菊与刀的观后感

菊与刀读后感在翻开《菊与刀》这本书之前，我对日本这个国度的印象，就像一团纠结在一起的线团，看似清晰却又充满了矛盾和困惑。

而当我真正沉浸在这本书中，仿佛是走进了一个全新的世界，一个试图解读日本文化密码的奇妙旅程就此展开。

书中对于日本文化中“菊”与“刀”这两个看似截然相反的象征的探讨，让我时而惊叹，时而沉思。

“菊”，那是日本皇室的象征，代表着优雅、柔美与精致；而“刀”，则象征着日本武士的勇猛、好斗和坚韧。

这种看似极端的两面性，却在日本文化中和谐共存，实在是令人称奇。

让我印象特别深刻的是书中所描述的日本人对于“义理”和“人情”的看法。

这让我想起了曾经看过的一部日本电影。

电影里，有一个角色因为背负着对家族的“义理”，不得不放弃自己心爱的人，去完成一项艰难且可能会危及生命的任务。

当时我就在想，这也太夸张了吧，怎么能为了所谓的“义理”做到这种地步？但看完《菊与刀》后，我好像有点理解了。

在日本人的观念中，“义理”是一种沉重但又必须承担的责任，就像背着一块大石头爬山，虽然累得气喘吁吁，但却不能轻易放下。

他们认为，违背“义理”所带来的耻辱，比死亡还要可怕。

而“人情”呢，则是他们内心深处那些柔软的情感，比如对家人的爱，对朋友的关心。

然而，在很多时候，“义理”和“人情”会发生冲突，这时候日本人就会陷入深深的痛苦和挣扎之中。

记得有一次，我去日本旅游，在一个小乡村里迷路了。

当时天色渐晚，我心里那个着急呀，就像热锅上的蚂蚁。

正巧碰到一位老人家，我赶紧上前问路。

老人家一开始特别热情，又是比划又是解释，可我还是一脸懵。

后来，他干脆直接放下手里的活儿，亲自带我走了好长一段路，直到把我送到了正确的方向。

在送我的路上，我跟他闲聊，发现他其实还有很多事情要做，但他说不能把一个迷路的客人丢在那里不管，这是他的“义理”。

那一刻，我真切地感受到了日本人对于“义理”的执着。

还有一件小事，也让我对日本人的性格有了更深的体会。

我在一家小餐馆吃饭，不小心把汤汁洒在了桌上。

菊与刀读后感读罢《菊与刀》，心里像是打翻了五味瓶，各种滋味杂陈。

这本书对于日本文化的剖析，真的是太深刻、太独到了。

作者笔下的日本，就像是一个充满矛盾的谜团。

一方面，他们追求极致的优雅和美感，就像那盛开的菊花，娇艳而迷人；另一方面，他们又有着如刀一般的坚韧和决绝，冷酷而无情。

让我印象特别深刻的是书中提到的日本人对于“义理”和“人情”的看法。

在我们的生活中，可能觉得这两者有时候很难分得特别清楚，但是在日本人那里，却有着严格的界限和标准。

比如说，一个人可能会因为觉得对某人负有“义理”，而做出一些在我们看来不可思议的事情。

这让我想起了我曾经看过的一部日本电影，里面的男主角为了报答曾经帮助过他的老大，哪怕知道那是违法犯罪的事情，也毫不犹豫地去做，只因为他觉得那是他必须履行的“义理”。

