古代杰出人物“三不朽”

王守仁—一个三不朽的历史人物展开全文王守仁—一个“立功、立言、立德”三不朽的历史人物====================================== =====================王守仁算得上一个“立功、立言、立德”三不朽的历史人物，但是王守仁最重要的是作为一个哲学家，构造了一个主观唯心主义的哲学体系，和程朱理学双峰并峙。

王守仁心学，又叫阳明学，对后世产生了深刻的影响。

王阳明，名守仁，字伯安，谥文成。

祖籍浙江余姚。

青年时随父迁至山阴(越城)。

因他后来隐居绍兴阳明洞，自称阳明子，又曾创阳明书院，故世称阳明先生。

他早年做过兵部主事，因反对宦官刘谨，被贬到贵州偏远的龙场驿。

后又得到明王朝的重用。

他是明代最有影响的思想家，也是明代“心学”运动的代表人物。

王阳明的著作由他的学生编辑为《王文成公全书》，其中的《传习录》和《大学问》是其主要的哲学著作。

王阳明年青的时候，曾是程朱理学的追随者。

他曾与朋友按照朱熹“格物穷理”的理论，去格竹子之理。

然而，他面对竹子七日，不仅竹子之理未能格出来，而且病倒了。

于是，他很是灰心，感叹圣贤之难做。

后来，在贵州龙场三年，王阳明冥思苦想，终于自以为达到了“彻悟”，断言：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做”。

(《传习录》下于是，他由原来的一位客观唯心主义者转变成了一位主观唯心主义者。

王阳明继承了陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的主观唯心主义思想，提出了“天地万物本吾一体”的命题。

在他看来，“人心”乃是天地万物的本原，天地万物乃至草木瓦石，都只是“人心”的体现。

在解释作为主观精神的“心”如何派生世界万物时，王阳明认为，“心”派生万物的过程是由意识活动实现的。

他说：“凡意之所发必有其事，意所在主事谓之物。

”(《大学问》)又说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。

这就是说，事物都是由意识活动的发生所构成的。

人的“心”即意识到了哪里，那里就会产生形形色色、各种各样的事物。

“三不朽”价值观及其当代价值立德垂范世人；立功保家卫国；立言施惠后人。

中国古代杰出人物的德行和高尚的人格精神可用叔孙豹的“三不朽”来概括。

鲁国的叔孙豹出使晋国，晋国大夫范宣子问他，人生一世怎样才算是“不朽”？叔孙豹说，豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

叔孙豹三不朽之说，表现出当时中国人的一种人生观和社会价值观，即人生的意义就在于对社会、对他人做出有益的事业，这样一个人的自然生命可以死而朽，但他所建立的德、功、言则可以永垂不朽。

支撑叔孙豹的三不朽之说的观念是认为一个人不应一味地为其自身而活着，而应为社会大群体着想，对他人、对社会群体有善意、有责任感，其道德、功业、言论才具有社会价值，才能由不为后人所忘却而得以“不朽”。

“三不朽”树立士人的理想，他们的实践丰富其人生，也丰富后人的文化资源，对其作“功在当时，利在千秋”的评价实不为过。

随着社会的进步，观念的更新，“立德立功立言”作为现代人为人处世的基本理念还有没有意义呢？我想还是有的，不过其内涵却发生了根本的变化。

过去人的生命是为了某一帝王或某一朝代而存在，开口闭口为了“我大唐基业”云云，将人们的社会活动牢牢地束缚在封建王朝的桎梏之中。

所有的德、功、言必须在封建思想允许的范围内，稍有逾越必斧钺相加斩尽杀绝。

现在的人们理所当然的要摒弃那些过时的以及貌似先进其实陈腐的观念，在社会活动中坚持以人为本，自行确定自己在社会中的地位并决定自己的作为，走一条全新的“立德立功立言”之路。

