明洪武三十一年
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于谦墓祠瞻仰于谦墓祠4月27日一早,新疆客人被徐通法带着去登黄山了。
我便与妻子去寻访于谦墓祠等景点。
从地图上看,于谦墓祠位于三台山麓,乌龟潭边,附近是西湖著名的“三台云水”景区。
我们从“岳王坟”出来,沿着“杨公堤”向南走,到了“丁家山”问了一个讯,转到虎跑路上便找到了三台山路。
在三台山路上向北走几百米,就是八盘岭路,转入八盘岭路就看到于谦墓祠指路牌了。
进入于谦墓祠的道路用粗糙厚实的花岗岩铺筑,路面虽不够宽,汽车是可以开进去的。
我看到路边划有停车线,便把车子停在于谦墓道入口北侧的停车位上。
下得车来,看到于谦墓座西朝东,面向西湖。
墓道前建有一座石坊,坊额是“热血千秋”。
内侧柱联“远望岳坟千古并推双少保;近邻花港一杯永镇三台山”。
岳飞和于谦都曾封为少保(少保为官名,辅佐太子,明清为正二品)。
于谦墓邻西湖“花港观鱼”景点。
外侧柱联“血不曾冷;风孰与高”。
一条血性汉子,耿耿忠心的形象跃然眼前。
于谦墓道并不算宽,两边绿草如毯,浓荫似盖。
走近墓前,一块“全国重点文物保护单位”的汉白玉石碑立于路侧。
墓前石羊、石虎、石马并列两旁,庄严肃穆。
墓碑上刻着“大明少保兼兵部尚书赠太傅谥忠肃于公墓”。
太师、太傅、太保俗称“三公”,正一品。
弘治二年(1489年)屈死后的于谦被赠太保,谥肃愍,万历年间改谥忠肃。
我环视周围,墓后树木参天,形成环卫姿势。
墓顶绿草茵茵,青翠欲滴。
地面干干净净,环境幽静。
返回出来时,看到路边一口方塘,一幢青瓦红柱建筑。
走近看是于谦诗文碑廊。
其中,有著名书法家沙孟海抄写的于谦那首广为流传的《咏石灰》诗:“千锤万击出深山,烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。
”还有于谦另一首有名的《咏煤炭》诗:“凿开混沌得乌金,蓄藏阳和意最深。
爝火燃回春浩荡,洪炉照破夜沉沉。
鼎彝元赖生成力,铁石犹存死后心。
但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林。
”更有今人写的怀念于谦的诗:“涕割西湖水,于坟望岳坟。
孤烟埋碧血,太白黯妖氛。
明朝皇帝列表太祖朱元璋 惠帝朱允炆 成祖朱棣 仁宗朱高炽宣宗朱瞻基 英宗朱祁镇 景帝朱祁钰 宪宗朱见深明神宗朱翊钧 明光宗朱常洛 明熹宗朱由校 明思宗朱由检明太祖朱元璋朱元璋(明太祖)年号洪武。
安徽凤阳人,公元1368年8月,由朱元璋领导的起义军在大将徐达、常遇春等人的指挥下一举攻陷元大都--北京,宣告了元朝的灭亡。
公元1368,朱元璋在建康(今南京)称帝,改元年号“洪武”,在位31年,建立了明王朝,朱元璋是为明太祖。
朱元璋死于1398年,时年71岁。
明王朝第一任皇帝。
汉族,原名朱重八(也称朱八八),后取名朱国瑞(1328年-1398年),《明太祖实录卷一》日—“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝姓朱氏讳元璋字国瑞。
其先颛顼后,周武王封其苗裔于邾。
春秋时子孙去邑为朱氏,世居沛国相县(今安徽省淮北市境内)。
出生于元朝文宗天历元年九月十八日(公历1328年10月21日)丁未时濠州钟离(今安徽省凤阳县东)太平乡的一个贫苦农民家庭。
排行第四,家族兄弟排行第八。
他自幼贫寒,父母兄长均死于瘟疫,孤苦无依,入皇觉寺(位于凤阳城西门外)为小沙弥,兼任清洁工、仓库保管员、添油工。
入寺不到二个月,因荒年寺租难收,寺主封仓遣散众僧,朱重八只得离乡为游方僧。
后于至正八年又回到皇觉寺。
因其友汤和(疑似)的一封信,参加了起义军,并改名“朱元璋”意为诛(朱)灭元朝的璋(璋,古代的一种玉器)。
25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗蒙元暴政,在郭子兴手下,率兵出征,有攻必克;因此郭便把养女马氏嫁与了他,这便是历史上有名的“马大脚”马皇后。
