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《北大授课——中华文化四十七讲》读后感《北大授课——中华文化四十七讲》以历史发展为顺序,从中华文化最初的记忆——神话传说开始,历经了不同的朝代和时期,以余秋雨教授讲解,其学生讨论、发表观点的形式,向我们展现了不同时期中华文化的发展和为其做出重大贡献的人,让我们领略到中华文化的博大精深、源远流长。
读完《北大授课》后,我颇有感想。
首先是老子的思想给了我很大的启发。
老子崇尚“为无为,事无事,味无味”“道可道,非常道;名可名;非常名。
”“无用即是大用”这些理念概括起来就是“争无争”,争取做到没有任何刻意的争取,顺应自然的发展,不去做过多的干涉。
老子的思想主张追求原始的美,不去刻意改变世间的自然之美——这是一种无与世争的态度,但这放到社会中,要求大多数人追求“无为”,显然不切实际,也是非常不利于社会的发展和进步的。
但我们也可以学习老子的学说积极的地方。
过度地追求或是强调某件事物的时候,就会偏离本意,甚至会往相反的方向发展。
这就叫做“物极必反”。
譬如说,许多女生为了追求“美”,每天在自己的脸上涂抹,涂抹成虚假而又雷同的形象,这就是走向了不美。
因此,在追求某种事物的时候,我们要把握“度”,更加注重它的本质,同时也要应该留一些空间给它原始、自然的一面。
不过度张扬、也不要“无为”,不走两个极端,这才是真正能做好一件事应有的态度。
反对极端主义和单边主义,是中华文化的重要思想成果“中庸之道”的核心。
事实证明,“中庸”在大多数时候能够符合事物的发展规律,值得我们认真得领悟和学习。
《北大授课》向我们剖析了历代文化繁荣发展的各种因素。
综合各种因素,我得出了一个重要的结论:文化事业的发展需要“包容”。
包容,包含了宽容与接受,在这里,我们可以把其理解为:促进共同繁荣。
包容,不仅体现在领导者的包容,放宽文化交流的限制,也在于社会中的个体乐于文化的交流。
这一点,历史上许多时期也印证了这一观点。
比如说,春秋战国时期的“诸子百家争鸣”的景象。
《北大公开课》读后感真正拿起并走进《北大公开课》这本书籍，感觉像有只手在“拉”着我，可以一直阅读下去，将309页的知识全部进脑入心，这一次我感觉收获颇丰：首先，书中朴实的文字可以“带”着你走进每一堂课中。
从书的架构上看，不是那种“连续剧”一口气读到底才知道结果是怎样的形式，而真的是教师上课的备课稿，有深刻的道理、有生动的故事、有无限的感受。
这本书能让我很有兴趣的读完，最大的功绩归功于那些生动又贴切的故事：“留一只眼睛看自己”这一课节中，勤快的小和尚主动热情的认识了禅院里的其他所有人，最后才突然在一口井自己的倒影中认识了自己；“牢记那些在你最艰难的时候帮助过你的人”课节中，感恩节的时候有能力的人做个简单的送货的人，让别人有能力时把关爱传递下去；“哪怕受人一点小小的恩惠，也要加倍报答”课节中，记忆最深的是医药费——满满一大杯牛奶；“让学习成为终生的习惯”一课中，“江郎才尽”直至绝无美句的故事让人惋惜；“留一些缺撼，反倒让人清醒”一课中破水桶让鲜花绽放的故事；“敢于竞争，才能成功”这一课节中，住在河两岸的羚羊中西岸的羚羊弱不禁风生存能力差的原因却是因为没有狼群这一竞争压力的存在，等等这些生动的故事，让我更容易的记住书中的内容和所要阐述的道理。
另一个收获是，不知道大家有没有同感，谁也不能保证书中所有的字都认识、都会读吧，反正对于我来说，此次《北大公开课》不仅在理论知识上有所收获、有所感悟，说实话，不怕大家笑话，我的第一收获是我认识了很多似曾相识的文字，才叫得准它们的读音，以前看到也都模棱两可，得过且过了，这一次静下心读的时候，我把不认识的字都圈上，然后再用电脑或字典中查出正确的读音标注上，算是完成上学时候应该学会却没完成的一件事吧，真正应了“活到老学到老”这句话了。
