嘴，放声歌唱；灯笼花儿，随风摇坠，四处飘香；剑兰花儿，形态独特，毫不逊色。
长安回望绣成堆，山顶千门次第开的意思“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”出自唐朝诗人杜牧的古诗作品《过华清宫》第一二句,其全文如下：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
【注释】1、华清宫：故址在今陕西临潼县骊山，是唐明皇与杨贵妃游乐之地。
《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。
天宝六年改为华清宫。
又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。
”2、绣成堆：指花草林木和建筑物像一堆堆锦绣。
3、千门：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。
4、次第：按顺序，一个接一个地。
5、一骑（ì古代读i，一般都读qi（二声））：指一人骑着一马。
6、红尘：指策马疾驰时飞扬起来的尘土。
7、妃子：指贵妃杨玉环。
8、知是：一作“知道”。
【翻译】在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
【赏析】华清宫是公元723年（唐玄宗开元十一年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。
后代有许多人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧的这首绝句尤为精妙绝伦，脍炙人口。
此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见着的艺术效果。
全诗从“回望”起笔，层层设置悬念，最后以“无人知”揭示谜底，这不仅揭露了唐明皇为讨好宠妃的欢心而无所不为的荒唐，同时与前面渲染的不寻常气氛相呼应。
全诗无一难字，不事雕琢，清丽俊俏，活泼自然，而又寓意精深，含蓄有力，确是唐人绝句中的上乘之作。
起句描写华清宫所在地骊山的景色。
诗人从长安“回望”的角度来写，犹如电影摄影师，在观众面前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团锦绣。
“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形容骊山的美不胜收，语意双关。
接着，场景向前推进，展现出山顶上那座雄伟壮观的行宫。
平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。
接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。
唐代杜牧《过华清宫其一》原文、译文及注释题记：这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。
华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。
后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
原文：过华清宫·其一唐代-杜牧长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
翻译：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
注释：〔华清宫〕《元和郡县志》“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。
天宝六年改为华清宫。
又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。
”〔绣成堆〕骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。
唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。
〔千门〕形容山顶宫殿壮丽，门户众多。
〔次第〕依次。
〔红尘〕这里指飞扬的尘土。
〔妃子〕指杨贵妃。
《唐国史补》“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞驰以进。
然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。
”按〕此诗或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可一一求诸史实。
在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”（《通鉴唐纪》注）。
而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。
玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。
《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。
〔知是〕一作“知道”。
三绝句古诗三绝句古诗1
杜牧〔唐代〕
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
三绝句古诗2
三绝句
[唐]杜甫
楸树馨香倚钓矶，斩新花蕊未应飞。
不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。
门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。
自今已后知人意，一日须来一百回。
无数春笋满林生，柴门密掩断人行。
会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。
过华清宫古诗带拼音过ɡu ò 华hu á 清q īn ɡ 宫ɡōn ɡ 绝ju é 句j ù 三s ān 首sh ǒu杜牧过ɡu ò华hu á清q īn ɡ宫ɡōn ɡ 第d ì一y ī首sh ǒu （长ch án ɡ安ān 回hu í望w àn ɡ绣xi ù成ch én ɡ堆du ī）长zh ǎn ɡ 安ān 回hu í 望w àn ɡ 绣xi ù 成ch én ɡ 堆du ī ，山sh ān 顶d ǐn ɡ 千qi ān 门m én 次c ì 第d ì 开k āi 。
一y ì 骑q í 红h ón ɡ 尘ch én 妃f ēi 子z ǐ 笑xi ào ，无w ú 人r én 知zh ī 是sh ì 荔l ì 枝zh ī 来l ái 。
过ɡu ò华hu á清q īn ɡ宫ɡōn ɡ第d ì二èr 首sh ǒu (新x īn 丰f ēn ɡ绿l ǜ树sh ù起q ǐ黄hu án ɡ埃āi )新x īn 丰f ēn ɡ 绿l ǜ 树sh ù 起q ǐ 黄hu án ɡ 埃āi ，数sh ù 骑q í 渔y ú 阳y án ɡ 探t àn 使sh ǐ 回hu í。
霓n í 裳ch án ɡ 一y ì 曲q ǔ 千qi ān 峰f ēn ɡ 上sh àn ɡ ，舞w ǔ 破p ò 中zh ōn ɡ 原yu án 始sh ǐ 下xi à 来l ái 。
过华清宫赏析长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
杜牧是唐代杰出的诗人、文学家。
文学方面，他著有《樊川文集》；诗歌方面，他以七言绝句著称。
今天，我们来品读他的一首七言绝句——《过华清宫》。
《过华清宫》：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
《过华清宫绝句》一共三首，这是其中之一。
华清宫是唐玄宗于开元十一年（公元七二三年），在骊山上修建的行宫。
唐玄宗和杨贵妃在那里留下了许多风流艳事，成为历代许多诗人创作的题材，杜牧就是其中之一。
在他的诗集中，除了这三首绝句，还有一首五言排律《华清宫三十韵》，一首七绝《华清宫》。