郭死后统率郭部,任小明王韩林儿的左副元帅。
接着以战功连续升迁,至正十六年(1356年)诸将奉朱元璋为吴国公。
至正二十四年(1364年)即吴王位。
至正二十七(1367)十月甲子日,吴王朱元璋命中书右丞相徐达为征虏大将军、平章常遇春为副将军,率军25万,北进中原。
北伐中发布告北方官民的文告,文告中提出“驱逐胡虏,恢复中华,立纲陈纪,救济斯民”的纲领,以此感召北方人民起来反元。
明清文学史年表明洪武元年戊申(1368)正月,明太祖朱元璋称帝,国号明,建元洪武。
八月,元朝亡。
约于元末明初,传为罗贯中编撰的《三国志通俗演义》和施耐庵编撰的《水浒传》基本定型。
传罗贯中为施耐庵的门人。
施氏生卒年不详。
罗氏约生于1315—1385年之间,另有杂剧《赵太祖龙虎风云会》等传世。
洪武二年已酉(1369)二月,诏修《元史》,以宋濂、王祎为总裁。
高启以荐修《元史》赴南京,次年授翰林院编修,《登金陵雨花台望大江》、《池上雁》等诗作于此际。
洪武三年庚戌(1370)诏定八股文取士的科举考试制度。
高启自定《缶鸣集》十二卷。
杨维桢卒(1296—),年七十五。
有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》等。
高明约卒于是年(约1301—),年约七十。
有南戏《琵琶记》等。
洪武七年甲寅(1374)高启因作《郡治上梁文》犯忌被杀,年三十九(1336—)。
有诗集《高太史大全集》、文集《凫藻集》、词集《扣舷集》。
洪武八年乙卯(1375)刘基卒(1311—),年六十五。
有《诚意伯文集》。
洪武十一年戊午(1378)瞿佑著成《剪灯新话》四卷。
朱权生(—1448)。
杨基卒于本年或后(1326—),年约五十三。
有《眉庵集》。
洪武十二年已未(1379)朱有燉生(—1439)。
洪武十三年庚申(1380)正月,左丞相胡惟庸坐谋逆罪被杀,株连者众。
徐贲卒(生年不详)。
有《北郭集》。
洪武十四年辛酉(1381)宋濂卒(1310—),年七十二。
有《宋学士文集》。
洪武十七年甲子(1384)三月,颁科举取士式,乡、会试首试《五经》、《四书》,遂为定制。
洪武十八年乙丑(1385)张羽远谪广东,半途召还,自沉龙江,年五十三(1333—)。
有《静居集》。
洪武三十年丁丑(1397)五月,颁《御制大明律》,其中规定:“凡乐人搬做杂剧戏文,不许妆扮历代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先贤神像,违者杖一百。
官民之家容令妆扮者与同罪。
其神仙道扮及义夫节如、孝子顺孙、劝人为善者不在禁限。
文安县村名考(一)自然村村名考城镇战国时期形成村落,原名太阳。
隋大业七年为丰利县治,唐贞观元年省丰利入文安,文安县治由位于大柳河东侧的“文安故城”迁此,该地遂称为城关。
1961年改名城镇。
东关北宋嘉佑年间(公元1056—1063年),王、李二姓从山东迁来此地定居,后不断有人迁来,发展成村。
因位于文安城东门处,取名东关。
西关元至正元年(公元1341年),葛、樊二姓由山东迁此定居,因位于文安城西门外,得名西关。
边王赵明永乐元年(公元1403年)边、王、赵三姓由山西洪洞县诏迁此地占产立庄,各自以姓起名:边王赵、北王庄、赵家庄。
1949年三村合并,得名边王赵。
大叩皂北宋景佑年间(公元1034—1038年)立村。
据传,杨六郎镇守易津时,这里是放牧军马的地方。
建村时以此地的历史经历和地处寇水流域得名寇皂店。
政和年间于村西南侧又建一村,名小寇皂店。
这村改名大寇皂清末简化为大寇皂,民国初年写做大叩皂。
泗各庄明永乐二年(公元1404年),温、刘、谷、皮等姓由南京诏迁此地立庄,得名四家庄,因距文安县城较近,后改名峙郭庄。
明末以该村靠近泗水河演化为泗各庄。
