[伯牙绝弦文言文翻译]伯牙绝弦初一课文翻译

伯牙绝弦的文言文
伯牙绝弦原文：
伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

这段文言文翻译成白话文是：
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，内心想着高山，钟子期听了赞叹道：“太好了，就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙内心想着流水，钟子期赞叹道：“太好了，就像洋洋江水奔流在我面前！”无论伯牙弹琴的时候内心想什么，钟子期都能准确地说出他的心意。

钟子期死后，伯牙认为再也没有能理解自己的知音了，于是破琴断弦，终身不再弹琴。

《伯牙绝弦》文言文原文注释翻译作品简介：《伯牙绝弦》，是讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

所以就把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴。

《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。

明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。

作品原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，至于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？”人教版六年级上半学期语文书版本伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

朗读停顿注：“/”为停顿处伯牙/善鼓琴，钟子期/善听。

伯牙鼓琴，志在/高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若泰山！”志在/流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。

子期死，伯牙/谓世/再无知音，乃/破琴绝弦，终身/不复鼓。

作品注译：善：擅长，善于。

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝：断绝。

志在高山 :心中想到高山。

曰：说。

善哉 :赞美之词，有夸奖的意思。

即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。

善，好；哉，语气词,表示感叹。

峨峨 :高兮 :语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为，以为。

《伯牙绝弦》原文及译文翻译《伯牙绝弦》是中国古代的一篇传奇故事，描写了一位音乐家为了纪念已故的乐伴而弹奏琴曲，掀起了内心深处的感动和哀思。

这篇文章是汉族民间文献中脍炙人口的作品之一，不仅能感受到中国传统音乐的韵味，还蕴含着深厚的人文情感和哲学思考。

本文将对《伯牙绝弦》原文及译文翻译进行详细解析，带领读者领略这篇经典之作的精髓。

一、原文《伯牙绝弦》原文如下：伯牙鼓琴，钟子期曰：“善哉。

得无人于此乎？”伯牙曰：“是何人也？”子期曰：“时越乐正也。

”伯牙曰：“是夫子与？”子期曰：“然。

”伯牙神而喜，起而谒之。

既见，乃拜赐之，曰：“先生乐吾妻子死无成音，今吾伐木而为呼，得成此音。

子何以至于斯？”时越曰：“昔者有人於吴，善鼓琴，而好听卫飞廉，飞廉卒，归葬於其门，彻其琴，而弦犹挂。

夜半之时，忽闻其门中有声，若黍离离，如有慨者，奋楫而前以窥之，见一人形若飞廉，垂白髪，若有所思。

已，上而复下，然后去之。

既而闻其门中有音酌之声，发其门而入，阆苑之内，皆有弦死者。

果于其门中得一琴师，长如之久方领其义焉。

故蒋子横死，子期得业焉。

今先生感于飞廉之绝调，长夜独坐，并弃约旧，乃能如此。

至于汝之问，乃夫子不暇之论；据知系罕有之音者。

”二、译文《伯牙绝弦》的译文如下：伯牙在弹琴，钟子期说：“不错，难道在这里没有别人吗？”伯牙问道：“那是谁？”子期说：“是时越的乐正。

”伯牙兴奋地说：“他是老师吧？”子期回答：“是的。

”伯牙灵光一闪，起身来拜访时越。

相见时，伯牙对时越拜礼，并送给他礼物，说：“老师，我为我的妻子弹琴已经很久没有像刚刚这样感到有所成就了。

今天我刚才砍柴时，无意中弹奏出了这段旋律。

老师，你为什么要成就于此？”时越这样回答：“从前在吴国有个人非常善于弹琴，最喜欢听许市卫飞廉的音乐，可惜卫飞廉去世了，葬在他的门前，当时门前有一把琴，依旧挂着它的琴弦。

半夜里，忽然听到门里发出哀婉动人的音乐，听起来非常像卫飞廉的音乐，还有细碎的，忧虑的声音。

2023年伯牙绝弦文言文翻译整理伯牙绝弦文言文翻译在日常过程学习中，大家都背过文言文吧？文言文是中国文化的珍宝，古人为我们留下了大量的文言文。

还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是我收集整理的伯牙绝弦文言文翻译，欢迎大家借鉴与参考，盼望对大家有所关心。

伯牙绝弦文言文翻译1原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。

伯牙弹琴的时候，心里想到雄伟的泰山，钟子期听了赞美道：“太好了!就像雄伟的泰山矗立在我的面前!”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞美道：“好啊，犹如一望无际的江河在我面前流淌!” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清晰地道出他的心声。

钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。

于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

解释1、善：擅长，擅长。

2、鼓：弹奏。

3、听：倾听。

4、绝：断绝。

5、志在高山:心中想到高山。

6、曰：说。

7、善哉:赞美之词，有夸奖的意思。

即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。

善，好;哉，语气词,表示感叹。

8、峨峨:高9、兮:语气词，相当于“啊”。

10、若：像……一样。

11、洋洋：广阔。

12、念：心里所想的。

13、必：肯定，必定。

14、之：他。

15、谓：认为，以为。

16、知音：理解自己心愿，有共同语言的人。

17、乃：就。

18、复：再,又。

19、弦：在这里读作xián的音。

20、志在流水：心里想到河流。

21、阴：山北或水南为阴。

反之，山南水北为阳。

伯牙绝弦文言文翻译2伯牙绝弦朝代：未知：佚名原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙绝弦
原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓
世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。