过去的“立德”主要讲的是私德，现在要讲的首先应是公德。

人与社会的关系、人与人的关系是平等的，这种秩序和规范需要人们自觉去维护，这甚至包括遵守交通规则，不随地吐痰，对所交往的人讲诚信，救死扶伤等等。

很难想象一个没有社会公德的人会有很好的品行。

这时候的立德，是社会的要求，也是时代的要求，任何人都是不可回避的。

真正无穷的力量是赖以生存的社会环境而不是榜样，所以没有必要呼唤圣人或“雷锋”出现，每人自觉或不自觉的“立德”，就将形成真正文明的社会环境。

公共选修中国古代杰出人物姓名：林高杨科目：中国古代杰出人物专业：11级电子商务学号：110330451.从三不朽的角度评一位中国古代杰出人物。

晋大夫问：“何为‘死而不朽’？”叔孙豹答：“豹闻之：太上有立德，其次有立功，其次有立言虽久不废，此谓之不朽。

”所谓三不朽，就是立德、立功以及立言，立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。

留下传芳百世的佳作。

虽说古代杰出人物多如过江之鲫，但是能达到“三不朽”的却不多，众多杰出古人之中，我最欣赏的就是海瑞。

从立德的角度看：自古以来为官者多贪，故而少有人能担当“青天”这一赞誉。

而海瑞一生为官清廉，为国为民。

其清廉，甚至达到了不近人情的地步。

按照当时官场的风气，新官到任，旧友高升，总会有人来送些礼品礼金，以示祝贺。

这些礼品礼金只要数额不大，也是人之常情。

然而海瑞公开贴告示说“今日做了朝廷官，便与家居之私不同”。

然后把别人送的礼品一一退还，连老朋友的礼也不例外。

至于公家的便宜，更是一分也不占。

海瑞临终前，兵部送来的柴金多算了七钱银子，他也要算清了退回去。

对他的评价很多，其中最有名的一句是李贽：“先生如万年青草，可以傲霜雪而不可充栋梁。

”故此可知，在“立德”方面，他是为国为民操劳一生，而且两袖清风清廉正直，实乃为官者之楷模。

从立功的角度看：1549年（嘉靖二十八年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。

得到提升，历任州判官、户部尚书、兵部尚书、尚书丞、右佥都御使等职。

他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。

特别是他推行的一条鞭法，在历史是具有很大作用：一条鞭法是介于“两税法”与“摊丁入亩”之间的赋役制度。

在我国封建社会后期的赋役制度的演变中有着承前启后的作用。

成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素分析作者：王群红来源：《西部学刊》2020年第02期摘要：所谓“三不朽”，即古人所言“立德、立功、立言”。

王阳明一生在此三方面均有突出建树，故被称为“三不朽”人物。

成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素，归纳起来有这样六点。

其一，智仁勇兼备;其二，洞察应对心如明镜;其三，艰难困苦久经历练;其四，勇于任事敢于担当;其五，深山幽居中的深思熟虑;其六，乐观主义精神。

关键词：“三不朽”伟业;主要因素;智仁勇三达德中图分类号：B248.2 文献标识码：A 文章编号：CN61-1487-（2020）02-0072-03一、引言《左传·襄公二十四年》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

”中国仁人志士多以立德、立功、立言“三不朽”作为生命价值意义的终极追求。

中国历史上哪些人是“三不朽”人物，学界民间一直是聚讼不已，不过众口一词共同认可的“三不朽”人物之一就是王阳明。

清末民初著名藏书家孙锵认为“古之立德、立功、立言于天下者，是谓三不朽，然求其能兼是三者，其惟我姚江王先生乎。

”（《王阳明先生传习录集评序》）;清代学者王士祯在《池北偶读》中赞道：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。

”王阳明能够成就“三不朽”伟业绝非偶然，诸多因素因缘际会才成就了王阳明的“三不朽”伟业，本文旨在探析成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素。

二、成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素要搞清楚成就王阳明“三不朽”伟业的所有因素似乎不太可能，不过通过研读《王阳明全集》《明儒学案》以及关于他的各类传记等，我们可以从中了解成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素，例如智仁勇三达德、艰难困苦的历练与磨练、山水间获取智慧和力量、乐观主义精神等。

