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天有常道，人有常体，以礼行道——《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿淮南一中刘静尊敬的评委，各位老师:大家好！我说课的题目是《大天而思之，孰与物畜而制之》。
下面我将从四个方面进行说课，分别是：说教材、说教法学法、说教学过程、说板书。
一、说教材（一）地位和作用人教版高中语文选修教材《先秦诸子选读》的第三单元是《荀子》选读，在学习了孔子和孟子之后，选择了荀子，这位先秦最后一位儒学大师，先秦儒学的集大成者。
虽然只选录了一篇，却是我们了解荀子思想的最佳途径。
春秋战国，思想空前活跃，百家争鸣，百花齐放。
《天论》是荀子思想的代表作之一。
文中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鲜明观点，大胆反对当时流行的迷信天命、拜倒在自然面前的看法。
本文节选属于文章的后半部，充分体现了他朴素实用的自然主义思想以及深刻的“人”道思想。
（二）明确教学目标鉴于以上的教材分析，同时遵循教学过程循序渐进的特点，按照三维目标的要求，我设定了如下目标：1、知识与能力：扫除文言障碍，读懂选文大意。
2、过程与方法：通过自主预习、合作探究等方法，了解《荀子》的“天论思想”，理解天、人、礼三者的关系。
3、情感、态度和价值观：思考《荀子》思想的现实意义以及对自己立身处世的启示；学习荀子的批判精神。
（三）教学重、难点教学重点：1、了解《荀子》的“天论思想”。
2、理解天论、“人”道、礼制三者之间的关系。
教学难点：1、理解《荀子》“天论”、“人”道、礼制三者之间的内在联系及其积极意义。
2、充分理解荀子对前人思想的继承、批判与发展。
一、说教法学法（一）教法教学是教与学统一的过程，也是发挥教师主导性和学生主体性的过程，选修的教学必须充分尊重学生独立自主探究学习的地位，所以在本课教学中，我除了启发式教学法贯穿始终外，还采取了以下的教法：1、质疑导入法，创设情境，激起学生学习兴趣；2、点拨引导法，针对学生学习过程中存在的知识障碍与心理障碍、思维障碍等用画龙点睛和排除故障的方法启发学生开动脑筋，自己进行思考与研究，寻找解决问题的途径与方法，从而达到掌握知识并发展能力的目的。
《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿淮南市寿县二中朱继筠一、说教材荀子作为先秦最后一位儒学大师，思想博大精深。
本文节选自《天论》，主要是涉及荀子对天人关系的思考。
荀子认为，“天行有常”，天是天地四时的变化及其规律，与国家的“治”“乱”无关，“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“天”。
而生产不精，政令不明，礼义不修，这些现象则体现了人事导致的“乱”，所以荀子强调“君臣之义、父子之亲、夫妇之别”，这凸显了荀子作为儒学大师的根本立场——用世之心。
做到这些就达到了“治”。
文章最后抓住六个“孰与”排比句式，强调与其“思之”“颂之”，不如把天当成物来蓄养和控制。
强调了人类在天地自然面前不是无所作为的，肯定了人的主观能动性。
所以不是“错人而思天”，而是要“错天而思人”。
除了思想内容的深刻性外，该篇文章在表达方式上的最大特点，是大量运用了排比，节奏鲜明，气势磅礴，说理缜密，富有感染力。
这是本文在写作方面最突出的特点。
二、说教学目标知识与技能1、了解荀子思想及其文章特色；2、积累并掌握重要的文言字词句；3、认识荀子“制天命而用之”的思想；4、努力挖掘语料在写作方面的借鉴意义。