再一个收获是，从这本书的内容上获得的，我认为能把哲学、心理、管理、成功、气质和幸福6门最受欢送的学科融入到一本书中的，唯《北大公开课》莫属了，这本书确实是北大教授和北大学子的思想精髓、经验之谈，读了这本书才能把胡适、梁漱溟、林语堂、季羡林、周国平、俞敏洪、李彦宏等人的精彩言论集于一体，从中悟出人生哲学。
北大人文课读书心得篇一：北大授课读后感《北大授课》有感李慧杰去年，我在书店翻阅各类书籍，偶然发现余秋雨的《北大授课》。
我本就喜欢他的哲思、文采，一看便无法放手。
曾经也读过很多文学史、文化史，但语言枯燥乏味、时常半途而废，唯独余秋雨的这本《北大授课》深深地吸引了我。
这是一部课堂实录，前半部分是北京大学学生，台湾大学学生与余秋雨先生之间迅如雷电的“闪问”“闪答”，涉及当代社会大量艰涩的话题。
但在一来一往之间却显得那么干脆、痛快，幽默、充满了阅读愉悦。
在这些现场问答中，余秋雨的妙语连珠，让我由衷地佩服羡慕惊叹。
同时，特别是北大学生的问话，更显示了深厚的文化功底，文化上的老成，让我觉得中国人口众多，精英荟萃于顶级大学，厉害。
后半部分，则侧重中华文化史的早期，因为那一时期创建了中华文化的奠基元素，安顿了中华文化的精神魂魄。
后来历史长廊虽然漫长，故事多多，则走得更快些。
这些结构方式被法国哲学家狄德罗命名为“高坡滚石型”。
开始从容而持重，后来越滚越快，最后自由跳跃。
与余秋雨和两所大学的学生进行那么深的心灵交往，感到十分愉快。
生命可以滋润生命，文化也可以滋润生命。
一曲童年的歌声，引我们进入一个世界性的老子，知晓论语背后的孔子，做他们的知音，探寻一个难解的世界奇迹屈原，聆听司马迁的心声。
远离越来越热闹，又越来越失格的喧嚣。
在角落里，静时关心一下中华文化出现过的让人喜悦，让人悲哀的走向。
与古人间的生命与生命的碰撞。
让我萎谢的精神价值风生水起，人格重新创造，这一切未免让我窃窃自喜。
参加课程的学生全都成为社会各界竞相招聘的对象，成为马英九先生巡视台北书市时的首购之书，这就是本书创造的奇迹。
这本书被评论家誉为“高速运动状态下撞击出来的文化哲学”。
在此书中，北大学生的问题锐利、活跃、有趣，台大学生的问题比较含蓄、压制、诚恳、天真。
阅读中可以领略两岸大学生的不同风采。
二十世纪末，余秋雨冒着生命危险贴地穿越数万公里考察人类最重要的文明故地，对当代世界文明作出了一系列全新思考和紧迫提醒。
站在时代塔尖俯瞰当下，行于古迹流年苦旅文化。
——读《北大授课中华文化四十七讲》有感《北大授课中华文化四十七讲》一书为余秋雨先生用一年时间，为北大中文系、历史系、哲学系、艺术学院的部分学生讲授中华文化史后根据课程整理出版。
书分为两部分，前半部分，是北大学生、台大学生与余秋雨先生之间迅如雷电的“闪问”、“闪答”，涉及当代社会大量艰涩的话题。
一来一往之间，干脆、痛快、幽默，充满阅读愉悦，正所谓“高速运动状态下撞击出来的文化哲学”。
后半部分，则为扎实的四十七堂文化史课程，书中保留课堂讨论的形式，将师生之间对中华文化的思考与对话原貌呈现，既可聆听中华文化的源远流脉，亦能在不同思维方式的精彩碰撞中感受中华文化绵延新生的魅力。
余秋雨先生认为，书中的主题内容是他本人心中的中华文化史，明显侧重于早期，那一个时期创建了中华文化的奠基元素，安顿了中华文化的精神魂魄。
相比之下，后来那些漫长的历史走廊，尽管故事多多却不妨快步走过。
这本高度与趣味并存的中华文化史对于我而言最突出、最新鲜的特点莫过于通过余秋雨先生和两所大学的学生这种深入的心灵交往来侧面记叙。
“文化可以滋润生命，生命也可以滋润文化。
中华文化的前途，就看有多少年轻而又美好的生命来滋润她。
”秋雨先生的这句话可以说是形象而精简地道出了对于中华文化、对于这些大学生、对于新一代炎黄子孙的期盼。
对于书中的内容，我感觉每一讲都是在一段历史故事尽情地游走。
例如，在谈诸子百家时，先生提出我们该更多的关注儒家还是其它没落了的学派这个问题。
