浅谈陕北民歌信天游

信天游历史悠久，它之所以能够屹立于中国的民歌之林，深受人民群众的喜爱，流传地域广阔，影响力愈来愈大，就在于它与众不同的艺术特点所赋予的强大的生命力。

一信天游文体的独特性众所周知，中国的古体诗是在民歌的基础上发展起来的，从古代起，民歌与文人之间就建立了联系。

这是因为，最初的文字主要是用于记录的，在艺术上的应用，早期是对民间文艺的记录，如《诗经》。

民歌引起了统治阶级及文人墨客的关注之后，还成立了“乐府”这样的专门机构，负责采录整理民歌，以“观民风”。

如果说统治阶级重视民歌，是出于某种政治目的的话，那么文人们就不尽然了。

对民歌艺术的欣赏也许是更重要的理由之一。

这种欣赏无形中就加强了民歌与文人的联系。

文人们创作了古体诗，而古体诗又反过来影响着民歌的发展。

特别是在黄河中下游、长江流域等文化较发达的地区，这种相互间的影响则更大。

这样的长期相互影响的作用，必定缩小了诗与民歌的距离。

古诗中“竹枝”、“柳枝”等形式的出现，就是诗向民歌靠拢的结果，而这些文化较发达地区的民歌又多以五言四句头、七言四句头为主要形式，恐怕与古诗也是有着直接关系的。

虽然这些地区的民歌并未完全被古诗形式完全束缚，但格式还是较为规整的，其中的变化也十分有限，一般仅是因语言习惯而多一字或少一字，章法及语言的节奏变化不大。

由此看来，诗与民歌的相互影响是较大的，可以说在某种程度上形成了诗中有歌、歌中藏诗的艺术风格。

由于陕北地区山大沟深、道路崎岖，地域偏远，故那些官人、文人、“乐府”的采录者们很少也很难涉足此疆域。

因此，使得信天游这种以物喻人、以景拟事，随兴而歌的上下句结构形式得以长期流传于陕北这块封闭的土地上。

使它与古体诗之间的相互影响少之又少。

它既没有对汉诗后来的发展产生什么直接的作用，汉诗亦未能对它的形态、体裁结构产生任何效用。

翻阅大量民歌史料，类似信天游这种上下句文体形式的十分罕见，这一文体结构也正是信天游独有的特征之一。

如抒写爱情急切心情的：“毛突生生眼眼白格生生牙，红格丹丹嘴唇你该叫哥哥咋！”再如描写庄稼汉形象的：“庄稼汉来是好汉，灰土抹烟地楞上站。

2021-04文艺生活LITERATURE LIFE民族文艺浅谈陕北“信天游”民歌流派的艺术特征许文婧（三门峡职业技术学院，河南三门峡472000）摘要:陕北民歌“信天游”是我国陕北人民从生活中取材，凝结而成的独特艺术流派，以最淳朴、最厚重的民歌艺术形式凝结了地域性老百姓的本质特点。

论文从信天游艺术流派的起源展开研究，挖掘陕北民歌“信天游”形成的人文因素与自然因素，再从歌曲本身出发，重点捕捉曲目字面与演唱情感表达内涵，从而逐步分析演唱特殊技巧方法，最后从文化性与社会性探讨其艺术价值。

展现了陕北地区独特的文化理念，传递陕北人民淳朴善良的人性美，是陕北人精神生活不可替代的支柱，传递大西北儿女争取自由追求幸福的满腔热情。

关键词:陕北；信天游；民歌；艺术特征中图分类号：J607文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）12-0156-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.12.075一、前言“信天游”艺术流派以西北广为流传的一种演唱流派直接命名，是“信天游”音乐艺术流派的直接显现，它孕育在黄土高坡这片土壤上，历经被这里的人民巧妙地演绎着，词曲朴实率真反映生活，是劳动人民生活的真实写照。