北光洲宋建隆年间(公元960—963年)立村,以其三面环水的地势特征得名光洲。
随着人烟的增多,清代分化为3个村,这村梁姓居多,名梁光洲,1958年以方位改名北光洲。
西光洲该村的名称含义、来历见北光洲。
东光洲该村的名称含义、来历见北光洲。
后孙章明永乐元年(公元1403年),孙、章两姓由山西洪洞县诏迁此地,以姓得名孙章村。
清代时由孙章迁出部分居民在该村东另立村庄,起名后孙章。
前孙章该村的名称含义、来历见后孙章。
吉村南宋嘉定年间(公元1208—1224年)李姓在此地立庄,取吉利之意起名吉村。
房庄明永乐二年(公元1404年),房姓在此立庄,以姓得名房家庄。
后简化为房庄。
留郡隋大业年间(公元605—617年),有一郡官因仕途潦倒,在此隐居,发展成村得名留郡村,1958年简化为留郡。
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明朝历代皇帝1368年朱元璋赶元称帝,国号大明,历十二世,传十六帝。
1 明太祖朱元璋(洪武)长子朱标懿文太子孝慈高皇后娶常遇春女为太子妃;又聘吕本女为太子妃。
吕妃生其次子朱允炆被立为皇太孙,后继位为明惠宗。
二子朱樉秦愍王孝慈高皇后娶王保保妹(扩廓贴木儿氏,元王朝皇族之女)为正妃,邓愈女为次妃。
三子朱晋恭王孝慈高皇后四子朱棣燕王孝慈高皇后,一说䂵妃靖难之役后,为明成祖。
娶徐达女。
五子朱橚周定王,初封吴王孝慈高皇后,一说䂵妃六子朱桢楚昭王胡充妃七子朱榑齐恭王达定妃永乐朝废为庶人八子朱梓潭王达定妃洪武朝自焚死。
娶于显女。
九子朱杞赵王不详幼殇十子朱檀鲁荒王郭宁妃娶汤和女十一子朱椿蜀献王郭惠妃娶蓝玉女十二子朱柏湘献王胡顺妃建文朝自焚死十三子朱桂代简王,初封豫王郭惠妃娶徐达次女十四子朱楧肃庄王,初封汉郜氏王十五子朱植辽简王,初封卫王韩妃十六子朱㮵庆靖王余妃十七子朱权宁献王杨妃十八子朱楩岷庄王周妃十九子朱橞谷王郭惠妃永乐朝废为庶人二十子朱松韩宪王周妃二十一子朱模沈简王赵贵妃二十二子朱楹安惠王不详娶徐达幼女二十三子朱桱唐定王李贤妃二十四子朱栋郢靖王刘惠妃娶郭英女二十五子朱㰘伊厉王葛丽妃二十六子朱楠未封王不详幼殇朱元璋(1328~1398)中国明代开国皇帝。
明太祖。
祖籍为江苏沛县,祖、父后定居濠州(今安徽凤阳)。
朱元璋幼名重八,参加农民起义军后改名元璋,字国瑞。
朱元璋幼时曾为地主放牛。
17岁时,因父、母、兄皆死于瘟疫而孤,不得已入皇觉寺为僧。
不久以行童游食于淮西一带。
元顺帝至正十一年(1351 ),红巾军农民起义爆发。
次年朱元璋投奔起义军郭子兴部。
他以智勇过人,得为子兴心腹,并娶其养女马氏为妻。
后继郭子兴而成为义军首领,在家乡一带逐步扩充队伍,随后克滁州、援六合、下和州,势力渐增。
至正十五年,他依托小明王韩林儿。
不久,朱元璋率军断缆渡江,取采石(今安徽马鞍山西南)、下太平(今安徽当涂),并于次年攻占集庆(今江苏南京),改名应天。
大嵩卫及明代海防在我国古代海防建设中,明代海防是中国真正形成完整海防建设体系的时期,在这个体系中,山东半岛是极其重要的一环,大嵩卫作为山东半岛一处非常重要的海防设施,在其中又发挥着不可替代的作用。
一、山东半岛在明代海防中的重要地位明朝建立之初,东南海疆经历了前所未有的多事之秋,倭寇对东南沿海频频进行骚扰,山东半岛受害尤为严重,这主要是其所处地理位置,尤其是对外关系中的位置所决定。
山东半岛三面环海,与朝鲜半岛、日本列岛遥望。
自古以来,日本至中国的主要路线一般都是沿朝鲜半岛西海岸北上,先抵达辽东半岛,再横渡渤海湾,在山东半岛的登州、莱州一带登陆,登莱之地成为日本至中国的一处主要落脚点。
正因为如此,明初倭寇频频侵扰中国沿海,使登莱之地成为倭寇入侵较为严重的地区。
洪武二年正月(1369年),“倭人入寇山东海滨郡县,掠民男女而去。
”洪武七年七月(1374年),“倭寇登莱”。
洪武三十一年二月(1398年),“倭夷寇山东宁海州,由白沙海口登岸,劫掠居人,杀镇抚卢智,宁海卫指挥陶铎及其弟钺出兵击之,斩首三十余级,贼败去。
