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2 论“雅而不高”修养是一盆火，融化了结冰的心；修养是一阵春风，吹绿了人生的季节；修养是一道阳光，照亮了前进的路。
一颗纯净的修养之心，是一泓清泉，它涵养着人类文明最纯净的思想；一颗美丽的修养之心是一朵蓓蕾，它将吐露出一个生意盎然的春天；一颗缤纷的修养之心，是一片云雾，它牵引出的是彩霞满天……那不叫“听”，要换一个词，叫——“鉴赏”自选超市明示不许品尝而有人偏下手抓；封闭式空调车上抽烟或摆弄臭脚；住公寓楼在楼内大吼大叫；出行坐车一路车笛长啸；“档次”“品位”常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；遮口剔牙与烟雾喷人；雅兴高歌与粗口迭出等。
[写作运用]适合“雅与俗”“荣辱观”“辨是非”“论修养”“品味时尚”等话题。
示例一:当人们的血脉中奔流着各色汽水饮料时，似乎再也没有一杯香茗高山流水般诗意地流淌的踪迹。
当人们恣意地将头发烫染得卷曲蓬松、五彩斑斓时，似乎大家忘记了自己原本拥有一头乌黑亮丽的秀发。
当人们开始将衣服穿薄，甚至“衣不蔽体”、奇形怪状时，似乎特立独行成了时代的标签。
老祖宗的含蓄之美渐渐让步于时尚装扮。
当人们以车代步，进入了电动马达四轮的新纪元，似乎很少有人在月亮下闲庭信步，边走边欣赏，感受城市霓虹灯下最温存的拥揽。
似乎再也没有人用脚步去丈量脚下的土地，感知生命的重量与自然的厚实。
当人们用电邮、用短信、用视频支起了整个地球村，网住了这个偌大的城市时，人们似乎丢失了驿寄梅花、鱼传尺素的期待与盼望。
鸿雁飞过，丝毫没有等待的不安与渴望。
咫尺与天涯丢失了那份如同生死别离般的重量。
(《品味“时尚”》) 示例二:那么，何为修养？修养以形形色色的个体呈现于芸芸众生中。
有修养之人，苦淋于狂风暴雨之中，但他眼中并不是苦涩的泪水，而是美丽的彩虹；有修养之人，攀援于峭壁之上，他心中没有一失足粉身碎骨的畏惧，有的只是对顶峰奇景映日辉煌的渴望；有修养之人，独行于漫天风沙的大漠里，而他的视野中不是露于荒野的白骨，而是通向绿洲的路标……修养，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路标……修养，留下的是临逝前一个无怨无悔的微笑，赠与今人一个矢志不渝的追求。
◆2 论“雅而不高”当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明带来的一切的时候，我们是否也应该想到我们的精神文明如何呢？一个民族的发展前途总是由其人文精神决定的。
“构筑精神的伊甸园”，这是我们发自内心的呼喊。
保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
阳春白雪与下里巴人楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。
希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。
”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。
这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。
凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。
圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”微感言：1．不学礼，无以立也。
——《论语》2．质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
——《论语·雍也》3．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子》4．凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》5．勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。
——《三国志·蜀志·先主传》一、作者视窗李景阳，《人民日报》著名记者。
主要作品有《勿为贪官摆好》、《对经典还是多些敬畏之心好》、《隆美尔“辉煌”在哪里》等。
第2课论“雅而不高”本课话题——修养一、从课本中积累“有道是，墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
看来，肚子里‘缺货’，学问做不成，场面上的事情也捉襟见肘。
”一个人，要做到“肚中有货”，就必须加强自身的修养。
二、从生活中积累修养，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路标……有修养之人，攀援于峭壁之上，他心中没有一失足粉身碎骨的畏惧，有的只是对顶峰绮丽景象的渴望；有修养之人，独行于漫天风沙的大漠里，而他的视野中不是露于荒野的白骨，而是通向绿洲的路标……三、从历史中积累“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁忍受着腐刑的折磨，毅然、决然地选择“苟生”。
那时的他，需要何等的修养、怎样的气度，方能完成那一本大书——《史记》呢？然而，他的修养战胜了嘲讽、鄙视，战胜了他人亦超越了自己，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著终于完成。
四、从名言中积累1．文明就是要造就有修养的人。
——罗斯金2．修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
——西塞罗3．审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
——黑格尔4．如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。
——波伊斯5．修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
——冰心6．健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
——周恩来一、作者简介时评作家——李景阳李景阳，时评作家。
早年从事美术创作，曾任社会科学院在俄罗斯东欧中亚研究所研究员。
担任16集文化专题片《走进俄罗斯》的策划人和撰稿人。