在歌词创作中常常以对照、叠词的手法，让作词更加富有韵味，朗朗上口，传递他们内心对美好生活的向往，对浪漫爱情的追求。

在曲式调式中，多以信天游、劳动号子、小调为核心，在悠扬高亢，粗狂奔放的曲调中展现无畏无惧，乐观向上的生活态度，是陕北民歌的中流砥柱。

陕北民歌“信天游”顺天而生信天而唱，历史悠久，经久不衰，寄情于景，由心而发，随性而唱，以简单多变的句式，谱写出陕北最靓丽的风光。

二、信天游的流派起源（一）文化因素1.人文精神沟壑纵横的黄土高原上孕育着这样一群人，北风呼啸，黄沙飞舞，面朝黄土背朝天，用勤劳的双手，质朴的笑容，爽朗的歌声书写着最真切的民谣。

陕北地区从古至今一直都是多民族聚居的地区，文化之处非常的融合。

信天游的歌曲赏析
信天游是一首具有浓厚地方色彩的陕北民歌，它以其独特的音乐风格和深情的歌词，
表达了陕北人民对生活的热爱和对未来的希望。

信天游的旋律优美动人，节奏明快有力。

歌曲的旋律起伏跌宕，既有高亢激昂的音调，也有低沉婉转的旋律。

这种旋律的变化使得歌曲具有很强的表现力和感染力，能够让
人们感受到陕北人民的豪放和坚韧。

信天游的歌词简洁明了，寓意深刻。

歌曲的歌词以信天游的形式呈现，通过简单的比
喻和生动的描绘，表达了人们对生活的理解和追求。

歌词中的“信天游，没有答案，
只有通往天堂的道路”等句子，表达了人们对未来的坚定信念和乐观精神。

信天游还具有很强的文化内涵和历史价值。

它是陕北人民在长期的生产劳动中创造出
来的音乐形式，反映了陕北人民的生活习惯、风俗文化和思想观念。

同时，信天游也
是中国传统文化的重要组成部分，对于传承和发展中华民族文化具有重要意义。

信天游是一首具有深厚文化底蕴和强烈艺术感染力的陕北民歌。

它以其独特的音乐风
格和深情的歌词，展现了陕北人民的豪放和坚韧，同时也表达了人们对生活的热爱和
对未来的希望。

浅析陕北信天游的艺术特征——以《三十里铺》为例摘要:陕北民歌是流传于我国西北地区的汉族民歌之一，在丰富多彩、形式各异的中国民歌中，陕北民歌占据很重要的地位，信天游也是陕北民歌中最具特色的形式之一；它在丰富陕北人民业余生活的同时也为我国民族艺术文化的发展做出了巨大的贡献。

《三十里铺》是著名的陕北信天游之一，作品产生于上个世纪初，由于作品旋律简单、内容朴实，传唱的过程中深受社会大众的喜爱，并在陕北地区广泛流传。

本文以陕北民歌《三十里铺》为例，从其创作背景、歌词内容、曲调以及演唱技巧等方面入手，分析陕北民歌信天游的曲调、演唱特征，希望能够通过这次写作更好的了解陕北民歌信天游的艺术特征，借以提高自己的演唱水平。

关键词：陕北民歌;信天游艺术特征;《三十里铺》;传播1 信天游的产生1.1 地域因素陕北地处黄土高原，山沟相连，基本地貌是黄土塬、梁、沟等，陕北的地域特色使信天游具有苍凉、宏壮、直爽、豪气的特点，而且地貌中的梁、沟、坎等也频繁的出现在信天游歌词中。