俞伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了奔腾不息的江河！”总之俞伯牙心里想的，钟子期就一定能知道他的心意。

钟子期死后，俞伯牙觉得世上再也没有知音了，觉得很伤心。

于是摔破了琴，挑断了琴弦，决定一生不再弹琴。

注译
绝：断绝
善：擅长，善于。

鼓：弹。

志在高山:心里想到高山。

哉:语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨:高
兮:语气词，相当于“啊”。

若：像~~一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：在这里读作“闲”的音。

伯牙绝弦译文
原文：
伯牙鼓琴，锺子期听之。

方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。

”少选之间，而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。

”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文：
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期说：“好啊，我仿佛看见了一座巍峨的大山！”过了一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期说：“好啊，我仿佛看到了浩荡的江河！”无论伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有他的知音了，于是，他把自己心爱的琴摔破，终身不再弹琴。

伯牙绝弦的原文及翻译伯牙绝弦的原文及翻译伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注释：绝：断绝善：擅长，善于。

鼓：弹。

志在高山:心里想到高山。

哉:语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨:山高峻的样子兮:语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：在这里读作“闲”的音。

译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的`江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

词句解析（1）对句子的理解。

伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注译
绝：断绝
善：擅长，善于。

鼓：弹。

志在高山：心里想到高山。

哉：语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨：高
兮：语气词，相当于“啊”。

若：像~~一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：在这里读作“闲”的音。

译文
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

朗读停顿
注：“/”为停顿处
伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，钟子期/必得之。

子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

伯牙绝弦的原文注释及翻译伯牙绝弦的原文注释及翻译伯牙绝弦作者：吕不韦伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注译绝 :断绝善 :擅长，善于。

鼓 :弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :语气词，表示感叹也表示“啊”的意思。

峨峨 :高兮 :语气词，相当于“啊”.若 :像~~一样。

洋洋 :广大。

念 :心里所想的。

必 :一定，必定。

之：他。

谓 :认为。

知音 :理解自己心意，有共同语言的人。

乃 :就。

复：再，又。

弦：在这里读作“闲”的'音。

译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

朗读停顿注：“/”为停顿处伯牙/善/鼓琴，钟子期/善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河!”伯牙/所念，钟子期/必得之。

子期/死，伯牙/谓/世/再无知音，乃/破琴/绝弦，终身/不复鼓。

千里之行，始于足下。

伯牙绝弦课文原文及翻译
伯牙绝弦，又称《伯牙绝弦图》，是中国传统艺术中的一个故事。

该故事
源自于中国的古代传说，也被后人传颂于竹林七贤之一的伯牙。

原文：
伯牙依山而弦自絕焉，故于斯弦义葬于山。

传於世曰：“葬弦之山者，非
弦之故也，以伯牙之道弦焉；葬父母之言者，非父母之故也，以世俗之道言之也。

故王子者，其言亦可以弦，其课亦可以赖，其德亦可以知，则道同而归焉。

弦之胜也，直而至也，猛而有饰也；而善弦者不能得也。

人之世也，亦不可得
而弦也乎？岂其言邪？人见其貌而处之，未闻其名邪？世之騃者，猗不知王子
之善弦也？人之所存者，所以为有名也。

齐物者，唯物也，王子之所弦；弁象者，德也，王子之所守也。

”
翻译：
伯牙依山而断弦，因此在此山葬弦。

世人传说：“葬弦之山，并非因为弦
的原因，而是为了表达伯牙的道义。

葬父母之言，并非因为父母的原因，而是
为了迎合世俗的言谈方式。

因此，王子的言谈可用来弦，其教课可被依赖，其
品德也可被认知，从而使道义相通而归于一致。

弦的优势在于贯通，直接而至，剑拔弩张而又有修饰。

然而，对弦艺熟练的人不能得到这一境地。

人世间，岂
能获取到弦呢？难道只看到其外貌与其相处，却未听闻其姓名吗？世间的愚昧者，真的不知道王子的妙弦之技吗？人存活的意义，就是其有名有姓。

齐物者，就是物自身本身，也是王子所弦的；弁象者，是品德，也是王子所保持的。

”
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伯牙绝弦原文及翻译
伯牙绝弦原文及翻译
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原文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山!志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河!伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：好啊!这琴声就像巍峨的泰山!伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河! 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。

于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

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伯牙绝弦的课文原文伯牙绝弦的课文原文伯牙绝弦是讲述知音难求的一个故事。

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伯牙绝弦的课文原文伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

伯牙绝弦的课文翻译：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。

钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。

于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

伯牙绝弦的课文简说人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。

纯真友谊的基础是理解，中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于春秋时期楚国俞伯牙与钟子期的故事。