”郑若曾在《筹海图编》中说:“宋以前日本入贡,自新罗以趋山东,今若入寇,必由此路。
”登州一带自然成为倭寇侵扰的主要目的地之一,因此,“山东海防,惟古登莱二郡”。
其次,永乐以后明定都北京,登州处于京师东部,与天津共同成为拱卫京城的重要海上门户,为京城外围的安全发挥着重要作用,形势险要。
正因为登州的重要战略地位,明初洪武九年(1376年)五月,朱元璋即下令改登州为府,置蓬莱县。
朱元璋认为:“登、莱二州皆濒大海,为高丽日本往来要道,非建府治,增兵卫,不足以镇之。
”遂“割莱州府文登、招远、莱阳三县益登州为府,置所属蓬莱县。
以青州府之昌邑、即墨、高密三县补莱州府。
”最后,山东半岛在海防体系中占有重要地位有着深厚的历史渊源。
登州府自宋以来即为北方重要军事要地,北宋开国后,登州一带成为边境。
据《登州府志》卷二(山川)记载,庆历二年(1042年)在登州画河入海处小海设置刀鱼巡检,驻水兵三百,戍守沙门岛(今庙岛)以防契丹南侵。
“奇山所城,狼烟墩台”——烟台奇山所城调查报告奇山所的全称是奇山守御千户所,它是烟台城市最早的雏形,记录着老烟台的变迁。
奇山兴起:烟台(别名“奇山”)城市的兴起,可追溯至明洪武年间。
洪武三十一年(1389 年),为防御外寇入侵,在芝罘岛对岸临海北山(即今烟台山),修筑报警狼烟墩台,从此有了“烟台”之名。
与此同时,设立了军事组织“奇山守御千户所”,修筑了有坚固城墙的奇山所城,这又是烟台别名“奇山”的缘由。
现在,几乎所有旧日的村庄都已变为市区的大街小巷,所城则作为古迹保留下来。
所城在烟台常被称为“所城里”,城虽不大,东、南、西、北关俱全,十字街之外,有沿旧城墙环行的更道街,一切都还保留着一所军事守备城的格局。
一座明代的城,一城明清时代的建筑。
所城在高楼大厦包围中,象一株古树,是烟台城市的根。
公元1131年(金天会九年)设置福山县,芝罘岛划归为福山县东北保,之罘村划为芝罘社。
其后,芝罘一直为福山县属地,直到1934年山东省政府设立烟台特别行政区,脱离福山县,划属烟台特别行政区。
元末明初,部分之罘村居民开始向之罘海湾南部移居,以捕鱼为生或兼作山丘农耕。
此外,还建有数处零落鱼寮、山茅,人数不过数百,大多为季节性流动人口,没有形成正式命名的村屯,其中也有固定渔户,如高、初、夏、于、姚、刁诸姓,除从事渔业外,还占山划地自耕,被称为“占山户”。
这些住户可算是早期烟台居民。
明初,倭寇侵扰沿海边疆,民众深受其害,国家不得安宁。
为防倭寇侵犯骚扰之祸,明朝采用“筑小城建卫所”的军事防范策略,在全国各州、县要害地区设立卫和所(大体编制,5600人为一卫,设指挥史官:1120人为一所,设千户官;112人为百户所,设百户)。
公元1398年(明洪武三十一年春),在宁海卫(今牟平区)辖区内设建奇山守御千户所,并建所城。
当时,这是在全国属于建所较晚的千户所,距今已600年历史。
奇山命名:今天,奇山所城所在地已属芝罘区繁华地段,被周围林立的高楼大厦所包围。
《唐詩品匯》版本小考摘要:高棅編選的《唐詩品匯》自明代至今一直是一部很好的唐詩選本。
從明至清有各種刻本,甚至有抄本,現存的也有不少版本。
本文通過書目入手,一一梳理該書版本的歷史及現存狀況。
關鍵字:高棅《唐詩品匯》;姚芹泉刻本:陳煒刻本《唐詩品匯》是在明代大統一之後編選的(洪武十七年——三十一年)。
編選者高棅(1350—1423),字彥恢,更名廷禮,與當時林鴻、鄭定、王偁等詩人合稱“閩中十子”。
在日見昌盛的初明時代,文人士大夫的心理又逐步恢復到正常,人生哲學從灰暗的遁隱轉向了積極入世,審美情趣也由蕭條衰颯一變而為昂揚開朗。
盛唐詩的雄深壯闊,重又成為詩人們追求的目標。
閩中十子的領袖人物林鴻,再一次提出嚴羽的理論,認為“開元、天寶間,神秀聲律,粲然大備,放學者當以是為楷式”,而高棅也正是在這種時代的氛圍與師友的啟發下,提出了唐代詩歌的“初、盛、中、晚”四段劃分法,並用這種思想為基準,編選了《唐詩品匯》。