代表著作是《基本经济制度转变中的社会冲突——对俄罗斯的实证分析》。
二、背景回放那些不和谐的现象当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高，在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明的发展而存在的不和谐现象。
面对这种现象，作者有感而发，写下了《论“雅而不高”》一文。
《论雅而不高》教案(粤教版必修四)教案：《论雅而不高》一、教学内容本课教材选自粤教版必修四，主要内容是东晋陶渊明的《归园田居》和南朝宋鲍照的《拟行路难》。
通过对比两篇文章，让学生理解“雅”与“高”的区别，领悟不同作者对生活、人生、社会的独特见解。
二、教学目标1. 理解并掌握两篇文章的主要内容，体会作者的情感态度。
2. 分析比较两篇文章的艺术特色，理解“雅而不高”的含义。
3. 提升学生鉴赏文学作品的能力，培养独立思考和批判性思维。
三、教学难点与重点重点：理解两篇文章的内容，分析其艺术特色。
难点：领悟“雅而不高”的含义，培养批判性思维。
四、教具与学具准备1. 教材《粤教版必修四》。
2. 相关作者的生平介绍资料。
3. PPT课件。
五、教学过程1. 导入：以图片展示东晋和南朝宋的背景，引导学生关注两个时期的文学特点，引出课题《论雅而不高》。
2. 自主学习：让学生阅读教材，了解两篇文章的背景和内容，标记出自己认为的“雅”与“高”的例子。
3. 课堂讲解：讲解陶渊明的《归园田居》和鲍照的《拟行路难》，分析两篇文章的艺术特色，引导学生领悟“雅而不高”的含义。
4. 小组讨论：让学生分组讨论，分享自己找出的“雅”与“高”的例子，互相交流观点，形成对“雅而不高”的深入理解。
六、板书设计1. 《归园田居》雅：诗中有画，画中有诗高：追求真实，回归自然2. 《拟行路难》雅：词采华丽，对仗工整高：关注社会，关注民生七、作业设计1. 请结合自己的生活经验，举例说明你认为的“雅而不高”的现象。
答案：例如，有些人过分追求物质生活，名牌豪车、高档餐厅，看似高雅，但实际上忽视了精神追求，缺乏内涵，这就是“雅而不高”。
2. 请分析陶渊明和鲍照的诗歌，谈谈你对“雅而不高”的理解。
答案：陶渊明的诗歌追求自然、真实，看似平凡，却蕴含深厚的人生哲理，是“雅而高”；鲍照的诗歌词采华丽，对仗工整，但过分关注个人情感，忽视对社会现实的关注，是“雅而不高”。
2《论“雅而不高”》【三维目标】一、知识与技能1．提炼文章的中心论点，理清文章行文思路，评价文章的思想内容和作者的观点态度。
2、掌握并学会运用文章的论证方式。
二、过程与方法通过筛选、归纳理清文章的思路，通过讨论交流体会文章的论证方式，通过自主探究三、情感态度与价值观了解新时代背景下人们的价值观以及在这种价值观的指导下出现的思想问题和行为问题。
【教学重点】1．提炼文章的中心论点，理清文章行文思路，评价文章的思想内容和作者的观点态度。
2、掌握并学会运用文章的论证方式。
【教学难点】1、了解新时代背景下人们的价值观以及在这种价值观的指导下出现的思想问题和行为问题。
【教学方法】归纳法、谈论法【教具准备】多媒体课件【课时安排】1课时【教学过程】教学重点、难点：教学课时：一课时一．导入：你是高雅的人么？你有给老师取过绰号么？课堂上老师让你回答问题你起立了么？见到老师、同学或亲戚朋友你会主动问好么？你嘲笑过别人的生理缺陷么？在公共场所，你会穿拖鞋、背心，打赤膊么？书籍摆放整齐的课桌上，有你的涂鸦么？晚上熄灯后，你还会大声说话么？每天起床后，你会按学校要求整理你的床铺么？在图书馆阅读时，你曾和朋友高声讨论问题么？升国旗时，你肃立并高声唱国歌了么？在食堂吃饭后，你会自觉排队么？集会或郊游你会将废弃物带走么？（“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
”古往今来，多少学子，身在课堂，心系社会；多少仁人志士，激扬文字，指点江山！我们年轻人一样应该拥有关注社会、直面众生的胸怀。
）二、速读指导。
1、找出作者的观点2、速读课文，将文中所列举的社会现象罗列出来。
3、找出文章所反映的社会问题4、梳理并列出文章的行文思路。
5、找出文中的对比，并分析这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用。
点拨：1、找出作者的观点雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
2、作者写作此文时关注了哪些社会现象？A、自选超市，虽明示不许品尝偏下手抓；B、空调车上，抽烟或摆弄臭脚；C、公寓楼内，大吼大叫；D、出行轿车，一路车笛长啸；E、档次品位常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；F、遮口剔牙，却烟雾喷人；G、雅兴高歌，却出粗口。
2 论“雅而不高”[语言建构]一、读准字音(一)单音字时髦．(máo) 档．次(dàn ɡ) 扭．捏(niǔ) 底蕴．(yùn) 妄．论(wàn ɡ) 恺．撒(kǎi) (二)多音字1．组词辨析法(1)露⎩⎨⎧（lù）败露（lòu ）露相 (2)屏⎩⎨⎧（pín ɡ）视屏（bǐnɡ）屏息 (3)曲⎩⎨⎧（qǔ）歌曲（qū）曲折(4)稽⎩⎨⎧（jī）滑稽（qǐ）稽首 2．语境辨析法(1)他就像傻了似．(shì)的，两个题目那么相似．(sì)，老师都当例题讲了，他竟然未做对。
(2)王海倒．(dào)退了三步，墙就倒．(dǎo)了，真是万幸。
二、写对字形 (1)⎩⎨⎧tī（剔）牙警tì（惕）恩cì（赐）(2)⎩⎨⎧相形见chù（绌）弄巧成zhuō（拙）罢chù（黜） (3)⎩⎨⎧kuì（匮）乏功亏一kuì（篑）kuì（溃）逃(4)⎩⎨⎧破zhàn （绽）光dìn ɡ（腚）沉diàn （淀）三、积累词语1．理解辨析(1)品位·品味 “品位”名词，泛指人或事物的品质、水平。
“品味”既可为名词，又可为动词。
作名词时，指(物品)品质和风味或格调和趣味；作动词时，指品尝欣赏。
(2)风尚·风气两者都是名词，指行为或生活的社会性的习惯。
“风尚”着重指在一定时期内社会上流行的风气和习惯(有时包括思想、精神、道德品质)，多用作褒义词。
“风气”着重指社会上或某个集体中流行的爱好或习惯。
