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孔 子自然观的影响因素探析
●魏丹／浙江师范大学地理与环境科学学院（３２１ ００４）
．．子历来被称为“圣人”，＜＜ｔｉｅ语》被作为“圣言”，以孔子为
一ｔ Ｉ．代表的儒家思想在我国很长时期里占主导地位，其中 一的教育、政治思想尤为人所重视。春秋战国时期是中国
科学思想发展的起源时期，作为封建社会的主导思想源头，
孔子的思想、思维结构、个人偏好等在一定程度上左右了中
国科学的发展方向。为了更明晰地解构出孔子思想对中国科
学发展所起的作用，笔者没有把孔子视为一个“圣人”，而是
把他置身于当时的环境中，作为乱世中一个坚守自己理念的
知识分子来看，主要从自然环境、社会环境和周公礼乐制度
对孔子思想影响的角度，力求探究孔子自然观的影响因素，
从侧面了解孑Ｌ子对中国传统科学思想的影响。
一、《论语》中闪现的自然观
１．天人观
孔子的自然观首先反映在天人关系上，他对“天”和
“人”之间关系的态度是有些矛盾的。孑Ｌ子敬“天”，却不接近 “天”，“不怨天，不尤人”（《论语・宪问》），可以说明他对自然
持一种顺其自然的态度；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏 圣人之言”（《论语・季氏》），说明孔子对“天”持一种敬畏态 度；“天之未丧斯文也，匡人其如予何”（《论语・子罕》），孔子
将天与命结合起来，同时承认“天”是一种特殊力量的存在；
“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”（《论语・阳货
篇》），天是不说话的，但万物照样运动。这种近似于“宁可信
其有，不可信其无”态度的形成，一方面是孔子受当时小农
经济社会状况影响，另一方面也是孑Ｌ子受周公礼乐制度的
影响。
２．鬼神观
对于鬼神，孔子是不谈论并且避免别人将精力用于这种
虚无东西上的。樊迟问之，子日：“务民之义，敬鬼神而远之，
可谓知矣”（《论语・雍也篇》），即是说“致力于对人民有益的
事情，敬重鬼神而不亲近它，这可以叫做聪明了”。这句话凸
孔子思想对现代社会的影响
孔子的核心思想为“礼、仁、孝”，在冲春秋战国“礼崩乐坏”这一特殊时期，“礼、仁、孝”成为孔子所倡导的主流社会思想，《论语》中也大篇幅讲述“礼、仁、孝”的重要性及其积极作用，深深影响着现代人们生活中的点点滴滴。
优点：《论语》中有这样的描述：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣！告诸往而知来者。”从这段对话中我们对“礼”有了初步的理解，但“贫而乐，富而好礼”的思想影响着我们的思维模式。大家对于社会上一些现象就拿这句话称量着，对那些富而作威作福的人痛感厌恶，讲究贫而守节，并对此大奖不疲，甚是流传。“礼”作为孔子首推的精神，其富含浓厚的意蕴。又子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”和子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”“礼”成为了一种行为准则，而“成人之美”也成为一种美谈。在现实社会中，人们总是遇到纠结之事，“礼”成为我们解决问题的一种方式，这与
“己所不欲，勿施于人”有着相同的内涵。“六尺巷”的故事也表现出人们对“礼”的理解与实践。
在《论语》中，谈到“仁”的地方有一百零五次之多，可见孔子对“仁”的重视与教育。“仁”不仅仅是一种内在的一种品质，更是君子们处世之道。《论语》中有这样的描述，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这里孔子将“仁”作为每个人以生的追求。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子关于“仁”的思想不仅仅只是思考方式，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做。孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。在今天，依旧有无数人为了心中的“仁”奋斗着，始终坚守自己的本心。
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1 / 10 老子对孔子的影响