还有日本人对于“耻感文化”的重视。

他们特别在意别人对自己的看法和评价，如果做了什么让自己觉得羞耻的事情，那简直是天大的灾难。

这让我想到了我认识的一个日本朋友。

有一次我们一起出去玩，她不小心在众人面前摔倒了，当时她的脸瞬间就红透了，之后的好几天都闷闷不乐，总觉得自己出了大丑。

再说日本人对于等级制度的尊崇，那真的是到了一种让我们难以理解的程度。

在家里，长辈有着绝对的权威；在公司，上司的话就是圣旨。

这种等级分明的观念，渗透到了他们生活的方方面面。

我曾经在日本的一家公司实习过一段时间，那时候我就发现，下属对上司说话都是毕恭毕敬，甚至点头哈腰的，而且绝对不敢反驳上司的意见。

书中还提到了日本人对于战争的看法，这也是让我感触颇深的一点。

他们认为战争是一种必要的手段，是为了实现国家的目标和荣誉。

这和我们通常所理解的和平、正义的战争观念完全不同。

这让我想起了历史上日本的侵略行为，他们那种疯狂和残忍，或许正是源于这种扭曲的战争观念。

不过，读这本书的时候，我也在想，我们不能仅仅通过一本书就完全定义一个国家和民族。

就像我们不能因为一个人的一次错误，就否定他的全部。

菊花与刀读后感在翻开《菊花与刀》这本书之前，我对日本这个国度的认知，就像隔着一层毛玻璃，影影绰绰，模糊不清。

一直以来，对于日本，我总有一种复杂而矛盾的情感。

他们的文化，有时精致得如同春日里绽放的樱花，细腻而美丽；有时却又残酷得好似寒冬中的冷风，凛冽而无情。

《菊花与刀》这本书，仿佛是一把钥匙，为我打开了一扇深入了解日本的大门。

在书中，作者本尼迪克特用“菊花”和“刀”这两个看似风马牛不相及的象征，巧妙地概括了日本文化的双重性。

菊花，代表着日本皇室的家徽，象征着优雅、柔美与祥和；而刀，则是武士道精神的体现，代表着日本文化中好战、尚武的一面。

这种矛盾的并存在日本社会中随处可见，也让我在阅读的过程中，时而惊叹，时而困惑。

让我印象最为深刻的，是书中对于日本人“义理”观念的描述。

在日本文化中，“义理”是一种极其复杂而又严格的道德准则，它要求人们对恩情和债务有着清晰而明确的认知，并竭尽全力去偿还。

这种“义理”观念，在人际关系中表现得尤为明显。

比如，日本人对于长辈的尊重和服从，几乎到了一种近乎绝对的程度。

晚辈在长辈面前，必须谨言慎行，毕恭毕敬，稍有不慎，就可能被视为违背了“义理”。

我想起有一次看的一部日本电影，里面的年轻人在面对长辈的斥责时，尽管内心充满了委屈和不满，但依然低头认错，不敢有丝毫的反抗。

当时我还不太理解这种行为，觉得太过压抑和拘谨。

但通过阅读《菊花与刀》，我才明白，这正是“义理”观念在作祟。

还有日本人对于“耻感”的重视，也让我大开眼界。

在他们的文化中，“耻辱”是一种比“罪恶”更为强大的约束力。

一个人如果犯了错误，不是因为内心的道德谴责而感到愧疚，而是因为害怕被社会舆论所唾弃，被他人所耻笑而感到无地自容。

这种对于“耻感”的过度强调，使得日本人在行为上往往表现得非常谨慎，甚至有些小心翼翼。

他们时刻关注着他人的目光和评价，努力维护着自己的形象和声誉。

这让我想起了去日本旅游时的一次经历。

在一个小餐馆里，我看到一位服务员不小心打翻了一杯水，她的脸上立刻露出了极度惊恐和羞愧的表情，不停地向客人鞠躬道歉，仿佛犯下了天大的罪过。

菊花与刀读后感《菊花与刀》是美国人类学家鲁思·本尼迪克特的经典著作，这本书以独特的视角深入剖析了日本文化的矛盾与复杂性。

初读此书，我便被作者深刻的洞察和独到的见解所吸引，书中所呈现的日本文化的诸多特点，让我对这个一衣带水的邻国有了全新的认识和思考。

本尼迪克特在书中运用了大量的实例和研究，阐述了日本文化中“菊花”与“刀”这两个看似截然不同的象征所代表的意义。