（一）智仁勇三达德的关键性作用《中庸》有云：“知、仁、勇三者，天下之达德也。

”智仁勇三达德是儒家理想的人格，以圣贤自居的王阳明也承袭了这一理想人格。

成就王阳明“三不朽”伟业的主要因素分析王阳明是明代著名的思想家、教育家、军事将领和政治家，出生在南京一个显赫的家庭。

在他的人生经历中，他创造了“三不朽”：不朽的思想、不朽的道德和不朽的业绩。

这些成就的主要因素包括他的学识、个性特征、文化传统、政治环境和历史背景等多方面的因素。

首先，王阳明具有广泛的学识和富有创造精神的才能。

他早年师从朱熹学习，深入研究儒学经典，后来又深入研究佛教、道家和各种外来学说，形成了具有高度个性和自主精神的王阳明学派。

他的思想最具代表性的是“致良知”，强调个人道德自觉和内省，把知行合一作为实现人生价值的核心。

他的创新思想和方法，为中国古代哲学史开辟了新的境界。

其次，王阳明的个性特征和心智素质也是他成就“三不朽”的关键因素之一。

他具有坚强的意志力、顽强的毅力、非凡的洞察力和敏锐的感受力，一生追求真理、追求自我完善。

他在求学、治军、政治和思想实践中，以强烈的责任感、使命感和卓越的领导力，为人民和国家做出了卓越的贡献。

他的思想和精神，充分展示了人性的高尚和卓越，为后人留下了宝贵的精神财富。

第三，王阳明不朽的道德和不朽的业绩，也是他成功的重要因素之一。

他的一生充满了忠诚、担当、奋斗、勤政、廉洁、清正、慷慨和博爱等高尚品质和行为，赢得了人民和历史的敬仰和认可。

他曾多次领兵征战，开创了“铁线连城”的战例，是一位杰出的军事家。

他在官场上任职过数任高官，以宽厚和清廉而著称，为了实现“肃清大宗”，他勇于面对权贵，不畏强暴，不惧威胁，展示了儒家精神的实践价值。

他在教育上也有很高的成就，将“致良知”、“格物致知”等儒学较为抽象的思维方式具象化，融入到学生的日常生活中，培养了一批道德高尚、能工巧匠的人才。

总之，王阳明之所以能够成就“三不朽”，是由于各种因素的综合作用。

他具有学识渊博、个性特征、心智素质、道德品质和丰富的实践经验等优秀特质，还受到政治和文化环境的支持和推动，这些因素共同推动了他不朽的艺术、思想和实践事业的成功。

春秋时期鲁国大夫提出三不朽作文咱今儿来聊聊春秋时期鲁国大夫提出的“三不朽”。

这“三不朽”啊，就像三把神奇的钥匙，能打开一种特别的人生境界的大门。

鲁国大夫提出的“三不朽”，即立德、立功、立言。

这听起来有点高大上，不过咱可以说得通俗一点。

先说这“立德”。

啥叫立德呢？简单来讲，就是做一个品德高尚的人。

就好比村里的老好人张大爷，一辈子没跟人红过脸，见谁有困难就帮一把。

不管是哪家的孩子调皮捣蛋，张大爷都能耐心地教导，告诉他们要诚实、善良、尊重长辈。

他就是在立德啊。

在春秋那时候呢，那些品德高尚的人，就像道德的灯塔，周围的人都敬仰他们。

他们遵守仁义礼智信，就像我们现在遵守基本的道德规范一样，只是那时候更严格、更系统。

比如说孔子，周游列国，到处传播他的仁德思想，他自己也以身作则，不管多困难，都坚守自己的道德准则。

他这就是在立德方面做到了极致，成为千古楷模，这就好像在人类的道德之墙上刻下了深深的印记，永远不会被抹去。

再说说“立功”。

立功呢，就是做出一番大事业。

咱可以想象一下战场上的英雄，就像岳飞一样。

岳飞带着岳家军抗击金兵，保卫自己的国家和人民。

他建立的军功那可不得了，把金兵打得节节败退，保卫了南宋的大片江山。

这就是立功。

在春秋时期，那些诸侯们打来打去的，有的诸侯手下就有能臣，通过智慧和勇气，帮助诸侯扩大领土，让国家繁荣昌盛，或者在外交上舌战群雄，为国家赢得尊严和利益。

这些都是立功。

这就好比是在历史的画卷上画上浓墨重彩的一笔，让后人一看，哇，这个人好厉害，做了这么伟大的事。

这“三不朽”其实也不是让每个人都得三项全能。

有的人可能在立德方面做得特别好，成为大家心中的道德榜样；有的人在立功上成就非凡，名垂青史；还有的人以立言影响世界。

不过呢，要是有人能三项都做到，那可就是超级厉害的人物了。

这“三不朽”就像一个人生的大目标，告诉我们人活一辈子，除了吃喝玩乐，还可以追求点更有意义的东西。

它让我们知道，我们可以在品德上成为一个高尚的人，在事业上做出一番成就，在思想上留下一些值得后人借鉴的东西。

君子有三立，是为三不朽君子有三立，立德、立功、立言，是为三不朽。

立德、立功、立言，是为三不朽《左传·襄公二十四年》记载，鲁国的叔孙豹出使晋国，与晋国的范宣子就何为“死而不朽”展开讨论。

