高中语文必修四第四单元文言文 粤教版4PPT课件

必修四第四单元 文言知识复习
寡人之于国也
通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑”
（2）涂有饿殍而不知发 〖涂〗通“途”
（3）狗彘食人食而不知检 〖检〗通“敛”
（4）则无望民之多于邻国也 〖无〗通“毋”
名词活用作动词
（1）填然鼓之 〖鼓〗打鼓
（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗称王 王无罪岁
名词 以……为师
④、巫医乐师百工之人，不耻相师
动词 以相师为耻
3、形容词作名词
①、师者，所以传道受业解惑也 “惑”放在动词“解”后面作宾语， 意为疑惑的问题。
②、是故圣益圣，愚益愚
③、小学而大遗
小的问题，大的问题
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来

6．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之
至，天下顺之。
——《孟子·公孙丑下》
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一、作者视窗
孤高而又热爱和平的孟子
孟子是孤独高傲的。他认为“人人 皆可成尧舜”，他高举起“民贵君轻”的 旗帜，他强调“生于忧患，死于安乐” ……这些无不闪烁着朴素的民本色彩。 只要大家肯努力，不断提高自己的道德 素养，人人都有可能成为尧舜那样的圣 人。他还把人民提到了空前的高度，他 尊重人，把人从神权思想和血统论的桎梏中解放出来，对后
道寡助”，不出一兵一卒，就能威慑敌人，那是何等魄力与自
信，对于现代治国方略仍有很大的借鉴意义。在用人方面，
他主张君主应先听民声：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰
贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用
之。”这种用人观，不论在那个时代，还是当下，都不失为
一条良策。若此，干部选拔中的买官卖官、贪污受贿、裙带
(2)战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞， 征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱， 礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道 被视为天道，攻伐凌侵被称为合理，由大国以“力”
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统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统 治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大 梁。梁惠王三十五年(公元前334)，孟子被“招贤”应邀来到魏 国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上 将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远 千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”然后迫不及待地讨 教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。 本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。

砺( 磨砺 ) (3) 励( 勉励 )
枥( 老骥伏枥 )
躁( 急躁 ) (4) 噪( 噪音 )
燥( 干燥 )
15 劝学（节选)
15
3．词义理解 (1)学不可以已： 停止，结束。 (2)木直中绳：木工用以取直的墨线。 (3)金就砺则利： 磨刀石。 (4)虽有槁暴： 曝晒。 (5)非利足也，而致千里： 到达。
15 劝学（节选)
16
(6)善假于物也： 外物，指各种客观条件。 (7)神明自得： 人的智慧。 (8)圣心备焉： 通达事理的思维。 (9)无以至千里： 没有用来……的(办法)。 (10)锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情 能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。
15 劝学（节选)
17
4．识记文言实词和虚词
(1)通假字 ① 以为轮 通“煣”，用火烤来使木材弯曲。 ②虽有槁暴 “有”通“又”；“暴”通“曝”，曝晒。 ③则知明而行无过矣 通“智”，理智。 ④君子生非异也 通“性”，本性。
第四单元——
15 劝学（节选）
培根曾说过“知识就是力量”，高尔基有“书籍是人类进步 的阶梯”的名言。那么，获取知识的途径是什么？答案只有一个， 那就是勤学苦读。那么如何学习呢？两千多年前的荀子在《劝学》 中就精辟论述了学习的重要性及正确的学习方法、态度，《劝学》 成了一篇激励后世之人勤学刻度的醒世之作。
在我们的生活中，有许多少年神童。他们小小年纪，就能歌 善舞或对事物有着高超的见解。可是，他们沉浸在大人们的夸奖 中，不努力，不奋斗，最终成了一群碌碌无为的人，谁也看不出
15 劝学（节选)
4
他们和别人的区别。而有些人，他们没有聪颖的天资，也没有过 人的智商。可他们踏踏实实地向目标努力，向前程迈进。最终， 他们成功了。天分，是起跑时的领先，而勤奋决定了跑步时的速 度。勤奋，让踏实肯干的人跑到了终点，取得了成功的奖杯。