由于陕北山连着山，在山上劳作或者是赶牲灵的人们，为了排解繁重而单调的生活，会信口编唱歌曲。

由于陕北地域特点，许多在山上劳作的人，会通过唱歌的形式与对面山上的人来对话，这也是陕北信天游高亢、嘹亮的音域特色产生的原因之一。

由此可以看出，信天游无论在曲调还是内容上，都受到了陕北地域风格的影响。

1.2 人文因素陕北特有的地域以及历史特点，使其形成了自身独有的文化特点。

首先，陕北具有丰富的历史文化，诗人李季创作的《王贵与李香香》、贺敬之的《回延安》等，都是以信天游为体裁创作的。

其次，陕北人们的精神文化，使信天游具有陕北人淳朴、豪爽、直白的性格。

陕北精神文化在信天游曲调与内容上的体现尤为明显，陕北多彩的文化背景使信天游呈现出了多元化的特征，使陕北人更好的通过信天游抒发情感，与世界进行精神对话。

2 信天游的艺术特征以《三十里铺》为例2.1信天游的艺术特征2.1.1曲调特点信天游一般有两类，一种是我们常听到的山歌类信天游，这种类型的信天游曲调高亢、节奏自由，在演唱中能够带个人很强的空间感，而且从内容与演唱形式上更好的表现出陕北人们的性格特征与生活习性。

陕北革命老区信天游非遗民歌传承研究陕北地区是中国革命老区的重要代表之一，这片土地上孕育了无数民族英雄和杰出的革命家，因此在这里也生长出了丰富多彩的非遗文化。

信天游非遗民歌就是陕北地区非常重要的一部分，它承载了当地人们的历史、文化和情感，同时也是陕北地区非遗传承研究中的重要内容。

信天游，原本是陕北地区特有的一种民间艺术表演形式，以唱故事为主要特点，是陕北地区地区传统文化中的重要组成部分。

信天游非遗民歌则是信天游中的一种歌唱形式，它是以当地的历史、风土人情、民风民俗为题材，用当地方言演唱的一种独特的民歌形式。

这些民歌既有着浓厚的地方特色，又承载着当地人民的集体记忆和文化情感，因此在陕北地区非遗文化中具有非常重要的地位。

信天游非遗民歌的传承问题一直备受关注。

在现代社会的冲击下，信天游非遗民歌的传承面临着诸多问题，包括急剧减少的传统乐器制作工艺、传统唱工数量减少等。

这些问题使得信天游非遗民歌的传承形势严峻，亟需加大研究和保护力度。

基于对信天游非遗民歌传承研究的重视，各级政府、学术界和民间组织纷纷展开了相关研究和保护工作。

相关部门加大了对信天游非遗民歌的保护和扶持力度，通过组织专家学者对民歌进行搜集和整理工作，建立相关档案资料，确保这一非遗文化得到充分的记录和保护。

在社会各界的共同努力下，一些重要的信天游非遗民歌节庆活动、展演等文化交流项目也得到了相应支持，进一步推动了信天游非遗民歌的传承。

一些地方政府还积极支持一些信天游非遗民歌的保护与传承的相关活动，出台政策鼓励当地民众学习、传承和创新非遗文化，以期能够保持这一宝贵的文化遗产。

学术界也积极参与了信天游非遗民歌的研究工作。

一些专家学者对信天游非遗民歌进行研究，通过对信天游非遗民歌的历史渊源、表演技巧、曲调特点等方面进行系统深入的研究，为信天游非遗民歌的传承提供了学术支持和理论指导。

通过对信天游非遗民歌的连续性、本土性等特点进行分析，推动了信天游非遗民歌的保护与传承工作。

摘要：随着我国文化多元化的发展，民族性、地域性的文化艺术形式得到重视与保护，因而信天游作为陕北民间最受欢迎的民歌艺术形式，受到了广泛的关注。

本文通过针对信天游的审美特征与人文色彩进行剖析继而探讨陕北信天游的艺术性及价值性，本文首先对陕北民歌信天游进行概念性阐述，其次，本文依次从传统信天游时期、新民歌时期、“西北风”时期，到现今的多元文化融合时期对信天游进行深入分析，再次，通过针对信天游的文化价值进行分析，最后本文深入探讨陕北民歌信天游的传承与保护，为我国研究陕北民歌信天游这种独特的艺术形式提供理论性依据。

关键词：信天游，审美特征，人文色彩陕北信天游审美特征及人文色彩引言陕北的民歌独具风韵，是我国黄土高原上的民间艺术母体，其音乐历史悠久，音乐风格高昂悲壮、慷慨激越、杀伐婉转。

