真三不朽

三不朽我国伦理思想史上的一个命题。

春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。

“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。

此三者是虽久不废，流芳百世的。

据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。

在转瞬即逝的时间之流中，人总想抓住些永恒的东西。

美国现代哲学家詹姆士在《人之不朽》一文中曾这样讲：“不朽是人的伟大的精神需要之一。

”当然，詹姆士这里所说的“不朽”，是指宗教性的不朽。

而中国历史上的所谓“三不朽”，则是仁人志士孜孜以求的一种凡世的永恒价值。

《左传·襄公二十四年》载，春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为“死而不朽”展开讨论。

范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。

叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。

在他看来，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

”言及“立言”的不朽，叔孙豹特以鲁卿臧文仲为例，说：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！”《国语·晋语八》对此亦有记载：“鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。

”历史上的臧文仲何许人也？他立了何言而被视为不朽？原来臧文仲系春秋时鲁国大夫，屡建事功，且长于辞令，就为政立国之事多有高论，在诸侯国间广为流传。

他所谓的“立言”是与“立德”、“立功”紧密相联的，并非仅以立言为职志。

然而，就是这样一位口碑不错的历史人物，孔子却批评他“不仁者三，不知者三”（《左传·文公二年》）。

看来，要想做到“三不朽”或其中之一二，殊非易事。

唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。

在后人对“三不朽”的解读中，“立德”系指道德操守而言，“立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。

王阳明故里对联大全嘿，你要是对王阳明感兴趣，那他故里的对联可真是宝藏啊！就像打开一扇通往他精神世界的大门。

在王阳明故里，那对联啊，有的写在古旧的大门两边，就像两个忠诚的卫士，守护着这片充满智慧的地方。

比如说“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师。

”这上联，立德、立功、立言，这就像三座高峰，古往今来，有几个人能同时攀登上去？少之又少啊！而下联呢，明理明知明教，王阳明先生的学说就像一盏明灯，照亮了无数人的心灵，他可不就是万人师嘛。

还有一副对联是“心学之源良知为本源清流远，文治之范德政为范古柏苍。

”这就像一幅画卷在你眼前展开。

心学的源头就像一条清澈的河流，良知就是那源头的泉水，不断涌出，滋养着一代又一代的人，这水流啊，越流越远，影响力越来越大。

文治方面呢，德政就像古老而苍劲的柏树，给人们树立了一个典范，让大家敬仰。

我有个朋友，他去王阳明故里游玩回来，兴奋得不行。

他跟我说：“你知道吗？那里的对联简直绝了！就像一首首无声的诗，诉说着王阳明的伟大。

”他特别提到一副对联“格物致知探索心之奥秘，知行合一践行圣之教诲。

”他说看到这对联的时候，就感觉王阳明先生站在他面前，在跟他说，孩子啊，你得去探索内心的奥秘，然后把知道的和行动结合起来。

这就好比你知道有个宝藏在远方，光知道可不行，得动身去寻找啊，这就是知行合一。

再说说“守仁守义守礼方为正道，悟善悟真悟美始得本心。

”这对联多有深意啊。

守仁守义守礼，这是在给我们指出一条正道，就像夜里海上的灯塔，给迷失的船只指引方向。

悟善悟真悟美，这是在告诉我们要去领悟那些美好的东西，才能找到自己的本心，本心就像一颗明珠，被这些美好的品质包裹着。

在这些对联里，我们仿佛能看到王阳明先生一生的轨迹，他的思想、他的品德，都被浓缩在这些对仗工整的语句里。

这些对联不仅仅是文字的组合，更像是一把把钥匙，能打开我们对王阳明心学理解的新大门。

我觉得王阳明故里的对联是文化的瑰宝，它们承载着太多的历史、文化和智慧。

王阳明心学精华30句中国传统士人之三不朽者——立德、立功、立言。

据说，历史上能做到这“三不朽”的只有两个半人：一个是孔子，另一个是王阳明，曾国藩只做到了半个“三不朽”。

王阳明做到了立德、立功、立言，被誉为“真三不朽者”。

他非但精通儒、释、道三家之学说，而且上马能战，下马能文，曾官至明代南京政府的兵部尚书，是一位中国历史上难得的全能大儒。

今日与大家分享王阳明的30句话，我们一起走近心学大境界。

1．不忙不乱，不焦不躁原句：天地气机，元无一息之停。

然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。

若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？大意：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。