方法与过程1、通过学生自主学习,积累并掌握重要的文言字词；2、通过圈点勾画及品读关键句，梳理思路，把握作者观点；3、通过合作探究，进一步辩证认识荀子“人定胜天”的思想。
情感态度与价值观积极培养学生既要认识自然，发挥主观能动性，更要敬畏自然的意识。
教学重点1、积累并掌握重要的文言字词句；2、通过圈点勾画及品读关键句，梳理思路，把握作者观点。
教学难点对“人定胜天”思想在当下的辩证认识和评价。
三、说教法学法1、高二学生对古文的学习有一定的基础，借助于课下注释可以基本理解本文的大体意思，通过学生自主学习,积累并掌握重要的文言字词；2、充分发挥学生的主体性，圈点勾画及品读关键句，梳理思路，把握作者观点；3、结合学生学过的《劝学》及对诸子思想的了解，积极激发学生多元思考，通过合作探究，进一步辩证认识荀子“人定胜天”的思想。
伶官传序课文与翻译伶官传序课文与翻译《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。
下面是小编精心整理的伶官传序课文与翻译，希望对你有帮助!伶官传序作者欧阳修，本文是为《伶官传》所作的序言。
《伶官传》是《新五代史》中的一篇合传。
记伶人（古代音乐工作者和演员的称号）景修、史彦琼、郭门高等人的事迹。
本文通过对后唐庄宗得天下、失下天的典型事例，阐述了国家盛衰主要是由人事的道理。
作者作此序是为了告戒当时北宋王朝执政者：要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，不应满足表面的虚荣呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。
” 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。
翻译：伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。
伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。
可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！原：推求本原来，探究。
其：语气副词，表示期望、命令的语气。
庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。
从事：这里指负责具体事物的官员。
一少牢：用在猪、羊个一头作祭品。
牢，祭祀用的牲畜。
一、（12分）1．下列词语中加点的字，每对读音全都相同的一项是（）（3分）A．骊．山/黄鹂．寂寥．/绸缪．坼．裂/挥斥．方遒B．玉簟．/蕈．菌伶．人/囹．圄鸿鹄．/明眸皓．齿C．岩扉．/绯．闻溽．暑/被褥．荠．麦/光风霁．月D．渔樵．/憔．悴校．尉/校．样门槛．/直栏横槛．2．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）（3分）A．在我的印象中，孔子都是亲切随意，如坐春风．．．．，自如自在地发表他的观点，不拿架子而棱角自见，不事喧哗而锋芒难避。
B．伯恩斯指出：这不是一个石破天惊．．．．的大预言，但是我们发现了青少年的大脑回应与最终卖座的歌曲数量之间的相互关系。
C．这部描写母爱的外国小说，因为翻译的原因，语言艰涩难懂，错字连篇，而且某些篇章格调低下粗俗，真让人不忍卒读．．．．。
D．辛弃疾继承发扬了苏东坡豪放词风，以翻云覆雨．．．．的笔力，激昂跌宕的气势，抒情言志，针砭时弊，在南宋词坛独树一帜。
3．下列各句中，表意明确没有．．语病的一句是（）（3分）A．托尔斯泰与甘地主张绝对“非暴力”的原因，正是因为他们明白用血腥的手段难以实现真正文明。
B．地震发生后，当地政府及武警官兵全力救助灾民，目前灾区群众已住进了临时帐篷，以防余震发生。