文言文知识： 《过秦论》
1、词类活用： 外连衡而斗诸侯。 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。 叶叶相覆盖，枝枝相交通。 南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。 会盟而谋弱秦 追亡逐北 以愚黔首 以弱天下之民 天下云合响应，赢粮而影从 序八洲而朝同列
文言文知识：《过秦论》
是故弟子不必不如师，师不必 贤于弟子
文言文知识：《师说》
3、词类活用 吾师道也 巫医乐师百工之人，不耻相师 孔子师郯子、苌弘、师囊、老聃 而耻学于师
文言文知识：《师说》
4、特殊句式
师者，所以传道受业解惑也。
判断句
道之所存，师之所存也。 判断句
不拘于时
被动句
句读之不知，惑之不解
宾语前置句
用微笑告诉别人，今天的我，比昨天更强。瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。孤独是 每个强者必须经历的坎。有时候，坚持了你最不想干的事情之后，会得到你最想要的东西。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。只有经历人生 的种种磨难，才能悟出人生的价值。没有比人更高的山，没有比脚更长的路学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼！一个人没有钱并不一定就穷，但没 有梦想那就穷定了。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。炫丽的彩虹，永远都在雨过天晴后。没有人能令你失望，除了你自己人生舞台的大幕随时都 可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双 脚也无法到达。有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。我成功因为我志在成功！再冷的石头，坐上三年也会暖。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 有福之人是那些抱有美好的企盼从而灵魂得到真正满足的人。如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。只有不断找寻机会的人才 会及时把握机会。人之所以平凡，在于无法超越自己。无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。你可以选择这样的“三 心二意”：信心恒心决心；创意乐意。驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。如果一个人不知道他要驶向哪个码头， 那么任何风都不会是顺风。行动是理想最高贵的表达。你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。不举步， 越不过栅栏；不迈腿，登不上高山。不知道明天干什么的人是不幸的！智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印不要让安逸盗取我们的生命力。别人只能给 你指路，而不能帮你走路，自己的人生路，还需要自己走。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是 比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以，不要后悔！复杂的事情要简单做，简单的事情要认真做，认真的事情要重复做，重复的事情要创造性地做。 只有那些能耐心把简单事做得完美的人，才能获得做好困难事的本领。生活就像在飙车，越快越刺激，相反，越慢越枯燥无味。人生的含义是什么，是奋 斗。奋斗的动力是什么，是成功。决不能放弃，世界上没有失败，只有放弃。未跌过未识做人，不会哭未算幸运。人生就像赛跑，不在乎你是否第一个到 达终点，而在乎你有没有跑完全程。累了，就要休息，休息好了之后，把所的都忘掉，重新开始！人生苦短，行走在人生路上，总会有许多得失和起落。 人生离不开选择，少不了抉择，但选是累人的，择是费人的。坦然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的还是坏的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发 现其实那都不算事。要先把手放开，才抓得住精彩旳未来。可以爱，可以恨，不可以漫不经心。我比别人知道得多，不过是我知道自己的无知。你若不想 做，会找一个或无数个借口；你若想做，会想一个或无数个办法。见时间的离开，我在某年某月醒过来，飞过一片时间海，我们也常在爱情里受伤害。1、 只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。人生就像奔腾的江水，没有岛屿与暗礁，就难以激起美丽的浪花。别人能做到的事，我一定也能做到。不 要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。逆境中，力挽狂澜使强者更强，随波逐流使弱者更弱。凉风把枫叶吹红，冷言让强者成熟。努力不不一定成 功，不努力一定不成功。永远不抱怨，一切靠自己。人生最大的改变就是去做自己害怕的事情。每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的 路。社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的 损失，比错误更大的错误所以不要后悔。每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。与其临渊羡鱼，不如退而结网。 生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。世界会向那些有目标和远见的人让路。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不 能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。赚钱之道很多，但是 找不到赚钱的种子，便成不了事业家。最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成

【答案】提出的分论点是：师道之不传也久矣！欲人之无 惑也难矣！
作者针对时弊，从三方面对比论证，剖析“不从师”的症 结。
①纵比：“今之众人”与“古之圣人”作对比——古之圣 人：从师而问；今之众人：耻学于师。
②自比：“为子择师”与“其身则耻师”作对比——对其 子：择师而教；对其身：耻学于师。
③横比：“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比—— 百工之人：不耻相师；士大夫：群聚而笑之。
文体常识
说 “说”是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文 体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐 明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些 事物或问题的见解，篇幅一般不长。如初中学过的《捕蛇者 说》《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述 和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理 解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的 道理。
作者论述从师学习的必要性，“人非生而知之者”，“古 之学者必有师”，严正批驳了上层“士大夫之族”宣扬的血统 论和先验论，明确指出了从师学习的必要性和重要性。这在今 天仍有积极意义。
1．第1段提出了什么分论点？运用了怎样的论证方法进行 论证？请简要说明。
【对应考点】归纳内容要点。 【提示】在题干给出的答题区间内找出分论点，再分析其 论证方法。需要注意的是分论点和中心论点有区别，在分析分 论点时要分析出该分论点是如何证明中心论点的。
谈 谈话
④蟠幡
蟠桃 幡然
播 播种
通假字
①师者，所以传道受．业解惑也( 通“授”，传授 ) ②或师焉，或不．焉( 通“否” ) ③授之书而习其句读．者( 通“逗” )
古今异义
①古之学．者．必有师 古义( 求学的人 ) 今义( 学问有一定造诣之人 ) ②今之众．人． 古义( 古义：普通人 ) 今义( 很多人 ) ③小．学．而大遗 古义( 小的方面要学习 ) 今义( 对儿童、少年实施初等教育的学校 )

韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时 弊，宣扬从师的道理。
四、识记字音
1．句读．( )
2.或不．焉( ) 3.郯．子( )
4．苌．弘．( )( ) 5.师襄．( )
7．子蟠．( )
8.经传．( )
10．阿谀．( )
6.老聃．( ) 9.贻．之( )
答案：1.dòu 2.fǒu 3.tán 4.chánɡ hónɡ 5.xiānɡ
答案：现代汉语语序：耻于师学
一、内容梳理
二、课文主旨 本文通过对从师学道的重要性和必要性的阐述，批 判了社会上“耻学于师”的不良社会风气，从而鼓励大 家多向老师学习，多向圣贤学习，要“不耻相师”。
三、艺术特色
1．排比、对偶等修辞手法的运用，形式整齐，气势 飞动，增强了表现力。
2．顶真修辞手法的运用，加强了句子之间的连接， 使论述环环相扣，严密紧凑。
三、一词多义
答案：1.名词，老师 动词，学习 名词的意动用法，
以……为师 动词，从师学习 名词，有专门技艺的人 动词，从师(学习) 名词，军队 2.连词，表并列 连词， 表转折，却 连词，表承接 连词，表承接，就 连词， 表承接，来 连词，表修饰 表陈述语气
四、词类活用
(一)名词的活用
1．名词用作动词
气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、 欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
二、写作背景
《师说》是他的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国 子博士时写的。柳宗元很推崇这篇文章，在《答韦中立论 师道书》中说：“今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以 为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师 说》，因抗颜(端正容貌)而为师。世果群怪聚骂，指目牵 引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可见，《师说》 是针对时弊而写，

（选自葛虚存《清代名人轶事·将略篇》，有删改）
5．对下列句子中加点词的解释，正确的一项是（3分）
A．村人苦猴群盗食田粮
痛苦 B．明晨俟群猴来，纵之去 腾跃
C．官夔州游击，夔关临峡 做官 D．抵关适断，船不能行
碰到
6.下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是（3分）
A．其智能亦自可韬
语其妻曰……
四是品格。刚才讲过，高考所选的纪传文， 传主都是正派人物，而要求“筛选”和 “提取”的信息，又往往是他们表现出来 的良好品格，因此，阅读时，这方面应特 别注意。
二、本大题7小题，共35分。 2011广东卷 阅读下面的文言文，完成5—9小题（22分）。
东乡罗提督战功，见于《圣武记》者详矣。其智能亦自可韬，非徒以武力雄
罗每对人言生平作贼事，不 少讳，并请文人历叙其事，洵
D．罗提督功成名就后，
奇男子也。改行后，始娶妻， 并不忌讳那段行窃经历，
忽患奇疾，百方不治，一道人 让他人提醒自己，引以为
过门曰：“有方可救，但得钱 鉴，再也不做违法之事。
三十千乃能配药。”罗自念贫
窭，安得三十千钱，语其妻曰： D（ “让他人提醒自己，
突破20分钟完成 一篇课外文言文
阅读题！
课前热身 翻译划线句子（计算时间）
• 李揆,字端卿,陇西成纪人,而家 于郑州,代为冠族。少聪敏好学, 善属文。开元末,举进士,献书阙 下,诏中书试文章,擢拜右拾遗。 翻译：开元末年,他考中进士,上 书朝廷。皇帝下令中书省考试他 的辞采文章,提拔任命为右拾遗。
抵关适断船不能行罗提督任职夔州游击之时夔州的关隘临近峡谷山上流水迅猛湍急眨眼流泻千里之远盐枭私自贩卖食盐的团伙通常配备武装到这里总是锣鼓喧天人声鼎沸地越过关卡离开夔州他们的船都设有火炮枪械船的两旁绑着大竹子弯弯的像弓一样如果有其他的船追近他们他们就砍断绳索发射竹箭追船必定会倾覆因此没人敢抓他们