但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。

如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令”；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？感悟：修身养性的最高之境，在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。

忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。

不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。

所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

2．心狭为祸之根，心旷为福之门原句：如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

大意：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公（一举一动都合乎人类本性），而实现本体的中正了。

感悟：依王阳明之见，心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

3．欲修身，先养心原句：心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？大意：心即理，天下难道还有心外之事、心外之理吗？感悟：自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。

儒家“拿得起”儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用一个字来概括，那就是“张”。

儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。

春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。

“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。

此三者是虽久不废，流芳百世的。

据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。

《左传》——太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

王守仁，又叫王阳明，是明朝的浙江人。

王阳明是中国古代哲学史上的“心学大师”，对于人生存在意义所作的哲学反思，具有反叛性、挑战性。

他的功劳在于使得人的主体意识得到空前提高，这个也是一翻思想意识的历史。

今天在浙江余姚有一个“四碑亭”，有一个纪念他的碑亭。

人称王阳明是“治学之名儒，治世之能臣”。

他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。

曾国藩，曾国藩这个人物有点争论，但是他也是一个很重要的人物，清朝时期的军事家、理学家、政治家，文学上也有成就。

所以说，凡是“三不朽”人物都有够三条，立德立功立言。

他在中国近代史上颇有争议：他既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运动的倡导者。

曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东西值得人们思考和学习。

毛泽东认为，曾国藩学术之所以有“可贵”之处，在于不拘泥词章文字本身。

毛泽东、蒋介石、梁启超等都把他作为人格偶像来崇拜。

毛泽东有一次给信黎锦熙写信说：“愚于近人，独服曾文公。

”就是近代的人对我来讲，最佩服的人就是曾文公了，就是曾文公。

蒋介石多次告诫他的子弟说：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书札”。

有人用对联总结曾国藩的一生：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。

”孔子、孟子为什么周游列国？就是找事干！他们忧国忧民，古道热肠，心怀天下，都是呆不住的圣贤。

中华民族5000年辉煌历史，“三不朽”的人仅有两个半啊！！！中国历史上“三不朽”的伦理道德、政治理想是仁人志士孜孜以求的一种凡世的永恒价值、普世价值，并不是指宗教性的不朽《左传•襄公二十四年》载，即公元前549年春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子曾就何为“死而不朽”展开讨论。

范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。

叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。

在他看来，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

“立德”——树立高尚的道德，即立大德；“立功”——为国为民建立功绩，即立高功；“立言”——提出具有真知灼见的言论，即立圣言。

此三者就是虽久不废、流芳百世的、万世不朽的大德、高功、圣言。

据说，我国历史上能够做到三不朽——立大德、立高功、立圣言的只有两个半人，他们分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个——原因是他镇压太平天国农民起义）。

孔子出生在乱世的春秋时期（公元前551年——479年）孔子三岁丧父、17岁丧母，一生坎坷、聪明好学、博学好礼，对中国传统文化和中华文明的发展，作出了巨大的贡献，孔子是世界上公认的伟大教育家和思想家,被后人称为“万世师表”,1984年被联合国教科文组织评为“世界十大历史文化名人”,并名列第一。

孔子与穆罕默德、耶稣和释伽牟尼一起,被称为缔造世界文化的“四圣”。

他创立的儒家文化正好处在中华民族5000文明史的中间，对中国文化起到了承前启后的作用，儒家文化继承和发扬了中华民族2500年前中国优秀传统文化中一脉相承的伏羲文化和西周文化，开启了儒家文化成为中国封建社会国家指导思想长达2051年（公元前140年——1911年）的光辉历程。

