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从《诗经》学史看明代丰坊《诗经》著作的价值明代中叶《诗经》学处于新变的时代，力图摆脱《诗经》宋学束缚，从正、反方向开启《诗经》之清学。
其中，丰坊(1494-1569)托名的《诗经》学著作，在明、清两代既有信从者，又有力证其伪者。
丰坊是明代著名学者、藏书家、书法家，浙江鄞县人，字存礼、存叔、人叔、人翁，号南禺外史，“晚岁更名道生”，曾任南京吏部考功主事，世称“丰考功”。
其《诗经》学著作主要有《鲁诗世学》、《子贡诗传》、《申培诗说》，撰写则分散在明嘉靖、隆庆年间，即明代中期向后期转变的时段内。
在无确凿证据情况下，本文依然将之归入丰坊名下给予审视，并从《诗经》学史角度，超越真伪之辨，尽量还原其伪托表象下的价值。
一、复古以求真丰坊《诗经》著作以复古为本，显然是受明中叶以来的复古思潮的影响，更是《诗经》学本身发展的要求。
明代前期，《诗经》学主要沿袭元代诗经学发展，笼罩在朱熹《诗集传》的巨大阴影中，尤其是明代永乐帝制定《诗经大全》，并悬为功令，故此阶段《诗经》宋学依然是当时主流。
到明代中期，尤其是正德、嘉靖朝，宋学主流变化更明显，黄佐《诗经通解》虽“首明《集传》之意”，而“附诸说异同于其下”。
季本《诗说解颐》言“盖于旧说多所破之，而一以经文为主。
”所谓旧说，既包含以毛传、郑笺为代表的毛诗，也包括朱熹《诗经》学观点，《诗集传》影响正逐渐降低。
与季本相似，丰坊《诗经》著作的最大特色，就是倡导《诗经》鲁诗，他因此将自己的《诗经》著作名之为《鲁诗世学》和《申培诗说》。
《鲁诗世学》传世版本有多个，多以写本和影印本为主。
现存最早的版本，当属藏于上海图书馆的《鲁诗世学》，沈曾植以为此应为丰坊《鲁诗世学》稿本,因其“数十万言，十之八为翁手写，悬腕双钩，愈草愈见腕力之妙。
”因丰坊中年曾得“痿疾”，书写必多借腕力，沈曾植据此判断此为丰坊手书。
另有藏于复旦大学图书馆的附属《子贡诗传》的一卷本高燮抄本《古鲁诗》，内容实际就是《申培诗说》,原题作《诗说》，汉太中大夫鲁申培作。
中正漢學研究251 2012年第一期（總第十九期）2012年6月頁251~280國立中正大學中國文學系林紓及其作品在臺灣考辨*許俊雅**摘 要本文關注林紓其人其作與臺灣的關係，著墨重點有三方面：首先從林紓典籍中重構四次來臺始末（1867、1869、1878、1885年），其次討論林紓作品中觸及臺灣的作品，最後是討論林紓作品（詩、小說、譯作）在臺灣的轉載及改寫。
其中可見臺灣番女、妓女、匪女等較特殊女性形象的描繪，及作品流露的畏天循道、講禮防和節孝的觀念。
而林譯小說對臺灣文壇影響，主要是《吟邊燕語》此譯著，二十世紀初期的臺灣已經透過林紓此譯作認識了莎士比亞，《臺灣日日新報》的〈丹麥太子〉、〈稜鏡〉、〈玉蟾〉三篇即是對其改易、摹仿學習創作的小說。
由於這些作品皆非林紓本人的投稿，刊登時亦未署名作者，甚或改易篇名，更動小說人物姓名，以致林紓及其作品與臺灣的關係未被留意，相關的討論亦未能展開，遠遠不及未曾來臺的魯迅、郭沫若或匆促往返臺地的郁達夫、江亢虎等人的討論。
本文透過「林紓與臺灣」之耙梳，可以掌握林紓雖繼蒲松齡之餘緒，但也有自己獨特的成就，尤其技擊小說的書寫對臺灣文學的生成與發展，有一定的作用。
而從所刊林紓作品觀之，臺灣漢學界頗能真切掌握林紓作品的特色及意義，並相當及時予以轉刊摹寫，這種種現象說明了臺灣文人對中國文學文壇之熟悉，但隨著1924年林紓過世及新舊文學論戰起，其小說作品之轉介幾乎斷絕，難以回到1910年代前後時期的盛況，只有詩作在1930年代依舊被轉載。
關鍵詞：改寫、文學翻譯、臺灣文學、文言小說、林紓*本文為國科會專題計畫「重構兩岸文學的歷史記憶：日治時期臺灣報刊雜誌轉載中國文學之現象研探」，計畫編號NSC 100-2410-H-003-108-MY2研究成果之一。
承蒙兩位匿名審查委員詳細審閱，提供寶貴修改建議，筆者受益良多，謹致最高謝忱。
**臺灣師範大學國文學系教授。
252中正漢學研究一、前言林紓（1852-1924），一位處於中國舊文學過渡到新文學時期的人物，由於19世紀末20世紀初動盪的社會形勢，民族危亡的時代感，其思想和文學活動不免與五四運動呈現著矛盾及對立的狀態。