菊花，在日本文化中是高雅、优美的象征，代表着日本文化中温和、宁静、精致的一面；而刀，则象征着日本文化中的武力、好斗、坚韧。

这种看似矛盾的组合，却恰恰反映了日本文化的复杂性和多面性。

在日本文化中，等级制度根深蒂固。

人们对于自己在社会中的地位和角色有着清晰的认知，并严格遵循相应的规范和礼仪。

这种等级观念渗透到了生活的方方面面，从家庭到职场，从社交到政治。

例如，在家庭中，长辈拥有绝对的权威，晚辈必须恭敬顺从；在职场中，上下级之间的关系分明，下级对上级要绝对服从。

这种等级制度在一定程度上维护了社会的秩序，但也限制了个人的自由和发展。

日本文化中的“义理”和“人情”也是非常独特的概念。

“义理”是指对社会规范和义务的遵守，是一种外在的道德约束；而“人情”则是指个人内心的情感和感受。

在很多情况下，日本人会在“义理”和“人情”之间挣扎和权衡。

他们可能会为了维护“义理”而压抑自己的“人情”，做出一些违背内心真实想法的行为。

这种矛盾的心理状态在日本文学和影视作品中经常有所体现。

日本文化中的“耻感文化”也给我留下了深刻的印象。

与西方的“罪感文化”不同，日本人更注重外在的评价和他人的看法。

如果一个人的行为违背了社会的规范和期望，他会感到深深的耻辱。

这种耻感文化在一定程度上促使日本人保持良好的行为举止和道德规范，但也可能导致过度的自我约束和压抑。

此外，日本文化对于“恩”的重视也让我颇为感慨。

日本人认为，从出生开始，就背负着来自父母、师长、社会等各方面的恩情，一生都要努力报恩。

菊与刀读后感800字（14篇）菊与刀读后感 1今天，把《菊与刀》读完了，之前没读这本书是很想不明白，日本到底是一个什么样的民族，为什么那么一个小的国家经济实力却如此强大，那么小的一个国家民族性格却又是如此的残酷。

读完《菊与刀》，我想我明白了。

明白了日本之所以是日本的内在原因，不用解释，你需要去理解。

最近，给我印象最深，也是接触最多的是日本的动漫。

说起日本动漫，我不得不说《火影》中塑造的鸣人形象，已经成为了我的`偶像。

《菊与刀》讲述了日本这个国家的民族性格特点和文化。

日本，他的文化和中国文化差异还是很大的。

给我感触最深的是，他的文化中没有善与恶的区别，认为人内心深处都是善的。

所以也就没有报应这一说。

日本崇尚情理，只要在情理之中的就是对的，哪怕是恶的。

日本是一个严格的等级制国家，最高的是天皇，当然实权并不在天皇手中，后面有幕府、大名、武士等等。

日本人特别重视忠与孝，所以，你会看到，在战争中，日本人宁可战死，切腹自杀，也不做战俘。

日本人的尊严就是战斗到底。

在孝方面，体现在日本人的家中，家里面各种礼节，当然在中国就没有那么复杂。

日本人特别爱干净，每天都洗澡，就像韩国人一样。

其次就是日本民族中，我们所不能理解的一面。

日本人在我们看来不可理解，在任何一个国家看来都不可理解。

日本人讲究各得其所。

我们文化概念和日本人的往往差异是很大的，甚至是相反的。

比如，日本人的婚姻和中国甚至其他国家的差别。

日本人在婚姻和其他性交往的两码事，妻子是妻子，在外面风流也正常。

他们的婚姻就是为了繁衍。

结婚并不能限制他们的性自由。

读完《菊与刀》，我的理解是人的精神如菊花，只要精神在，菊花就会艳丽绽放，人的志向如刀，常常清洗锈蚀之迹，刀就会锋利闪烁。

菊与刀读后感 2本尼迪克特在《菊与刀》中以”菊”和”刀”来象征日本人的矛盾性格：”菊”是日本皇家家徽，”刀”是武士道的象征，这二者体现了日本文化的双重性——温和又好斗，爱美又黩武，尚礼又倨傲，善变又顽固，驯服又专断，忠贞又反叛，勇敢又怯懦。

菊与刀读后感2000字6篇在写读后感中，我们可以深入思考书籍所呈现的思想和观点，通过阅读后的感悟，我们可以更深刻地理解书中的内容，一起来写读后感吧，下面是网作者为您分享的菊与刀读后感2#字最新6篇，感谢您的参阅。

