孔子教育思想初探
孔子是我国传统文化的杰出代表，孔子的教育思想是中国优秀传统文化思想宝库中的璀璨明珠。了解孔子教育思想的基本体系，探求孔子教育思想与现代、当代教育理论之间的渊源流变，对于教育科学的传统继承、理论创新，意义重大。
一孔子教育思想的内容
孔子的社会理想是要实现人与人之间充满仁爱的大同世界。为了实现大同世界，把仁爱思想灌输到广大群众之中，需要有一大批有志于弘扬和推行道的志士和君子。这类君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。
志向是指：“笃信好学，守死善道”“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”
德才是指：具有智、仁、勇、礼、乐等六个方面的才能。可见培养具有上述弘道与行道志向与德才的君子或志士就是孔子的教育思想。
|“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下|”是孔子对教育作用的理论概括。
二孔子的德育特点特色
1德育的针对性，突出德育的根本。“君子务本，本立道而生”。孔子素以德育著称，他的成功之道正是发现并加强了德育的“基础教育”，而德育的“基础”，就是他所谓的务本。这里的|“本”就是做人的根本，务本就是要学会做人学会做一个有仁爱之心的，能为人民大众谋福利的人。
2德育的有效性，重视德育的途径。即：“由近及远，推己及人”。先从身边亲近的人开始培养仁爱之心，然后扩展到师长、国家、社会，达到“泛爱众”的要求。
三孔子关注和重视教育心理
1重视学习动机。“吾五十而有志于学”说明孔子认识到求学先解决动机问题，才能使学习具有内在的驱动力。
2放大兴趣效应。|“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”说明孔子已经认识到学习的内驱力不仅与动机有关，还与意志和情感有关，并且按内驱力大小把学习的心理境界分成三个层次：想学、好学、乐学。
3捕捉情感契机，“不愤不启，不悱不发”，这是学生在学习过程中遇到疑难问题时必然要出现的两种心理状态，这是教师进行启发引导的最佳时机。
第 1 页 孔子的教育教学思想及其现实意义
孔子的教育教学思想是古代教育思想的重要组成部分，也是一份珍贵的历史遗产，对后世的教育发展产生了不可估量的作用和影响。研究孔子教育教学思想，对我国的现今的教育改革有重要的借鉴作用。
一、孔子的教育思想
概括起来，孔子的教育思想是：
第一，学生必须端正学习的态度，只有这样才能学有所成。学习态度体现在以下三个方面：（1）要有好学、乐学的态度。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于行，就有道而正焉，可谓好学已。”（《雍也》）也就是对吃穿住行这些身外之物不要有过多的要求，最重要的是认真地做事，谨慎言论，要向有学问的人学习。这样才算是好学。[1]光是好学还不够，还要爱学，因为“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”（《雍也》）（2）要有不耻下问的态度。有人盲目的骄傲自满，孔子认为这样的人很难保持操守和仁道原则的。孔子要求学生能够虚心的向比自己地位低下的人请教，却不觉得羞耻。（3）要有实事求是的态度。“知之为知之，不知为不知”是孔子对学生最基本的要求。看待问题要客观，不能只凭自己主观的随意猜想，这样才能求得世间的真理。[2]
第二，作为一个老师最基本的条件是“温故知新，可以为师矣。”也就是说，老师既要了解过去的知识又要能用这些知识解决现在的问题。因为教师负有传递和发展文化知识的使命，所以既要注重继承也要注重探索创新。[3]他还进一步分析教师应具备的素质有：“学而不厌”“诲人不倦”“以身作则”。所谓“学而不厌”是说老师本身应具有广博的知识、第 2 页 高尚的品德。“诲人不倦”是讲教师对学生要有高度的责任心，要以教为乐，对学生要有耐心、要循循善诱。“以身作则”孔子认为对于学生不光要有言传，更重要的是身教，自己言行一致了才能在学生心中树立威信，如果自己的言行都不端正又如何能教导别人言行端正呢？孔子认为对待自己的学生要多多关心，充满信心，抱着乐观的态度对待每个学生，即爱护学生。孔子认为在教学过程中，不是单方面的知识传授，而是可以在与学生探讨问题的过程中进行再学习，达到“教学相长”。
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浅论孔子的教育思想
作者：史卫军
来源：《文学教育》2010年第03期
内容摘要:孔子学说内容是极其丰富的,但它的深层实质意义归结于人。孔子肯定人,歌颂人的尊严;重视人的教育;以人为本。他第一个提出了比较系统的理论体系,其教育思想至今影响深远。
关键词:孔子 人 教育
孔子学说内容是极其丰富的,论仁德、论道、论修养、论处世、论孝悌、论为政、论教育等等,但它的深层实质意义归结于人。孔子从人出发,重视人的主体作用,深刻地阐述了人的道德、学识修养问题,提出了重要的教育思想,并“一以贯之”在他的教学活动中,对人们的思想、文化和精神生活产生巨大的影响。因此,孔子关于人的论述,是我们研究孔子学说最有理价值的所在,是孔子学说异于其它流派思想学说的特征。