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语气词，表猜测，大概 语气词，起加强反问语气的作用
①耻学于．师 7．于④ ② ③于 其 不．其 皆 拘身 出 于．也于 时．，此则乎耻师焉
⑤师不必贤于．弟子
介词，向
介词，从 表被动 介词，对于 介词，比
四、词类活用 (一)名词的活用 1．名词用作动词 ①吾师．道也 ②其下．圣人也亦远矣 2．名词的意动用法 ①吾从而师．之 ②孔子师．郯子
师：学习 下：低于
师： 以……为师 师：以……为师
(二)形容词的活用
1．形容词用作名词
①吾未见其明．也 明：高明的地方
②小．学而大．遗
小：小的方面 大：大的方面
2．形容词的意动用法
而耻．学于师
耻：以……为耻
五、文言句式 (一)判断句 ①师者，所以传道受业解惑也(“……者，……也”表判断) ②非吾所谓传其道解其惑者也(“……也”表判断) (二)被动句 不拘于时(“于”表被动) (三)倒装句 1．宾语前置 句读之不知，惑之不解(现代汉语语序：不知句读，不解惑) 2．状语后置 耻学于师(现代汉语语序：耻于师学)
第 17 课
师说
本课话题——尊师 一、从课本中积累 “是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。”向
别人请教，不管地位高低，年龄长幼，只要有道之人，都可以 拜为老师向他学习。
二、从历史中积累 程颢、程颐兄弟俩是宋代理学大家。进士杨时，为了丰富自 己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚 心求教。后来程颢死，他又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。 一日，他和朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老 先生闭目养神，这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭 恭敬敬侍立一旁不肯离去。等程颐睁开眼睛时，门外的雪已经积 了一尺多厚了，两个人仍然站在那里。这就“程门立雪”的故事。

学习目标
走近作品
基础练习
整体感知
自主预习
课文图解
7.文言句式 师者,所以传道受业解惑也(判断句) 不拘于时(被动句) 句读之不知,惑之不解(宾语前置) 而耻学于师(状语后置) 师不必贤于弟子(状语后置) 8.名句填空 (1)师者,所以传道受业解惑也。 (2)是故无贵无贱、无长无少,道之所存,师之所存也。 (3)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻, 如是而已。
合作探究
问题导学 写法探究 积累与运用
范例展示 题目:对话交流,促进和谐美好 中心论点:对话交流可以促进理解,可以促人成功,可以使世界更加和谐。 分论点1:对话是人与人交流的基础,对话就是人与人之间运用语言进 行交流。(是什么?) 分论点2:(1)进行对话,可以增进人与人之间的理解,可以使我们与父母 建立和谐美好的家庭关系。(2)进行对话,可以有效地表达个人观点,可以 促使人们获得成功。(3)进行对话,可以增强国家之间的友好联系,促进共 同发展,可以使世界变得更加和谐美好。(为什么?) 分论点3:要想通过对话实现自己的愿景,就必须做到与人对话时讲究 对象、场合、时间等。(怎么样?) 【点评】本篇提出分论点以后,分别从是什么、为什么、怎么样的角 度层层深入地论述,思维严密,立意上显得大气。
其可怪也欤(语气词,起加强反问语气的作用,
难道) 而耻学于师(介词,向)
(5)于 师不必贤于弟子(介词,比)
不拘于时(介词,被)
小学而大遗(遗漏) (6)遗
公子闻之,往请,欲厚遗之(赠送)
学习目标
走近作品
基础练习
整体感知
自主预习
课文图解

5.词类活用 吾师．道也(师,名词用作动词,学习) 而耻．学于师(耻,形容词的意动用法,以……为耻) 孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃(师,名词的意动用法,以……为师) 师者,所以传道受业解惑．也(惑,形容词用作名词,疑难问题) 是故圣．益圣,愚．益愚(圣、愚,形容词用作名词,圣人,愚人)

• 11.秦孝公据崤函之固（固，形容词作名词， 坚固的地方）
古今异义
• 务耕织（从事） • 于是秦人拱手而取西河之外（两手相合，
比喻轻而易举） • 惠文、武、昭襄，蒙故业（ 继承） • 西举巴蜀（攻取） • 不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜） • 以致天下之士（来，招纳） • 相与为一（一体） • 皆明智而忠信（可靠）
今义：与“真”相对。
• 金 古义：金属制的刀剑。今义：金子。
• 爪牙 古义：爪子和牙齿。今义：坏人的 党羽、帮凶。
• 用心 古义：因为用心。今义：读书用功 或对某事肯动脑筋。
• 黄泉 古义：地下水。今义：指人死后埋葬 的地方，迷信的人指阴间。
词类活用
• 木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法， 使……弯曲）
《过秦论》 通假字
• 合从缔交（“从”通“纵”。读zòng。） • 倔起阡陌之中（“倔”通“崛”。读jué。） • 赢粮而景从（“景”通“影”。读yǐng。）
一词多义
• ①因
•
因遗策（沿袭，动词）
•
因利乘便（趁着，介词）
•
因河为池（凭借，依据，介词）
• ②之
•
不爱珍器重宝肥饶之地。（的，结构助词）
• 陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵韩、魏、 宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非銛于 钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师 也
《师说》
通假字
• 师者，所以传道受业解惑也。（受：通 “授”，教授 ）
• 授之书而习其句读。（读：通“逗” ） • 或师焉，或不焉（不：通“否” ）
一词多义
师 • 古之学者必有师：名词，老师 • 巫医乐师百工之人：名词，作“专门技艺
• ⑧举 • 包举宇内（举起，拿走，动词） • 西举巴、蜀（攻取，动词） • ⑨利 • 因利乘便{利 有利的形式} • （鞭子，名词）