2．明确词义(1)扭捏作态：__________________________________________(2)各尽其用：__________________________________________(3)口无遮拦：__________________________________________(4)捉襟见肘：__________________________________________(5)矫揉造作：__________________________________________(6)相形见绌：__________________________________________[答案](1)具有矫揉造作或夸张的性格，不是天然或自然的。
2 论“雅而不高”本课话题——文明朗读——课文中的名段见面“哈罗”，分手“拜拜”，然言谈中无端加入“他妈你妈”，洋话与国骂各尽其用。
餐馆里，刚刚以餐纸遮口剔牙，雅得够味，接着打火点烟，将浊雾喷到众位脸上。
餐饮与娱乐一体，算是雅的风尚，放下筷子，高歌一曲，也堪称雅兴。
不料某日见一雅士，随卡拉OK音乐唱到歌曲终了，“低俗”败露。
那乐曲末句不断反复，唱者只得跟随，他以为唱完了，谁知尾句又起，不耐烦了，终于对着视屏口无遮拦：“×你妈，有完没完！……”点评：说洋话，看似文明人，一句国骂，便原形毕露；进餐馆者，看似文明人，一支烟彰显劣习；高歌一曲，看似文明人，一句脏话，斯文扫地。
文明就在我们的言行中，能看出你我的修养。
积累——生活中的素材2016年9月，G20峰会在杭州举行。
如何在全世界面前展示浙江形象？“迎接G20人人讲文明——做文明有礼浙江人”活动正式启动，发出了做文明有礼浙江人的倡议。
通过集中报道礼让斑马线、文明过马路、排队守秩序、礼仪待宾客等文明行为，曝光不文明行为，着力培养讲文明、重礼仪的良好社会风尚。
首先，关注的是礼让斑马线行为。
在公路上一处没有红绿灯的斑马线前，记者看到，有两位市民看见来来往往的车辆，只好停了下来。
有些车辆虽然减慢了速度，但都没有停下来，让行人先行。
这两位市民等了大概半分钟左右，直到过往车辆全部通过后，才顺利穿过马路。
相比这里的斑马线，靠近红绿灯的斑马线上，情况就好了许多，大多数车辆都减速避让，甚至停下来让行人先走。
在采访中，许多驾驶员都表示，在斑马线上，到底怎么礼让，还不是十分清楚。
应该说，礼让斑马线，虽然用的是“礼让”这个词语，但其实，交通法规有明确规定，必须遵守。
背诵——相关名言警句不学礼，无以立。
——孔子凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》 在宴席上最让人开胃的就是主人的礼节。
——莎士比亚 无礼是无知的私生子。
——巴特勒 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
《论“雅而不高”》教案（粤教版必修四）《论“雅而不高”》教案（粤教版必修四）作为一名老师，时常需要编写教案，编写教案助于积累教学经验，不断提高教学质量。
我们该怎么去写教案呢？以下是小编为大家收集的《论“雅而不高”》教案（粤教版必修四），仅供参考，欢迎大家阅读。
教学目的1.学习本文作者关注社会、倡导精神文明建设的精神;2.学习掌握时事评论的写法;3.学习雅俗并用、简洁活泼的语言。
教学重点、难点1.重点:理解掌握时事评论的写法。
2.难点:理解文意。
教学时数2课时教学步骤一、字词不解之缘(不能分开的缘分。
指亲密的关系或深厚的感情。
)扭捏niǔnie作态(形容举止言谈不大方，装出某种姿态。
)剔tī牙捉襟jīn见肘zhǒu(多用来比喻境况困难，顾此失彼。
这里指修养欠缺。
)矫揉造作(形容过分做作，很不自然。
)相形见绌chù(相比之下，显出一方的不足。
)丑陋滑稽墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空二、课文研讨(一)研读课文，释题：“雅”为何意?“不高”为何意?题目为何意?——“雅”，高雅。
“不高”，不高雅，不文明，亦为低俗。
题意为：论“高雅而低俗”的现象。
(二)全文的中心论点在哪里?请在书上找出。
——雅的未必就高，低而俗的就未必不跟“雅”搭界。
(三)文意释疑：“实证’——实际的证明。
“两张皮”——把本该统一的东西搞成对立的两方面。
“一张皮”——把本该统一的东西再统一起来。
课文反复提到的“雅”、“高”、“俗”是一种什么关系?(练习一)——“雅”与“高”应是相应的关系;“雅”与“俗”应是对立的关系;“高”与“俗”也是对立的关系。
(四)请用提纲形式梳理出作者分析这一现象的思路。
(首先要给全文划分层次，并概括层次大意)——第一部分:提出中心论点。
第二部分:从两方面论证它的存在(中心论点)。
1、硬件(物质条件)“高雅”,软件(精神文明)低俗。
2、外表“高雅”,言行低俗。
第三部分:论述如何解决“高雅而低俗”的问题。
◆2 论“雅而不高”当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明带来的一切的时候，我们是否也应该想到我们的精神文明如何呢？一个民族的发展前途总是由其人文精神决定的。
“构筑精神的伊甸园”，这是我们发自内心的呼喊。
保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。
阳春白雪与下里巴人楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。
希望大王宽恕我的罪过，允许我把话说完。
”“有个人在都城里唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城里跟着他唱的有几千人；后来唱《阳阿》、《薤露》，都城里跟着他唱的有几百人；等到唱《阳春》、《白雪》的时候，都城里跟着他唱的不过几十人；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音，夹杂运用流动的徵声时，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。
这样看来，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼。
凤凰展翅上飞九千里，穿越云霓，背负着苍天，两只脚搅乱浮云，翱翔在那极高远的天上；那跳跃在篱笆下面的小雀，岂能和它一样了解天地的高大！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜；那一尺来深水塘里的小鲵鱼，岂能和它一样测知江海的广阔！“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼，士人之中也有杰出人才。
圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在，一般的人又怎能知道我的所作所为呢？”微感言：1．不学礼，无以立也。