儒家文化已成为中华文化和中华民族精神的重要组成部分，而且得到了国际社会越来越广泛的认可和接受。

因而不但被历代王朝推崇为儒圣和至圣先师，而且直至今日，他的思想、人格和言论，仍为我国广大人民所崇敬、学习和奉行。

论姚剧《王阳明》“真三不朽”形象的塑造华建新【摘要】The Yao Opera Wang Yangming creates a sage with three true virtues out of Wan Yangming,a philosopher of the Ming Dynasty,who devoted his life to the country and the people.The Yao Opera Wang Yangming is a complete display of the life of the character and his perfect personality.Therefore,the opera is of considerable significance for its humanistic and historical value.%姚剧《王阳明》塑造了明代心学大师王阳明＂真三不朽＂的圣贤形象,王阳明一生为社稷和黎民百姓立德、立功、立言,并将三者有机地统一在＂致良知＂的人生境界中。

姚剧《王阳明》全面地展示了主人公坎坷和美好的一生,性格鲜明,气势恢弘,成功地塑造了一代完人的形象,具有较高的人文价值和历史文化意义。

【期刊名称】《宁波大学学报（人文科学版）》【年(卷),期】2012(025)003【总页数】6页(P12-17)【关键词】姚剧;《王阳明》;真三不朽;人物形象【作者】华建新【作者单位】宁波广播电视大学余姚学院,浙江余姚315400【正文语种】中文【中图分类】I207.36王阳明（1472-1529）作为有明一代的心学大师，其历史功绩彪炳史册。

作为戏曲形象的出现，最早要追溯到王阳明平南昌藩王朱宸濠叛乱后，由山阳道人编的南戏《王阳明平逆记》。

此剧是根据王阳明弟子董澐之子董穀的笔记《斩蛟》改编，并将王阳明平朱宸濠叛乱的胜利归因于道士许真君的指点，王阳明则被塑造成神仙人物，一定程度上反映了世俗对王阳明平乱的看法。

三不朽主张思考高中作文哎呀，高中的生活真是个大熔炉，什么都能熔在一起，热情、青涩，还有那些乱七八糟的想法。

今天我们就来聊聊那些让人高中的时候头疼得要命的“三不朽”主张。

先别急着跑去找字典，这可是我们高中生心目中的小秘密。

先说说这“三不朽”主张是什么吧。

其实简单说，就是“情感不朽、理想不朽、奋斗不朽”。

听上去是不是像某部励志片的标题？不过，咱们也不妨来个轻松的解析。

情感不朽高中生活里，最常见的就是各种“情感”问题了。

你瞧，不管是和同桌的小争吵，还是对班里那位帅哥的暗恋，总之这些都是我们青春的一部分。

“小明，你别这样啊。

”小红皱着眉头，看着小明一副“我不在乎”的样子。

“怎么了？又搞什么事？”小明不解地问道。

“昨天你借我那本书，我还没看完就丢了。

”小红一脸无奈。

“小红，你知道我这人就是马虎。

”小明耸耸肩，“不过，我保证这次会更小心。

”“你这是把‘情感不朽’当成借书的借口吗？”小红调侃道，显然还没放下。

这就是“情感不朽”的魅力——它可能让人哭笑不得，但无论如何，青春的这些小事儿总能让我们记住。

高中生的感情，就像一颗颗小星星，闪烁着各自的光芒，不管你觉得它们是微不足道还是熠熠生辉，它们永远存在。

理想不朽接着说说“理想不朽”。

这可真是个大头疼的问题。

每天起床，脑袋里总是想那些高大上的理想。

想当科学家、医生、还是作家？无论你的理想是什么，现实总是会给你一记“现实棍”。

“老李，今天考试你打算怎么复习？”小王边吃早饭边问。

“我呀，打算每天多看一点，争取考上清华。

”老李一脸认真地说。

“你这也太‘理想化’了吧！”小王忍不住笑了，“我昨天才发现自己连基础知识都记不住呢。

”“那就一起努力吧，咱们的‘理想不朽’可得靠努力来支撑。

”老李拍拍小王的肩膀，两人都憋着笑。

说到底，“理想不朽”就是对未来的一个美好愿景，即使现实再残酷，我们也要坚持，哪怕是为了那一抹理想的光芒。

奋斗不朽最后，咱们聊聊“奋斗不朽”。

高中生活，就是一个拼搏的舞台，不拼搏怎么行？这“奋斗”两个字，每天都在提醒我们要努力，要拼搏。

老桧王守仁赏析
老桧王守仁赏析：
王守仁（1472年-1529年），字伯安，号阳明，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。