菊与刀读后感2#字篇1好长的时间，都没有细细读一本小说。

闲暇时，只是看一些短短的文字，比如林秋雨先生的文字和冰心散文等。

偶尔在网上看到博友推荐的《沧浪之水》，便一读而不可收拾，连续读了几个深夜。

这部小说带给我深深的心灵震撼，以至于心情久久不能平静，现以文字表达读后之一二感。

沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

用水清濯缨比喻明世则仕，用水浊濯足比喻昏世则隐。

然而面对日益浮躁和喧嚣的世界，即便用尽沧浪之水，也难以洗涤心灵的蒙尘。

作者取名《沧浪之水》大概意义至此。

这本书以细致入微的心理刻画和令人信服的情节，把主人公的人生轨迹娓娓道来。

叙述医药学研究生池大为怀才不遇，报国无门的抑郁；时来运转，名利双收的苦涩。

在真实地展示他的人生旅程之际，把折磨他的人生难题缓缓解开。

这本书充分展露了目前知识分子面对当代社会的迷茫困惑和选择。

池大为是当代一介高级知识分子。

作者开篇介绍了他的出身背景，父亲-一个一身正气的老知识分子，对他的刻骨铭心影响，他骨子里流淌着父亲的血液——正直坚韧有骨气。

研究生毕业后，他经历了人世间人情冷暖、一系列生活窘迫后，对人的尊严、清高的价值发出了有力的质疑，对个人的小自由和权势人物的大自由做了鲜明的对比，对生活意义思考的荒谬与现实生存法则的鲜活进行了实实在在地碰撞展示。

最终，一个具有中国传统的人文精神、使命感、责任感和敢于担当的知识分子，一个清高、有个性、自尊的人，在机关工作和现实生活的重压下，实现了脱胎换骨的艰难转变，从而一路顺风平步青云，实现人生的彻底改变。

小说的前半部分，用了大量的笔墨，刻画池大为抵抗和坚守心灵的过程，这种过程也是他的责任感、良知和人格意识的具体表现。

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菊与刀读后感1#字篇1合上这本《钢铁是怎样炼成的》，我却久久无法平静，脑海中依然难以忘怀他的形象，这使得我不断思考着这本书中的一个个细节，不由得陷入了沉思……他小时候就亲身经历了社会底层人民的艰苦与无奈，这也促使他在少年时代就握起枪，成为了一名光荣的布尔维什克，成为了一名红军战士，就这样，他从一个懵懂的少年变成了一个红军英雄，但却因为战时受过的旧伤复发，从而使他双腿瘫痪，双眼失明，但这并不能打倒他那惊人的意志力，他开始写作，最后完成著作。

而这个他，就是书的主人公保尔·柯察金。

读完整本书，我最初惊叹的是保尔的性格，他对不同人的态度有着那样鲜明的区别，他会去义无反顾地扶助正义，却也会去毫不犹豫地打倒黑暗。

他去营救被敌人扣押的革命同志朱赫来，即使后来被告发也毫无怨言的义无反顾;他对资产阶级的波兰贵族维克多的厌恶，他是那样的爱憎分明!而且，他曾经几次在战乱中负了伤，但最后都死里逃生，这靠的是什么?靠的是保尔坚强的革命意志，他是个伟大的革命战士!想到这，我觉得我们身处和平时代，对比起战争时代，我们少受了战争的侵扰，不应该庆幸才是吗?可在近来爆发的疫情中，大多数人都在家里抱怨着无趣，可想想奋战在一线的医护人员，我们更应该去感恩!“人最宝贵的是生命，生命对于每个人只有一次，这是保尔在烈士墓前说的，也是书中的名言。

的确，我也这么认为，只有不断奋进向前的人生，才是值得回忆且不留遗憾的，但是不可置否，我并没有做到言行一致，在生活中，我有一些松懈，在学习中，我也没有用十二分的努力去对待。