此書標舉盛唐,原為糾正宋末詩風的卑雜瑣細和元代詩風的華麗詭奇之弊,而成為明代前後七子“詩必盛唐”主張的先導。
它在明代作為館閣、家塾課本,流傳頗廣,影響甚大,但也引起清代如錢謙益、葉燮等人的指責。
《四庫全書總目》說:“平心而論,唐音之流為膚廓者,此書實啟其弊;唐音之不絕於後世者,亦此書實衍其傳。
功過並存,不能互掩,後來過毀過譽,皆門戶之見,非公論也。
”書前附有《歷代名公敘論》(輯錄歷代人對唐詩的評論文字)、《引用書目》、《詩人爵裏詳節》,書中間有對諸家的評論。
此書基本上反映了唐代詩歌的面貌,即使在今天也不失為一個較好的讀本。
本文將著重就該書的版本調查結果,作一個粗淺的論述。
《唐詩品匯》九十卷,所錄詩人六百二十家,得詩五千七百六十九首;另有《唐詩拾遺》十卷,所錄詩人六十一家,得詩九百五十四首,共一百卷,共計六百八十一家,詩六千七百二十三首,書卷帙浩繁,不類選本。
大概是因為這個緣故,該書現存版本大多為明朝所刻,清人除四庫全書本外,其他幾乎未見。
明太祖朱元璋永乐十七年1419成化三年1467洪武元年1368永乐十八年1420成化四年1468洪武二年1369永乐十九年1421成化五年1469洪武三年1370永乐二十年1422成华六年1470洪武四年1371永乐二十一年1423成化七年1471洪武五年1372永乐二十二年1424成化八年1472洪武六年1373明仁宗朱高炽成化九年1473洪武七年1374洪熙元年1425成化十年1474洪武八年1375明宣宗朱瞻基成化十一年1475洪武九年1376宣德元年1426成化十二年1476洪武十年1377宣德二年1427成化十三年1477洪武十一年1378宣德三年1428成化十四年1478洪武十二年1379宣德四年1429成化十五年1479洪武十三年1380宣德五年1430成化十六年1480洪武十四年1381宣德六年1431成化十七年1481洪武十五年1382宣德七年1432成化十八年1482洪武十六年1383宣德八年1433成化十九年1483洪武十七年1384宣德九年1434成化二十年1484洪武十八年1385宣德十年1435成化二十一年1485洪武十九年1386明英宗朱祁镇成化二十二年1486洪武二十年1387正统元年1436成化二十三年1487洪武二十一年1388正统二年1437明孝宗朱祐樘洪武二十二年1389正统三年1438弘治元年1488洪武二十三年1390正统四年1439弘治二年1489洪武二十四年1391正统五年1440弘治三年1490洪武二十五年1392正统六年1441弘治四年1491洪武二十六年1393正统七年1442弘治五年1492洪武二十七年1394正统八年1443弘治六年1493洪武二十八年1395正统九年1444弘治七年1494洪武二十九年1396正统十年1445弘治八年1495洪武三十年1397正统十一年1446弘治九年1496洪武三十一年1398正统十二年1447弘治十年1497明惠帝朱允炆正统十三年1448弘治十一年1498建文元年1399正统十四年1449弘治十二年1499建文二年1400明代宗朱祁钰弘治十三年1500建文三年1401景泰元年1450弘治十四年1501建文四年1402景泰二年1451弘治十五年1502明成祖朱棣景泰三年1452弘治十六年1503永乐元年1403景泰四年1453弘治十七年1504永乐二年1404景泰五年1454弘治十八年1505永乐三年1405景泰六年1455明武宗朱厚照永乐四年1406景泰七年1456正德元年1506永乐五年1407明英宗朱祁镇正德二年1507永乐六年1408天顺元年1457正德三年1508永乐七年1409天顺二年1458正德四年1509永乐八年1410天顺三年1459正德五年1510永乐九年1411天顺四年1460正德六年1511永乐十年1412天顺五年1461正德七年1512永乐十一年1413天顺六年1462正德八年1513