在历代许多以华清宫为题材的诗作当中，一般人认为我们现在选的这首诗写得最好。
这首诗的好处在于它既显又隐，藏隐于显。
也就是说，它既有图象美，也有含蓄美。
朱光先生在《艺文杂谈·诗的隐与显》一文中说：“写景的诗要显，言情的诗要隐。
梅圣愈说诗：‘状难写之景如在目前，会不尽之意见于言外。
就是看到写景宜显，写情宜隐的道理。
写景不宜隐，隐易流于晦；写情不宜显，显易流于浅。
……西方人说：‘艺术的最大秘诀，就是隐藏艺术”这首诗显，就是它鲜明突出地写出眼前的景。
读完这首诗，掩卷闭目一想：一座花团锦簇的骊山，山上有一座巍峨壮丽的宫殿，宫殿的千门万户正在一重重的依次打开。
山下忽然尘土飞扬，一位使者正在快马加鞭，飞驰而来。
行宫中的杨贵妃看到这里忽然笑了。
一连串由远到近、由全景到特写的连续镜头，栩栩如生地、一个接一个地浮现在读者眼前这些景物都写得很鲜明，好象王国维说的：“语语都在目前。
”这首诗隐，就是这些生动、明晰的景物背后，隐藏着一个故事；隐藏着作者对唐王朝最高统治者荒淫奢侈生活的揭露和指责。
作者没有直讲故事，但他通过景物的描绘，暗中讲了一个杨贵妃爱吃荔枝，特别派人从千里之外生产荔枝的地方，日夜兼程送来荔枝的故事。
作者没有直接站出来，直言不讳地批判和指责这种生活的腐朽和劳民伤财，而是在这些景物的描绘中，只轻轻加上“无人知”三个字，就把封建统治者脱离人民群众的、特殊罕见的、人们想象不到的享乐生活，活托出来了，真正做到了“含不尽之意，见于言外。
人烟散尽有他花诗句《过华清宫绝句三首·其一》长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
一、衍生注释：1. “华清宫”：唐代帝王游幸的别宫，位于今陕西临潼区骊山北麓。
2. “绣成堆”：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。
形容骊山的景色美不胜收，好像锦绣堆成一样。
3. “千门”：形容山顶宫殿壮丽，门户众多。
4. “一骑（jì）红尘”：一骑驰来烟尘滚滚。
骑，一人一马的合称。
5. “妃子”：指杨贵妃。
二、赏析：这首诗通过送荔枝这一典型事件，以小见大，深刻地揭露了封建帝王的荒淫腐朽生活。
诗的起句描写华清宫所在地骊山的景色，“绣成堆”极言其美。
接着写山上宫门依次打开，“次第开”写出一种动态的画面感。
然后笔锋一转，“一骑红尘妃子笑”，一个“笑”字，写出了杨贵妃得到荔枝后的得意神态。
而最后“无人知是荔枝来”，这是全诗的点睛之笔，把骑马飞奔送荔枝只为博妃子一笑这件事的荒谬之处深刻地揭示出来，充满了讽刺意味。
三、作者介绍：杜牧（803 - 852），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，唐代杰出的诗人、散文家。
杜牧的诗歌以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主，其诗英发俊爽，多切经世之物，在晚唐成就颇高。
四、运用片段：有一次我和朋友去参观古代宫殿遗址，看着那宏伟却又略显荒凉的建筑，我就想起了杜牧的这首诗。
我对朋友说：“你看这宫殿，当年肯定也是像诗里说的‘长安回望绣成堆，山顶千门次第开’那样壮观吧。
但是那些帝王们啊，为了妃子一笑，就劳民伤财地干些荒唐事，像‘一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来’。
这古代的帝王，也真是够奢侈的。
”朋友听了连连点头，说：“是啊，古代这种事还真不少，从这诗里就能看出当时的社会风气呢。
”我觉得杜牧这首诗就像一把犀利的手术刀，把封建帝王的腐朽生活解剖得清清楚楚，让我们能看到那个时代背后的真相。
《乌衣巷》朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《过华清宫》赏析过华清宫杜牧一长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
二新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。
霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。
三万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
【注释】1、华清宫：故址在今陕西临潼县骊山，是唐明皇与杨贵妃游乐之地。
2、绣成堆：指花草林木和建筑物像一堆堆锦绣。
3、次第：按顺序。
4、一骑：指一人一马。
5、妃子：指贵妃杨玉环。
6、探使：帝曾使探试探安禄山反否，使受安金，言不反。
7、乱拍：安禄山肥，但能在玄宗前作《胡旋舞》，疾如风，宫人拍节乱。
【题解】本诗揭露了唐玄宗和杨贵妃穷奢极欲的生活。
据说杨贵妃喜欢吃荔枝，唐玄宗命人用快马从四川，广州给她运来。
这首诗就是根据这件事写成的。
【作者】杜牧，字牧之，晚唐著名诗人，京兆万年（今陕西西安）人。
宰相杜佑之孙，祖居长安南郊樊川，因称杜樊川。
工诗、赋、古文。
诗学杜甫而有独创，骨气豪宕，风神俊朗，尤擅七律七绝，为晚唐大家。
也擅长创作咏史绝句。
《过华清宫》便是他脍炙人口的代表作之一。
（《过华清宫》同题作品共有三首，这是其中的第一首。
）与同时代的李商隐齐名，并称为“小李杜”。
有《樊川文集》，《全唐诗》存诗八卷。
【品评】首句“长安回望”四字极为重要。
长安是当时的京城，明皇应在京城日理万机，妃子自应留在京城，因而飞送荔枝者直奔长安，而皇帝、贵妃却在骊山行乐！这就出现了“长安回望绣成堆”的镜头。
唐明皇时，骊山遍植花木如绵绣，故称绣岭。
用“绣成堆”写“一骑”遥望中的骊山总貌，很传神。
次句承“绣成堆” 写骊山华清宫的建筑群。
这时候，“一骑”已近骊山，望见“山顶千门次第开”；山上人也早已望见“红尘”飞扬，“一骑”将到，因而将“山顶千门”次第打开。
紧接着，便出现了“一骑红尘妃子笑”的戏剧性场景。
一方面，是以卷起“红尘”的高速日夜奔驰，送来荔枝的“一骑”，挥汗如雨，苦不堪言；另一方面，则是得到新鲜荔枝的贵妃，嫣然一笑，乐不可支。
长安回望绣成堆一直以来对西安之旅有着强烈的期盼，于是处理完所有琐事后，便立马买了票赶往西安。
火车沿着秦岭北麓疾驰，左边窗外是延绵不断的秦岭山脉，右边窗外则是一望无垠的关中平原，沿途扎根黄土傲立挺拔的杨树更为这片塞外之地平添了一份肃穆。
古城依旧在中国大部分大城市出了火车站之后往往便是宽阔的广场和满目的现代化建筑，然而出了西安火车站映入眼帘的却是一道高耸的古城墙。
古朴的城楼建筑，陈旧的石砖垛口，很容易将人的思绪搅入历史的漩涡。
这座目前国内保存最为完好的古代军事防御建筑，已经有了600多年的历史。
当时正值大明王朝开国之际，地处西北要塞的西安引起了朱元璋的高度重视，于是他便命人在唐长安皇城的基础上修建一座用于军事防御的要塞。
早在开国前，朱元璋的谋士便向他提出了“高筑墙，广积粮，缓称王”的策略，朱元璋采纳了谋士的意见，一直到了登基称帝还不忘在自己的疆域之内广修城郭，在他的诏令之下，全国各府县都兴起了修筑城垣之风，更何况是地处要塞的西安重镇了。
不知不觉已走到城楼之下，城池的各处构筑细节更为清晰，闸楼、箭楼、敌楼、女儿墙、垛口等一系列军事设施让我这个军迷一饱眼福。
千古关中闲话少叙，当日下午前往陕西历史博物馆。
博物馆内按照周秦汉唐四个时代的主题全面展示了关中大地千古以来的光辉轨迹和灿烂文化。
我们平日经常在书本中看到“某某自古以来乃兵家必争之地”之类的话语，而关中却是兵家必争之地的重中之重，无论是得天独厚的风水地势，还是千秋百代聚集起来的帝王之气，都让英雄豪杰对之策马睥睨，四方诸侯为之兵戎相见。
关中，之所以叫做关中，顾名思义，四面八方都有雄关险隘据守。
北面是“萧关逢候骑”的萧关，西面是“铁马秋风大散关”的大散关，东面有“函谷如玉关”的函谷关和“山河表里潼关路”的潼关，南面则有“碧溪留我武关东”的武关。
四方雄关，犹如青龙白虎朱雀玄武四方神兽镇守，外以四处险关为门，内以秦岭太白华山为墙，再以泾渭之水为护城河，一座雄伟之城天然落成，这是何等的气势！华夏五千年的历史便是从这开始抒写，据《史记》记载，黄帝部落发源于姬水，炎帝部落发源于姜水，而姬水和姜水都是关中平原渭水的支流，可见正是关中这块宝地孕育了华夏民族。