范宣子不无得意的说，他的祖先自虞、夏、商、周以来就世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。

叔孙豹不以为然，他认为这只能叫世禄，而非“不朽”。

真正的不朽乃是“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

”“三不朽”体现的是君子性格。

君子不能满足于个人及家庭的幸福，对平民百姓亦负有不可推卸之责任。

这种责任，孔子以一个字来表达，就是仁。

君子肩负着重大的社会责任所谓“仁”，就是在上位的君子有责任建立公平、正义的社会制度，培育敦厚、纯朴的社会风气，使人人安居乐业，和睦幸福。

立德，就是有高尚的道德，可以教化一方；立功，就是做出有利于国家和民众的业绩；立言，就是有真知灼见，笔之文章，播于当今，载之史册，扬于后世是也。

三不朽的核心是德。

孔子说君子有“仁、智、勇”三达德，“仁者不忧，智者不惑，勇者无惧。

”为何“仁者不忧”？仁者爱人。

孟子说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

”爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。

彼此尊敬和爱护，又有何可忧？仁者爱人，所以不忧爱人出于真诚之心。

孟子说：“万物皆备于我，返身而诚，乐莫大焉。

”能够真诚的待人处事，面对万物不贪婪，不占有，与人能和谐和谐，用物知俭，又有何可忧？为何“智者不惑”？孟子说，智，就是知道仁义是人生的根本，而事亲、从兄是仁义的开始。

再以事亲、从兄的心存养扩充，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，近则事父兄，远则达于四海的百姓。

存此仁心，就是智慧，当然不会受到欲望的迷惑。

何谓勇者无惧？孔子说：“见义不为，无勇也。

”孟子说：“虽千万人，吾往矣。

”君子胸怀坦荡，内藏正气与道义，即使一人独对千军万马，有何惧哉？君子胸怀坦荡，有何惧哉？君子立德，有三戒。

范仲淹是做到了“三不朽”的人——《范仲淹故事评传》序言古人有关于人生“三不朽”的说法。

《左传》云：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

”范仲淹是做到了“三不朽”的人，是一位几近完美的中华人格的光辉典范。

在立德方面，他敢言直谏，奋不顾身，心胸坦荡，淡泊名利，洁身自好，清白为官，是道德高尚的楷模。

在立功方面，他出将入相，为民谋利，戍边御敌，革新政令，兴办教育，拔掖人才，文以定国，武以安邦，是功勋卓著的政治家、军事家、教育家。

在立言方面，他是宋学开山人物，开启了豪放词派的先河，并著有《范文正公集》，是文章传世的思想家、文学家。

范仲淹青少年时代生活在邹平长山，他的事迹代代流传，对当地的社会生活，民风文化产生了巨大的影响。

清代邹平诗人张实居诗曰：“野老相逢谈往事，流风解说范希文。

”讲范公的故事，那时就已经成了一种风俗。

王红先生是长山人，从小就是听着范公的故事，熏沐着范公的德风长大的。

先生早有夙愿，为范公写一部像样的书。

但因为工作繁忙，事务纷杂，多年未能如愿。

但先生自上世纪80年代以来，介绍范公事迹，宣传范公精神，却一直没有停止过。

邹平人今天对范仲淹的认识，大多是从先生的推介文章中了解的。

经过多年的精心准备和潜心研究，王红先生从2009年起，开始了《范仲淹故事评传》的写作。

先生以抱病之躯，呕心沥血，夜以继日，翻检资料，勾勒故事，历时三年，终于结稿。

好几次夜里突然来了灵感，或于故事结构，或于关联事件，或于评语解读，立即悄悄起身（怕夫人责备），伏案疾书，直到天色大亮。

其间先生为提高宣传效率，还学会了使用电脑，并建立了自己的博客，把写好的稿件即时发到网上，产生了很大的社会影响。

我也随时拜读了这些书稿，不时引起我强烈的共鸣和由衷的赞叹。

当书稿全部呈现在我眼前时，更使我有了发自内心的敬佩。

读《评传》全书，我觉得可以用四个字概括其特点：新、信、精、雅。

新，是说本书的体例新颖独特。

本书以“故事评传”为题，就指明了其写作特点。

中国古代传统知识分子的三不朽境界中国古代知识分子，一生大都在不懈追求一种崇高的、不朽的人生境界。

《左传襄公二十四年》记载：鲁国一位主管外交的大夫名叫叔孙豹。

他在出使晋国时与晋国大夫范宣子有一番交谈，首次提出了人生“三立”和“三不朽”的概念，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。