永乐十二年1414天顺七年1463正德九年1514永乐十三年1415天顺八年1464正德十年1515永乐十四年1416明宪宗朱见深正德十一年1516永乐十五年1417成化元年1465正德十二年1517永乐十六年1418成化二年1466正德十三年1518正德十四年1519隆庆五年1571天启元年1621正德十五年1520隆庆六年1572天启二年1622正德十六年1521明神宗朱翊钧天启三年1623明世宗朱厚熜万历元年1573天启四年1624嘉靖元年1522万历二年1574天启五年1625嘉靖二年1523万历三年1575天启六年1626嘉靖三年1524万历四年1576天启七年1627嘉靖四年1525万历五年1577明思宗朱由检嘉靖五年1526万历六年1578崇祯元年1628嘉靖六年1527万历七年1579崇祯二年1629嘉靖七年1528万历八年1580崇祯三年1630嘉靖八年1529万历九年1581崇祯四年1631嘉靖九年1530万历十年1582崇祯五年1632嘉靖十年1531万历十一年1583崇祯六年1633嘉靖十一年1532万历十二年1584崇祯七年1634嘉靖十二年1533万历十三年1585崇祯八年1635嘉靖十三年1534万历十四年1586崇祯九年1636嘉靖十四年1535万历十五年1587崇祯十年1637嘉靖十五年1536万历十六年1588崇祯十一年1638嘉靖十六年1537万历十七年1589崇祯十二年1639嘉靖十七年1538万历十八年1590崇祯十三年1640嘉靖十八年1539万历十九年1591崇祯十四年1641嘉靖十九年1540万历二十年1592崇祯十五年1642嘉靖二十年1541万历二十一年1593崇祯十六年1643嘉靖二十一年1542万历二十二年1594崇祯十七年1644嘉靖二十二年1543万历二十三年1595嘉靖二十三年1544万历二十四年1596嘉靖二十四年1545万历二十五年1597嘉靖二十五年1546万历二十六年1598嘉靖二十六年1547万历二十七年1599嘉靖二十七年1548万历二十八年1600嘉靖二十八年1549万历二十九年1601嘉靖二十九年1550万历三十年1602嘉靖三十年1551万历三十一年1603嘉靖三十一年1552万历三十二年1604嘉靖三十二年1553万历三十三年1605嘉靖三十三年1554万历三十四年1606嘉靖三十四年1555万历三十五年1607嘉靖三十五年1556万历三十六年1608嘉靖三十六年1557万历三十七年1609嘉靖三十七年1558万历三十八年1610嘉靖三十八年1559万历三十九年1611嘉靖三十九年1560万历四十年1612嘉靖四十年1561万历四十一年1613嘉靖四十一年1562万历四十二年1614嘉靖四十二年1563万历四十三年1615嘉靖四十三年1564万历四十四年1616嘉靖四十四年1565万历四十五年1617嘉靖四十五年1566万历四十六年1618明穆宗朱载垕万历四十七年1619隆庆元年1567万历四十八年1620隆庆二年1568明光宗朱常洛隆庆三年1569泰昌元年1620隆庆四年1570明熹宗朱由校。
明洪武三十一年(公元1398年),明太祖朱元璋驾崩。
朱元璋的孙子朱允炆即位后主张削藩,而这势必削弱了割据于全国各地的诸藩王的势力。
公元1402年,燕王朱棣起兵攻破明朝都城南京,并一把火烧毁了朱允炆的宫殿。
大火熄灭后,人们在废墟中并没有找到建文帝朱允炆的遗骸。
有关建文帝的下落,有人说,他假扮僧人,去了云南,有人说他乘船出海远渡重洋,还有人说,乐都瞿昙寺隆国殿是为建文帝修建的……
近日,记者在青海省图书馆见到一本《乐都杨氏家族》复印本。
杨氏家族的后人杨淼林先生经过多年来的寻访、探究,得到了多条建文帝来到青海乐都瞿昙寺的线索,他将这些线索拼凑起来,得出了这样一个结论——建文帝逃出南京后,很有可能归隐于我省乐都瞿昙寺。
3月19日下午,记者在省城城中区一个家属院里见到了69岁的杨淼林先生。
杨氏兄弟扈驾瞿昙寺?