在宋代以前，陕北这种西部的音乐占据了我国音乐界的半壁江山。

陕北民歌在我国的民歌史上跌跌撞撞历经上百个春秋，是我国华夏文明史诗的真实见证。

“信天游”作为我国陕北民歌的代表作，所表现的是生存母题，将“吃”的艰难和“爱”的痛苦淋漓尽致的表现出来，其名字给人的感觉自由洒脱，旋律引人入胜，将人的灵魂带入凄美的境界。

信天游广泛流传于陕西的北部、宁夏和甘肃的东部，是我国民歌花园中的一朵奇葩，是黄土高原最具文化价值的代表作之一。

信天游中包含许多独特的文化特征，蕴含着陕北农耕与牧游的生活方式、战乱之苦的历史背景、中原欲草原两种文化的结合、宗教信仰等地方特色。

在民族文化大融合的现代，信天游以别具特色的发展轨迹，演绎着其发展历程，从传统的信天游到新民歌再到现在的流行“西北风”。

一、浅析陕北民歌信天游信天游是陕北民歌的一种独特形式，信天游又称“顺天游”，曲调悠扬、语言淳朴、情感真挚，是陕北劳动人民智慧的集中体现。

陕北作为华夏文化的发源地之一，在中国文化格局中陕北的“黄土高原”文化占据重要位置，而“信天游”作为“黄土高原”土生土长的艺术文化形式，凝聚了陕北文化独特品味与审美情趣。

陕北民歌“信天游”的审美观[摘要]：信天游是产生并流传于陕北高原的一种较为原始的民歌形式。

它语言有生动、朴实、口语化等美感；曲调高亢悠扬，形式自由多变；表情达意率直，热烈却又不失含蓄和细腻之感；内容倾吐民心，有强烈的感召力；还有随处见悲情色彩，凝聚并沉淀了当地特有的文化价值。

文章援引具体民歌实例，对陕北民歌“信天游”及表现方式进行美学角度的阐述。

[关键词]：信天游艺术特性语言美悲剧情感文化价值信天游是流行在陕北高原上的一种山歌；是在天宽地阔的大自然中漫游的歌曲；是劳动人民自由酣畅地抒发情怀的心声，不是客观叙事或表演娱人的艺术。