叔孙豹是春秋时期优秀的思想家和外交家。

其人德高望重，刚正不阿，是儒学思想的奠基者。

深受孔子及其后学的推崇和景仰。

叔孙豹的三不朽思想，上承五百年前文王《周易》之精髓，下启两千多年直到今天的历代学人，三不朽的人生追求一直是中国传统人生观的主导思想，叔孙豹也因这一不朽的思想而名垂千古。

比叔孙豹稍晚的孔子深受其影响。

《论语卫灵公》记载：“子曰：君子疾没世而名不称焉”。

孔子一生都在追求立德、立功、立言。

他做到了，終成千古一圣，万世师表。

战国时代的孟子说过：“人皆可以为尧舜”，他信心满满，孜孜以求，他也做到了，成为亚圣。

屈原忧“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”。

被放逐而赋《离骚》，因以流芳千古！司马迁虽受宫刑之辱，“就极刑而无愠色”，在《报任安书》中说：“立名者，行之极也”，用今天的话说，就是德行的最高准则是建立好的名声。

“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉”，正是这一思想支撑着他完成了一部无韵之离骚的煌煌巨著。

唐代著名经学大师孔颖达注疏“三立”曰：“立德，谓创制垂法，博施济众，立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足以传”叔孙豹三立三不朽的思想在历代学人的践行和教化之下越来越深入人心。

有人追求立德以成为圣贤；有人追求立功以圆帝王将相之梦；文人则更多是以立言为第一要务，以求不朽。

李白虽曾放言：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”，其实不过是一时的愤激之语罢了。

他一生从来没有放弃对名的追求。

自毛遂始，华夏大地从来不乏赴汤蹈火的勇士，也不乏为民请命的贤达！戊戌六君子的事迹可歌可泣，唐宋八大家的才华有口皆夸。

“立德、立功、立言”三不朽三不朽，指：“立德、立功、立言”。

《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

”孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；⋯⋯立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。

”（唐人孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。

）人生三不朽——立德、立功、立言（经典）《左传》提出了为人处世的最高标准，即“立德、立功、立言”，并称“此之谓不朽”。

后来唐代的一位学者对这“三立”作了精辟的阐述：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。

其实用现代话来说，“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。

此三者是虽久不废，流芳百世的。

一、立德何谓立德？“立”是建立，“德”是德行。

以德为先、为统帅、为灵魂的前提下，通透“德”的内涵与本质，以德的品格和能量塑造德才兼备的人才。

司马光在《资治通鉴》里说“才者，德之资也，德者，才之帅也”；做事不做人永远做不成事；做人不立德永远做不成人！做任何事情，都是从做人开始的。

古往今来，对人的要求，无不以做人为本。

二、立功《非国语下·董安于》：“受赏者耻，则立功者怠。

” 功从字面上是成绩、成就、功德之义。

立功就是为国家为人类建功劳、做出贡献。

就是为众生谋幸福；最大的立功就是拯救众生陷溺的心灵，使众生离恶获福、离苦得乐。

功从字面上是成绩、成就、功德之义。

立功就是为国家为人类建功劳、做出贡献。

就是为众生谋幸福；最大的立功就是拯救众生陷溺的心灵，使众生离恶获福、离苦得乐。

三、立言言是立德立功的延续，是传承文明的载体和途径。

立言是把人们立德做人、立功做事经历中发生的思想、经验、矛盾和方略用文字记载其要，传之与世，供人欣赏、借鉴，给人以启迪和鞭策，这是功在当时功在后世的一项有意义的工作。

立德立功立言古代有三不朽，立德、立功、立言，据说能做到的人只有两个半，他们都是谁？春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。

