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论王筠的“分别文”及其与古今字的区别作者：谢祎明来源：《文教资料》2012年第23期摘要：王筠是“说文四大家”之一，其著作对文字的发展产生了深远的影响，尤其是他在《说文释例》中提出了“分别文”与“累增字”的概念，可谓贡献巨大。
本文将着重探讨分别文的内涵，以及分别文与古今字的区别。
关键词：王筠分别文古今字一、关于分别文王筠在《说文释例》中指出：“字有不须偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。
其加偏旁而义遂异者，是为分别文。
其种有二：一则正义为借义所夺，因加偏旁而别之者也（冉字之类）；一则本字义多，既加偏旁，则只分其一义也（伀字不足兼公侯义）。
”这一小段文字清晰而简明地阐述了王筠对分别文的认识，并在文后详论了三十五例分别文，以证明其说法之正确。
通过分别文的定义我们知道，分别文分为两类，下面我们举例进行分析。
第一类分别文是“正义为借义所夺，因加偏旁而别之者也”。
即一个字的正义被因加偏旁而形成的分别字所“借”，所加偏旁用来区分原字与新字。
例如：1.然——燃：“嘫下云语声也。
盖即然否之然。
火部然，烧也。
借为应词。
又加口为别耳。
脈经凡应答之词，皆以然字代曰字，嘫下只云然声。
”即是说“然”的正义是“烧”，给“然”加了“火”字旁构成新字“燃”，“燃”便借走了“然”的本义；加了口字旁构成“嘫”，就借为应词了。
2.共——供，龔，恭：“部首共与部中龔人部供盖同。
龔，给也；供，设也，一曰供给，是龔供同也。
共下虽云同也，然具下云共置也，则共供同义，供盖共之分别文也。
周礼以共为供，左传以共为恭，似非省借一类，盖供具为共之本义。
凡周礼所云共王共祭祀共宾客，其事皆当致敬，则恭义生焉。
而所供非一物，则共同之义亦生焉。
故古文四手上向，则恭以奉上之状也，恭行天罚，或作龔行天罚，正以恭龔皆共之分别文，故用之也。
龔从共龍声，供从人共声。
”说明“供”、“龔”、“恭”是“共”的分别文，此三字的意思均对应于“共”的义项，并且在一些文献中出现过“共”与其分别文换用的情况。
古今字关系探究作者：戚彩红来源：《文学教育》 2015年第17期戚彩红内容摘要：汉字在长期发展过程中发生了变化，古今字便是汉字演变形式之一。
古今字是指在表示某一相同意义上，形体不同，且先后出现于不同时代的字。
鉴于一些汉字所承载的意义过多，容易影响交际，后分化而形成的。
古代汉语中，一个汉字不仅表示一个音节，而且表示一个词，从形音义方面分析古今字，便于我们更深的了解古今字，从而提高我们阅读古书的能力。
关键词：古今字古字今字中国汉字，源远流长，在几千年的历史传承中汉字的字形、字音、字与词的对应关系也在不断变化，古今字中古字、今字的关系正体现了这一变化。
通过对古今字中古字与今字关系探究，有助于我们提高阅读古书籍的能力。
一古今字的概念解说“古今字”这个术语是由东汉经学家郑玄提出来的。
清代段玉裁在《说文解字注》中指出“古今人用字不同，谓之古今字”“凡言古今字者，主谓同音而古用彼，今用此。
”且他在“谊”字条处这样阐述“古今无定时……周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今。
随时异用者，谓之古今字。
非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。
”可见，段氏看到了古今字用字的不同。
清代另一位文字学家王筠在其《说文释例》中指出：“字有不需偏旁而义已足者，则其偏旁为后人递加也。
其加偏旁而义遂异者，是为分别文。