中国历史上最为久远的朝代周朝的文化发祥地也是在关中，故有“凤鸣岐山”之说。
武王伐纣之后，建都于关中的镐京。
也正是从这时起，关中平原开始真正成为华夏的中心，华夏绚丽多彩的文化从这开始酝酿，穿越关山河洛辐射九州大地。
走进周文化展厅，所陈列的文物无论从年代的久远，抑或是做工的精湛无不让人屏息折服。
从端正大方的铜鼎，到圆润无暇的陶器，从精雕细刻的器皿，到杀气凛然的铁戈，不仅展示了那个时代经济文化发展的高峰，也流露出早期华夏先民们积极向上的精神风貌。
那是一个英雄辈出的时代，那是一个百家争鸣的时代，那是一个金戈玉帛相互交错的时代，当所有富贵荣华、烽烟鼓角、兴衰更替都化为一缕尘沙为岁月所掩埋时，一个个震古烁今的名字却依然令人对那个传奇般的年代无限神往：姜子牙、管仲、孙武……从周文化展厅走出来便是秦文化展厅，可以发现秦展厅文物大体风格与周展厅截然不同。
秦人自古豪迈，秦始皇又是个与生俱来有着大手笔的帝王，于是他所留给后人的更多的是气势恢宏的车马兵阵，周文化展厅中的各式精湛工艺用具在这却格外鲜见。
而从展厅另一侧的各式刑具兵刃中也能看出当时秦人驾驭天下的残酷暴政。
紧接着是汉文化展厅了。
我想：今天之所以能够在陕西历史博物馆看到汉文化展厅，也许真的是一种偶然，一种历史的偶然，也正是这个偶然，造就了一座都城，成就了一个王朝，也改写了一个民族的命运。
汉刘邦打败项羽之后建立了汉朝，准备定都于洛阳。
原因在于洛阳是东周的都城，定都洛阳意味着汉朝是直接越过秦朝而承接了周朝，这样显得更为荣耀。
眼看大臣们没有非议，定都洛阳之事也应该没什么问题了，但就在此时，历史安排了一个原本十分不起眼的人物来到洛阳，这个人叫做娄敬，是边关一戍卒，他认为定都洛阳不妥，于是面见刘邦并一语点中了刘邦的下怀：周朝是靠功德夺得天下而刘邦是靠武力，所以不可与成周相比定都洛阳。
这时刘邦最信任的谋臣张良也力挺娄敬的意见，认为定都关中远胜于洛阳。
首先关中地势险要而洛阳无险可守；其次关中一直是刘邦的大后方，萧何帮他经营的非常好，经济文化上有优势；最后刘邦在关中百姓中有很好的口碑，当初刘邦入关灭秦后约法三章，深得关中百姓民心。
刘邦采纳了张良的意见，当天便迁往关中，本想定都咸阳，但是咸阳已被项羽的楚人一炬夷为焦土，于是就在咸阳的东边重修一座都城，刘邦将之名为：长安。
也许刘邦万万没有想到，他所建造的这座都城，在他的朝代和几百年后另一个朝代里，成为了一个民族永远的骄傲。
如果说炎黄在关中开启了华夏的文明，周人在关中初步发展了华夏的文化，那么汉朝则在关中第一次让华夏走向团结繁荣。
其实一开始刘邦便与关中有缘，西楚霸王分封诸侯将刘邦封为汉中王，为了看住刘邦，专门封了三位秦朝的降将为王镇守关中，关中也被称为三秦大地便出自于此。
不甘心的刘邦明修栈道暗度陈仓重新夺回了关中，然后就一直以关中作为根据地与项羽争夺天下，直到后来建都关中。
刘邦是我最喜欢的历史人物之一，他本一介布衣，顺应了秦末农民大起义的趋势，手提三尺剑，历时短短七年平秦灭楚，这在中国历史上绝对是前无古人后无来者。
要知道秦朝统一天下靠的也是几代帝王的积累，才在最后十年平定六国。
而刘邦只用了七年，况且是白手起家，这不得不发人深思。
《史记》中司马迁花费了大量的笔墨渲染刘邦的神话色彩，但实际上刘邦也只是个普通人，有血有肉的普通人，他更多凭借的是自己的人格魅力，征服了天下的仁人志士，再通过仁人志士征服了天下。
刘邦是对我们这个民族有功的人，不仅因为他建造了令无数华夏儿女自豪的长安古都，缔造了中国历史上第一个繁荣强盛的王朝，还因为他的王朝成为了一个民族永远的名字。
汉文化展厅内最夺人眼眶的是一座大沙盘，呈现的是张骞出使西域的路线，沙盘旁边站着一尊人物蜡像，自然便是博望侯张骞了。
他手执旌节，表情肃穆，眺望远方，脑海中一定是在构建汉朝与西域各国联系的蓝图。
张骞生活的年代，是建功立业的年代，是彰显个人英雄主义的年代，那个年代里，卫青、霍去病等一个个伟岸的英雄崭露头角，张骞虽然不像卫青霍去病那样斩虏无数，但却在另一个层面留下了大手笔。
汉武帝从投降的匈奴人那得知西域的情况，联西域抗匈奴的策略便浮现在这位雄才伟略的帝王脑海里。
但毕竟这是一片汉人从未涉足过的地域，凶险波折不可预料。