——《论语》2．质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
——《论语·雍也》3．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
——《孟子》4．凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——《晏子春秋》5．勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。
——《三国志·蜀志·先主传》一、作者视窗李景阳，《人民日报》著名记者。
主要作品有《勿为贪官摆好》、《对经典还是多些敬畏之心好》、《隆美尔“辉煌”在哪里》等。
论“雅而不高”-粤教版必修4教案粤教版必修4教案是广东省教育部门针对高中阶段粤语学科的一套教学方案。
以往，粤语的教学往往侧重于口语和方言，而忽略了书面语和正式语言的学习。
但随着广东的经济发展和教育水平的提高，人们对粤语的要求也越来越高。
粤教版必修4教案在保持继承传统文化的基础上，加强了粤语书面语和正式语言的教学，旨在培养学生高雅粤语表达的能力。
教学目标粤教版必修4教案的教学目标主要包括以下三个方面：1.提高学生的粤语表达能力：教学围绕口语、听力、阅读和写作展开，着重培养学生的粤语表达能力。
2.培养学生对粤语文化的认识：学生通过学习文学作品、民族服饰、风俗习惯等方面，增加对粤语文化的了解和掌握。
3.发展学生的跨文化交际能力：鼓励学生通过交流了解不同文化，培养处理跨文化交际的能力。
教学内容粤教版必修4教案的教学内容主要有以下几个方面：1.粤语基础知识：声韵母、声调等基础知识的学习。
2.粤语听力和口语练习：以日常聊天、社交场合、商业谈判等场景为背景，训练学生的听力和口语。
3.粤语阅读和写作：以名人传记、电影评论、小说摘要等为主要内容，培养学生的阅读和写作能力。
4.粤语文化：介绍粤语民间故事、民间歌谣、传统舞蹈和戏曲等文化，增加学生对粤语文化的了解和认识。
教学方法粤教版必修4教案的教学方法主要包括以下几个方面：1.针对性教学：根据学生的语言能力和文化背景，设计具有针对性的教学内容和方法。
2.现代化教学：根据学生自主思考的需要，采用现代化的教学手段，如多媒体等方式，增强教学的互动性。
3.个性化教学：充分发挥学生的主体作用，因材施教、因式施教，让学生在个性化的教学中获得进步和提高。
教学成果粤教版必修4教案的教学成果主要体现在以下几个方面：1.粤语表达能力：学生可以熟练地运用粤语，进行日常对话和商业谈判等场合的粤语表达。
2.粤语文化认识：学生对粤语文化有了更深层次的认识，知道粤语不仅是方言，还与文化息息相关。
《论“雅而不高”》教课方案☆教课目的：知识与技术①提炼文章的中心论点，理清文章行文思路。
②掌握并学会运用文章的论证方式。
③经过朗诵品尝雅俗并用、简短开朗的语言。
过程与方法经过挑选概括理清文章的思路，经过议论沟通领会文章的论证方式。
感情态度与价值观学习作者关注社会、倡议精神文明建设的精神。
☆教课重难点：理清文章行文思路，掌握并学会运用文章的论证方式。
学习作者关注社会、倡议精神文明建设的精神。
☆教课时数：1课时☆教课手段：多媒体协助教课☆教课过程：一、导入新课以下蓝色字读音没有错误的一项为哪一项：DA、剔牙tī漏洞zhàn左支右绌jnìB、底蕴wēn贫乏kuì装腔作势jiāoC、扭捏niē时兴máo黯然失色zhuōD、斑秃tū风趣jī雅气四溢yì二、讲解新课1.阅读课文，思虑问题①“雅而不高”中的“雅”、“高”指的是什么？在生活中“雅而不高”是如何表现的？②作者以为造成“雅而不高”的现象的原由是什么？③作者提出了如何的解决方法？2.排列文中所列举的社会现象明确：A、自选商场，虽明示不准品尝偏下手抓；B、空调车上，吸烟或摆弄臭脚；C、公寓楼内，大吼大喊；D、出行轿车，一路车笛长啸；E、品位品位常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；F、遮口剔牙，却烟雾喷人；G、雅兴高歌，却出粗口。
3.这些社会现象反应了什么样的社会问题？明确：A—D四种社会现象反应的是表现我们物质文明的硬件建设上去了，而表现我们精神文明的软件建设仍是落伍，也就是软硬“两张皮”；E—G三种社会现象反应的是我们有些人表面上很文明，但一些日深月久的恶习仍旧裸露无遗，也就是表里“两张皮”。
概括起来，就是“雅而不高”，就是人们的涵养、素质跟不上物质文明的发展。
4.“雅而不高”中的“雅”、“高”指的是什么？在生活中“雅而不高”是如何表现的？明确：雅而不高”中的“雅”指各样表现物质文明进步的现象和事物，“高”意为崇高、不庸俗。
2《论“雅而不高”》【三维目标】一、知识与技能1．提炼文章的中心论点，理清文章行文思路，评价文章的思想内容和作者的观点态度。
2、掌握并学会运用文章的论证方式。
二、过程与方法通过筛选、归纳理清文章的思路，通过讨论交流体会文章的论证方式，通过自主探究三、情感态度与价值观了解新时代背景下人们的价值观以及在这种价值观的指导下出现的思想问题和行为问题。
【教学重点】1．提炼文章的中心论点，理清文章行文思路，评价文章的思想内容和作者的观点态度。
2、掌握并学会运用文章的论证方式。
【教学难点】1、了解新时代背景下人们的价值观以及在这种价值观的指导下出现的思想问题和行为问题。
【教学方法】归纳法、谈论法【教具准备】多媒体课件【课时安排】1课时【教学过程】教学重点、难点：教学课时：一课时一．导入：你是高雅的人么？你有给老师取过绰号么？课堂上老师让你回答问题你起立了么？见到老师、同学或亲戚朋友你会主动问好么？你嘲笑过别人的生理缺陷么？在公共场所，你会穿拖鞋、背心，打赤膊么？书籍摆放整齐的课桌上，有你的涂鸦么？晚上熄灯后，你还会大声说话么？每天起床后，你会按学校要求整理你的床铺么？在图书馆阅读时，你曾和朋友高声讨论问题么？升国旗时，你肃立并高声唱国歌了么？在食堂吃饭后，你会自觉排队么？集会或郊游你会将废弃物带走么？（“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。
”古往今来，多少学子，身在课堂，心系社会；多少仁人志士，激扬文字，指点江山！我们年轻人一样应该拥有关注社会、直面众生的胸怀。
）二、速读指导。
1、找出作者的观点2、速读课文，将文中所列举的社会现象罗列出来。
3、找出文章所反映的社会问题4、梳理并列出文章的行文思路。