C．中新网报道，著名演员张国立之子张默涉嫌容留他人吸毒一案，将在海淀法院公开依法开庭审理。
D．投资环境的好坏，服务质量的优劣，政府公务人员素质的高低，是地区经济健康发展的重要保证。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）徽州尽管处于山越之地，。
，。
，，。
①崇山峻岭的屏闭又使徽州形成一个相对独立的文化区域②但其主体文化却并非山越土著文化③最后形成具有鲜明特色的地方文化——徽州文化④“自昔战乱，中原衣冠多避地来此”⑤在这里中原文化、土著文化以及汇聚于此的各地多种文化相互碰撞⑥为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基A．②④⑥①⑤③ B．⑤①③④⑥② C．②④③①⑤⑥ D．⑤①⑥②④③二、（9分）阅读下面的文言文，完成5～7题。
安徽省马鞍山第二中学2021-2022学年高一上学期期中考试语文试题-- 统编版高一必修上马鞍山市第二中学2021--2022学年度第一学期期中素质测试高一年级语文试题一、现代文阅读（共32分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文章，完成下面1～3题。
李杜风格，论者纷纭，而以严羽的两句话最为中肯：“子美不能为太白之飘逸，白不能为子美之沉郁”（《沧浪诗话.诗评》）。
飘逸与沉郁这两种风格的形成，取决于李杜两人思想、性格的不同，以及创作态度和题材的差异，具体则表现在意象的运用上。
前人说李诗万景皆虚，杜诗万景皆实，固然未必十分确切，但从意象的虚实上看，的确可以看出李杜风格的不同。
李诗的意象常常是超越现实的，他很少对生活的细节作精致的描绘，而是驰骋想象于广阔的空间和时间，穿插以历史、神话、梦境，用一些表面看来互相没有逻辑联系的意象，拼接成具有浓烈艺术效果的图画。
《梦游天姥吟留别》《梁甫吟》就是这方面的代表作。
李白的夸张是最大胆的，像“白发三千丈”“燕山雪花大如席”；杜甫虽然也有夸张的手法，但总的看来却是偏于写实的，如“鸬鹚西日照，晒翅满鱼梁”“星垂平野阔，月涌大江流”，给人以逼真之感。
他的一些记游诗，如《铁堂峡》《盐井》《泥工山》等简直是一幅幅描绘山水景物和风土人情的图画，可补地理记载之不足。
杜诗的意象多取自现实生活，他善于刻画眼前真实具体的景物，表现内心感情的细微波澜。
杜甫写诗往往从实处入手，逐渐推衍到有关国家和人民命运的统摄全局的问题上。
杜甫曾在《戏题王宰画山水图歌》中夸赞画家王宰，说他能在尺幅的画面中表现出万里之势，杜甫自己的诗也是如此。
杜甫有些诗是从身边琐事引出国计民生的大问题，如《茅屋为秋风所破歌》。
杜甫还有些诗是把重大的社会政治内容和生活细节穿插起来。
《春望》“国破山河在，城春草木深”，大处着眼，何等悲壮！颔联“感时花溅泪，恨别鸟惊心”改从小处落笔，又是何等细腻！又如《北征》用自己一个家庭的遭遇反映整个国家的变化。
天地有常道人力可制天——《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿【教材分析】专题论文是古代说理文体制完全成熟的标志，而《荀子·天论》就是一篇经典的古代专题论文。
我们为什么要向学生讲授《荀子》，《荀子》就如众多的经典作品一样，它们带着先人解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹。
《荀子》是经典中的经典，精华中的精华，是最宝贵的文化遗产。
《荀子》处于先秦诸子时代──春秋战国，是我们民族的黄金时代。
在人类历史上，也是一个了不起的时代，叫“轴心时代”。
各学术流派自立门户相互题专论，文体也发生了变革。