我以为儒家被后世一直引为经典，甚至神圣不可侵犯，这对儒家本身来讲是幸，亦是不幸。
说它幸运，是因为儒家学者受后世流传赞颂，弟子遍布天下，学说也得到了很好的发展。
而不幸，就是它被后世的统治者利用，成了封建帝王统治臣民最好的帮手，帝王们只会让儒家学说变得更“政治”，更多的向对他们有利的方向发展，这从一定角度来讲无疑是限制了儒家的未来。
而对于儒家与其他诸子百家孰优孰劣，先生的一段话，我以为说的恰到好处。
北大领导力30讲1.领导力其实就是领袖力领导力是解决问题的责任，把领导力等同于职位，是对领导力最大的误解。
领导力是领导职位的责任，领导职位是领导力的资源。
学院派研究领导力有一个误区：他们往往研究的是领导，而不是领袖。
领导是担任领导职位的人，领袖是真正发挥领导力的人。
2.用口诀修炼领导力领导力既是承担解决问题的责任，也要承担失败的责任。
一把手和高管容易得CEO病，领导力是改变本性的修炼，我们可以用领导力口诀来帮助修炼。
3.领导力的推力和拉力权力就是让别人听你的，你能够让别人听你的，这就是权力。
我们一共有六种权力，有三种是跟职位联系一起的，他们是合法权力、强制权力和报酬权力，有三种我们把他们称之为个人权力、他们是参照权、专家权力和信息权力。
前三种权力是推力，后三种是拉力。
领导力的高手主要用拉力，尽量让推力变得多余。
4.魅力不是前提，而是结果魅力不是发挥领导力的前提，魅力往往是发挥领导力的结果，而且是两方面的结果，既有领导者的实质改变，也有追随者的心理作用。
魅力也可能是发挥领导力的负担。
5.领导力第一口诀“我来”说“我来”不是本性，我们的本性是追随，我们要克服这样的本性，所以需要说“我来”。
社会心理学上有一个发现，叫旁观者效应，也叫责任扩散效应。
怎么说“我来”？一种说法是“让我来”，面对难题你挺身而出。
但是要注意，是让我来发挥领导力，而不是让我来当领导。
还可以说“跟我来”，有两种情况：一种是指示方向，一种是以身作则。
6.区分领导与管理本尼斯说，管理是正确地做事，领导是做正确的事。
科特说，管理是维持运转，领导是实现变革。
海菲兹说管理是解决技术性问题，领导是解决适应性问题。
我稍微修改了一下：管理是解决技术性问题，领导是解决挑战性问题。
在一个组织中，各个层级的经理人一般都同时承担两种责任：既要解决技术性问题，也要解决挑战性难题，既要管理，也要领导。
7.领导力的“希特勒问题”领导力的定义是八个字：动员群众解决问题。
北大授课47讲读书笔记求《北大授课》读后感一种好自卑的感觉袭来，这本书里向我展示了太宏大的文化场面，这是一本目前为止，给我最大广度袭击的文化风暴。
由余秋雨老师制造。
好久前，也许是十多年前了吧，看过余秋雨写的《文化苦旅》，这在当时是一本畅销书，没能看完，对里面道士塔这篇文章有很深的印象，对余秋雨这个人倒是印象不深。
多年后，再一次看《文化苦旅》，感觉完全不一样，对余秋雨多了几分尊重与敬佩。
这本书还放在床边，看完后再写读后感。
这本《北大授课—中华文化四十七讲》是在看《文化苦旅》期间在图书馆偶然看到后挑来的一本书，一看就爱不释手，让我暂且抛下了《文化苦旅》这本书，花费近2周的时间读完。
我想自己是很有必要再根据书里关于中华文化的脉络，去更系统地选择一些书来读了。
也许，先把余秋雨的书集先浏览一遍吧。
全书分两部分。
第一部分是余秋雨答大陆和台湾学生问。
就是这些精彩的问答吸引到了我。
《文化苦旅》里余秋雨的文字很华丽，让我感觉他是不是有些做作，有些卖弄。
在这些现场问答中，余秋雨的妙语连珠，让我由衷地佩服羡慕惊叹。
同时，特别是大陆同学的问话，更显示了深厚的文化功底，文化上的老成，让我觉得中国人口众多，精英荟萃于顶级大学，厉害。
第二部分是余秋雨给北大的学生上课实录。
再一次惊叹于那些北大学子的文化素养，就一两个字可以形容。
牛，牛逼。
哈哈。
这本书余秋雨基本是沿历史脉络一路讲下来的。