现代学者王力先生在其主编的《古代汉语》里指出，古汉字兼职过多，为减轻负担，另造新字分担古今字中的某个职务。
直到洪成玉先生，对“古今字”概念的解读才渐渐走上标准化、科学化之路。
他指出“古今字是汉字在发展中所产生的古今异字的现象。
”这种古今异字现象的产生，与汉字和汉语有着密切相关的关系。
二古今字的成因简说“古今字产生的直接原因是字记录词的任务的变化。
”后人为了区别，在古字的基础上另造一个或者几个字来分担该汉字的某一个或某几个表义功能。
这样，古字与新造的今字在某种意义上就形成了古今字。
古今字的形成方式大概有以下两种：（一）由词义引申而形成的古今字1“古字”表本义，“今字”表引申义。
古今字与通假字的区别作者：李放来源：《北方文学》2018年第11期摘要：古今字和通假字辨析不明一直是古代汉语初学者头疼的问题，本文在对古今字与通假字这两个术语做界定的基础上，从古今字的出现时间与通假字不同、古今字形成原因与通假字不同这两点，辨析说明古今字与通假字的区别，希望能给有困惑的读者提供一点帮助。
关键词：古今字；通假字；区别古今字是指在表达某种意义上先后出现的形体不同的一对字，产生在前的字即为古字或原字，产生在后的即为今字，合称为古今字。
通假，简单说就是借用甲字替换乙字。
这两个字读音相同或相近，但是两个字在字意上并不存在必然的联系。
这两个字就叫做通假字，用来代替的字叫做借字，被代替的字叫做正字或者本字。
在对古今字与通假字这两个术语界定的基础上，本文对它们做出辨析，说明它们的区别。
一、古今字的出现时间和通假字不同（一）古今字的出现时间古今字是一对形体不同的字，分为古字和今字。
古字和今字的出现有一个先后顺序，先有古字，后有今字，是一种历时性现象。
介：《说文》：“介，画也。
”“介”字的本义是“边界”。
《诗经·周颂·思文》：“无此疆尔介”。
在这句诗文中，“介”的意思是“边界”。
借用来表示“间隔”“甲士”“量词，相当于‘个’”“指宾主之间的传言人”等。
后来另造“界”字表示“介”的本义“边界”，以区别“介”的其他意义。
我们现在用的“地界”“界址”“界标”等，都是“介”字的本义“边界”。
“介”和“界”在“边界”这个意义上构成了古今字的关系。
争：《说文》：“争，引也。
”引申为“谏，规劝”，此时读去声。
《孝经》中有“争臣”“争友”等，都是“谏，规劝”的意思，这个意义后来写作“诤”，以区别于争夺的“争”。
我们现在用的“诤谏”“诤言”等，都是“争”字“谏，规劝”的意义，“争”和“诤”在“谏，规劝”这个意义上构成古今字关系。
（二）通假字的出现时间通假字出现在相同的时段，借字与本字同时存在，是一种共时性现象。
浅谈古今字摘要：汉字中存在大量一字多词的现象，一字多词限制了汉字字数的膨胀，但一个字记录的词太多，不利于它的应用，为了辨认和区别，人们造出许多新字来分担原有汉字的职能。
这些新字与原先的字在时间上有古今之别，所以人们把它们称为古今字。
本文主要讨论古今字的定义、形成、在意义字形上的联系。
关键词：古今字；定义；形成；联系Discussion on the Ancient and Modern Words Abstract:There is a large number of multi-word word phenomenon in Chinese characters,the multi-word word limits the expansion of Chinese characters.But a word records too much,it’s harmful to apply.In order to identify and recognize, people