他是宋明心学的集大成者，事功显赫，被誉为“真三不朽”。

王守仁的诗歌作品具有很高的文学价值和审美意蕴，其中《老桧》一诗备受后人喜爱和传颂。

《老桧》原文如下：老桧生石壁，千载任风雨。

根深贯厚地，枝叶摩苍穹。

神龟负图出，阳鸟载书至。

何当庚寅秋，再赏大夫瑞。

这首诗以老桧树为主题，通过描绘老桧树生长在石壁上，经历了千年的风雨，但依然根深叶茂，展现了老桧树的顽强生命力。

诗中还提到神龟负图出，阳鸟载书至，寓意着王守仁心中的理想和追求，表达了他坚定的信念和豪迈的气概。

赏析：
1.象征手法：诗中的老桧树象征着坚定、顽强的生命力，体现了王守仁在思想、学术和事功上的执着追求。

2.历史背景：王守仁生活在明朝中期，这个时期社会矛盾尖锐，政治动荡。

在这样的背景下，王守仁通过赞美老桧树，表达了自己坚定的信念和克服困难的决心。

3.人生态度：诗中展现了王守仁积极向上、奋发向前的人生态度。

他认为，即使面临再大的困难和挑战，也要坚定信念，勇往直前。

4.艺术表现：这首诗采用了生动的形象和寓意丰富的象征手法，展现了王守仁高超的诗歌艺术。

总之，《老桧》一诗是王守仁诗歌创作的代表作之一，通过赞美老桧树的顽强生命力，表达了他在思想、学术和事功上的坚定信念和执着追求。

这首诗既具有很高的文学价值，也为我们提供了了解王守仁人生态度和哲学思想的窗口。

“知行合一”与王阳明的“三不朽”知行合一、心物一体王阳明被称为有明一代气节、文章、功业第一人，被认为是真"三不朽"。

但是，和中外许多伟大人物一样，王阳明也一直毁誉参半。

时人斥其"事不师古、言不称师，专以立异为高"，但不能不承认其事功的卓著；后人言其承朱学之式微鼓吹心学，为统治者另谋思想统治出路，却不能不承认王学的积极因素。

万历十二年王阳明获准入祀孔庙，但在同时入祀的三人中（另外二人为胡居仁、陈献章），王阳明虽然影响最大、功绩卓著，却争议最大。

而在整个清朝，王阳明及其学说更受到全面的压制。

从上个世纪开始，我们也曾经给王阳明及其学说贴上一个标签："主观唯心"。

有一个人们十分熟悉的用以说明王阳明"主观唯心"的例证。

王阳明在浙江绍兴期间，与学生游南镇，有学生指着破岩而出的满树鲜花问道："（先生）说天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？"王阳明道："你未看此花时，此花与汝心同归于寂。

你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

便知此花不在你的心外。

"（《王阳明全集·传习录下》）如果只是以此为例，又不明其"机锋"所指，自然可以视为不顾客观事实的"唯心"。

但还有一个人们并不熟悉的说花故事，事情发生在江西赣州或南昌。

王阳明和弟子薛侃等在花圃除草，薛侃感慨："天地间何善难培、恶难去？"王阳明不假思索地回答："未培未去耳。

"他随即借物说事："此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。

"见薛侃不理解，王阳明继续解释："天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶；如欲用草时，复以草为善矣。

此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。

"（《王阳明全集·传习录上》）王阳明的意思十分清楚：天生万物，本无善恶之分。

传奇王阳明：暗室一炬作者：郭齐勇来源：《醒狮国学》2016年第12期明代大文人张岱说：“（王）阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