5、找出文中的对比，并分析这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用。
点拨：1、找出作者的观点雅的未必就高，低而俗的未必不跟“雅”搭界。
2、作者写作此文时关注了哪些社会现象？A、自选超市，虽明示不许品尝偏下手抓；B、空调车上，抽烟或摆弄臭脚；C、公寓楼内，大吼大叫；D、出行轿车，一路车笛长啸；E、档次品位常挂嘴边，洋话国骂各尽其用；F、遮口剔牙，却烟雾喷人；G、雅兴高歌，却出粗口。
◎第1课时评两篇◎第2课论“雅而不高”◎第3课呼唤生命教育第2课论“雅而不高”本课话题——修养一、从课本中积累“有道是，墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
看来，肚子里‘缺货’，学问做不成，场面上的事情也捉襟见肘。
”一个人，要做到“肚中有货”，就必须加强自身的修养。
二、从生活中积累修养，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路标……有修养之人，攀援于峭壁之上，他心中没有一失足粉身碎骨的畏惧，有的只是对顶峰绮丽景象的渴望；有修养之人，独行于漫天风沙的大漠里，而他的视野中不是露于荒野的白骨，而是通向绿洲的路标……三、从历史中积累“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁忍受着腐刑的折磨，毅然、决然地选择“苟生”。
那时的他，需要何等的修养、怎样的气度，方能完成那一本大书——《史记》呢？然而，他的修养战胜了嘲讽、鄙视，战胜了他人亦超越了自己，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著终于完成。
四、从名言中积累1．文明就是要造就有修养的人。
——罗斯金2．修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
——西塞罗3．审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
——黑格尔4．如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。
——波伊斯5．修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
——冰心6．健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
——周恩来一、作者简介时评作家——李景阳李景阳，时评作家。
早年从事美术创作，曾任社会科学院在俄罗斯东欧中亚研究所研究员。
担任16集文化专题片《走进俄罗斯》的策划人和撰稿人。
代表著作是《基本经济制度转变中的社会冲突——对俄罗斯的实证分析》。
二、背景回放那些不和谐的现象当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高，在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明的发展而存在的不和谐现象。
第2课《论“雅而不高”》（化州市第三中学叶伟歆）学习目的：1 速读课文，将文中所列举的社会现象罗列出来2 找出文章所反映的社会问题和作者观点。
3 梳理并列出文章的行文思路。
4找出文中的对比，并分析这些对比对论证“雅而不高”起了什么作用。
学习重点、难点：1 重点：理解掌握时事评论的写法。
2 难点：理解文意。
学习步骤：1、导入今天是2021年5月11日，让我们来看看历史上的今天发生了哪些有意义的事。
（t展示）1792年——美国船长格雷率领哥伦比亚号帆船首次进入北美太平洋水系最大流量的河流哥伦比亚河。
1901年——世界上第一起交通罚款1926年——阿蒙森搭乘从意大利购买来的“诺加”号飞艇从挪威北部的斯匹茨卑根（今斯瓦尔巴）的国王湾起飞开始飞艇首次飞越北极1939年——《黄河大合唱》首次演唱1949年——联合国大会投票同意以色列加入联合国1994年——曼德拉宣誓就任南非总统1995年——我国成为第六个研制成功磁悬浮列车的国家1997年——深蓝战胜卡斯帕罗夫。
2021年——世界知识产权组织外交会议在日内瓦召开，包括中国在内的104个国家和三个政府间组织签署了最后文件，确认新的《专利法条约》已经获得通过。
从这些事情的发生中我们不难发现，“精神文明”和“物质文明”在历史车轮滚滚前进的同时也在不断地往前发展。
那么，有一个问题很值得我们思考：如果“精神文明”的发展跟不上“物质文明”的发展，将会怎么样呢？学完这一刻，也许，你就会有答案了。
2、整体感知（1）自读课文，过关“字”，“词”，“句”（课前预习，学生自主学习）重点字词高雅：与庸俗、粗俗相对，高尚雅致。
指表现受过良好教养的高尚举止或情趣。
扭捏作态：言谈举止不大方，装模作样。
捉襟见肘：整理一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂。
多用来比喻境况困难，顾此失彼。
这里指修养欠缺。
捉襟，整理衣襟。
襟，衣服胸前的部分。
见，同“现”，露出。
矫揉造作：形容过分做作，很不自然。
矫，把弯的变直。
2 论“雅而不高”诗海拾贝感遇(其一)X九龄兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折？【赏析】此诗系X九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。
诗借物起兴，自比兰桂，抒发了诗人孤芳自赏、气节清高、不求引用之情感。
诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举，点出无限生机和清雅高洁之特征。
三、四两句，写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质。
一至四句写兰桂，不写人。
五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隐者。
末尾两句点出无心与物相竞的情怀。
全诗一方面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一方面忧谗惧祸的心情也隐然可见。
诗以草木照应，旨诣深刻，于咏物背后，寄寓着生活哲理。
语林撷英“文明”名言集锦1．人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁。
——荀子2．礼义廉耻，国之四维，四维不X，国乃灭亡。