“伯牙绝弦”，是交朋结友的千古楷模，它流传至今并给人历久弥新的启迪。

正是这个故事，确立了中华民族高尚人际关系与友情的标准，说它是东方文化之瑰宝也当之无愧。

故事荡气回肠、耐人寻味。

伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。

伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的`情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。

而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。

不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。

伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知音能几人!”子期死后，伯牙悲痛欲绝，觉得世上再没有人能如此真切地理解他，“乃破琴绝弦，终身不复鼓。

”古人说：“士为知己者死。

”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

昔伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”伯牙志在流水，钟子期又曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

二人情投意合，遂为知音。

后伯牙游于泰山之阴，遇暴雨，遂止于岩下。

心悲，援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？”言已，钟子期遂卒。

伯牙痛失知音，痛哭流涕，曰：“世再无知音，吾何以鼓琴？”乃破琴绝弦，终身不复鼓。

世人闻之，皆为伯牙之痴情所感动，故传颂其事，以为千古佳话。

翻译：
从前，俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

俞伯牙弹琴时，心里想着巍峨的高山，钟子期说：“好啊，高耸的样子就像泰山！”俞伯牙的心又转向了奔腾的流水，钟子期又说：“好啊，浩渺的样子就像江河！”俞伯牙心中所想，钟子期必定能够领会。

他们二人情感相投，于是成为了知音。

后来，俞伯牙游历到泰山的北面，遇到暴雨，于是停留在岩石下。

他心情悲伤，拿起琴来弹奏。

最初弹奏的是连绵细雨的曲调，后来又创作了崩塌山岳的音乐。

每当他演奏，钟子期总能穷尽其中的意境。

俞伯牙感叹道：“好啊，好啊！你听我心中的意境，想象就如同我的内心一样。

我还能如何逃避这琴声呢？”说完，钟子期便去世了。

俞伯牙痛失知音，悲痛欲绝，说：“世界上再也没有知音了，我还能为何而弹琴？”于是，他摔碎了自己的琴，断绝了琴弦，终身不再弹琴。

世人听到这件事，都被俞伯牙的痴情所感动，因此传颂他的事迹，成为千古佳话。

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

翻译：俞伯牙，琴艺高超，擅长弹奏。

钟子期，则精通听音之道。

伯牙弹琴时，心中所想为巍峨的高山，钟子期听后赞叹道：“好啊，山势峻峭，宛如泰山！”伯牙心中所想变为奔腾的江河，钟子期又赞叹道：“好啊，江河浩荡，宛如江河！”无论伯牙心中所想何物，钟子期都能准确地捕捉到他的心声。

然而，钟子期去世后，伯牙悲痛欲绝，认为世上再无与他心灵相通的知音。

于是，他毅然决然地毁掉自己的爱琴，挑断琴弦，从此不再弹琴。

注释：善：擅长，善于。

鼓：弹奏。

听：倾听。

志在高山：心中想到高山。

峨峨：高耸。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

之：他。

谓：认为。

绝：断绝。

伯牙绝弦的故事，告诉我们知音难求，人生中能遇到一位知音，实属难得。

在现实生活中，我们应珍惜与他人的相遇，用心去聆听他人的心声，理解他人的情感。

同时，也要努力成为他人的知音，为他人带来温暖和力量。

在伯牙与钟子期的故事中，我们看到了深厚的友谊，也看到了知音之间的默契。

他们彼此理解，心灵相通，这种精神值得我们学习。

在人际交往中，我们要学会倾听，学会理解，用心去感受他人的情感，这样才能找到真正的知音，共同度过人生的酸甜苦辣。

此外，伯牙绝弦的故事还告诉我们，人生短暂，珍惜当下，把握时光。

当伯牙意识到钟子期去世后，再也没有知音时，他毅然决然地毁掉自己的爱琴，不再弹奏。

这种决绝的态度，体现了伯牙对钟子期的深情厚谊，也让我们明白了人生中的珍惜与放弃。

总之，伯牙绝弦的故事，以其深刻的寓意，启迪着我们的人生。

在现实生活中，我们要学会珍惜，学会倾听，学会理解，努力成为他人的知音，让友谊之花在人生道路上绽放。

同时，也要学会把握时光，珍惜当下，活出精彩的人生。

文言文《伯牙绝弦》原文及翻译文言文《伯牙绝弦》原文及翻译《伯牙绝弦》是一篇值得细细琢磨的文言文，下面小编为大家带来了文言文《伯牙绝弦》原文及翻译，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文及注释译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。

钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。

于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的.思念。

注释善：擅长，善于。

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝：断绝。

志在高山 :心中想到高山。

曰：说。

善哉:赞美之词，有夸奖的意思。

即"好啊" 、“妙啊”或“太棒了”。

善，好；哉，语气词,表示感叹。

峨峨 :高兮 :语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为，以为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：在这里读作xián的音。

志在流水：心里想到河流。

阴：山北或水南为阴。

反之，山南水北为阳。