中国社会科学院报/2009年/6月/9日/第007版历史学杨慎研究之历史与现状毛春伟杨慎(1488-1559) ，杨廷和之子，字用修，号升庵。
新都(今属四川)人。
少年时聪颖，11岁能作诗，12岁拟作《古战场文》、《过秦论》，人皆惊叹不已。
正德六年(1511年)，殿试第一，授翰林院修撰。
嘉靖三年(1524年)，众臣因“议大礼”，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，居云南30余年，死于戍地。
日本学者内藤湖南1969年出版的《中国史学史》在论述明代史学时专列“杨慎之学问”一节，虽然较为简略，但从史学史角度专门研讨杨慎成就，为前人所没有。
杨慎(1488-1559)，明代学者、文学家。
对他的研究，大体包含四个方面。
生平及著述卒年。
杨慎的卒年，《明史》本传载:“嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。
”此外，还有以下几种说法。
1.隆庆二年(1568年)说。
见张增祺《有关杨慎生平年代的订正》(《昆明师院学报》1980年第1期)。
2.嘉靖四十年(1561年)说。
见穆药《也谈杨慎生平年代的订正》(《昆明师院学报》1981年第1期)。
3.隆庆元年前后(1567年)说。
见陆复初《被历史遗忘的一代哲人:论杨升庵及其思想》(云南人民出版社1990年)、流云《云南人慕才筑楼杨状元谪途育人:先进文化的学习与传播之历史钩沉》(《创造》2003年第2期)。
4.嘉靖四十一年(1562年)说。
见丰家骅《杨慎评传》(南京大学出版社1998年)。
5.嘉靖三十八年(1559年)说。
见董运来《杨慎卒年卒地新考》(《图书馆杂志》2006年第6期)、高小惠《杨慎研究综述》(《天中学刊》2006年2月)、丰家骅《杨慎卒年卒地新证》(《南京师范大学文学院学报》2006年第2期)，此说当为定论。
著述。
杨慎著述的种类和数量，一直说法不一。
杨慎友人简绍芳说有四百余种。
李贽、焦竑、陈文烛等人则统计出一百余种。
胡应麟估计杨慎所辑诸书达几百种。
清代学者黄虞稷《千顷堂书目》载杨慎著述45种。
海外与台湾的诗经研究【作者】张启成【作者简介】张启成贵州大学中文系《诗经》是我国诗歌发展的源头，又是我国古代最著名的经典著作之一。
因此《诗经》的影响早已超越我国的范围，不仅对东亚的日本、朝鲜等国有明显的影响，而且对欧洲、美、俄等国也有广泛的影响，从而成为世界诗歌史上的瑰宝之一。
本文主要是介绍海外与台湾的《诗经》研究的概况，并对其《诗经》研究的方法及其势态有所评述。
欧洲的诗经研究《诗经》流传到欧洲始于十七世纪，到了十八、十九世纪，《诗经》的影响逐步扩大，而到了二十世纪，欧洲出现了一批研究《诗经》的名家与论著。
英国著名汉学家阿瑟·韦理，是《诗经》的译著者与研究者。
他从1913年开始从事《诗经》的翻译与研究工作，在1937年出版了《诗经》的译注本。
他的《诗经》研究有两个明显的特点：一、具有纯文学研究的鲜明倾向，他的译诗的编排，打破了传统的风、雅、颂的编排次序，而以诗歌的内容性质和艺术特征加以分类编排，这样就便于读者从文学角度了解《诗经》的思想性与艺术性。
二、他把《诗经》与一些欧洲文学作品作了比较研究，成为欧洲《诗经》研究走比较文学道路的先驱者之一。
法国著名汉学家格拉内，在1919年出版了《诗经》研究的名著《中国古代的祭祀与歌谣》，1922年，该书的英译本分别在伦敦和纽约出版，在学术界有较大的影响。
格拉内以东南亚的歌谣与《诗经》作了比较研究，开辟了以比较文学研究《诗经》的新途径。
该书比较新颖独到的见解主要有两点：一、他认为舞蹈、歌谣与古代宗教性的祭祀庆典活动是紧密相连的，因而这些歌谣都是当事人的即兴之作，具有明显的口头文学的特征。
如《周南·汉广》，我国古代的三家诗认为是祭祀水神的歌谣，格拉内据此就确认此诗为即兴之作。
二、格拉内又认为《诗经》中的采草、伐薪和狩猎，都是恋人在恋爱时争风吃醋的行为。
这些论断未必都很正确，但其中确实包含着一些符合事实的合理推测的因素；因为在《诗经》中的这些行为和套语，确实与爱情婚姻有相当密切的内在联系。
台湾新诗60年的历程及其特殊贡献