它记载着陕北社会生活的历史，积蓄了陕北地区文化和大众心理特征，呈现出自身的审美特征。

上句比喻、起兴，展示意境和想象，是其词的基本艺术手法。

这些比、兴之词，都是人民在特定的生活环境中细致观察、刻意提炼之所得，具有很高的艺术价值。

其浓郁的地方色彩和鲜明的形象，赋予了信天游以独特的个性和感人的艺术魅力。

1 艺术特征信天游的艺术价值首先在于强烈的人民生活。

从题材上看，它与陕北人平凡而丰富的生活紧密相连，涉及到劳动、爱情、家庭生活、社会交往、文化娱乐等各方面。

在旧社会，黄土地极度贫乏物质条件，人们非常渴望渲泄内心的压抑和苦闷，得到精神的愉悦和抚慰，因此便出现了家喻户晓的《兰花花》、《赶牲灵》等。

中央红军到达陕北后，经张寒晖填词改编的《边区十唱》，安波填词的《拥护八路军》，贺敬之填词的《秋收》等是陕北民歌中的杰作。

信天游具有强烈的感召力，不仅是因为它展现给人们一幕幕真实的陕北风土民俗故事，更重要的在于它那浓烈的抒情性。

信天游表现的情是真情、激情，字字句句都给人以强烈的冲击。

它记载着陕北社会生活的历史，积蓄了陕北地区文化和大众心理特征，呈现出自身的审美个性。

信天游，又叫顺天游，是一种特别的体裁，最能代表陕北民歌的风韵。

其节奏自由，纯朴大方，高亢悠长。

形式上，它非常简单，自由灵活。

歌词多为即兴创作，句子可长可短，一般两句为一首，上句以虚写为主，常用比兴手法；下句实写，点出主题。

论陕北信天游的艺术特色及演唱处理陕北信天游是中国北方流传的一种民间艺术形式，流传于陕西省北部的一些地区。

它是一个集文学、音乐、舞蹈等多种艺术形式于一体的民间艺术形式，具有深厚的历史文化底蕴和独特的艺术特色，是陕西地区民间文化的重要组成部分。

本文将就陕北信天游的艺术特色及演唱处理进行阐述。

一、艺术特色1.题材丰富多彩陕北信天游的题材丰富多彩，既有儒家思想、宗教神话，也有生产生活和历史传说等方面的内容。

例如，唐代陕西风俗和唐明皇闹庙会等历史故事，王凤山反杀土匪等传奇故事，以及狮子舞、龙舟赛等民间活动都是陕北信天游的常见题材。

2.音乐独具特色陕北信天游的音乐独具特色，具有浓郁的陕北地方音乐特色。

其音乐形式分为二拍、四拍和六拍三种，拍子清晰明快，曲调起伏婉转，音域高低变化明显，在节奏、调式、旋律上都有着独特之处。

3.舞蹈婀娜多姿陕北信天游的舞蹈表演婀娜多姿、优美动人，动作姿态流畅自然，表现了陕北地区多民族多文化的特点和民间舞蹈的特色。

舞蹈中的动作多为轻盈的跳跃、摆动和旋转，舞蹈形式丰富多样，有大型群舞、独舞、对舞、合唱舞等形式。

4.艺术表现力强陕北信天游的艺术表现力强，能够体现出人性的善恶、美丑和道德情感。

其中，人物形象生动传神，对于人物的性格和心理来进行刻画，角色的形象鲜明，形象的性格特点深入人心，观众能够深入体会到人物的情感和心理。

二、演唱处理1.情感真挚自然在演唱陕北信天游时，演唱者需要保持情感真挚自然，将情感表现得真实自然。

在演唱过程中，演唱者应该注重情感表达，通过唱腔的起伏和音调的变化，将角色的情感传递给观众。

2.抑扬顿挫明显陕北信天游的音乐形式比较独特，演唱时需要掌握其抑扬顿挫的节奏和呼吸，将每一个节拍和调子处理得精准而优美，使音乐的特点得到表现。

3.音高音调掌握得当陕北信天游在音高、音调的处理上也较为特别，演唱者需要对这些特点进行熟练的掌握，保证演唱的准确性和完整性。

此外，演唱者还要注意合理使用气息，保持良好的声音状态。

陕北革命老区信天游非遗民歌传承研究陕北革命老区位于中国陕西省北部，是中国革命的重要发源地之一。

在革命战争时期，这里涌现出了许多英勇牺牲的革命烈士，他们以血肉之躯描绘了一幅幅铿锵的英雄史诗。

而在这片英雄的土地上，也诞生了一种独具特色的民歌——信天游。