每年清明,杨氏家族在祭祖的时候,老人们都要讲述一个故事。
故事说:明朝时,皇宫内发生内乱,杨氏先祖杨刚忠兄弟二人保护皇上逃出了皇宫,辗转来到了乐都瞿昙寺。
兄弟二人害怕此事被朝廷的人知道,于是让弟弟改姓盛,以避人耳目。
在乐都,杨家和盛家是一家,祭祖的时候在同一个坟头上烧纸。
至今,两家不通婚。
‚我小的时候,就听家族内的老人讲过杨家先祖保护皇上的故事。
‛杨淼林先生说,‚这个故事不仅在我们杨家内部流传,乐都一带的人都知道。
‛
长大后,翻阅史书,杨淼林先生认为这个故事的主角很有可能就是建文帝朱允炆。
为了验证这个故事的真实性,杨淼林先生曾在瞿昙寺附近的盛家庄走访,广泛收集与这个故事有关的线索。
盛氏家族一位名叫盛世荣的老人为这个杨氏兄弟大义扈驾的故事,补充了这样的内容。
他说:‚当年皇帝遇难时,杨家兄弟二人和一个姓徐的人一同护送皇上到了乐都瞿昙寺。
哥哥叫杨刚忠,弟弟改姓盛,名叫乐登。
杨氏兄弟和姓徐的是结拜兄弟。
‛
得到这个信息后,杨淼林先生又拜访了杨氏家族的老人们,他们提供了一条更清晰的线索:和杨氏兄弟一起保护皇上来青海乐都的除了姓徐的人之外,还有一个姓刚的人。
他们四位是结拜兄弟。
刚姓族人原来住在乐都胜番沟,现住在石嘴村。
在乐都还有一则民谣与建文帝有关。
乐都籍九旬老人俞国庆说:‚瞿昙寺,瞿昙寺,永乐皇上起痰死;瞿昙寺,瞿昙寺,把永乐皇上欺坦死。
乐都话‘起痰’与‘瞿昙’一个音,‘欺坦’是被折磨、欺辱的意思。
‛这里的永乐皇上疑为建文帝。
在乐都,还有许多类似的民间故事。
家谱中的蛛丝马迹
根据这个故事的线索,杨淼林先生又找到了杨、盛、徐、刚四家的家谱。
从多本家谱的记载来看,里面有一段内容是相同的:‚扈驾瞿昙‛。
扈驾,是指随侍帝王的车驾。
乐都《杨氏宗谱》续修于清乾隆二十九年(1764年),当时的碾伯举人、吏部拣选知县许润为《杨氏宗谱》撰写了序文,文中有:明洪武八年,杨氏先祖刚忠公被召入内廷任职,后来随皇帝的车驾来到了瞿昙寺,之后,杨氏的先祖又做了西宁卫碾伯所的千户。
其他三家的家谱中也有相同内容的记载。
杨淼林认为,为杨氏宗谱写序文的多为有功名在身的读书人,有的人还是杨氏族人,因此,宗族谱的内容可信度较高。
另外,在杨氏族人杨元林家中珍藏着一幅杨氏宗派图。
宗派图宽1.4米、长1.2米,是由两块宽70厘米的白布缝拼在一起的,布上又刷了桐油,上面有彩绘的人像、图案,还有文字。
宗派图也叫神位图。
旧时,大户人家才有宗派图。
宗派图上,杨氏先祖杨刚忠身穿明朝官服、头戴官帽,从官服上的补子(明清官员服装上的胸前和背后的方形装饰,以图案的不同来区别文、武官员)来看,他应该是武官。
那么,这也从另一方面证明了,杨氏先祖保护建文帝来到乐都瞿昙寺的可能性。
建文帝出家瞿昙寺?