但是主讲的方式并不是简单的按时间顺序以历史事件讲解，而是以各个时代的文化事件、文化流派，特别是具有代表性的人物开讲。
讲得有血有肉，生动有趣。
这么薄薄地一本书，将长长的中华文明脉络分明地展现在我面前，真是有吃了一顿大餐的感觉。
俗一点，也许可以用享用了一顿饕餮文化大餐来形容。
讲到先秦文明，孔老儒道，墨子、孟子等诸子百家；再讲佛教，讲佛教与中华传统儒道文化的融合；讲汉武帝攻击匈奴对中华文化保全的意义；讲唐诗，讲大唐盛世文化，讲龙门石窟，给唐代诗人排序；讲书法、绘画；讲宋词，宋代的经济发展，文官制度；讲元曲，明清文化，小说，清朝文字狱，对文化的禁锢。
竭诚为您提供优质文档/双击可除北大公开课读书笔记篇一：读书笔记获奖新浦区教师读书心得单位：连云港市大庆路小学姓名：刘倩日期：20XX-8-29 索引：窦桂梅主编：《优秀小学语文教师一定要知道的7件事》，中国青年出版社，20XX年1月第l版。
观点摘要：如何成为一名优秀的语文教师？换言之，要成为优秀的语文教师，一定要知道哪几件事？笔尖流泻出这样的文字，心中却蓦地一惊。
谈论优秀者，自身是否应当率先拥有优秀的状态？翻看我的履历，头衔不少，特级教师、全国模范教师云云，但这些在笔者心里是并不足以作为优秀证明的。
正是基于以上的思考，本着自己对“优秀”的理解，结合个人的成长经历，加上对时下教育热点话题的思索，结成这本《优秀小学语文教师一定要知道的7件事》，行文的时候，没有以太多的、现成的优秀教师作案例、当“经验”，更多的是结合自身的体验，就甘一话题发表一些看法，以引起一点反思。
努力学着思索者的样子，深入到自己的内心深处，“在这个孤寂的领域里，寻找感人的言词”。
关键词：语文教学业精于勤张扬个性永葆激情读书养气合作共进内省致远海纳百川公共情怀笔耕不辍关注细节善待教材尊重写字黄金分割理性视点把握自己《优秀小学语文教师一定要知道的7件事》读书心得一提起名师，人们总会油然而生一种高山仰止的崇敬之情。
精妙的教学设计，扎实的教学基本功，深厚的人文素养??在读了窦桂梅的著作《优秀小学语文教师一定要知道的7件事》后，我内心地震撼了——在成为优秀教师的路上，窦老师除了自身的天资聪慧外，也曾付出了多少的艰辛与努力！她的成长历程再一次印证了这样一个道理：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
如何成为一名优秀的语文教师？我想这是每一个语文教师都希望知道的事情。
窦老师无疑是优秀的，她认为优秀的语文教师，一定要拥有一股自由的情感，一片思想的天空，进行专业探索。
读了窦桂梅的《优秀小学语文教师一定要知道的7件事》，我觉得确实是一味滋补的心灵鸡汤，最感动的是窦老师对待生活和教育事业的那颗心，用“执着”二字形容已经不够了，用她自己的话说是一种“热爱”，是的，因为“热爱”而愿意放弃许多，因为“热爱”而愿意为他付出。
看完本书，我应该更深入地思考怎样做一名语文教师了。
本书从母语、学生、读书、教材、研究课、素养、修炼七方面加以统领。
第1件事：认识语文的本质我们应该“敞开怀抱，品尝母语的味道，体会母语的性情——给自己一个机会，感动于母语，感恩于母语。
”对母语，我们要有敬畏与传承的意识，语言的基本构成是字词，母语教学中的取和舍。
纪伯伦说：“我们走得太远了，以至于我们忘记了为什么出发。
”窦桂梅老师在文中对汉语，咱们的母语心怀敬畏。
语文教师要让自己的言行充满“语文味”，既要有散文的辞彩，又要有诗人的哲思。
语文教师要在自己心灵最柔软之处，牵起一根琴弦，以母语温润澄净的音符时时撩拨，使自身之于母语，犹如渊鱼之于池水，水乳交融而又冷暖自知，并由此引发学生的审美共鸣。
在多媒体泛滥的今天，提出了“画面怎能代替黑板，点击怎能代替书写？”这些都是我们语文教师需要反思的问题，我也要和窦老师一同呼吁：对母语要维护她自身的本色，同时要有一种深深的敬畏，在任何时候，这都应是我们最基本的语言操守。