——管子3．凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
——晏子4．人有礼则安，无礼则危。
——《礼记》5．礼貌是有教养的人的第二个太阳。
——赫拉克利特6．人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。
——但丁7．我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
——卢梭8．生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——赫尔岑9．人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
——契诃夫10．彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。
——爱迪生作者卡片姓名李景阳职业《人民日报》著名记者其评论针砭时弊，具有很强的时代性。
代表作品有《毋为贪官摆好》《对相关资料经典还是多些敬畏之心好》《隆美尔“辉煌”在哪里》等背景呈现当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高的。
在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明的发展而存在的不和谐的、不健康的、不文明的现象，甚至是道德滑坡乃至堕落的现象，如假冒伪劣、坑蒙拐骗、以权谋私等。
1、《论雅而不高》第一课时一、思考你是高雅的人么？你有给老师取过绰号么？课堂上老师让你回答问题你起立了么？见到老师、同学或亲戚朋友你会主动问好么？你嘲笑过别人的生理缺陷么？在公共场所，你会穿拖鞋、背心，打赤膊么？书籍摆放整齐的课桌上，有你的涂鸦么？晚上熄灯后，你还会大声说话么？每天起床后，你会按学校要求整理你的床铺么？在图书馆阅读时，你曾和朋友高声讨论问题么？升国旗时，你肃立并高声唱国歌了么？在食堂吃饭后，你会自觉排队么？集会或郊游你会将废弃物带走么？二、选择题1、下列蓝色字读音没有错误的一项是：A、剔牙tī破绽zhàn 捉襟见肘jìnB、底蕴wēn 匮乏kuì矫揉造作jiāoC、扭捏niē时髦mǎo 相形见绌zhuōD、斑秃tū滑稽jī雅气四溢yì2、下列句中黑色成语使用正确的一项是：A、运动会上，他借的一身衣服很不合身，真是捉襟见肘。
B、南宋统治集团苟且偷安、妥协投降，给国家带来了不堪入目的恶果。
C、礼,不是为了矫揉造作,而是为了表达崇敬之情。
D、他画的画，在他们这里很出名，可一拿到大地方，就显得相形见绌了。
3、下列句中加点的虚词使用正确的一项是：A、但看生活现状，渐悟出，雅的未必就高，低而俗的肯定不跟“雅”搭界。
B、看目下时髦男女常将“档次”、“品位”挂在嘴头，其实“上档次”之类总有点扭捏作态。
C、雅行中时而露出低俗破绽，都是因缺少文化底蕴的支持。
D、缺乏底蕴，即使作态千般仍显得俗。
三、试说说文章的思路四、课文反复提到的“雅”、“高”、“俗”是一种什么关系？五、说说班里的不文明事《论雅而不高》第二课时一、思考1. 找出文中的对比，体会其作用2. 试说说本文的语言特色二、讨论本文的中心论点是强调物质文明和精神文明要同步发展，作者为什么不把这个论点句写入文中呢？三、阅读下面语段，完成1～6题：⑴古人云：“读万卷书，行万里路。
”这是何等的惬意畅快。
但眼下不少青少年阅读面窄单一，整日倘徉徬徨于家长、老师选择的“辅导读物”之中，尽是一群“死在言下”的畸形儿，这是何等的遗憾可惜。
1.2 论“雅而不高” 学案(粤教版必修4)一、积累运用1下列词语中加点的字读音完全不同的一组是( )。
A.作．客/作．坊匮．乏/馈．赠赏赐．/百般挑剔．B.押解．/解．释臭．味/乳臭．腹．中/刚愎．自用C.滑稽．/稽．首纽．扣/枢纽．恺．撒/穿戴铠．甲D.着．意/着．重档．次/档．案鲁班．/窥豹一斑．解析:读音分别为,A项,zuò/zuō,kuì,cì/tī;B项,jiè/jiě,chòu/xiù,fù/bì;C 项,jī/qǐ,niǔ,kǎi;D项,zhuó,dàng,bān。
答案:B2下面语段中加点的成语,使用不恰当的一项是( )。
现在的美国,低到极点的利率并不能解决经济的问题,也无法提振楼市。
很多案例是月供的额度超过了房子升值的幅度,导致人们不得不灰心丧气．．．．地停止支付月供,使房地产市场进一步萎靡不振．．．．。
不少市场人士认为,更好的方式是美联储介入这个中间环节,让更多的人能够再融资并降低他们的月供。
但华尔街的市场人士们认为,美联储已经釜底抽薪．．．．,除了印．．．．、骑虎难下钞没有别的更好的选择了。
A.灰心丧气B.萎靡不振C.釜底抽薪D.骑虎难下解析:C项,“釜底抽薪”比喻从根本上解决问题,用在此处不合语境,应改为“捉襟见肘”。
答案:C3(2011·大纲全国,3)下列各句中,没有语病的一句是( )。
A.不同的生活习俗、自然条件以及地理环境,使各地的民居在平面布局、结构方法、造型等方面呈现出淳朴自然,而又有着各自的特色。
B.历时三年的第六次全国人口普查是一次成功的国情大盘点,其数据将为我国社会经济发展规划的制定和政府的相关决策提供重要参考。
C.失眠是指因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉,应对失眠需要了解相关的睡眠卫生知识,进行自我调护。
D.学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设,而中小学是人生品格形成的重要时期,所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。
第2课论“雅而不高”学习重点1．记：掌握文中重要成语的含义。
2．读：了解作者的观点，弄清“雅”、“高”、“俗”之间的关系；认识文雅与生活的社会意义。
3．写：用幽默讽刺的手法写一段针砭不文明现象的文字。
4．练：学习对比论证的方法。
一、诵记名言警句曲高和寡(战国)宋玉楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然，有之。
愿大王宽其罪，使得毕其辞。
客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。
引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
”(《对楚王问》)译文楚襄王问宋玉：“先生也许有不检点的行为吧？为什么人们对你非常不满呢？”宋玉回答说：“是的，有。