信天游是陕北地区最具代表性的非遗民歌之一，它以独特的音调和歌词，表达了陕北人民在战争年代中的感情和思想。

这些歌曲以激昂的节奏、深情的旋律和直接的歌词，抒发了人民对抗日战争、解放战争和土地革命的热爱和向往。

信天游通常以合唱的形式表演，歌者们用深情的嗓音吟唱，让人仿佛能够听到从长城内外回响的呐喊声。

信天游的起源可以追溯到清朝末年，在那个时期，农民起义和抗击外敌成为社会的主题。

当时的陕北地区，由于地理位置的特殊性，经常受到外敌的侵袭和摧残。

为了保卫家园，当地人民发起了一系列的抵抗运动，其中一种就是以信仰“天地玄黄”的民间宗教信仰为基础的唱念俑舞，也就是后来的信天游。

信天游在人民的口耳相传中不断发展壮大，成为了陕北地区民间文化的重要组成部分。

信天游的歌词通常直接明了，富有真情实感。

歌词中经常描绘英雄人物的事迹，讲述人民在抵抗外敌和反对封建压迫中的壮举。

这样的歌曲既能够激发人们的爱国热情，又能够引起人们对未来幸福生活的向往。

信天游的曲调大多数以陕北人的口语习惯所制定，旋律激昂，富有陕北独特的音乐特色，给人一种既亲切又激动人心的感觉。

信天游的演唱形式千变万化，有的是男女混唱，有的是男声合唱，有的是女声合唱，还有的是伴以乐器的演唱，多种形式为信天游的魅力增添了不少色彩。

由于社会和经济的快速发展，信天游的传承面临着许多困难。

很多年轻人对传统文化的兴趣逐渐减弱，很多老传授信天游的人也逐渐离世，这导致信天游的传承受到了很大的压力。

为了保护和传承信天游这一非遗民歌，一些政府机构和文化组织开始开展相关的研究和活动。

他们设立了专门的机构，收集整理传统的信天游曲目，寻找有传承能力的人，组织演出和培训活动，以吸引更多的年轻人参与进来。

陕北信天游的名词解释陕北信天游，简称“信天游”，是中国陕西省陕北地区流传的一种民间音乐艺术形式，被誉为“中国古老音乐的活化石”。

信天游的起源可以追溯到公元前三千年左右的古代历史，经过千年演变发展，形成了独特的表演形式和风格。

一、信天游的来历信天游源于陕北地区的农耕文化，与古代华夏民族的原始信仰和农耕习俗有着紧密的联系。

据传，信天游的创始人是华夏部落中的一位智者，他观察自然、察看天象，总结出一套与农作物生长和收成相关的乐曲和舞蹈形式，从而形成了信天游的雏形。

随着时间的推移，信天游逐渐传承并发展起来，成为当地农民庆祝丰收、祈福祭祀的一种重要表达方式。

二、信天游的表演形式信天游主要包括歌唱、舞蹈和乐器演奏三部分，以独具特色的嗓音、独特的舞蹈动作和民间乐器的伴奏相结合，呈现出一种独特的艺术风格。

信天游的歌唱多采用单弦、二弦和多弦等不同的声部，演唱形式灵活多变，既有高亢激昂的豪迈之曲，也有细腻柔美的抒情之曲，让人感受到强烈的情感表达。

信天游的舞蹈动作舒展、韵律明快，在节奏感和力度上都有独特的特点。

舞蹈动作多以身体的协调动作为主，有时加入手中物品的摆动或舞动，以增加舞蹈的变化和视觉效果。

艺人们在跳舞时，会用手指点天，向上望，象征性地表示人们抬头仰望天空，向天祈求祝福。

乐器在信天游中起到不可或缺的作用，常用的乐器有板鼓、锣、唢呐、笛子等。

板鼓在信天游中扮演着重要的节奏指挥的角色，通过不同的敲击方式和节奏变化，增强整个表演的动感和情感表达。

三、信天游的表演场合信天游的表演场合多样，既可以在农耕乡村的田间地头表演，也可以在庙会、集市、婚庆等重要活动中进行。

信天游表演往往以群体的身份进行，由一支由男子组成的团队组成，男子们穿着色彩鲜艳的服装，戴着白色头巾，手拿乐器，载歌载舞，引人入胜。

无论在何种场合，信天游的表演都充满了欢乐、朝气和祝福的氛围，让人感受到浓厚的民俗风情和文化底蕴。

四、信天游的艺术价值信天游作为一种古老的民间艺术形式，具有重要的历史、文化和艺术价值。