孔子肯定人,歌颂人的尊严。“樊迟问仁。子曰:‘爱人’。问知。子曰:‘知人’。”(《论语·颜渊》),热爱人,了解人,是行仁道的内涵,是对待人的基本出发点。他说:“性相近也,习相远也。”(《论语·阳货》)承认人的本性,指出社会环境的影响。他鲜明地表达了人在社会现实中“无可无不可”、“知其不可而为之”的世界观,奠定了儒家积极进取“入世”的思想。
马克思主义认为,人的本质是一切社会关系的总和,而且通过社会实践活动展现出来。它是现实的,具体的。社会客观条件改变的时候,“而且生产者也改变着,练出新的品质,通过生产而发展和改变着自身,造成新的力量和新的观念,造成新的交往方式,新的需要和新的语言。”用这样的观点来分析孔子论述人的动因,在于以人为中心,从认识人生和改造人生的总体角度考虑,在社会关系中突出教育人的作用,尤其以“教育”手段达到人的德智发展,对中国乃至人类文明做出了伟大的贡献。
孔子敏锐地意识到,治理国家重要的方面是人的教育,以及发挥教育的社会作用。“子适卫,冉有仆。子曰:‘庶矣哉’;冉有曰:‘既遮矣,又何加焉?’曰:‘富之。’曰,‘既富矣,又何加焉?’曰:‘教之。’”孔子讲人口增加,百姓富足,再加之对人民教育,这才能使国家真正强盛,才能使民族得到发展。他提出“有教无类”(《论语·卫灵公》)的教育思想,第一次把贵族受教育特权打破了,劳动人民的子女也可以得到教育,这在一定程度上普及了教育。他还“躬行”于教育,弟子先后有三千人,贤者七十二人,是第一个创设大规模私立学堂的人。他收集鲁周等国文献,整理易、书、诗、礼、乐、春秋等古籍作为教材,提出比较完备的教育教学理论。 龙源期刊网
试析孔子的教育理念及方法
摘要：孔子作为我国伟大的思想家、代写论文教育家，给后人留下珍贵的教育理论遗产，他的教育观注重在人格塑造上提升学生的精神境界，在方法上注重因材施教；他关于人的培养要以德育为导向的见解，直至今天对我们教育下一代仍有其理论指导意义。
关键词：孔子的教育理念；方法；德育
孔子是我国春秋时代伟大的教育家、思想家，一生大部分光阴课徒讲学，以他超群的智慧与不凡的人格魅力赢得了民族历史中“至圣先师”的地位。今天，我们回顾审视孔子的教育理念与实践方法，仍然可感受到它有很强的借鉴意义。
一、人格塑造提升与知识传授讲解结合的教育理念
孔子作为教育家，他事业的着眼点，不是孤立地向受众讲解一些知识点，而是将知识学问的传授纳入自己的思想体系，在向学生传授知识的同时，开展人生观导向教育，讲解如何做人这一人生大课题。孔子创立的儒学是以仁为核心的。据当代注释《论语》的杨伯峻先生统计，一部《论语》提及“仁”这一概念有一百零九次之多。《论语•述��而篇》记载：“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’”此话中提及的前三者是关于教育人的思想原则，而艺则包括古人要掌握的礼、乐、射、御、书和数，它带有教习操作性质，近乎我们今日所说的应试教育。在六艺学习的耳濡目染中，要有道、德、仁作为前提条件，并使学生有所意识和感悟。
孔门弟子曾多次向老师请教何者为仁。《论语•颜渊篇》中有多处记载――(1)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(2)仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。”(3)樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”孔子这些阐述，都表明仁爱学说有很强的现实针对性，且有多层次的内涵，并以自我约束为指归，带有一定的政治伦理色彩，并非大而无当者。因而可给弟子们以深层次的启发教益。颜渊、仲弓听后皆恭敬地表示“请事斯语”。
孔子并不脱离时代需求关门办学，他一生中有十多年的时间周游列国，不辞劳苦地向各国统治者阐述自己儒学的社会意义。在游历过程中不止一次发生偶然事件与不测，孔子皆处变不惊从容应对，表现出他坚定的人生意志和操守，给弟子们留下了深刻印象。如孔子到宋国，与弟子习礼于大树下，桓�B要杀孔子，气势汹汹要拔其树。孔子无所畏惧，自信而坦荡地说：“天生德于予，桓�B其如予何?”后来路经匡地，匡人误以为孔子是阳货而拘之，孔子亦表明了类似的态度。犹如他自己所说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这种偶发事例的处理化解所产生的人格教育效应要远胜于静态封闭的课堂说教。孔子为人师表，他是以复杂的时代环境为教学背景而教导学生的，排斥了苍白无力空洞的说教。 《论语•子罕篇》有这样的记载：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’‘子曰：三军可夺帅，匹夫不可夺志也。’”大自然之生生不息，引起了孔子的无限遐思，他认识到时间是无穷无尽的，人类社会的发展永无止息。人在有涯的生命中要有所作为，以体现生命之价值意义，就一定要信念坚定，意志坚强，反映出儒学为人称道的积极进取精神。人生离开了坚定不移的信念导航，只能随波逐流，不知所之。《论语•子路篇》中记载：“子曰：‘刚、毅、木、讷近于仁。’”孔子关于仁爱的论述，历来为志士仁人所重视，杀身成仁、求仁得仁、当仁不让等名言为人们乐于引用，成为激励自我进取、开拓人生的警言。