答案
②君子a博学b而日参省乎己 a.古义：_有__学__问__有__修__养__的__人__。 今义： _人__格__高__尚__的__人__。_ b.古义： _广__泛__地__学__习__。__ 今义： _学__问__广__博__精__深__。__
③蚓无爪牙之利 古义：_爪__子__和__牙__齿__。_ 今义： _比__喻__坏__人__的__党__羽__。
假舟楫者，非能水也，而绝江河： 动词，横渡
①绝
忽然抚尺一下，群响毕绝： 动词，终止 率妻子邑人来此绝境： 形容词，隔绝的，封闭的 以为妙绝： 副词，到了极点 佛印绝类弥勒： 副词，非常，极
②强
蚓无爪牙之利，筋骨之强： 形容词，强健的，强大的 挽弓当挽强，用箭当用长： 形容词，弓弩有力 策勋十二转，赏赐百千强： 有余，略多
答案
3.特殊句式 (1)虽有槁暴，不复挺者， 使之然也：_判__断__句__ (2)登高而招，臂非加长也：_判__断__句__ (3)青，取之于蓝，而青于蓝：_状__语__后__置__句__ (4)冰，水为之，而寒于水：_状__语__后__置__句__ (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉：_定__语__后__置__句__ (6)锲而不舍，金石可镂：_被__动__句__ (7)无以至千里：_固__定__句__式__，__“__无__以__…__…__”__意__为__“__没__有__用__来__…__…__的__(办__法__)”
第四单元 文言文(2)
第15课 劝学(节选)
文本导学
文内文外
学习重点 1.背诵课文，积累重要的文言基础知识。 2.通过诵读品味，感受作者所提倡的学习境界。
晨读积累
文本名句 1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 2.故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 3.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 4.假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 5.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 6.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而 不舍，金石可镂。

点评：一旦从师学习的风尚不流传，往往会造成社会效应。那就是不以学
习为荣，反以学习为耻，形成新的“读书无用论”。一个社会在经济高度发达
的时候，有时重利不重知，这也是造成不尊师重教的原因之一。
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积累——生活中的素材 2015 年 8 月 21 日，李克强总理主持题为“先进制造与 3D 打印”的国务院 专题讲座，对这场为时不长的专题讲座，现场近百名“听众”先后报以 4 次热 烈的掌声，主讲人卢秉恒老院士最后起身致谢时，坐在他正对面的李克强总理 连连摊手示意老院士：“您请坐，您请坐！”师者，传道受业解惑也！一日为 师，终生为父，中国从古至今便有尊师重教的优秀传统。李克强总理在国务院 专题讲座会上的一言一行、一举一动无不向我们树立了尊师重教的学长形象。
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第 4 步词类活用——词性变化含义迥
(1)吾师．道也(名词用作动词)学习
(2)或师．焉，或不焉(名词用作动词)从师学习
(3)君子不齿．(名词用作动词)同等看待
(4)其下．圣人也亦远矣(名词用作动词)低于
(5)孔子师．郯子(名词的意动用法)以……为师
(6)是故圣．益圣，愚．益愚(形容词用作名词)圣明的人，愚昧的人
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(3)今之众．人．，其下圣人也亦远矣 古义：普通人。 今义：大家，许多人。 (4)小．学．而大遗 古义：小的方面学习了。 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教 育。
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(5)吾从．而．师之 古义：两个词，“从”，动词，跟从；“而”，连词。 今义：连词，表目的或结果等；因此就。 (6)是故弟子不．必．不如师 古义：不一定。 今义：副词，表示事理上或情理上不需要。