希望大王您宽容我的过错，让我说完我的话。
有一个外地人在市中心唱歌，他先是唱《下里》、《巴人》(一类的通俗民谣)，城里有几千人都跟着唱起来；后来，他唱起《阳阿》、《薤露》(等意境较深一些的曲子)，只有几百人能跟着唱；后来，他开始唱《阳春》、《白雪》(这类高深的曲子时)，只剩下几十人跟着唱。
最后他唱起用商调、羽调和徵调谱成的曲子时，城中能跟着唱的，只剩下两三个人了。
可见，曲子越深，跟着唱的人就越少。
”二、了解文学常识1．作者及背景李景阳，时评作家。
本文选自2003年8月29日《人民日报》。
当今社会，物质文明得到极大的提高，但人的精神文明并不是随着物质文明的提高就能自然而然地得到提高的。
在现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明的发展而存在的不和谐、不健康、不文明的现象。
《论“雅而不高”》针对当时社会上一些附庸风雅、伪高雅的现象提出了批评，并且提出了解决问题的方法。
2．文体知识议论性随笔随笔，亦称杂文，是散文的一个分支，是议论文的一个变体。
兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，常见的随笔有记叙性随笔、议论性随笔、说明性随笔等等。
第2课论“雅而不高”本课话题——修养一、从课本中积累“有道是，墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
看来，肚子里‘缺货’，学问做不成，场面上的事情也捉襟见肘。
”一个人，要做到“肚中有货”，就必须加强自身的修养。
二、从生活中积累修养，是雨中人的彩虹，是攀援者的渴望，是跋涉者的路标……有修养之人，攀援于峭壁之上，他心中没有一失足粉身碎骨的畏惧，有的只是对顶峰绮丽景象的渴望；有修养之人，独行于漫天风沙的大漠里，而他的视野中不是露于荒野的白骨，而是通向绿洲的路标……三、从历史中积累“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁忍受着腐刑的折磨，毅然、决然地选择“苟生”。
那时的他，需要何等的修养、怎样的气度，方能完成那一本大书——《史记》呢？然而，他的修养战胜了嘲讽、鄙视，战胜了他人亦超越了自己，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的巨著终于完成。
四、从名言中积累1．文明就是要造就有修养的人。
——罗斯金2．修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。
——西塞罗3．审美的感官需要文化修养，借助修养才能了解美，发现美。
——黑格尔4．如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。
——波伊斯5．修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。
——冰心6．健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。
——周恩来一、作者简介时评作家——李景阳李景阳，时评作家。
早年从事美术创作，曾任社会科学院在俄罗斯东欧中亚研究所研究员。
担任16集文化专题片《走进俄罗斯》的策划人和撰稿人。
代表著作是《基本经济制度转变中的社会冲突——对俄罗斯的实证分析》。
二、背景回放那些不和谐的现象当今社会，经济飞速发展，物质文明得到极大的提高，但人们的精神文明并不是随着物质文明的提高就自然而然地得到提高，在我们的现实生活中，就有不少因精神文明的发展跟不上物质文明的发展而存在的不和谐现象。
面对这种现象，作者有感而发，写下了《论“雅而不高”》一文。
一、读准字音(一)单音字(1)时髦．(máo) (2)扭．捏(niǔ) (3)剔．牙(tī)(4)底蕴．(yùn) (5)相形见绌．(chù) (6)恺．撒(kǎi)(二)多音字1．组词辨析法(1)臭错误!(2)曲错误!(3)劲错误!(4)稽错误!2．语境辨析法(5)很多小作．(zuō)坊式工厂里，工人们不能按照国家规定作．(zuò)息。
(6)应．(yīng)届生在应．(yìng)聘时，往往缺乏经验，不能很好地向别人推介自己。
二、写准字形(1)错误!(2)错误!(3)错误!(4)错误!(5)错误!(6)错误!三、用准词语(一)明确词义(1)扭捏作态：言谈举止不大方，装模作样。
(2)各尽其用：都有各自的用途。
(3)口无遮拦：说话毫无顾忌。
(4)捉襟见肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘，形容衣服破烂，也比喻困难重重，应付不过来。
(5)矫揉造作：形容过分做作，极不自然。
(6)相形见绌：跟另一人或事物比较起来显得远远不如。
[辨析正误]他穿的一身衣服很不合身，真是捉襟见肘．．．．，还在那里扭捏作态．．．．，就显得更加滑稽了。
辨析：“捉襟见肘”一是形容衣服破烂，二是比喻境况困难，与衣服不合身无关。
(二)易混辨析1．品味VS品位填一填①在“关注社会”“关注他人”“关注自我”的高考作文命题大的方针趋向不变的前提下，“品味生活”仍是高考作文命题的一个方向。
②这次来汉挑战经典，杭越丝毫不担心武汉戏迷不买账，杭州越剧院院长侯军说：“武汉的越剧迷很有品位。
”辨一辨品味：动词，仔细体会，玩味。
品位：名词，泛指人或事物的品质、水平。
2．高雅VS典雅填一填①水晶灯是华丽的象征，这组水晶灯奢华中又有点朴素，很适合日常的家居用，透明的优质水晶更是高雅生活的体现。
②这款改版后的音箱采用全木质箱体设计，棕色贴皮加上网罩显得典雅复古，整体外观设计工艺精细，箱体纹理细腻流畅。
辨一辨“高雅”多指人的言谈举止或作风高尚，不粗俗。
“典雅”指艺术作品或词句优美，不粗俗。
[明大意]全文从当前人们常讲的“高雅”说起，针对现代生活实际，提出了“雅的未必就高”的看法。
然后，列举了大量的社会现象，并剖析这些社会现象的实质原因，从而揭示了“高雅”概念的真正内涵；并提出要想解决“雅而不高”的问题，就必须具有丰厚的文化底蕴，要增强我们的文化底蕴，首先要让我们的物质环境与思想、行为协调起来。
[理脉络]一、阅读课文第2～6段，回答问题。
1．“硬与软‘两张皮’”这句话运用了什么手法？说明了什么道理？[对应考点：分析修辞手法的作用]参考答案：这句话运用了比喻和对比的手法，说明物质的“高雅”是外在的，里面可能暗藏着低俗的精神实质。
2．“看目下时髦男女常将‘档次’、‘品位’挂在嘴头，实则‘上档次’之类总有点扭捏作态”这个句子表明了作者怎样的态度？[对应考点：分析作者的观点态度]参考答案：一方面表现了作者对那些时髦男女的讽刺与批判，另一方面饱含着强烈的厌恶情绪。