荀子的文章一改《论语》《孟子》语录体为论说体，对后世的政论散文产生了重要影响。
《荀子》说理周密而又讲究文采，荀子善辩，也很雄辩，因此，荀子的文章总有一种气势，一种不容置疑和剑拔弩张的气势。
这些都可以让学生在课堂教学中得到体会。
两千多年来的政论文和学术论文都继承了这个优良的传统，就文体创新上，《荀子》在中国文学发展史上具有里程碑的意义。
【教学目标】根据教学需要，本节课的教学目标可定为两个，一是引领学生感受《荀子》说理散文的基本特点，荀子的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理，感受《荀子》的“学者之文”的语言风格，这是对文本写作技巧的透析；二是引领会学生初步理解《荀子》“制天”思想的基本内涵，这也是节选篇目所表达的一个核心意思，也折射出当时儒家修身养性的思想基础。
【教学重难点】本课的重难点应该在引领学生如何理解作品中所提到“制天命”的思想，因为“制天命”是个抽象的概念，学生理解起来有难度。
为了把教学重难点落实，教师要有耐心地带着学生从文本上进行疏通，这就基本上解决了文本的难度。
这一块的处理可以通过教文言和理章法来实现。
文言知识层面上的教学，要以点代篇，教会学生阅读文言文本需要关注的要素；领会荀子的文章运用排比和对比来说理的艺术特色。
在章法结构上，荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性，素有“诸子大成”的美称。
1.语文积累与综合运用(35分)1．默写古诗文中的名句名篇。
(10分）（1）补写出下列名句中的上句或下句。
(任选其中6句)①了却君王天下事，。
（辛弃疾《破阵子》）②__________，载不动许多愁。
(李清照《武陵春》)③持节云中，？ ( 苏轼《江城子》)④酒困路长惟欲睡，。
(苏轼《浣溪沙》)⑤鸡声茅店月，。
（温庭筠《商山早行》）⑥浊酒一杯家万里，。
(《渔家傲·秋思》范仲淹)⑦__________，尽日不能忘。
（《观刈麦》白居易）⑧。
只有香如故。
（《卜算子·咏梅》陆游）（2）默写刘方平的《月夜》。
（4分），。
，。
1.我长大了（12分）（1）小的时候想长大，于是盼着早些进入中学，早些成为大人。
（2）终于考进了心目中理想的中学。
带着一份喜悦对父母说：“爸、妈，我长大了，我进中学了。
”父母一脸笑意：“不，孩子，成为中学生并不代表你成为大人。
”（3）于是，我继续等着“长大”的到来。
（4）在脸上发现了第一颗青春痘，带着一份期盼对父母说：“爸、妈，我长大了，我有青春痘了。
”父母一脸笑意：“不，孩子，青春痘并不证明你长大。
”（5）渐渐，“长大”在繁忙的学业中也被淡忘。
（6）后来，搬了家。
家与车站有一段很长的路，于是邻家的孩子总是用自己的自行车捎我一段。
（7）那是一个阴雨蒙蒙的清晨，雾气很重，路上很滑。
一不小心，邻家孩子的自行车撞倒了人，我被重重地摔在地上。
没有等我反应过来，邻家的孩子已扶起自行车逃之夭夭。
我终于意识到发生了什么事，这样的事还是走了为好，但是，当我要起步时，却发现被撞的是位瘦小的老太。
（8）许多人围了过来。
我有些惭愧，于是，我低着头帮老太太拾起散落在地上的菜。
突然在人群中我竟发现了父亲那深邃的目光。
我开始害怕，今天闯这样的祸，回去会怎样呢？（9）我把老太太送回家，才发现她的儿女并不孝。
老太太丝毫没有责备我的意思，她只是说她很寂寞。
于是，我说，我会常常去看她。
（10）我并不想敷衍她，我决定这么做。
黄山歙县中学凌罡《大天而思之》+《狱中杂记》+《伶官传序》资料《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿黄山市歙县中学凌罡【教材分析】《大天而思之，孰与物畜而制之》一文是“《荀子》选读”单元唯一的一节，同时又是“《荀子·天论》的部分内容”，主要是涉及荀子对天人关系的思考。