在岁月里，这些其实都统称为阅历。因为当你走过一些路，经历一些人、经历一些事，多少都会有收获、有感慨，也有经验之谈。
谢谢观看 敬请指导 就像旅行，当你走出去看的多了，眼界自然打开，心胸自然开阔，同时你也会更明白和清楚自己最想要的是什么，什么又才是最值得自己去珍惜和追求的。所以，前辈们口中所说的经历得越多，阅历则越丰富也并不是没有道理的。 曾经，在那些年少轻狂的岁月里，我记得只要有人诋毁我，我便会言辞激烈的去辩驳；有人误解我，我便会气急败坏的去解释；有人辱骂我，我便会用更加恶毒的语言去回敬对方…… 没错，那会的我真的是个性鲜明，眼睛里容不得半点沙子，肠子直的都不会拐弯，活生生的把自己变成了自己最讨厌的那种人。 但后来我学会了自主的去调整自己的心态，也终于明白，这个世界上无论你有多好，还是会有人不喜欢你；这个世界不会因为你付出了多少，便同样的给予你多少回报；很久都不曾写过文章了，上一篇文章还是四个月之前的。以此去命题，并非有什么轻生的念头，只是有感而发，勿念。其实我很想做个自私的人，因为这会让你吃尽苦头又吃足了甜头。而你却依然活的天真活的开心——序。 如果我死了 如果我死了，那些愧对我的人会很开心：终于不用还钱了，哎呀，不然真不知道怎么办那，不敢见他，吓得我朋友圈都不敢发了！不对，我这样的人怕他干嘛？反正也不能把我怎么样。我每天活的多潇洒，灯红酒绿左拥右抱的。怕他干嘛，我是没错的，我怎么能委屈自己那？我要活的开心就不能在乎那么多，人这一辈子就是有舍有得，凭自己本事借的钱为什么要还？——不用还。 如果我死了，那些我曾追求的人会很开心：每天烦我，我怎么知道喜不喜欢他？可能喜欢吧，可能不喜欢？无所谓了反正他都死了。哎呀，他一死去，就没人对我嘘寒问暖请我吃饭了，没人每天担心我了！算了，毕竟我这么漂亮，比不上明星也有自己的亮点，还会有下一个傻子不顾一切追求我的。可下一个人什么时候出现那？这么想来我还是亏本的啊，我怎么能做亏本的买卖——不能！他要是不死去多好，还能多一个追求者！我不喜欢他，我只是喜欢他追我无条件对我好，我这么做是有道理的，哪个人是不渴望被人爱的孩子那？我还是个孩子啊，我渴望人爱我追求我不图回报的对我好，我接受他的好有错吗？我是没错的？——恩。 如果我死了，那些高谈阔论肆无忌惮吹牛逼的人会心头一震：他怎么死了？他不能死啊，他一死没人听我吹嘘了。我那些“丰功伟绩”辉煌历史，我那些绝地反击的故事跟谁炫耀啊？我曾经多么励志，我曾经多么孝顺，我曾经多么受人尊敬我曾经多么爱家人爱工作啊！他不能死，他死了谁听我吹嘘？不行，我还得再找个人！他死了，唉，他死了我英雄无用武之地，他死了我怎么展现给大家一个“君子好汉”的形象啊？不行，多亏他死了！他不死真求到我怎么办，那我是不是要兑现我说的力所能及尽力而为？我只是随口一说啊，虽然我这么完美，可他不该当真的啊——不该当真的。 老婆可馋死我了，那身材，那大白腿，想想都过瘾！这下子我就不用害怕了，妈的，他活着我也不怕！这下子我就不用偷偷摸摸的了，妈的，他活着我也不怕！这下子我就不用跟他称兄道弟了，妈的，他活着我也不想跟他称兄道弟！占着茅坑不拉屎，凭什么那么漂亮的女人要跟他受罪？他那活的还算个人了？哪里比得上我，能让这女人吃香的喝辣的，马桶都是镀金边的！为什么不是金边的？金边的得多少钱，有那个钱找什么样的没有，我还用得上盼着他死？他这一死我也算做点好事，不然这么年轻守了寡还得改嫁，万一改嫁的是奔着她那张脸那个身材的人那。我这算是做点好事，给自己积德了，他应该谢谢我的！为什么我这么无私奉献那——妈的，老子一直就这么无私啊！ 如果我死了，那些我能帮助的人会很伤心：他怎么能死那？他怎么能死那！他死了谁帮我工作，他死了谁帮我做那些别人不愿做的事？他不能死他不能死！算了，死了就死了，我抓紧找下一个人吧。唉！他死了谁体现我的社会价值啊，他死了我怎么奔赴我的需求我的追求！他这就死了，我很伤心。曾经有那么个人可以帮我买东西的时候省钱，可以帮我去打架，可以难过的时候陪我喝酒，开导我听我倾诉，他怎么可以死！我恨他，我是不是该恨他？没错，我应该恨他，不说一声就死了。我恨他——这么不负责的人我恨他！ 如果我死了，那些朋友圈的高大上会埋怨我：他死了？那谁给我评论，谁给我点赞！我那些修过的照片，丰盛又廉价的美食小视频，盗的风景艺术图片谁给我评论，谁来展现我的品位我的生活。他怎么可以死，那谁来当我的仰慕者，谁来做围观群众，谁来发出一声哇塞！死了！算了，死了就死了吧。别问为什么——我这么高大上的人在乎个市井小民干嘛。 若是有来生 若是有来生，我要做一个聋子。 做一个聋子。我不想听那些废话，不想听失恋后的抱怨：我分手了，好难受，她那么漂亮，我想睡她！她那么善解人意，我想跟她过一辈子，可我没钱！努力，算了，太累了。 做一个聋子。我不想听那些废话，不想听贫穷时的恳求：你帮帮我，我真的可怜，我真的走投无路！你不能不帮我，我们是朋友，我是什么样的人你知道的！还钱？算了，我缺钱你是朋友怎么能逼我！你知道我是什么样的人，有钱会不还你？——抱歉，我真的不知道你是什么样的人！ 做一个聋子。我不想听那些废话，不想听冠冕堂皇的仁义：你对我不仁我不能对你不义，虽然你对我不仁，但你是我朋友你是我亲戚你是追我的人，你那么那么孝顺那么那么善良那么那么义气那么那么钟情！尽管你对我这般如此，如此这般。但我还是念你的好！所以我不能借你钱看你堕落，不能帮助你看你不自己努力，不能接受你看你开心，因为我怕你得意忘形啊！ 因为我是个聋子，所以别对我说废话。 若是有来生，我要做一个哑巴。 做一个哑巴。我不想说那些违心话，不想说：因为我们是兄弟，好吧！ 做一个哑巴。我不想说那些违心话，不想说：因为我爱你，好吧！ 做一个哑巴。我不想说那些违心话，不想说：因为你是领导，好吧！ 因为我是个哑巴，所以我说不出逆来顺受，但我懂得己所不欲，勿施于人。 若是有来生，我要做一个瞎子。 做一个瞎子。我不想看那些悲哀，不想看公交上：你就给老人让个座�

(3)不爱．珍器重宝肥饶之地：________________________
• 单击此(4)以处致．编天下辑之士母：__版___文____本___样____式________________
–
第二(5级)九国之师逡．巡．而不敢进：________________________
• 第((((6789–三))))流却销余第．级威匈血锋»四震奴镝漂第．级于七橹：．五百：_殊．_级__余俗_．___里：_____：__________________________________________________________________________________________________________________________
威震 四海。 吞：吞并。亡：使……灭亡。履：踏，登上。 威势震慑四海。至：极。制：控制。敲扑：刑具，短的叫“敲”，
长的叫“扑”。 执：拿、握。
南取 百越之地， 以为 桂 林、象 郡； 百越 向南夺取百越地区，把它设置为桂林郡和象郡；百越
之君， 俯 首 系颈， 委
命
下
的君主，低着头，颈上拴着绳子，把自己的生命交给秦的下级
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• 第三级
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• 第三级
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吏。
乃使 蒙恬 北 筑 长城而守藩篱， 却匈奴

点评：当初为什么六国比较强大，在于“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天 下之士”。看上面的阵营，真是有文有武，人才济济。如果他们团结一致，以 这样的人才队伍与秦国抗衡，秦国未必是对手。
积累——生活中的素材 最新公布的全国人才资源统计结果显示，截至 2015 年底，人才对我国经济 增长贡献率为 26.6%，比 1978 至 2008 年间的平均值高了近 6 个百分点。“人才 贡献率”这一指标的提升，意味着人才对我国经济发展的支撑作用日益凸显。
第 3 步一词多义——看我七十二变
秦无亡．矢遗镞之费（动词，丢失） (1)亡追吞亡二．逐周北而，亡．伏诸尸侯百（万使（动名用词法，，逃使兵…，…逃灭亡亡的）人）
河曲智叟亡．以应（通“无”，没有） 秦孝公据崤函之固．（名词，险固的地势） (2)固秦吾王固．恐知其公破子璧之，还乃也辞（谢副词，固，．请本（来副、词原，来坚）决、坚持） 独夫之心，日益骄固．（副词，固执、顽固） 人固．有一死（副词，固然、诚然）
内立法度．，务耕织，修守战之具（名词，规章，制度） (3)度试一使年山一东度．之秋国风与劲陈（涉量词度．长，絜次大，（回动）词，量）
感慨今昔，因自度．此曲（动词，谱写，创作） 秦无亡矢遗．镞之费（动词，失去） (4)遗蒙夜故不业闭，户因，遗路．策不（拾形遗．容（词名，词遗，留丢下失来的的东）西） 是以先帝简拔以遗．陛下（动词，给予）
第 6 步文言句式——特殊句式多留意 (1)然而陈涉，瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。(判断句) 译文：然而陈涉(不过)是个以破水缸做窗户，以草绳系门板的贫家子弟，替 人种田帮工的下层人，又是个被征发的民夫。 (2)陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也。(状 语后置句) 译文：陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君 尊贵。