陕北革命老区信天游非遗民歌传承研究随着全国范围内非遗保护工作的深入开展，陕北革命老区信天游非遗民歌的传承研究备受关注。

信天游非遗民歌源自陕北，具有浓厚的革命历史和地方特色，是中国传统文化的重要组成部分。

受到现代生活方式、乡村人口减少以及文化传承环境变迁的影响，信天游非遗民歌的传承面临着严峻的挑战。

本文将对陕北革命老区信天游非遗民歌传承研究进行探讨，并对其保护与传承提出一些建议。

一、信天游非遗民歌的历史与特点信天游非遗民歌是指陕北地区信县（今山西省临县）和天水地区（今甘肃省天水市）的一种传统民间音乐形式。

其起源可追溯至中国宋元时期，至今已有数百年的历史。

信天游非遗民歌多以民间故事、神话传说、历史事件等为题材，结合独特的音调和表演形式，富有浓厚的地方特色和原始风情，具有较高的艺术价值和历史意义。

信天游非遗民歌在陕北革命老区有着特殊的意义。

在抗日战争和解放战争期间，信天游非遗民歌被广泛用于宣传革命思想、鼓舞士气，成为了当时人民心中的精神支柱。

信天游非遗民歌也是当地农民生活中的一种重要节日娱乐活动，承载着丰富的文化传承和生活习俗。

信天游非遗民歌在陕北革命老区具有不可替代的地位和价值。

随着现代化进程的加速推进，信天游非遗民歌的传承面临着巨大的挑战。

一方面，随着城市化进程的加速，大量农村劳动力外出务工，农村社会结构发生了巨大变革。

传统的信天游非遗民歌传承环境受到破坏，年轻一代对传统文化的兴趣和理解程度逐渐降低。

受到现代音乐、电视、网络等新媒体的冲击，传统的信天游非遗民歌面临着严峻的市场竞争压力，很多传承者因此失去了传承的动力。

信天游非遗民歌传承工作面临着技艺传承困难、传统曲目逐渐减少、非物质文化遗产保护意识薄弱等问题。

技艺传承困难主要表现在传承者年龄偏大，很多技艺传承者已经年近古稀，随着他们的逝去，许多非物质文化遗产技艺可能永远失传。

传统曲目逐渐减少是因为很多原创曲目的传承者已经去世，部分传统曲目在传承过程中也受到了传统技艺的改变与丧失。

陕北地区民歌形式信天游研究陕北地区是中国民歌发源地之一，此地所产生的民歌形式丰富多样，其中最具代表性的就是信天游。

信天游是陕北地区特有的一种民间艺术形式，它将民歌、民俗、戏曲、舞蹈等多种艺术形式融为一体，是陕北地区民间文化的重要组成部分。

下面将就信天游的历史、表演形式和文化内涵等方面进行浅谈。

一、信天游的历史信天游可追溯至唐代，唐朝时期，它是一种祭祀活动。

信天游在当时是为了祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安而表演的一种仪式。

在明清两代，信天游逐渐发展为广泛传播的艺术形式，开始有专门表演信天游的民间艺人。

到了清代，信天游已经成为陕北地区的一种独特的民间文化形式。

二、信天游的表演形式信天游是一种集歌唱、琵琶、二胡、弹箜篌、托板、竹笛等乐器演奏、朗诵、打击乐和舞蹈于一体的表演形式。

一般来说，信天游的表演由三部分组成：前摇、正套、尾套。

其中，正套是信天游表演中最为重要的部分，它由乐曲和歌词组成，歌词一般是由一人朗诵，其余演员配以歌唱、演奏和舞蹈等形式表达，以表现陕北地区的民俗文化。

三、信天游的文化内涵信天游是陕北地区民族文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的文化内涵。

首先，信天游是中国传统文化的重要代表之一，它将文学、音乐、舞蹈、戏曲等多种艺术形式有机地结合在一起，表现了中国文化的独特魅力。

其次，信天游反映了陕北地区的自然和人文环境，它是从当地的自然景观、习俗和传说等方面吸取灵感而创作的，能够深刻地反映陕北地区的特征和文化精髓。

最后，信天游是陕北地区民间文化的传承者和保护者，通过表演和传播信天游，可以使文化得到传承和发扬。