”王守仁（1472-1529年），字伯安，浙江余姚人。

因常讲学于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称他为阳明先生。

在浙江余姚的王阳明故居寿山堂正门，悬挂着一块“真三不朽”的匾额。

所谓“三不朽”，出自《左传》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。

虽久不废，此之谓三不朽。

”真三不朽，当然就是后人称赞王阳明在三个方面都做到了极致。

立志学为圣贤阳明十岁那年，他的父亲王华举中进士第一甲第一人，也就是中了状元。

阳明也就跟着父亲来到京师，从师问学。

读书是学圣贤的前提。

那时读书主要是读儒家的经典，四书五经与北宋以来理学家的著作。

理学是北宋发展起来的一种儒学形态，主要学者包括周敦颐、二程、张载、朱熹等。

尤其是二程和朱熹，是理学的大宗，他们的学问被称为程朱理学，是官方的正统学问，读书人必须修习。

青年时期的阳明，一方面认同程朱所提倡的人生境界和修养目标，另一方面对于程朱的修养功夫则无法契入。

成圣成贤的为学目的和如何成圣成贤的功夫修养之间，存在着巨大的矛盾，这个矛盾及其解决，开启了阳明后来的整个思想学术生涯。

希做圣贤而无望，阳明难免转向其他途径。

按照同时代大儒湛若水《阳明先生墓志铭》所说，这一时期的阳明经历了“五溺”，即：初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习。