“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。

此三者是虽久不废，流芳百世的。

据说，我国历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）。

《左传》——太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

王守仁，又叫王阳明，是明朝的浙江人。

王阳明是中国古代哲学史上的“心学大师”，对于人生存在意义所作的哲学反思，具有反叛性、挑战性。

他的功劳在于使得人的主体意识得到空前提高，这个也是一翻思想意识的历史。

今天在浙江余姚有一个“四碑亭”，有一个纪念他的碑亭。

人称王阳明是“治学之名儒，治世之能臣”。

他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。

曾国藩，曾国藩这个人物有点争论，但是他也是一个很重要的人物，清朝时期的军事家、理学家、政治家，文学上也有成就。

所以说，凡是“三不朽”人物都有够三条，立德立功立言。

他在中国近代史上颇有争议：他既是镇压太平天国的元凶，又是洋务运动的倡导者。

曾国藩大到治国、治军,小到治家、修身都有很多东西值得人们思考和学习。

毛泽东认为，曾国藩学术之所以有“可贵”之处，在于不拘泥词章文字本身。

毛泽东、蒋介石、梁启超等都把他作为人格偶像来崇拜。

毛泽东有一次给信黎锦熙写信说：“愚于近人，独服曾文公。

”就是近代的人对我来讲，最佩服的人就是曾文公了，就是曾文公。

蒋介石多次告诫他的子弟说：“应多看曾文正，胡林翼等书版及书札”。

有人用对联总结曾国藩的一生：“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。

”追问三不朽是这三位的说法最早是哪里出现的？是谁的著作里提出的？回答三不朽另有一种说法是诸葛亮，王阳明，曾国藩。

这些说法都是众口相传，没有明确出处。

也有人提出了以立德，立功，立言来讲，历史上还有很多人也做到了三不朽。

真三不朽
《左传·襄公二十四年》载：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。

”集立德、立功、立言于一身而成为“真三不朽”，实现了古今圣贤的最高人格理想。

中国历史上“立德、立功、立言”都很显著的有两个半人，这两个人是指孔子（有人说是诸葛亮）、王阳明，另半个人是指曾国藩。

王守仁（公元1472—1528年）浙江余姚人，字伯安，因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。

著名的思想家、教育家、军事家、书法家，世人敬仰的心学大师。

1521年（明正德十六年）被封为“新建伯”。

1568年（明隆庆二年），再诏赠为“新建侯”，谥“文成”，颁铁券。

穆宗皇帝在券文中说：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，联甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。

”对王守仁给予了很高的评价。

史学家、文学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

”清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。

”日本海军大将东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字。

退台湾时把台湾的草山改为“阳明山”。

著名教育学家陶行知因受王守仁“知行合一”学说的影响，毅然改名陶行知，郭沫若也是王守仁的崇拜者，著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》等文。

毛泽东受老师杨昌济的影响，也很佩服王守仁，“求是”的思想，原本典出王守仁。

王阳明的“三不朽”：立德、立功、立言！中国传统士人之三不朽者——立德、立功、立言。

据说，历史上能做到这“三不朽”的只有两个半人：一个是孔子，另一个是王阳明，曾国藩只做到了半个“三不朽”。

王阳明做到了立德、立功、立言，被誉为“真三不朽者”。

他非但精通儒、释、道三家之学说，而且上马能战，下马能文，曾官至明代南京政府的兵部尚书，是一位中国历史上难得的全能大儒。

立德致良知。

王阳明说，良知是造化的精灵。

这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。

人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代。

人若果能完满地致良知，完全复归本心，那就能获得天地间最大的乐，这种快乐周遍通达，畅于四肢。

人胸中各有个圣人，良知，存在于每个人的心中。

只是有些人的良知被恶习、欲望遮蔽埋没。

所以王阳明教我们“致良知”，致的功夫其实就是发现本心、体悟良知的过程。

知行合一。

“知行合一”至少包括两层意思：其一，是要以所“行”体现所“知”。

古人说，该为不为谓之陋，不该为而为谓之恶。

一个人的“知”是正抑或谬，是丰抑或寡，“知”与“行”有否相悖，都要一一通过具行来验证，站在客观上说，就叫观其行而非光听其言。

其二，“知行合一”就是强调“知”与“行”两者要同步，就是强调“心里明白”与“见诸行动”，之间“不容毛发”。

心念一动，立见行动，没有丝毫时间差。

而不是一些人理解的“一念之起，行即相随”，更不是另些人理解的慢慢弄懂道理再从容去付诸实践。

别小看这一念和一行的时间差，这“差”往往令功败于垂成甚至丢了卿卿性命。

立功王阳明一生，立下不少功劳：正德十三年（1518年），王守仁恩威并施，平定为患江西数十年的民变祸乱。

正德十四年（1519年），王阳明在鄱阳湖中仿效赤壁之战，平定洪都的宁王朱宸濠之乱。

嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩、田州土瑶叛乱和断藤峡盗贼。

这些对于一介书生来说，实在难能可贵。

这其中又有什么秘诀吗？此心不动。

1.从“三不朽”的角度评价一个古代杰出人物。

范仲淹与三不朽春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”。

“立德”，即树立高尚的道德；“立功”，即为国为民建立功绩；“立言”，即提出具有真知灼见的言论。

此三者是虽久不废，流芳百世的。

中国古代有许许多多的杰出人物做到了“立德”，“立功”，“立言”，像司马迁，岳飞，王安石等等，都是德才兼备的人，值得我们每一个人好好学习。

在这里我想谈一谈范仲淹。

范仲淹在道德修养，为官执政，文学造诣都取得了很大成就。

下面就“立德”、“立功”、“立言”三个方面对范仲淹进行评价。

一．立德在立德方面，范仲淹最令人佩服的地方是他学习的勤奋以及他不畏权贵，敢于进谏。

范仲淹从小读书就十分刻苦，他为了励志，常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书，晨夕之间．便就读讽诵。