第 3 步一词多义——看我七十二变 假舟楫者，非能水也，而绝．江河（动词，横渡）
(1)绝忽率然妻抚子尺邑一人下来，此群绝．响境毕（形绝．容（词动词，，与停外止界，隔绝消的失）） 佛印绝．类弥勒（副词，非常，极）
蚓无爪牙之利，筋骨之强．（形容词，健壮） (2)强挽策弓勋当十挽二强转．，，用赏箭赐当百用千长强．（（形形容容词词，，有有力余的））
(1)假舟楫者，非能水．也(名词用作动词)游水 (2)君子博学而日．参省乎己(名词用作状语)每天 (3)上．食埃土，下．饮黄泉(名词作状语)向上，向下 (4) ·以为轮(动词的使动用法)用火烤来使木材弯曲
(5)其曲．中规(形容词用作名词)弯曲的弧度 (6)积善．成德(形容词用作名词)善行 (7)用心一．也(数词用作形容词)专一
(4)冰，水为之，而寒于水。(状语后置句) 译文：冰是水所凝冻成的，却比水更寒冷。 (5)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置句) 译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨。 (6)木直中绳， 以为轮。(省略句) 译文：木材直得合乎墨绳，用火烤把(它)做成车轮。
[识作者]
[常识·速览] (教师用书独具)
青，取之．于蓝，而青于蓝（介宾短语后置的标志） 不如须臾之．所学也（助词，不译） 锲而舍之．（音节助词） (5)之蚓使无之爪．然牙也之．（利代（词定，语它后）置的标志） 非吾蛇欲鳝之．之南．穴海无（可动寄词托，者到（）助词，的） 顷之．，烟炎张天（音节助词）
第 4 步词类活用——词性变化含义迥
阶 段 一
阶 段 四
阶 段 二
15 劝学(节选)
阶 段 五
学
阶
业
段
分
三
层
测
评
本课话题 ——勤学 朗读——课文中的名段 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 木直中绳， 以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。故木受绳 则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 点评：有道德、有学问的人认为“学习不可以停止”，这就要求人们勤于 学习。任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也 可以超过老师。这就是学习的重要性。

4．词类活用
(1)吾从而师．之 _名__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__师___ (2)其下．圣人也亦远矣 _方__位__名__词__用__作__动__词__，__低__于____ (3)而耻．学于师 _动__词__的__意__动__用__法__，__以__…__…__为__耻___ (4)吾师．道也 _名__词__用__作__动__词__，__学__习_____ (5)是故圣．益圣，愚．益愚 _形__容__词__作__名__词__，__聪__明__的__人__，__愚__蠢__的__人__ (6)小．学而大．遗 __形___容__词__作__名__词__，__小__的__方__面__，__大__的__方__面_______ (7)位卑则足羞． 形__容__词__作__动__词__，__感__到__耻__辱__
4．有人说第四段阐明了一种新型的师生关系。你对此是如何认 识的？ [名师指津] 从否定“师道尊严”的角度阐释作者观点的积极 意义和影响即可。
[我的理解] 这一段从孔子从师的言行说起，提出“弟子不必不 如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的全新观 点，用相对发展的眼光看待师生关系，说明师生关系不是一成 不变的，而是可以相互转化的，教学可以相长。这对“师道尊 严”的传统提出了挑战，闪耀着辩证唯物主义的光辉。这种思 想，对后世教育理论产生了极为深远的影响。
圣人无常师（立）
↓
赠李蟠
1．对“道之所存，师之所存也”应做怎样的理解？ [名师指津] 从作者的写作意图入手，围绕老师“传道”的重要 性进行分析，指出“师道”的中心作用即可。
[我的理解] 韩愈以儒家传统的继承者自居，他“收召后 学”“抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传” 的儒家传统思想。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要 也是最基本的任务。“受业”“解惑”，都与此有关：“业” 即“道之文”，指以“六艺经传”为代表的儒家经典；而“解 惑”也是为了“明道”。由此可见，“师道”是贯穿全文的主线， “道之所存，师之所存也”，是对上述内容的高度概括。