古远清
【期刊名称】《学术研究》
【年(卷),期】2009(000)010
【摘要】台湾新诗是一座重镇,在中国新诗乃至世界华文新诗地图上均占据重要地位.它在参与建构祖国新诗中做出了特殊的历史贡献:丰富了中国当代新诗表现生活的空间;在文革期间,台湾新诗更是填补了中国当代新诗的大片空白;在表现中西文化冲突等方面有自己的特殊经验.
【总页数】7页(P147-153)
【作者】古远清
【作者单位】中南财经政法大学新闻学院中文系,湖北,武汉,430070
【正文语种】中文
【中图分类】I209.9
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2.徘徊与眺望--50至60年代台湾现代主义新诗发展状况及诗人转型择要 [J], 王圆圆
3.高标独树,新诗诗体学理论建设的又一面风旗--兼论《台湾新诗十家论》的卓越贡献 [J], 陈发玉
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中图分类号:I22212文献标识码:A文章编号:1672-9684(2006)02-0001-06台港的5诗经6研究y)))520世纪诗经学6之十夏传才(河北师范大学,河北石家庄050091)摘要:台湾的5诗经6研究是20世纪三四十年代诗经学研究的延续。
研究的内容有:古籍文献整理与研究、诗经学基本问题和语言训诂研究、诗经学史、5诗经6注释和作品分析;本文也简介了香港的诗经研究。
关键词:台湾;5诗经6;诗经学;香港THE S TUDY OF BOOK OF SONGS I N TA I W AN AND HONG KONGXI A Ghuan-cai(H ebeiN or m al University,Shijiazhuang050091,China)Abst ract:The study o f Book of Songs in Ta i w an is a Conti n uati o n ofThe Theo r y o f Book of Songs duri n g the thirti e s and forties of the20th century.The contents of the study i n cl u de the re-ed iti n g,revision and study o f ancient books and literat u re,the st u dy ofm ain questions ofThe Theory of B ook of Songs and ancientm eanings of its words, t h e history of The Theory of B ook of Song s,the notes and explanations o f Book of Songs,the ana l y sis o f its w or ks and the study of B ook of Songs i n H ong Kong.K ey w ords:Tai w an;Book of s ong s;the theory of Book of Songs;study一、现代诗经学传承的继续半个世纪,中国学者分隔海峡两岸,其中30余年音信不通。
历代对诗经的评论历代评论(1)《论语》：不学诗无以言。
（《季氏》）诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识夫鸟兽草木之名。
（《阳货》）《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
（《为政》）(2)《周礼·春官·大师》：大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
(3)何休《春秋公羊传·宣公十五年》：饥者歌其食，劳者歌其事。
(4)《左传·襄公二十九年》：吴公子（季）札来聘，……请观于周乐。
使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。