文章反复论证了人一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来畜养而控制它，顺应它并利用它。
荀子认为，放弃了人的努力而去思慕天，就违背了万物的实情。
因此，我把教材内容处理为“知天”和“制天”（或“用天”）两个层面。
“知天”就是要清醒地认识到“天人之分”，“制天”就是要遵循自然规律，制天命而用之。
同时，本文在写作上的最大特点，就是大量运用了排比，节奏鲜明，气势磅礴，说理缜密，富有感染力。
因此，我把本课的三维目标设定为：一、知识目标自主学习，借助注释等手段翻译文本，通解大意；重点讲授选文第1、4、5、8段，引导学生把握荀子对天人关系的思考。
二、能力目标（教学重点）重视预习指导，培养自主阅读文本的能力；充分利用现代技术，引导学生合作探究。
三、情感态度与价值观目标（教学难点）引导学生思考荀子“天人之分”思想对当代的启示，帮助学生找到自己立身处世的借鉴。
【教法学法】我们既要关注先秦文化经典的语言，又要关注文言文所承载内容的文化特性。
因此，通过走进文本，在研读与探究中，去感受先贤的思想内涵，并从对现实的观照中获得有意义的生命体验和人生启示。
学生处于高二学段，古文学习有一定的基础，也掌握了一定的文言学习方法，而本课安排一课时讲授。
有鉴于此，在教法和学法上，我将作以下具体安排：1.引导学生自主学习。
课前布置学生充分预习，依靠“课前预习自主检测”，通过借助注释、工具书、网络等手段通解大意，进行自主学习。
2.教师理清思路，找准切入口，设置问题注意层级，循序渐进；3.注重引导学生诵读和合作探究，拓展延伸立足现实，注重发掘文化经典的现实意义。
【教学过程】一、激趣导入“六月食郁及薁，七月亨葵及菽。
究天人之际采《荀子》之光——《荀子》选读之《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿【说对象】一、【说教材】——心中有文《大天而思之，孰与物畜而制之》是高中选修教材《先秦诸子散文选读》中的一篇文章，选自《荀子·天论》，旨在阐明荀子的“天人论”。
作为说理散文，本文论题鲜明，结构严谨，说理透彻，逻辑性强。
二、【说学情】——心中有人高中阶段的中学生已经拥有一定的文言知识储备，具备了初步的古文鉴赏能力。
但是对于说理散文的解读还需要教师加以方法点拨和策略指导。
【说策略】一、说目标——心中有纲《高中语文新课程标准》中明确要求，文化论著选读的最终目的是培养学生敢于提出自己独立见解的能力和形成积极健康的人生观和价值观。
据此，我设计了以下教学目标：1.了解荀子“天人论”。
2.汲取积极的人生观。
二、说重难点——心中有点同时确定本课的重难点：了解荀子“天人论”，汲取积极的人生观。
【说教法】——心中有法由于文章篇幅较长、难度较大，拟课前布置学生自主学习，可结合课下注释、利用工具书、导学案等方式。
（导学案见“附件一”，同时课件出示重点文言知识）课前将准备PPT来配合课堂进度。
在教法上，以诵读法、讨论法、点拨法为主要教学方法。
【说过程】一、一脉相承引话题课件呈现孔孟关于“天”“人”关系的观点，引出荀子，进入本文。
‚巍巍乎!唯天为大,唯尧则之！‛——《论语〃泰伯第八》‚尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。
‛——《孟子〃尽心上》【教学设想】通过为人所知的名句导入新课，激发学生学习兴趣。
二、条分缕析究“天人”（一）多条路径走入文本第一条路径:自由诵读语义相近或相反、文气相连的句子，初步感知“天”和“人”两个概念。