孔子对自己曾经有过一个自我的鉴定，《论语》的第七章第一则：“述而不作，信而好古。窃比于我老、彭。” “信而好古”，很讲究诚信，并且喜欢传统文化，那么像我这样的人，在历史上有哪些人跟我差不多呢？或者说，我和历史上哪些人很相似呢？“老、彭”。在老彭前面加上一个“我”，“我老彭”表示很亲切。老彭是什么人，有三种说法。其中有一种说法，我觉得比较靠谱。 “老”与“彭”之间加一个顿号，“老”就是指老子，“彭”就是指彭祖。“窃比于我老、彭”，就是我把自己当成老子和彭祖。孔子把自己比作老子，这是孔子对于自我人格的一种认定。我们从这一句话里面，也就可以看出来，老子对于孔子的影响。
孔子在他三十岁特别自信的时候，他想去见一个人，谁呢？这个人就是老子。我们知道，三十岁以后接着就是四十而不惑，一个特别自信的人，一个特别自负的人，往往也是一个特别执着的人。而过分的执着往往会变成执迷不悟，就会变得很拘泥。三十而立的孔子就是一个自信、自负、有理想、有信仰，但是不知变通的人。这样的人往往会有迷惑，执迷自然就不悟。不悟也就是迷惑。所以孔子从三十岁到四十岁这一个重大的人生的台阶，是谁帮他完成的？是老子。在这之前，孔子跟哪些人学习过？他跟子产学习过，他到宋国去学习商礼（宋是商的后代），他到北方，到杞，又学了夏礼。夏商周三代之礼，可以说孔子都学了，所以说他才有三十而立。但是此时，在中原地区，还有一个特别了不起的人物，就是老子。老子是涡阳人，这个没问题，但是老子做官在在洛阳。他是周守藏室之史，相当于周王室的档案馆馆长。孔子一心想到洛阳见这么一个高人。这一个高人孔子如果不见，那孔子终身都会遗憾的。孔子曾经讲过，他说，一个人如果知道有一个高人在那个地方，你没有向他拜访过，没有向他学习过，这叫什么呢？叫失人，失去了向这个人讨教的机会，这是很可怕的。
孔子三十岁左右的时候，他就一心想去见老子，但一直找不到机会。一直到三十五岁，孔子的门下来了两个学生，这两个学生是鲁国的大贵族孟僖子的两个儿子，老大后来就继承了孟僖子的地位叫孟懿子，老小就叫南宫敬叔，这弟兄两人估计是双胞胎，因为两个人竟然年龄一样大。孟僖子去世之前，对他这两个儿子说：“我死之后，你们一定要拜访孔子为师，向他学习周礼。”所以在三十五岁的时候，这两个人投到了孔子门下。孔子觉着他的机会来了，他就跟南宫敬叔提出个要求，说你能不能跟鲁昭公请求，让他资助我一下，到洛邑去向老子讨教。鲁昭公就给孔子配了一辆马车，还配了童仆跟随着他。据说南宫敬叔也是跟他一块去的。两个人就到了洛邑向老子求教。
孔子思想对后世的影响
孔子，中华文化的缔造者，是华夏民族历史中最辉煌的人物。他姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人，是中国古代著名的文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家，儒家学派编撰人，被后人推崇为儒家学派创始人。
孔子的思想以“仁”为核心，认为“仁”即“爱人”。孔子重视民生疾苦，所以在治理国家上，他呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民。他说“苛政猛于虎”，因此，还强调无论什么法令法规，统治者都要首先以身作则，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行”，
又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。在人际交往中，提倡“忠恕”之道，“忠”就是以忠实诚信的态度对人，以恪尽职守的态度待事；“恕”就是要推己及人。以及提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人 ”，“君子成人之美，不成人之恶”等论点。在教育上，他首创私人讲学风气，主张“因材施教”，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。在学习方法上，又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患寡而患不均，不患贫而患不安”观点。孔子的这些思想在当时的秦朝不合时宜，不符合统治者的要求而没有得到实施及推广，但是自西汉以后，孔子学说被统治者接受，成为两千余年封建社会的文化正统，影响极深。时至今日，孔子的思想对中国的发展依然具有深远的影响。
孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