第二件事：学生，教学的全部意义一节低年级的课例，老师总叫前面的几个同学发言，而其他也想得到小红花的孩子一次次失望。
下课后孩子向老师索要老师不给，还说：“你要在课堂举手发言才能给呢！”这真是够讽刺的。
还有的老师动不动就在孩子脸上贴上一个小星星，动不动就拍手欢呼：“你真棒！”之类的“闹”课。
我们做教师的一定要注意在表彰一些孩子的时候，要照顾到另外一些孩子的情感。
要小心轻放每一个孩子的心。
“我是教语文的？”还是“我是用语文教人的？”窦老师对小红花的使用现状进行了剖析，要明白任何时候形式都是为内容服务的。
在课上要学会倾听，目前一些研究课热闹大于宁静，言说多于倾听。
有一些教师甚至听不出学生读错说错的内容，这怎能谈得上指导学生。
所以，学生要学会倾听，为人师表的教师率先学会倾听学生的声音。
第三件事：读书，我们必须的生活这一点是窦老师一直以来的提倡，“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。
照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。
”“工资再低也要买书，交情再浅也要送书，屋子再小也要藏书。
”苏霍姆林斯基的“财富”：“我私人的图书馆，在几间房子和走廊里，从地板直到天花板都摆上了书架，有成千上万册书。
我每天不读上几页，闲时不读上几页是无法活下去的。
”这让我想到了皮鼓说的让读书变得像呼吸一样自然，及狄金森的没有一艘船能向一本书，也没有一匹骏马，能向一页跳动的诗行那样，把人带向远方。
这是多么惬意、美妙的事。
读书，我们必须的生活。
只有通过读书，才能找到自己的精神家园。
窦老师的那种“挤一点儿，占一点儿，抢一点儿。
”的读书方法。
无论如何，身为语文教师的我们都要为儿童文学作品保留一个特殊的位置，和学生一道在阅读中呼吸。
阅读《读书，我们必须的生活》时，我似乎看到了身为副校长的窦老师，在繁重芜杂的工作之余，充分利用点滴闲暇，坚持挤出时间来读书的身影。
经典著作、《人民教育》、《读者》、《随笔》??都是她生活的伴侣。
会前会后，旅行途中??她都会拿出书来，作一次精神的短暂漫游。
读书，让窦老师“腹有诗书气自华”；读书，让窦老师在教育教学上底气十足，挥洒自如；读书，让窦老师的精神注入了鲜活的生命元素，永葆青春，永远美丽！第四件事：拥有面对文本的力量给我感受最深的是窦老师对教材解读的深刻认识。
上好语文课是每一位语文教师最最重要的工作，但教过多年书的语文教师都会有这样的感受：手里的教材那么多，当我们真的要选出几篇好好精讲的时候，却又不知何去何从，觉得无从下手；或是好不容易选好了文章，想好好讲一讲，设计教学时却又觉得没什么可教的；回望自己的课，读、说、议的环节一点也不少，可自己总觉得课堂像一杯白开水，索然无味，却又找不出原因在哪。
看完窦老师的“拥有面对文本的力量”一章节，心中豁然开朗：我们缺乏的是对文本深刻的解读。
而要深刻解读文本，更不是件容易的事，仅就《游园不值》一首只有21字的诗，窦老师写的备课体会就有几万字。
她循着作者叶绍翁的足迹走进宋诗、南宋后期文学。
跟着叶绍翁游园的同时，又要走进宋朝园林与宋时东吴民俗。
再跟着作者的心境，了解宋诗的特点、江南诗派的追求、古典园林艺术与诗中红杏木屐的意蕴??这才是备课艰难的开始，怎样把教师的理解转化为学生的认识，怎样引导学生走进文本，产生独具个性的阅读体验，这些才是更为艰难的跋涉过程。
窦老师告诉我们：思考，领我们走向清醒。
可如果我们手中没有直面教材的底气，我们怎么去思考，又怎么能思考出有价值的问题来？又怎么能带着对教材的独特理解进入心灵的觉醒呢？追求“有见解的解读”，应该是语文课堂寻回师生自我的开始。
一个教师的解读能走多远，他学生的理解就能走多远。