create new words to share the functions of the original Chinese characters.The new word with the original word in ancient and modern times are different, so people call them ancient and modern words.This essay mainly talk about the definitions of ancient and modern words, , the contact in the sense of shape. Key words:The Ancient and Modern Words; Definition; Relations1.古今字的定义古今字的概念最早由东汉郑玄提出，《礼记·曲礼上》：“幼子常视毋谁。
“古今字”问题研究综述罗薇【摘要】古今字是汉字字际关系中比较重要的一种现象,它涉及文字、音韵、训诂等多方面的内容,对古今字的研究一直是汉字学研究的一大热点和难点。
文章整理了关于古今字问题的相关材料,并将这些材料分成古今字理论本体研究和专书古今字研究两类。
【期刊名称】《佳木斯职业学院学报》【年(卷),期】2014(000)006【总页数】1页(P122-122)【关键词】古今字;本体;专书【作者】罗薇【作者单位】渤海大学文学院【正文语种】中文【中图分类】H12目前学界专门谈古今字问题的著作当属洪成玉的《古今字》(1995)。
作者在本书中明确指出古今字的定义，详细阐述“古今字”这个术语的产生和发展，认真分析古今字的特点，并对古今字、通假字、异体字和同源字进行对比。
他认为古今字是汉字发展过程中的同词异字现象，并且古字和今字在形音义上有着密切的联系，且古今字与通假字、异体字、同源字是有差异的。
其他学者研究的着眼点也大致和洪成玉类似。
例如，潘志刚(2004)阐述了古今字的概况、定义、形成原因、本质特征以及同通假字、异体字和同源字的区别等问题。
但是他却不认为“古今字是汉字发展过程中的同词异字现象”，而是“古今字的本质是词的分化产生的新词”，这样记录新词的字和记录原来同形词的字就构成了古今字。
而王晓岚(2011)着重分析了郑玄的古今字的概念。
她认为，郑玄的古今字概念是从整体的用字习惯着眼，并不拘泥于时间的限制，也不拘泥于某书与某书的不同。
郑注中的古今字指语音上具有相同或相近的关系；在意义方面，古字和今字具有今字承担古字本义、今字承担古字引申义、今字承担古字的假借义这三种情况。
在形体方面，郑注中的古字和今字不具有字源关系的占多数。
此外，张秀成(1999)认为“古今字”的定义当采用朱振家的说法，把古今字看成是分化字，并认为古今字在时间上有先后，在形音义上密切相关。
此外，作者认为古今字是沟通古今文字的金桥，我们应该重视对古今字的研究。
[摘要]古今字是汉字发展过程中的一种孽乳分化现象,与通假字、异体字有着千丝万缕的联系,又有着明显的区别。
[关键词]古今字;通假字;异体字东汉经学家郑玄首先提出了“古今字”这一术语《, 礼记·曲礼下》“: 予一人。
”郑玄注“: 余、予,古今字。
”自郑玄首创“古今字”这一术语之后,就一直为后代文字训诂学家所沿用,以之说明古今异字的现象。
但对这一术语意义的理解,并不是一成不变的,就其名称而言,就有“分别文”、“累增字”等等;所含范围大小也各不相同,与通假字、异体字等均有交叉。
清代学者王筠在《说文释例》中,提出了“分别文”、“累增字”的概念,从造字的角度,对古今字作出了全新的解释。
他说:“字有不须偏旁而义已足者,则其偏旁为后人递加也。