读完这本书后，仔细想想，其实即使我们年纪尚小，正处于花样年华，但这不应该成为我们在生活学习以及更多方面松懈下来的理由，正是这样，我们才更应该去珍惜时间，珍惜生命，不负青春韶华，去与时间赛跑!也让我感触颇深的，是保尔写书这一情节，那时的他，双腿瘫痪，双目失明，从一个朝气蓬勃的少年变成一个残疾人，这是多么难以接受的惨重打击!可是，保尔并没有自暴自弃，而是出乎意料地开始了写作，一个盲人写作，是怎样地艰难啊!但终于，保尔完成了他的著作《暴风雨所诞生的》，这是一个多么了不起的奇迹啊!可以说，这是凭借着保尔的坚持才写出来的呀!扪心自问，我是否做到了坚持呢，得到的答案是没有，记得我一遇到瓶颈，就先想到放弃，从来都没有想过坚持，久而久之，躲避和放弃困难就成了我的习惯，但我应该去学会坚持，去克服困难，坚持下去，定会有收获!突然，我猛地回过神来，刚才就像做了一场梦，望着眼前这本《钢铁是怎样炼成的》，我恍然大悟，钢铁需要千锤百炼，而这不刚好对应保尔从军后的风雨历程么?是啊!在这场如梦般的思考过程中，我读懂了这本书，更悟到了许多的人生道理……菊与刀读后感1#字篇2初读《边城》，有种道不尽的感概，书中为节选部分，看完全文更是感概万分。

菊花与刀读后感《菊花与刀》是一本深入剖析日本文化和民族性格的经典之作。

初读此书，便被其独特的视角和深刻的洞察所吸引。

作者本尼迪克特以菊花和刀这两个象征物，生动而形象地揭示了日本文化中看似矛盾却又和谐统一的两面性。

菊花，象征着日本文化中优雅、柔美、精致的一面；而刀，则代表着其好战、刚强、决绝的特质。

这种看似极端的对比，却在日本民族的性格和行为中找到了完美的融合。

在书中，我们可以看到日本文化对于等级制度的尊崇。

这种等级观念深深植根于他们的社会结构和人际关系中，从家庭到职场，从社会到政治，无处不在。

他们认为每个人都应该在自己所属的等级中安分守己，履行相应的职责和义务。

这种等级制度在一定程度上带来了社会的稳定和秩序，但也限制了个人的自由和发展。

日本文化中的“义理”和“人情”也是值得深思的方面。

“义理”是一种基于社会规范和道德准则的义务和责任，而“人情”则是个人内心的情感和欲望。

在很多情况下，日本人会为了履行“义理”而压抑自己的“人情”，这种矛盾的心理在他们的行为和决策中时常体现。

比如，在面对家族的荣誉和责任时，个人的情感和意愿往往会被置于次要地位。

书中还提到了日本对于“耻感文化”的重视。

与西方的“罪感文化”不同，日本人更在乎外界的评价和看法，他们的行为更多地是为了避免受到他人的耻笑和指责。

这种文化特质使得日本人在社会交往中格外注重礼仪和面子，同时也导致了他们在面对失败和错误时，可能会采取极端的方式来挽回声誉。

然而，我们也不能仅仅停留在对日本文化的表面理解上。

通过阅读《菊花与刀》，我深刻地认识到，任何一种文化都有其复杂的历史背景和社会根源。

日本文化中的种种特点，既是其独特地理环境和历史发展的产物，也是其民族在长期的生存和发展中形成的智慧和策略。

比如，日本资源匮乏，自然灾害频繁，这种生存压力促使他们形成了坚韧、节俭和集体主义的精神。

在面对困难和挑战时，整个社会能够迅速团结起来，共同应对。

而其对于等级制度的严格遵守，也在一定程度上保证了社会资源的合理分配和有效利用。

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菊与刀读后感500字篇1我偶尔也会从一些书籍上了解，看到一些犹太人在曾经遭受到的苦难，但看了《安妮日记》之后，我更加体会到了犹太人那曾经铭心刻骨的痛，就如同当时可恶的日鬼子侵略我们中华人民共和国一样的痛，痛入骨髓。