他片读不懈的精神，给僧人留下深刻的印象：那时，他的生活极其艰苦，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调半盂醋汁，吃完继续读书。

对这种清苦生活却毫不介意，而用全部精力在书中寻找着自己的乐趣。

经过晏殊的推荐，他荣升秘阁校理。

他发现仁宗皇帝年巳二十，但朝中各种军政大事，却全凭六十岁开外的刘太后一手处置，而且，听说这年冬至那天，太后要让仁宗同百官一起，在前殿给她叩头庆寿，范仲淹认为，家礼与国礼，不能混淆，损害君主尊严的事，应予制止，他奏上章疏，批评这一计划。

朝廷对此默不作答，却降下诏令，贬范仲淹寓京断虀画粥，勤奋学习，为后世千千万万学子树立了典范：不畏权贵，敢于进谏，则成为后代官员的榜样。

二．立功范仲淹在做地方官时，热心时政，为民治堰。

范仲淹被调往泰州海陵西溪镇，发现当地多年失修的海堤，已经坍圮不堪。

遇上大海潮汐，甚至水淹泰州城下，成千上万灾民流离失所。

他上书给江淮漕运张纶，痛陈海堤利害，建议在通州、泰州、楚州、海州(今连云港至长江口北岸)沿海，重修一道坚固的捍海堤堰。

另外他还热心教学，为百姓做了许多好事。

三不朽是哪三个中华传统乡绅之三不朽者——立德、立功、立言。

听说，在历史上能保证这“三不朽”的仅有2个半：一个是孟子，另一个是王阳明，曾国潘只保证了半个“三不朽”。

王阳明保证了立德、立功、立言，被称作“真三不朽者”。

他不但熟练儒、释、道三家之理论，并且越马能战，下马能文，曾官至明朝南京政府的刑部尚书，是一位中国历史上难能可贵的全能型名儒。

立德致良知。

王阳明说，良心是成就的小精灵。

这种小精灵，生天生地，成鬼成帝，皆此后出，简直与物无对。

人若复得他完全，无少愧疚，自不知不觉中摇头晃脑，不知道天地之间更有何乐可代。

人如果能圆满地致良知，彻底回归初心，那么就能得到天地之间较大的乐，这类开心周边顺通，畅于四肢。

人心中都有个圣贤，良心，存有于每一个人的心里。

仅仅有的人的良心被不良习惯、冲动遮掩淹没。

因此王阳明教大家“致良知”，致的时间实际上便是发觉初心、感悟良心的全过程。

知行合一。

“知行合一”最少包含双层含意：其一，是要以所“行”反映所“知”。

古代人说，该为不以此谓陋，不应该为为之此谓恶。

一个人的“知”是正抑或谬，是丰抑或寡，“知”与“行”有无有悖，都需要一一根据具行来认证，立在客观性上说，就叫不令而行并非光听其言。

其二，“知行合一”便是注重“知”与“行”二者要同歩，便是注重“内心搞清楚”与“见诸行动”，中间“不可头发”。

言念一动，立见行动，没有分毫时差。

而不是一些人了解的“一念之起，行即相伴”，更并不是另些人了解的渐渐地搞懂大道理再坦然去付诸行动。

别小瞧这一念和一行的时差，这“差”通常令功败于垂成乃至丢失卿卿性命。

立功王阳明一生，立过许多贡献：正德十三年(1518年)，王守仁赏罚分明，平定县为患江西省数十年的民变兵燹。

明嘉靖七年(1528年)，平定县南部的思恩、田州土瑶叛变和断藤峡术士。

这种针对一介书生而言，确实弥足珍贵。

这在其中又有哪些窍门吗？此心没动。

王阳明一生领兵打了许多大仗，平定县叛变。

有徒弟问王阳明，用兵之道是否有特殊的方法？王阳明回应：哪儿有哪些方法，仅仅勤奋治学，养的此心没动，假如你非说起有方法，那此心没动便是唯一的方法。

盘点中国历史上的三不朽“三不朽”的概念出自于《左传》，其云：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。