其加偏旁而义遂异者,是为分别文。
其种有二: 一则正义为借义所夺,因加偏旁以别之者也;一则本字义多,既加偏旁,则只分其一义也。
”[1 ]王筠的解释,按文字孳乳中的形体联系区分古今字,使古今字的含义变得明确,范围大为缩小,但这种区分只能解释古今异字中的部分现象,即具有造字相承关系的古今字,而那些没有形体联系的字如“亦、腋”等被排斥在古今字之外。
接着,王筠又提出累增字的概念:“其加偏旁而义仍不异者,是谓累增字。
其种三:一则古义深曲,加偏旁以表之者;一则既加偏旁,即置古文不用者也;一则既加偏旁而世仍不用,所行用者仅是古文也。
”[1]“累增字与古今字无意义用法上的差别, 是为保留古字本义而造的新字,”[2 ]是一个汉字用法没有分化,加上偏旁以后和原来的汉字音义全同的那些字。
无论“分别文”还是“累增字”,它们都只能说明一部分古今字,都犯了定义过窄的毛病。
清代学者段玉裁关于古今字的论述,主要着眼于“古今异字”这一点上。
他认为,古今字是“古今人用字的不同”造成的,因此“把古今同音同义而异字的现象,统统看作古今字,这就把现代所说的通假字、异体字等都包括迚去了,又犯了定义过宽的错误。
一、什么是古今字二、古今字形成的原因及类别其种有二，一则正义为借义所夺，因加偏旁以别之也；一则本字义多，既加偏旁，则只分其一义也。
然，烧也。
原，水泉本也。
莫─暮求─裘其─箕要─腰新─薪何─荷孰─熟亦─腋1“益，饶也，从水皿，皿益之意也。
写，置物也谓去此注彼也。
奉，承也。
2取，捕取也；┅┅《周礼》：‘获者取左耳。
’昏，日冥也反─返、舍─捨、竟─境、共─供、内─纳、贾─價、责─债、属─嘱、见─现、受─授、知─智3树谷曰田馮，马行疾也，从马冫声三、今字和古字的关系四、今字产生的方式12被─披、说─悦、赴─讣、没─殁、挽─輓、莩─殍3大─太、陈─阵、閒─间五、古今字须注意的几个问题12一、什么是异体字二、异体字形成的几种情况1泪—涙岩—巌岳—嶽蟁—蚊竝—併羴—膻麤—粗埜—野笔—筆姦—奸氼—溺凷—塊頮—沬网—罔傘—繖災—烖刅—创災—灾2窺—闚暖—煖睹—覩咬—齩唇—脣歌—謌咏—詠悴—顇甁—缾糠—穅糕—餻鷄—雞阱—穽杯—盃胯—骻偷—媮锄—鋤膻—羶迹—跡碗—椀目—见、日—火、口—言、口—齿、月—骨米—禾、米—食、足—辵、土—阜、人—女3猿—猨馈—餽粮—糧踪—蹤杯—桮捶—搥梅—楳窗—窻线—線咽—嚥裤—袴跡—蹟4村—邨迹—蹟诉—愬裤—绔碗—盌剩—賸视—眎鉏—耡釡—鬴粳—秔5群—羣峰—峯鞍—鞌略—畧惭—慙稿—稾期—朞鹅—鵞鹚—鶿棋—棊裏—裡界—畍和—咊秋—秌够—夠翅—翄甜—甛鄰—隣匯—滙闊—濶蘇—蘓吟—含帕—帛旰—旱机—朵景—晾怠—怡三、异体字须注意的问题1维—唯—惟：游—遊：2锄鉏、耝、耡杯柸、桮、盃勤廑、懃、懄创刅、刱、剏、剙、戧箕饘935311635316521846一、什么是繁简字40486419562238二、汉字简化的规律及方法1機—机憐—怜撲—扑爐—炉遷—迁擁—拥劇—剧襯—衬動—动燦—灿欄—栏壩—垻懴—忏礬—矾廳—厅艦—舰竊—窃嚇—吓憶—忆黏——粘骯——肮2虧—亏雖—虽殺—杀術—术開—开務—务處—処壓—压麗—丽離—离奪—夺麽—么聲—声醫—医習—习鄉—乡寶—宝鑿—凿飛—飞嚴—严3雲—云網—网啓—启捨—舍從—从禮—礼薦—荐誇—夸4書—书當—当歸—归頭—头過—过為—为時—时長—长韋—韦專—专辦—办節—节5幾—几穀—谷後—后醜—丑馀—余徵—征裏—里薑—姜麺—面葉—叶乾—干鬥—斗三、简化字与古代繁体字的关系1复—復（反复）、複（复杂）汇—匯（汇合）、彙（词汇）获—獲（获取）、穫（收获）发—髮（毛发）、發（发出）脏—髒（肮脏）、臓（心脏）历—歷（经历）、曆（历法）2雲—云、電—电、網—网、氣—气、從—从。