这本书是从一位少女：安妮的角度出发的，写了一位少女对当时德国法西斯侵略犹太人的看法、悲愤和无能为力，还有自己以及自己家庭在这一事情是的遭遇。

事情是这样的：安妮本来和爸爸皮姆，妈妈和姐姐玛格特幸福的生活在一起，还有莱丝、月波等朋友，虽然和家人、朋友有时候也是会闹矛盾的，但一般时候还是会相处的很快乐。

但是，渐渐德国法西斯侵略者开始迫害犹太人，开始不可避免的种族歧视。

外头的风声越来越紧，安妮一家没办法，只好放弃家中的一切和小猫莫耶，躲进了位于爸爸单位的秘密后屋，开始了逃亡生活。

跟弗兰克一家一起躲进秘密后屋，跟弗兰克一家一起躲进秘密后屋的还有范达恩一家，后来又来了牙医迪塞尔。

但是秘密后屋之间的人与人相处并不好，饭菜难以下咽，衣服破破烂烂，环境恶劣，让所有人的脾气都不好。

但是安妮一直乐观，直到最后秘密后屋的人都被抓了去……安妮在这么一个恶劣的环境下依然乐观，坚持“写信”给日记本姬蒂，乐观面对生活与艰苦，而生活在幸福中的我们为什么不呢？当然，当她被抓去的那一刻让所有人都心痛不已。

现在，让我们祝福犹太人吧，请他们忘掉痛苦，重拾未来！菊与刀读后感500字篇2如果你要是问我世界上什么是最珍贵的东西，我不会回答：钻石、宝石，我一定会不假思索、二话不说的选择：时间！少壮不努力，老大徒伤悲。

时间是不会等人的，一定要珍惜时间，不要浪费时间。

一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

时间是无价之宝，是用什么都换不回来的东西，所以一定要珍惜今日，不要什么事情都推到明日。

菊与刀读后感当我翻开《菊与刀》这本书，就仿佛打开了一扇通往日本文化深处的神秘大门。

这本书对日本民族性格的剖析，让我这个对日本充满好奇的人，有了更深入的理解。

书中所描述的日本文化中的“菊”象征着优雅、柔美，而“刀”则代表着刚猛、暴力，这种看似矛盾的组合，却在日本人的性格中和谐共存，实在是让我感到惊奇不已。

就拿我曾经的一次日本旅行经历来说吧。

我在京都的一个小街巷里，看到了一家传统的茶馆。

茶馆的门口摆放着几盆精致的菊花，那花朵开得娇艳欲滴，花瓣层层叠叠，宛如精心雕琢的艺术品。

走进茶馆，里面的布置简约而典雅，木质的桌椅散发着淡淡的香气，墙壁上挂着几幅优美的字画。

穿着和服的女侍者微笑着迎接我们，那笑容温柔得如同春日里的阳光，让人心里暖洋洋的。

我们点了一份抹茶和一些精致的点心。

女侍者用熟练的手法为我们冲泡抹茶，那动作优雅流畅，仿佛在进行一场艺术表演。

她将抹茶端到我们面前，微微鞠躬，轻声说道：“请慢用。

”那一刻，我真切地感受到了日本文化中“菊”的一面，那种优雅、细腻、注重礼仪的特质，让人陶醉其中。

然而，当我在东京的街头看到一群年轻人在玩一种叫做“极限运动”的项目时，我又看到了日本文化中“刀”的一面。

他们骑着摩托车在街头飞驰，发动机的轰鸣声震耳欲聋，速度快得让人胆战心惊。

他们的脸上带着无所畏惧的表情，仿佛在向世界挑战。

还有一次，我在一个公园里看到两个小孩在争吵，突然间其中一个小孩猛地推了另一个一把，那股狠劲让我吓了一跳。

这些经历让我深刻地体会到了《菊与刀》中所描述的日本民族性格的复杂性。

他们可以在某些时候表现得极其优雅、温和，但在另一些时候又会展现出果断、决绝甚至是凶猛的一面。

在日本的企业中，也能看到这种“菊与刀”的特质。

他们注重团队合作，员工之间相互尊重、彬彬有礼，工作环境整洁有序，这是“菊”的体现。

但同时，他们在追求目标时又会表现出顽强的毅力和决心，不惜付出巨大的努力，甚至是牺牲个人的时间和精力，这便是“刀”的精神。