第三条路径:由文题位置切入，分析第8段，紧扣特殊句式“孰与”和虚词掌握解读文本的策略。
为下面深析文本打好基础。
（二）两种行为解决疑问教师质疑：什么样的人可以制天？引导学生聚焦文中“君子”、“小人”【教学设想】通过这个环节，不仅能够让学生明白发挥主观能动性的重要性，而且可以引导学生敢于质疑、敢于生发新见解，培养深入文本探究的能力。
天地有常道人力可制天——《大天而思之，孰与物畜而制之》说课稿【教材分析】专题论文是古代说理文体制完全成熟的标志，而《荀子·天论》就是一篇经典的古代专题论文。
我们为什么要向学生讲授《荀子》，《荀子》就如众多的经典作品一样，它们带着先人解释的气息走向我们，背后拖着它们经过文化或多种文化时留下的足迹。
《荀子》是经典中的经典，精华中的精华，是最宝贵的文化遗产。
《荀子》处于先秦诸子时代──春秋战国，是我们民族的黄金时代。
在人类历史上，也是一个了不起的时代，叫“轴心时代”。
各学术流派自立门户相互题专论，文体也发生了变革。
荀子的文章一改《论语》《孟子》语录体为论说体，对后世的政论散文产生了重要影响。
《荀子》说理周密而又讲究文采，荀子善辩，也很雄辩，因此，荀子的文章总有一种气势，一种不容置疑和剑拔弩张的气势。
这些都可以让学生在课堂教学中得到体会。
两千多年来的政论文和学术论文都继承了这个优良的传统，就文体创新上，《荀子》在中国文学发展史上具有里程碑的意义。
【教学目标】根据教学需要，本节课的教学目标可定为两个，一是引领学生感受《荀子》说理散文的基本特点，荀子的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理，感受《荀子》的“学者之文”的语言风格，这是对文本写作技巧的透析；二是引领会学生初步理解《荀子》“制天”思想的基本内涵，这也是节选篇目所表达的一个核心意思，也折射出当时儒家修身养性的思想基础。
【教学重难点】本课的重难点应该在引领学生如何理解作品中所提到“制天命”的思想，因为“制天命”是个抽象的概念，学生理解起来有难度。
为了把教学重难点落实，教师要有耐心地带着学生从文本上进行疏通，这就基本上解决了文本的难度。
这一块的处理可以通过教文言和理章法来实现。
文言知识层面上的教学，要以点代篇，教会学生阅读文言文本需要关注的要素；领会荀子的文章运用排比和对比来说理的艺术特色。
在章法结构上，荀子的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性，素有“诸子大成”的美称。
通过梳理文本结构教师帮助学生找到迅速进入文本的通道，感受荀子说理文结构特色。
其次教师引导学生消除学习顾虑，从认识上降低文本难度，荀子的《劝学》是从做学问的角度去阐释的，而本文“制天”思想是在认识层面上谈治国之道。
荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。
文章反复论证了人通过一定努力可以掌握自己的命运这一观点，荀子认为，放弃了人的努力而去思慕天，就违背了万物的实情。
通过学习，培养学生读出己见的阅读能力，在文本中汲取健康的人生观和价值观。
【学情分析】本文选自《荀子·天论》，简洁形象地体现了荀子哲学的精髓所在，可谓“窥一斑而见全豹”。
文章虽有鲜明的譬喻和生动的例子，但同时也有隐晦艰涩的语句，抽象的说理，这对高中的学生还是稍有难度，所以我准备在第一课时专门带学生做文言字词的疏通，了解大意；第二课时再引领学生研读文本，体悟荀子的思想。
【教学方法】讲授法探究法讨论法【课时安排】2课时【教学过程】一、设置情境，激趣导入用ppt展示胡适的手书，通过胡适的评论进入到本文的学习。
设计意图：展示现代学者对《天论》的推崇和见解，激发学生阅读兴趣，掀开文本内容的一角。