青海地方史学者魏明章先生,在清康熙三十二年修撰的《渭源县志》中发现了西北地区著名文史专家慕寿祺(字少堂)先生的一页手记。
手记的内容为:‚五竹山五竹概略寺名缘起。
‛慕先生在手记中记述了渭源县五竹山上的五色竹与护送建文帝西
游的郭节有关,而此事的来源竟是——碾伯瞿昙寺碑记。
可惜的是,瞿昙寺碑已经遗失。
魏明章先生认为,慕先生写了这段手记,那么他就应该见过碑记。
这段手记反映出了几个方面的内容,一是,建文帝逃亡的路线以及最终的落脚点,当年,建文帝逃出南京后,经湖南、湖北,到了云南、四川,又从四川进入了甘肃,最后来到了青海乐都瞿昙寺;二是,渭源五竹山是建文帝进入青海前经过的一个重要的地点,在渭源县五竹乡的郭家湾村有一座庙,庙中供奉的是五竹和尚,村里的郭氏后裔至今还认为五竹和尚就是郭节。
另外,根据史书记载,明肃王朱英与建文帝朱允炆的关系十分好,明肃王当时正在兰州,这也可能是建文帝选择西行路线的一个原因。
魏明章先生还证实,在自己小的时候,就听老西宁人讲过‚皇上在瞿昙寺出家‛的故事,只是随着时间的推移,人们讲这个故事的次数越来越少,知道的人也越来越少了。
瞿昙寺的‚敬杨家‛旧例
每年的农历六月十五,瞿昙寺都有盛大庙会,庙会开始之前,瞿昙寺的僧人会派人来请杨家和盛家的代表去寺内,并以上宾的
礼仪接待。
当地人称这种惯例为‚敬杨家‛。
杨氏后裔杨维彦说,他的曾祖父就曾经作为杨家人的代表参加过这种活动。
‚敬杨家‛的惯例一直延续到清朝才慢慢消失。
瞿昙寺的一片寺属山林中,有一片林地是属于杨家和盛家所有,林地叫作三道沟林棵,也叫盛家尕林棵、盛家圈窝子。
盛家的人可以在里面砍伐林木和放牧牛羊。
这也是一个特权。
杨淼林先生认为,杨氏家族拥有的这些特权,和保护建文帝西行有着密切的关系。
为建文帝修建小故宫?
瞿昙寺内的建筑风格,有着小故宫之称。
那么,为什么要在青海乐都建一座有鲜明皇家建筑风格的寺院呢?
杨淼林先生说,这有可能是明朝皇帝最后终于知道了建文帝的下落,就在此为他建筑一座宫殿,也是幽禁他的一个地方。
‚瞿昙寺内的隆国殿上,有一块题写着‘皇帝万万岁’的匾额,为什么要在寺庙内放置这样一块匾额呢?难道不是因为有一位皇帝
曾在此隐居吗?‛杨淼林说,‚我找到的这些线索,许多都是不完整的,这和史实距今太久远有关,也和明成祖朱棣当上皇帝后施行的严酷的清洗政策有关,但有一点我可以肯定,这些线索,不管是家谱还是民间故事、史学家的手记,它们的出处必是有来由的。
‛
记者翻查史料得知,瞿昙寺创建于明洪武二十五年(1392年),开创者三罗喇嘛桑杰扎西,明朝受封西宁僧纲司都纲,是
西宁卫的宗教首领。
该寺的创建及后来的扩建,都得到明王朝的大力扶持,明太祖朱元璋书匾赐名‚瞿昙寺‛,以后历代亦多次赐匾额、修佛堂、立碑记、封国师、赐印诰,影响颇大。
隆国殿,建于明宣德二年(1427年),居于寺院最后,是全寺最大、最为辉煌的建筑。
大殿雄峙于3.2米的花岗岩台基上,前面是束腰式月台,左右设踏垛九级,四周为玉石栏杆。
大殿四面设明廊,两山和后檐砌砖墙,前檐的明间和两边的次间装隔扇,形制与北京十三陵长陵棱恩殿外檐装修同出一辙。
隆国殿的修建确实是在朱允炆失踪之后。
(作者:赵新丽)。