任侠之习，是指扶危济困，打抱不平，大约有点江湖习气。

骑射之习，是指骑马射箭，排兵布阵。

阳明最为佩服诸葛孔明与伏波将军马援，学前者活用兵法，学后者立志“马革裹尸还”。

辞章之习，是写八股，应科举。

神仙之习，是学习道教长生之学。

佛氏之习，指阳明还曾爱好佛学，有不少诗词流露出他的这一向往。

在正统儒家看来，这五种学问都不是关于身心性命的根本学问。

但需要指出的是，从成贤无望后转向佛老可以看出，阳明对人生根本价值、如何安顿身心性命等重要问题的思考显然是积极而且迫切的。

⺩阳明如何⽴德、⽴功、⽴⾔，成就“三不朽” 中国传统⼠⼈之三不朽者 —— ⽴德、⽴功、⽴⾔。

据说，历史上能做到这“三不朽”的只有两个半⼈：⼀个是孔⼦，另⼀个是⺩阳明，曾国藩只做到了半个“三不朽”。

⺩阳明做到了⽴德、⽴功、⽴⾔，被誉为“真三不朽者”。

他⾮但精通儒、释、道三家之学说，⽽且上⻢能战，下⻢能⽂，曾官⾄明代南京政府的兵部尚书，是⼀位中国历史上难得的全能⼤儒。

⽴德 致良知。

⺩阳明说，良知是造化的精灵。

这些精灵，⽣天⽣地，成⻤成帝，皆从此出，真是与物⽆对。

⼈若复得他完完全全，⽆少亏⽋，⾃不觉⼿舞⾜蹈，不知天地间更有何乐可代。

⼈若果能完满地致良知，完全复归本⼼，那就能获得天地间最⼤的乐，这种快乐周遍通达，畅于四肢。

⼈胸中各有个圣⼈，良知，存在于每个⼈的⼼中。

只是有些⼈的良知被恶习、欲望遮蔽埋没。

所以⺩阳明教我们“致良知”，致的功夫其实就是发现本⼼、体悟良知的过程。

知⾏合⼀。

“知⾏合⼀”⾄少包括两层意思：其⼀，是要以所“⾏”体现所“知”。

古⼈说，该为不为谓之陋，不该为⽽为谓之恶。

⼀个⼈的“知”是正抑或谬，是丰抑或寡，“知”与“⾏”有否相悖，都要⼀⼀通过具⾏来验证，站在客观上说，就叫观其⾏⽽⾮光听其⾔。

其⼆，“知⾏合⼀”就是强调“知”与“⾏”两者要同步，就是强调“⼼⾥明⽩”与“⻅诸⾏动”，之间“不容⽑发”。

⼼念⼀动，⽴⻅⾏动，没有丝毫时间差。

⽽不是⼀些⼈理解的“⼀念之起，⾏即相随”，更不是另些⼈理解的慢慢弄懂道理再从容去付诸实践。

别⼩看这⼀念和⼀⾏的时间差，这“差”往往令功败于垂成甚⾄丢了卿卿性命。

⽴功 ⺩阳明⼀⽣，⽴下不少功劳： 正德⼗三年(1518年)，⺩守仁恩威并施，平定为患江⻄数⼗年的⺠变祸乱。

正德⼗四年(1519年)，⺩阳明在鄱阳湖中仿效⾚壁之战，平定洪都的宁⺩朱宸濠之乱。

嘉靖七年(1528年)，平定⻄南部的思恩、⽥州⼟瑶叛乱和断藤峡盗贼。

这些对于⼀介书⽣来说，实在难能可贵。

王阳明:“致知成圣”三不朽王守仁，幼名云，字伯安，号阳明，学者称‚阳明先生‛，是明代著名哲学家、教育家、军事家、文学家。

身为儒学大师，他将教化作为自己的人生使命，构建了心学体系，以‚致良知‛、‚成圣‛为目标，以‚明伦‛、‚成德‛为内容，无论是宦游他乡，还是征战南北，他都随地设坛讲学，功勋卓著，成为明代‚立德、立功、立言皆居绝顶‛的‚三不朽‛人物。

仙人送子少年聪慧9月17日，秋分将至，北方淋过几场秋雨后真切地凉了起来，而江南历史文化名城余姚还是明媚旖旎，层层绿意。

四明山、龙泉山、胜归山相峙而立，姚江、最良江、侯青江穿城而过，山水呼应的古城余姚，景色秀丽。

告知出租车司机目的地是王阳明故居，健谈的司机陈师傅打开了话匣子。

他告诉记者，余姚历史上出了很多名人，似乎王阳明的知名度最高，到余姚的绝大多数游客都要去王阳明故居看一看。

王阳明故居位于余姚北城的中心地带、龙泉山的北麓。

故居门口的牌坊上，书‚新建伯‛三个大字，是王阳明因平定宁王之乱而受到的册封。

穿过牌坊走入‚阳明广场‛，广场中央矗立着一座王阳明的全身铜像。

铜像身后就是占地面积4600多平方米的王阳明故居。

气势恢宏、结构严谨、饰件素雅的故居，既给人庭院深深之感，又不失端庄、典雅的气度，大厅‚寿山堂‛中‚真三不朽‛的牌匾，是对王阳明传奇一生的绝顶评价。

余姚市东海城市文化研究院院长、首席研究员华建新告诉记者，王阳明出生在余姚当时非常有名的书香门第。

祖父王伦，字天叙，因酷爱竹子，家的四周遍植篁竹，故自号‚竹轩翁‛，是位喜欢读书弹琴的雅士。

父亲王华，满腹诗书，贵为状元。

然而，书香世家人丁却并不兴旺。

明成化八年(公元1472年)，王阳明的母亲郑氏身孕已有14个月却仍未分娩，令王家上下焦虑不安。

华建新说，王阳明的祖母岑氏茶饭不思，一心盼孙子出生。

‚一天夜里，岑氏梦到一位衣冠华丽的仙人，身披彩霞，脚踏祥云，将一个婴儿塞到她怀中。

她伸手去接，却不料婴儿一声啼哭，把她从梦中惊醒，这声啼哭正是从隔壁媳妇屋里传来的。

编辑本段人物简介王阳明生于明朝中期，此时政治腐败、社会动荡、学术颓败，阳明子试图力挽狂澜，拯救人心，乃发明“身心之学”，倡良知之教，修万物一体之仁。

王守仁雕像阳明子不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫，故称之为“真三不朽”。

其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王阳明（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

编辑本段生平概述明宪宗成化年间，生于绍兴府余姚县（今浙江省宁波市余姚市）。

父王华，王华在明朝成化十七年辛丑（1481）中了状元，王守仁就随父移居北平（北京）。

《明史》载，王守仁出生时取名为王云，但五岁不能说话。

一位高僧告诉王华，要他给儿子改名为王守仁。

王华照做了，王守仁这才说话。

王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常喜欢下棋，往往为此耽误功课。

其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。

王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向：象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。

兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。

马行千里随波去，象入三川逐浪游。

炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。

王守仁自幼聪明，非常好学，但不只限于四书五经，而且也很喜欢其他书籍。

思想也比较怪癖，很多私塾先生一直都不能理解他。

有一首他做的打油诗很能说明他的这种思想：山近月远觉月小，便道此山大于月。

若人有眼大如天，当见山高月更阔。

据考证，作者王守仁，时年十二岁，这首诗叫《蔽月山房》，是王守仁第一首流传千古的诗作。

王守仁故居(20张)他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。

此后刻苦学习，学业大进。

骑、射、兵法，日趋精通。

明弘治十二年（1499）考取进士，授兵部主事。

当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。

一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。

守仁再三推辞，张忠不允。

王阳明心学精华30句中国传统士人之三不朽者——立德、立功、立言。

据说，历史上能做到这“三不朽”的只有两个半人：一个是孔子，另一个是王阳明，曾国藩只做到了半个“三不朽”。

王阳明做到了立德、立功、立言，被誉为“真三不朽者”。

他非但精通儒、释、道三家之学说，而且上马能战，下马能文，曾官至明代南京政府的兵部尚书，是一位中国历史上难得的全能大儒。

今日与大家分享王阳明的30句话，我们一起走近心学大境界。

1．不忙不乱，不焦不躁原句：天地气机，元无一息之停。

然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。

若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？大意：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。

但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。

如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令”；若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？感悟：修身养性的最高之境，在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。

忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。

不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。

所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

2．心狭为祸之根，心旷为福之门原句：如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

大意：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公（一举一动都合乎人类本性），而实现本体的中正了。

感悟：依王阳明之见，心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

3．欲修身，先养心原句：心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？大意：心即理，天下难道还有心外之事、心外之理吗？感悟：自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。

三不朽作文青年提高人生观作文哎呀，这题目真是让人头疼啊！不过没关系，我可是写作高手，这点小挑战怎么能难得倒我呢？那就来一篇关于“三不朽作文青年提高人生观”的作文吧！我们要明确什么是“三不朽”。