二、文本解读（一）积累文言感受文气1.立足一点学文言《荀子》中的文章有一个共同点，那就是善用生活中的实例或比喻来说理，善用铺排语言形式来行文。
其便利之处就是疏通文本有方法可循。
通过相似的语言句式来推敲不同的实词的词义和文言句法。
如：“辍．冬”“辍．广”“辍．行”；“志意修．”“德行厚．”“知虑明．”特殊句式：“孰与”（连用6次，揣摩含义）提示：借助“孰与”在句子里的作用，判断前后分句是相反对立的，再深入一步审查实词，领会整个句子的意义所在。
设计意图：辨明虚词，有助于理解实词；深入理解实词，也可帮助更好地掌握虚词的特点和用法，了解句式特点，知晓荀子善用铺排的方式说理。
通过几个文言点的的学习，教会学生一种阅读文言文的方法和积累文言知识的方向。
2.反复诵读养文气在《劝学》一文中，我们已感受过荀子铺排的力量，通过学生的诵读和教师的范读来解决文本诵读的问题。
（二）依循文脉知晓文意1. 理解文本知文意通过给八个自然段拟小标题的方式来达成。
①治乱无关天时地（侧面肯定“人为”的作用）；②天道地数君常行（进一步推定“人为”必须循常的道理）；③君子小人原相悬（从对比的角度来阐述如何“识天”——“敬己”与“慕天”，这也是君子与小人的分野之所在，并且说明成为君子的条件——“志意修”“德行厚”“知虑明”）；④理性识天方可取（运用对比的方式来阐明君子和小人对识天的不同态度：“怪之，可也；而畏之，非也。
”）；⑤人妖之祸酿恶果（从反面阐述小人失德与国危人亡的因果关系，从侧面论证不识天的后果）；⑥卜筮识天不可为（否定用“卜筮”的形式来对待自然现象中的失常现象，其实也就说明“卜筮”是一种盲目识天的方式）；⑦礼义治国方为本（运用对比的方式肯定礼义在治国安邦甚至个人修为中的作用，从而与第六段形成对比）；⑧天时地物可制之（从认识的高度回答荀子天论中所要阐述的核心理念，这也是全文的关键所在）设计意图：此处环节的设置是为了让学生拿到一篇古代说理散文，在篇幅长、阅读难的情形下，能以一种简易而有效的阅读方法快速进入文本的路径。
通过拟写段落文意，教师训练学生学会浏览式阅读，快速确定一个段落的核心意思所在，为理解荀子思想打下基础。
2. 观全篇以辩逻辑（认识）（要求）设计意图：文章篇幅长，从题目中的关键字“制”入手，梳理各个段落的逻辑关系。
（三）透视文本 体悟文化1．观人力天命之分，悟制天思想以用在了解了文本的段落内容后，抓住“制”这个关键词进入文本。
(学生分小组合作学习，默读第1-7段，画出每段的主旨句、关键词。
思考:课文前七段谈论的话题，哪些属于人力，哪些属于天命?)明确：荀子认为自然界和人类各有自己的规律和职分。
天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。
治乱吉凶，在人而不在天。
并且天人各有不同的职能设计意图：通过两个关键词打通文本，引领学生能够逐段分辨各段落“人力”和“天命”的区别，为下一个环节领悟荀子的思想作铺垫。
2.晓天人相分之别，明天生人成之理①提问：荀子文中的“天”有什么特点?“天”“人”之间的关系怎样? 天：天地的运行规律，是日月星辰等自然现象和个体的贵贱。
天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。
天是自然天，而不是人格神。
（2、3、4段落着重论述）人：个体的成长、社会的治乱、国家的安危。
（1、3、5、6、7段着重论述）以礼义来制 得政 态度：不畏、敬己能力：修、厚、明 “制天”态度：慕天、畏天以“卜”来制失政 能力：不修、不厚、不明②人为何可以做到“制天命”？制天的依据：有“常”制国的依据：有“常”③人制天的途径是什么？用于制国又有什么途径？制天的手段：畜物制国的手段：礼义设计意图：结合提问，带领学生总结荀子“天人相分”思想的内涵，也了解了儒家的理性精神，体悟荀子积极入世的情怀，这样的情怀在儒家是一脉相承的。