”这句话的意思其实很好理解：立德，就是说个人的道德水准要过硬；立言就是要著书立说，立功就是对国家社会有一定功劳和贡献。

想要青史留名，立德、立功、立言势必要完成一项。

这个无疑在后来成为了一条人物评价的标准。

只要完成一项，就算基本完成目标了，所以古代一些文人墨客，在失意的时候，往往都会去著书立说，想靠文章学说名留青史，比方说司马光，也是在官场不得意的时候，跑到洛阳去编《资治通鉴》。

立德立功立言，三个都完成的人，就是三不朽。

再好比说曹操，他在东汉末年完成了中国北方的统一；又写了一些诗，在文学史上留下了一笔。

但是曹操人品有待商榷，有一些不良癖好，所以曹操实际上并不是三不朽。

小编在网上看到过这样一个说法，说中国历史上，有两个半圣人。

一个是孔子，一个是明代大思想家王阳明，还有一个是曾国藩。

严格意义上讲，孔子和曾国藩并没有完成三不朽，孔子在立功上有所欠缺，曾国藩在道德上有些许瑕疵。

因此在中国古代历史中，完成三不朽的，屈指可数。

小编能想到的，当属以下几人。

一、三国诸葛亮在个人道德上，诸葛亮鞠一生躬尽瘁，死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

在事业功绩上，诸葛亮辅佐刘备三分天下，用兵南中，北伐曹魏。

在文章学说上，在此引用杜甫的诗句“出师一表真名世千载谁堪伯仲间”。

二、西晋杜预杜预，他是明朝之前唯一一位同时进入文庙和武庙之人。

在个人道德上，杜预针对西晋前期社会上的黑暗，不断向司马炎提出建议，《晋书》也载其为人忠义、正直，可见杜预个人道德是可以的。

在事业功绩上，他在三国统一的过程中做出过贡献。

在文章学说上，杜预给《左传》做了注，他的注对后世研究《左传》有很大的影响。

三、北宋范仲淹在个人道德上，范老夫子一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”扭转了北宋士人的道德风气。

在事业功绩上，范老夫子主持庆历新政、戍守北宋西北门户。

刘立夫梁启超：中国达到三不朽的只有三个人，曾国藩算半个？梁启超：中国达到三不朽的只有三个人，曾国藩算半个？立德、立功、立言三不朽，这个说法出自《左传》鲁襄公二十四年鲁国大夫叔孙豹与晋国大臣范宣子的对话。

唐代大儒孔颖达注释为：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传。

”大意为：创立制度，垂范后世，博施济众，称之为“立德”；解除国家人民的苦难，功在当代，这叫“立功”；言语说中要害，揭示的真理足以流传将来，可称“立言”。

孔颖达解读的意思有点复杂。

一般的理解是，一个人既能坚守高尚道德，又能成就巨大事业，还能独创新说，传之无穷，就算三不朽之人了。

人生不过百年，若能做到其中的一两样，已属难能可贵，要达到三样齐全，更是凤毛麟角。

梁启超根据《左传》的标准，评出中国几千年历史上达到三不朽的，不过三位：孔子、王阳明和曾国藩。

梁启超在《世界伟人传》中写道:“苟无孔子，则中国当非复二千年来之中国。

”如果没有孔子，他以后中国两千年的历史就会改写。

梁启超主要肯定了孔子在文化上的大贡献。

他一手建立起中国历史上第一个完整的道德规范体系，即知、仁、勇为三达德，以及礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅等一系列社会道德信条。

梁启超尊孔子为“教主”，认为孔子的教育“措四海而皆准，俟百世而不惑”，其创立的儒家学派历久弥新，不仅改变了中国社会，还闻名于世界，可谓立德、立功、立言的典范。

但是，孔子在政治上的事功作为，梁启超并未涉及。

梁启超十分推崇王学，他在《德育鉴知本》中称王阳明：“唯一之头脑，是千古学脉，超凡入圣不法二门”。

认为王阳明具备超强大脑，特别是他创立的心学，承接千古圣学的血脉，是学者进入圣贤之正途，舍此无它。

梁启超还说，王阳明“在近代学术界极其伟大，在政治和军事上亦有很大勋业”。

他早年学有五变，至于龙场悟道，仁义礼智根于心，是为立德；之后军事上平定叛乱，擒获宁王，随机而动，此为事功；晚年天泉证道，悟出四句教，乃立言的典范。