教材解读四问：1、文本究竟说了什么？2、文本想要说什么？3、文本能够说什么？4、文本应该说什么？解读文本，则最应该成为语文教师专业化的最重要的基本功之一。
解读文本是摆在我们面前的一座高山，我们必学积蓄力量攀登。
第五件事：公开课，生命试练的地方。
《公开课，生命试炼的地方》一章，窦老师以具体的案例，记叙了自己是如何通过公开课提升自己、修炼自己的。
她主动而且是强烈地要求上公开课，向众多的教师、领导、专家展示自己，既展示出自己的优势，同时也将自己的不足暴露在众目睽睽之下。
肯定、叫好、喝彩是有的，可质疑、否定、批评同时也存在。
甚至有时，被批评得“体无完肤”，感觉自己“不可救药”、“没出息”。
可“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
”痛定思痛之后，窦老师能有选择地接受中肯的批评、意见，加以思考、改进，不断地进行“熔炼”。
而她也在“公开课”这一“熔炉”中，获得了“熔炼”成功的喜悦与欢乐！上公开课，真的是“痛而后快地成长。
”每一位教师都有过这样的心理：害怕别人听课。
怕的不是听课的人，而是怕自己，怕自己不能完成教学任务，怕自己课堂设计不完善，怕自己不能驾驭课堂，不能驾驭学生，总之是怕自己的缺点暴露出来。
窦老师却有着她自己独到的见解和亲身的体会。
她一直认为公开课是教师最好的平台。
她认为公开课可以给自己提供丰厚的“利息”，专家、领导的指点不知比自己的单打独练要强多少倍。
十年读书，不如听君一席话。
宁静的读书只是点滴的积累，而公开课的“利息”，会让自己的课堂教学奔驰在高速公路上。
第六件事：朗读、语言与写作的素养读完《朗读、语言与写作的素养》一章，更让我感叹、敬佩窦老师在教学上的努力、刻苦。
每次公开课前后，她都会作有关的记录，作为练笔。
课前备课时，她会在深入钻研教材后，写一些题外话，彰显自己把握文本精神的高度。
备课时写一些题外话，记叙自己的教学思路。
课后，再写题后话，整理出评课中有价值的观点，以及自己对教学的深刻反思，长年累月，这已成了她的习惯，如吃饭睡觉一样不可缺少。
经常的写作，不但让窦老师“妙笔生花”，更让“写作”这辆推土机，将窦老师的思维推向纵深发展，去开垦灵魂深处最丰饶之地！对于语文教师来说，还有什么能比落笔、动口时呈现出来的语言修养更有独具风采的说服力呢？伴随着朗读、语言、写作的词彩风流，教师各方面的风采和谐地交织在一起，外化为丰富而富有魅力的立体形象，语文教师就于有意无意间，引领熏陶着学生想着美丽健康的上方驰去。
我决心努力提高自己朗读、语言与写作的素养。
读、写能力的确是语文教师重要的基本功。
读，我很喜欢。
但写就困难了。
每次写东西都要抓耳挠腮，搜肠刮肚才勉强能应付任务，而且总觉得文不通句不顺的。
看过书后我才知道，每一个人开始的时候，都是和我差不多的。
但你只要没有畏难情绪，标准也不要太高的话，每天写一点，把手写顺了，文思自然也会畅通一点的。
有人说，常读常思常写，就能感受到生命拔节的声音。
那就让我在艰难中行进，在痛苦中拔节吧。
第七件事：修炼你的激情、思想与风格。
课堂应该是个激情飞扬的地方，听窦桂梅老师的课是一种“享受”！当教师、学生与文本产生共振的那一刻，将是最美妙的时刻！课堂上教师的情绪很容易感染到学生，让孩子们的思维随你一起或飞翔，或跳跃，或静静轻舞，共同倘徉于语文那美妙的殿堂！拥有激情与思想，才会形成优秀教师独特的教学风格，拥有了自我教学思想与风格就拥有了知识分子真正的尊严。
所以我要向着优秀的方向，以激情与思想的自我修炼，锻造那讲台上风格的我、独特的我，让人生放射出熠熠的光彩。
一直以为优秀教师离自己还很遥远，所以抱着学习的心态去阅读窦桂梅老师的《优秀小学语文教师一定要知道的7件事》。
初读这本书，觉得优秀教师平时做的事和我们普通教师没什么两样，可越是深入书中，越是发觉自己离优秀教师更遥远了。
一名优秀教师做的远比我这普通教师更勤，想的远比我这普通教师更深，付出的远比我这普通教师更多。