3.知古人天人之论，辩今朝百家言论胡适：以“征服”、“胜”来解释“制”；杨柳桥：以“控制”、“掌握”来解释“制”；杨倞：“制裁”说；李中生：“合理地安排规划”；……教师观点：人们只注意“制”有“裁制”、“控制”义，却忽视了“造”“作”也是它的常用义。
《字汇·刀部》:“制，造也。
”《孟子·梁惠王上》：“可使制挺，以挞秦楚之坚甲利兵矣。
”“天命”是“天生之物”，物之天生，只是就其禀赋而言的。
荀子所谓“制天命”就是要将“天生之物”按照人类的需要制造出来，生产出来。
“从天而颂之”，是顺从天、歌颂天，在自然面前无所作为，并希望通过献媚似的“颂”以讨好自然。
而“制天命而用之”，就是要生成、造就出“天生之物”来，以供人类享受、利用。
设计意图：此处环节的设置教师利用ppt给出古今学者对于文本“制天而用之”的不同观点，让学生畅谈自己的看法。
不要求学生一定能有多么准确和深刻的理解，关键在于培养学生以辩证的思维看待古代大儒的著作。
三、【布置作业】给学生做一点推荐阅读《荀子评传》孔繁《荀子集解(精)》（清）王先谦《荀子简释——新编诸子集成续编》【板书设计】天人卜筮制礼义常力监狱，一个特殊的窗口——《狱中杂记》教学设计马鞍山二中杜飞【教学设想】作为桐城派鼻祖，方苞以文名盛于当世，后人亦多从文学的角度探讨其“义法”。
繁富的材料就是“义”，即“言之有物”；井然有序的记叙就是“法”，即“言之有序”。
文章记狱中事实，在触目惊心的叙述中，间作冷峻深沉的议论。
教师对于文中出现的众多人物不妨做一点取舍，就一个点做着重的赏读，从而引领学生体会“义”在文本的呈现；再通过带领学生梳理狱吏的劣迹，达到疏通文脉的目的，这也是体现方苞“言之有序”章法特点。
在本单元的“赏析指导”中，编者写到要学会用不同的方式和速度反复诵读，快读对文章的总体风貌，规模体势可以获得较为完整的印象；缓读，则可以细细体会文章的风神情味；而体悟就是引导学生透过文字的表层把握作者所寄寓的思想感情。
这也就构成了我在教学本文中所采取的主要教法以及教学环节。
由此，对本文我设定如下的教学目标：把握方苞散文“杂而不乱”的“义法”特征，体悟作者“辞章”背后的情感意蕴，在此基础上引导学生了解“桐城派”散文的艺术特征。
由于是选修教材中的推荐作品，同时它也是一篇文言文，教材注释也相对详细，所以把文言的积累、文意的疏通以学生课前自学的方式来完成，所以用一节课的时间来完成上述的教学目标。
【教学目标】1.把握方苞散文“杂而不乱”的“义法”特征。
2.体悟作者“辞章”背后的情感意蕴。
【教学重点】教学目标1【教学难点】教学目标2【教学方法】在诵读的基础上研讨、探究。
【课时安排】一课时【教学过程】一、课前导入——一位大家的见地【ppt】监狱是一个非常特殊的社会，也是社会学工作者观察、了解社会的一个非常重要的窗口。
——费孝通费孝通先生以他社会学家的身份，阐释了监狱对于观察、了解社会的作用。
那么今天，让我们跟随方苞，去看看清代的监狱是个什么样子。
设计意图：引用费孝通的一段话，启发学生通过作者笔下的清朝监狱这样一个窗口，认识当时黑暗腐败的社会现实。
二、缓读——细处品味：一个囚犯的恶行【ppt】有郭四者，凡四杀人，复以矜疑减等，随遇赦，将出，日与其徒置酒酣歌达曙。
或叩以往事，一一详述之，意色扬扬，若自矜诩。
思考：一个重刑犯，死囚，在监狱里竟然饮酒作乐，洋洋自得，令人匪夷所思。
请同学们揣摩作者是以怎样的笔法来刻画“郭四”这个囚犯的恶行的？提示：凡．四杀人——竟然不能定罪，遇赦，将出日．置酒酣歌达曙——竟然在狱中如此快活详．述往事——竟然意色扬扬，若自矜诩设计意图：作者通过紧扣上文中的关键词句，把一个恶贯满盈却以之为荣的恶徒形象栩栩如生地展现我们面前。