”为之歌《邶》、《墉》、《卫》，曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。
……”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。
”为之歌《豳》，曰：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声，夫能夏能大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉！沨（音逢）沨乎！大而婉，险而易行……。
”为之歌《唐》，曰：“思深哉！……不然，何其忧之远也？……”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥焉。
(5)《毛诗序》：诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。
情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。
先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
(6)《史记·屈原列传》：国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣！(7)朱熹《诗经集传》(8)朱自清《经典常谈·诗经第四》：文学史论(1)袁行霈主编《中国文学史》：《诗经》虽有少数叙事的史诗，但主要是抒情言志之作。
《诗经》研究资料之论文题目汇编150个永荣中学谢其军【目录】1、《诗经》与《齐诗》关系考论2、《从文学到经学》序3、歌诗·赋诗·引诗·说诗——先秦时期《诗经》接受观念的演变4、宋代金文著述引《诗》论略5、说《苤莒》——兼谈周人对夏文化的继承6、日本现代的《诗经》7、文化人类学研究8、清代《诗经》音学研究述评9、《诗经》中的周代陕西诗歌考论10、缘情“言志”与“中和”、“激切”之美——诗、骚诗学思想浅论之11、《诗经》叙事诗的空间认识12、《诗纬》与两汉魏晋叙事文学13、《诗》叙事变化管窥——以《氓》、《节南山》、《生民》为研究中心14、对《诗经》中性爱描写的考察——以《国风》为中心15、《诗经》中的草原游牧文化16、“彼其之子，美无度”——论《诗经》婚恋作品中的男性形象17、《诗经》中的数字文化及其审美意蕴18、永恒的追寻——《蒹葭》诗旨探微19、《诗经》的奥妙——景情与音义的双重合奏20、《诗经》中“同姓臣”的尴尬与反叛21、《诗经·陈风·宛丘》主旨辨正——兼及《诗经》主旨阐释的方法问题22、苏辙与朱熹《诗经》诠释之比较23、经典的形成与宋代诗经学的特色24、元代的《诗经》注本与“股”体时文——兼与宋代“股”体时文比较25、《诗毛氏传疏》与宋人《诗》说——从种村和史先生的有关论文谈起26、从《四库全书总目》到《续修四库全书总目提要》——钟惺对《诗经》评点的评价27、以《诗经》为代表的早期典籍中妇女的“啸”28、李学勤主编标点本《毛诗正义》点校献疑29、朱熹《诗集传》校勘札记二则30、谈《诗经》中的社会阶层生活状况与话语权---- 孙智胜31、看《诗经》中的风、雅、颂、赋、比、兴32、《诗经》的音乐美学33、论《诗经》中的战争诗34、《诗经》中爱情诗35、关于《诗经》战争诗的几个问题赵沛霖36、论《诗经》婚恋诗中的男子形象37、《诗经》中的战争徭役诗的影响38、《诗经》中的战争徭役诗39、从《诗经》看周代妇女的地位40、谈谈《诗经》里的征戍诗。
十年来台湾的大陆文学研究论评
古远清;达流
【期刊名称】《华文文学》
【年(卷),期】1992(000)002
【摘要】价值取向的两次转换八十年代以来,中国大陆文学与台湾文学的互动是二十世纪中国文学史上具有时代意义的大事,它结束了两岸文学三十年的隔绝和对立,迈出了现代中华文学重新整合的决定性的一步,它已经开始
【总页数】5页(P73-77)
【作者】古远清;达流
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I206
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