二、阅读课文第7～8段，回答问题。
3.“有了底蕴，不着意为雅而自雅；缺乏底蕴，虽作态千般仍显得俗”这两句采用整句的形式说明了什么？[对应考点：分析句式的作用]参考答案：说明了一个人的文化内涵对一个人的言行具有导向作用。
4．“就后一种情况言，环境造得越美，丑陋人习越不堪入目；物质越丰富，人的内在匮乏越叫人无法忍受”这句话采用了什么手法？说明了什么？[对应考点：分析写作手法的作用]参考答案：采用了对比与反衬的手法，说明了外部环境和人的习性的相互影响的关系。
三、阅读全文，回答问题。
5．如何理解标题《论“雅而不高”》的含义？[对应考点：理解标题的含义]参考答案：“雅”即高雅。
“不高”就是不高雅，不文明，或者低俗。
本文标题的含义即“论‘高雅而低俗’的现象”。
6．文章反复提到“雅”“高”“俗”，这三者之间有怎样的关系？[对应考点：理解文意]参考答案：“雅”与“高”是相应的关系，“雅”与“俗”是对立的关系，“高”与“俗”也是对立的关系。
1．语言幽默——诙谐风趣，寓庄于谐文章或以通俗口语直接入文，或引用对联、名句、小说片段，亦庄亦谐，风趣幽默。
如引用对联“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，十分辛辣而又不失风趣地批评了缺乏学识修养而又自以为是的人。
2．对比论证——相得益彰，是非自明对比论证是本文主要的论证方法。
文章中用对比的方法列举了不少现实生活中存在的现象：自选超市明示不许品尝与有人偏下手抓，封闭空调车与车上抽烟或摆弄臭脚，住公寓楼与在楼道内大吼大叫，出行乘自家轿车与一路车笛长啸，档次品位常挂嘴边与洋话国骂各尽其用，遮口剔牙与烟雾喷人，雅兴高歌与粗话迭出等。
除现实中的事例外，还把《儒林外史》中“雅得太俗”的矫揉造作之徒和推行白话文而成“俗中大雅”的胡适进行对比。
这些对比在论证“雅而不高”的实质原因过程中充当了有力的论据，使作者有理有据地展开分析；同时一正一反地举例，对照鲜明，增强了文章的说服力，使读者善恶自知，美丑自明。
[写法指导]如何运用对比论证对比论证是一种求异的思维方式，它侧重于从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点的本质。
即从正反两个方面去阐述道理，使文章的论证更加充分。
形式上是一正一反、一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其他对立的两方作对比来发议论、抒感情。
对比可以是两个对象之间的比较，称为横向比较；也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，称为纵向比较。
运用对比论证时要注意：1．寻求适当的对比材料。
用作对比的事物必须有明确、统一的对比点。
如果两种事物间缺乏一定的可比性，就缺少了对比的依据，也就达不到有效论证的目的。
2．要有相同的对比量。
如果论述时从正面讲了两个方面，那么用来对照的部分一般也应该从反面讲两个方面。
这样不仅对比相应均衡，而且能使文章眉目更为清楚。
3．对比之后要进行适当的分析议论，把蕴含其中的事理简明扼要地揭示出来。
比是基础，议是升华。
因此，对比后要旗帜鲜明地作出评价或得出结论，不能含糊其辞、模棱两可。
[针对练笔]以“纳谏”为主题，运用横向比较法写一个200字左右的议论性文段。
答：参考答案：商纣王自高自大，一意孤行，最终落得个葬身火海的下场；唐太宗虚心纳下，开创了“贞观盛世”。
楚怀王闭目塞听，弃屈子的诤谏于不顾，落得个客死他乡的结果；齐威王善于纳谏，门庭若市，赢得诸侯朝拜。
这样的事例不胜枚举，同是帝王，为何结局如此不同？真的是“从谏如流”，势在必行！没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。
那么，失却了魂魄的人呢？在这个传媒众声喧哗的年代，在这个真文化、伪文化鱼目混珠的年代，我们是否已被繁华迷了眼、丢了心？康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。
但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时，谁还能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黄的感动？当下的文化生活常流于简单、幼稚。
无可否认，青春文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同健康地成长。
当下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。
每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼明星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常入畅销书之列。
以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特还有什么烦恼？一个人可以忍受物质生活的贫困，却不能不追求精神生活的高贵。
类似的文化快餐除了提供暂时的声色之娱，还有什么能留驻心田，在心湖里回荡几许波纹呢？个体的精神文化缺失令人遗憾，但当其成为整体性的精神信仰缺失时，便是可悲，甚至是可怕的情形了。
中国旧有的三纲五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立。
生活在这种环境中的我们，是否也成了迷惘的一代？所幸的是，人文精神并未完全流失。
当年轻志愿者马骅在梅里雪山间失去生命时，便将诗人的理想主义带到了那里，成为了插在精神雪峰上的标杆。
当昆曲在大学校园引起轰动时，不由让人相信，传统的文化经典对于麦当劳下长大的年轻人们仍有着磁石般的吸引力。
一个人仅仅拥有此生此世是不够的，他还应拥有更为广阔的精神世界。
对于青少年而言，精神之魂也许并不在远处，而在被重重伪文化掩盖的内心深处。
魂兮，归来。
[佳作赏析]这是一篇善于独立思考，有着独特见解的文章。
作者透过当下的文化生活常流于简单、幼稚的迷雾和平庸、浮躁的暗流造成的喧嚣，看到了流行文化造成了我们精神文化的缺失，造成了整体性的精神信仰的缺失的严重后果。
试想，一个没有犀利的目光，没有受过较好的传统文化滋养，没有高雅文化的嗅觉和敏感的人，能够思考得这样深入，看得这样深透吗？文章最突出的特点在于反问句的使用。