所谓“三不朽”，就是指立德、立功、立言。

这三大不朽是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也是我们每个人都应该追求的人生目标。

那么，作为青年一代，我们应该如何提高自己的人生观呢？我们要立德。

立德就是要有一颗善良、正直、诚实的心。

一个人如果没有道德底线，那么他再成功也只是个失败者。

所以，我们要时刻保持清醒的头脑，做一个有道德、有担当的人。

就像那句话说的：“人无完人，但要有一颗善良的心。

”我们要立功。

立功就是要在工作、学习、生活中不断取得成绩，为自己、为家人、为社会做出贡献。

不要总是抱怨自己的命运不公，而是要努力去改变它。

就像那句话说的：“机会总是留给有准备的人。

”我们要立言。

立言就是要敢于表达自己的观点和看法，不要害怕别人的批评和嘲笑。

只有勇敢地说出自己的想法，才能让自己的人生更加精彩。

就像那句话说的：“人生就像一场演讲，你不去争取机会，谁会给你机会？”当然啦，提高人生观不仅仅是这三个方面的事情。

我们还要学会感恩、学会宽容、学会坚持等等。

但是，不管做什么事都要有一个前提条件：那就是要热爱生活！只有热爱生活，才能让我们更加珍惜时间、珍惜机会；只有热爱生活，才能让我们更加积极向上、勇往直前。

总之呢，提高人生观是一个漫长而又艰辛的过程。

但是只要我们坚持不懈地努力，就一定能够实现自己的人生价值。

就像那句话说的：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

”。

关于三不朽作文“三不朽”这词儿，乍一听，好像挺高大上，离咱普通人的生活远着呢。

但仔细咂摸咂摸，其实就在咱身边的点点滴滴里藏着。

啥是“三不朽”？立功、立德、立言。

这几个字看着简单，真要做到，那可不容易。

不过，咱身边就有这么一位普普通通的大爷，用他的生活给这“三不朽”做了个接地气的诠释。

这大爷就住我们小区，姓张，大家都亲切地喊他张大爷。

张大爷其貌不扬，个头不高，背还有点驼，脸上总是带着笑，一笑起来，眼睛就眯成了一条缝。

先说立功这一块儿。

我们小区边上有条河，以前那河水脏得哟，臭气熏天。

夏天一到，蚊子苍蝇乱飞，居民们都苦不堪言。

张大爷看在眼里，急在心里。

他自个儿跑居委会，跑街道办，一次次地反映情况，申请治理这条河。

一开始，有人嫌他多管闲事，说：“您老都这把年纪了，操这心干啥？”张大爷可不乐意听，梗着脖子说：“咋啦？这河就在咱家门口，不治理好，大家日子能舒坦？”后来，在张大爷的坚持下，终于争取到了治理资金。

可施工的时候又遇到了难题，因为要占河边一些居民私自开垦的菜地，那些人不乐意了，又哭又闹。

张大爷一家家上门去做工作，苦口婆心地劝：“咱不能只看眼前这点小利益，把河治理好了，环境美了，对子孙后代都好。

”在他的劝说下，大家终于同意了。

经过几个月的整治，河水变清了，河边还修了步道，种上了花草树木。

现在，每天傍晚都有好多人在河边散步、锻炼。

这可都是张大爷的功劳啊！立德这方面，张大爷也是没得说。

小区里有个孤寡老人李奶奶，身体不好，行动也不方便。

张大爷就经常去照顾她，帮她买菜、做饭、打扫卫生。

有一次，李奶奶半夜生病，张大爷听到动静，二话不说，背着李奶奶就往医院跑。

到了医院，忙前忙后，一宿没合眼。

李奶奶病好了，拉着张大爷的手，感动得直掉眼泪：“老张啊，你真是个大好人！”张大爷却笑着说：“这算啥，邻里邻居的，就该互相照应。

”张大爷对孩子们也特别关心。

小区里有几个调皮捣蛋的孩子，不爱学习，家长都头疼。

张大爷就把他们叫到一起，给他们讲故事，讲道理。

真三不朽
《左传·襄公二十四年》载：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

”集立德、立功、立言于一身而成为“真三不朽”，实现了古今圣贤的最高人格理想。

中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指孔子（有人说是诸葛亮）、王阳明，另半个人是指曾国藩。

王守仁（公元1472—1528年）浙江余姚人，字伯安，因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。

著名的思想家、教育家、军事家、书法家，世人敬仰的心学大师。

1521年（明正德十六年）被封为“新建伯”。

1568年（明隆庆二年），再诏赠为“新建侯”，谥“文成”，颁铁券。

穆宗皇帝在券文中说：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，联甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。

”对王守仁给予了很高的评价。

史学家、文学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

”清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。

”日本海军大将东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字。

退台湾时把台湾的草山改为“阳明山”。

著名教育学家陶行知因受王守仁“知行合一”学说的影响，毅然改名陶行知，郭沫若也是王守仁的崇拜者，著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》等文。

毛泽东受老师杨昌济的影响，也很佩服王守仁，“求是”的思想，原本典出王守仁。

王守仁
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，号阳明，封新建伯，谥文成，人称王阳明。

明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。

王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。

人物生平
生而不凡
王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，天生有特殊的气质。

他的母亲怀孕超过十个月才分娩，在他诞生之前，他的祖母梦见天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降，祖父遂为他取名为“云”，并给他居住的地方起名为“瑞云楼”。

出生后，5岁仍不会说话，但已默记祖父所读过的书。

有一高僧过其家，摸着他的头说“好个孩儿，可惜道破。

”祖父根据《论语·卫灵公》所云“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，为他改名为“守仁”，随后他就开口说话了。

他的父亲王华喜爱绍兴的山水，才举家离开余姚，移居绍兴。

幼年的王守仁，有着良好的家世，也因此拥有一个非常优越的学习环境。

年少有为
十二岁时，王守仁正式就读师塾。

十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，这对他来说是一个很大的挫折。

但他志存高远，心思不同常人。

一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事”，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。

当时国家朝政腐败，义军四起。

英宗正统年间，英宗被蒙古。