时势造英雄，血气方刚的张骞毛遂自荐响应了国家的号召，带着一百位壮士踏上了遥不可知的征途。
今天，我们国家的出国大军声势可比张骞他们浩大多了，可要么是移民，要么是“镀金”，甚至是携赃款潜逃，有多少人是秉着振兴民族报效祖国的信念出去的，光凭这点，张骞就值得我们万世敬仰。
张骞一行在出使西域的征途中久经波折，饱受考验：匈奴的扣压、大漠的迷失、戈壁的风沙、野兽的侵袭，但都不能阻挡张骞前行的信念。
历时十三年，张骞终于回到了长安，虽未能完成联合西域抵抗匈奴的任务，但毕竟这是汉朝第一次睁眼看到了西域的世界。
张骞向汉武帝讲述了西域各国的民俗风情和政治现状，不久之后，张骞又肩负着伟大的使命再次踏上西行之路。
张骞第二次西行幸运多了，霍去病已率铁骑踏通了河西走廊，张骞和他的副使们代表汉王朝联络了三十六个西域国家，为汉朝带来了葡萄、核桃、汗血宝马…当然还有与西域各国的友好盟约。
自此张骞凿通了丝绸之路，架起了欧亚大陆各国之间的交流，让我华夏之文明开始远播海外。
我认为张骞创造的最大价值并不是一条丝绸之路，而是引领了一种精神，一种不辱使命的民族精神。
丝绸之路会被岁月的风沙所掩埋，但是这种精神却感召了无数后人：牧羊北海的苏武、投笔从戎的班超…在张骞蜡像面前肃立良久的原因是我快到一家对外工程公司工作了，我想以张骞班超作为自己精神价值的来源，驱使自己成就一番作为。
当走进唐代展厅时，另一种感觉扑面而来。
这里没有了周展厅的古老黯淡，没有了秦展厅的凛然杀气，没有了汉展厅的庄重肃穆，取而代之的是富丽堂皇和雍容华贵。
各式各样的唐三彩瓷器布满了展柜，色彩鲜艳光亮，气势从容大度，这才是唐朝，这只属于唐朝，只有唐朝才能焕发出如此强烈的生命气息，也只有唐朝才能才能驾驭如此绚烂瑰丽的色彩。
这里骏马的鼻孔在扩张，骑士的脉搏在跳动，就连画壁上侍女的裙摆似乎也在飘荡。
那个时代人们有着“海内存知己”的包容，有着“仰天长啸出门去”的自信，也有着“犯强汉者，虽远必诛”的霸气。
展厅中央树立这一块格外显眼的电子屏，屏幕上同时显示着唐长安城的布局和现在西安市的地图。
可以发现虽然时过境迁，但是今日西安城的布局与一千多年前长安城惊人相似，不少道路刚好吻合，只不过当年的长安一百零八坊变成了今日的现代化小区，也许这里的人们希望能够永远延续当年的盛世气象。
当脑海里依然缭绕着车马兵阵秦皇汉武时，不知不觉已来到了西安市钟鼓楼。
钟鼓楼是钟楼和鼓楼的合称，建于明代洪武年间，在当时是用来报时的建筑。
攀上钟鼓楼，饶楼一圈，又可望见远处的古城墙，城墙内道路笔直，四横八纵，被道路分隔开的方方块块，像极了千年前的长安市坊。
这时我又想起中国的另外一座古城苏州，苏州有着两千五百多年的历史，当初伍子胥理清河道开建了平江城，到现在苏州还保留着平江城的布局。
也许这正是古城的魅力所在吧，总能将人搅入久远得令人发晕的岁月。
雁塔古寺当夜无事，翌日来到大雁塔。
雁塔景区开发得很不错，四周都是仿造唐代建筑，酒肆茶坊、亭台楼阁，应有尽有。
两条笔直的步行街贯穿景区内部，步行街内各式各样的人物雕像譬如白居易、公孙大娘都刻画得栩栩如生、活灵活现，别有一番情趣。
沿着街道走至尽头左转便是大慈恩寺了，烧香的善男信女和参观的四方游客络绎不绝，一派香火旺盛的景象。
大慈恩寺的历史也够久远了，贞观年间太子李治为了悼念已故的母后建造了这座寺庙，我想如果光是这点绝不足以让大慈恩寺名扬四海，让大慈恩寺真正名声大震的是它的首任主持：唐三藏。
当时寺庙落成之后，唐三藏已经取经归来，被聘请为该寺的首任主持，于是唐三藏便把大慈恩寺当做译经场所，后来又亲自主持在寺庙内建造了大雁塔用于藏经和供奉舍利。
进入寺庙，穿过大雄宝殿便到了大雁塔脚下。
仰望大雁塔，塔高七层，取七级浮屠之意，塔身笔直，高耸入云。
大雁塔自建成以来，盛名经久不衰，在古代就已经是游览胜地了，不少文人骚客更是慕名而来为它不惜笔墨。
唐代诗人岑参便曾写下：塔势如涌出，孤高耸天宫。
从这可侧面看出唐朝时期佛教已在中国广为流传了，就连不少最高统治者也信奉佛教，武则天造佛化佛，唐宪宗迎佛骨便是有名的例子。
其实佛教早在东汉时期就开始传入中土了，汉明帝时天竺高僧用一匹白马驮着经书佛像来到洛阳，之后汉明帝修建了中国第一座寺庙，将驮经的白马也供养在那，于是寺庙便被称为白马寺。