总之，信天游是陕北地区民间文化的重要代表之一，它蕴含着丰富的文化内涵，具有重要的历史、文化和艺术价值。

在当今社会，随着社会的发展和文化多元化的趋势，信天游的保护和传承变得尤为重要。

因此，应该加强对信天游的研究和保护，让更多的人了解和喜爱这一独特的艺术形式。

浅谈信天游的艺术价值作者：侯西莹来源：《黄河之声》2018年第14期摘要：关于音乐中的“信天游”研究由来已久，有着众多的文章，因此可看出信天游的重要性。

陕北民歌广泛流传，信天游则是其重要组成部分，是此民歌中最具特色，最具代表性的一种。

在众多研究信天游的文章来看，主要涉及到歌手、文化比较、语言、曲式结构、演唱等几个方面。

关键词：民歌；陕北民歌；信天游；价值一、陕北民歌的产生、发展的相关背景陕北，中国的革命圣地，特指陕西的延安地域以及榆林地域。

黄土高原的贫瘠，天然环境的不安因素，杂乱的生存现象以及人种血缘的混杂，这些原因的混合之下创造出了如此传奇的陕北民歌。

陕北民歌的重要载体也是陕北方言。

陕北民歌作为陕北地区的传统民歌，分为三大类，其中一类则是信天游。

传唱民歌在陕北地区已属于陕北人民生命里的需要，生活中不成或少的一项活动。

在陕北那样一个特殊的环境之下，日出与日落以及不可抗自然因素下的迎和着风吹起的沙尘。

而人口的不断流动和迁移，是陕北民歌形成的重要条件。

不同的人对于生活的感悟不同，创作以及歌唱民歌时的情绪也会有着不同的表达。

二、陕北民歌信天游（一）信天游的特点前文在介绍陕北民歌时曾提及有关于陕北民歌的分类，其中“信天游”，广泛流行于陕北，喜唱者多为脚夫，曲调样式多种，并且上下乐句形成对比，即是陕北民歌中最具有代表性的形式之一。

而由于“信天游”是来源于陕北的当地人民对他们的日常生活的感悟，当人们在进行农间劳作的时候，有感而发，从而即兴的进行的创作，并且传唱在山谷中，这样唱出来的歌被统称为山歌，陕北这个地区则被称为“信天游”。

信天游的艺术特点体现的各个方面，首先在歌词方面，能够即编即唱，并且内容十分的广泛，在歌词的写作手法上，以“比”“兴”手法为主；其次，在曲调结构方面，句法相对来说比较简单，较为常见的则是上下句结构，上局分成两个小部分，在半句的地方会出现一个延长音，而下句则是一气呵成；在节拍和旋律方面，较大的特色则是较为自由，不被来自节奏性动作的限定；最后在演唱方式上，分为独唱和对唱，时而采用回旋式歌唱。

浅谈陕北民歌的特点和传承发展———以信天游的发展为例摘要:民歌是中华民族文化的瑰宝之一，它存在的时间较长。

在远古时期先祖就开始在工作的时候唱歌，如狩猎、祭祀和求偶等，用歌唱来表达他们的情感，这是民歌的最初的雏形。

而在我国的黄土高原上，具有浓郁的地方特色的陕北民歌也应运而生。

陕北民歌有着非常顽强的生命力，历经几千年而不衰，在中华民族传统文化中占据着非常重要的位置。

陕北民歌风格朴实，乡土味浓郁，因此深受我国各族人民的喜爱，同时，陕北民歌在国际上也具有一定的位置和享有很高的知名度。

声音分很多种类，有的温文尔雅，有的高亢有力，表现的感情细腻而温婉。

在唱词中，还加入了很多地方语言，反映了当地人民的生产生活状况。

关键词：陕北民歌；特点；信天游；艺术特征；创新发展民歌在我国有着非常悠久的历史，远古时期，先祖在狩猎、祭祀和求偶等过程中，用歌唱来表达他们的情感，这是民歌的最初的雏形。

而在我国的黄土高原上，具有浓郁的地方特色的陕北民歌也应运而生。

陕北民歌有着非常顽强的生命力，历经几千年而不衰，在中华民族传统文化中占据着非常重要的位置。

陕北民歌风格朴实，乡土味浓郁，因此深受我国各族人民的喜爱，同时，陕北民歌在国际上也具有一定的位置和享有很高的知名度。

近些年，演唱陕北民歌的人愈来愈多，陕北民歌地域特色明显。

声音分很多种类，有的温文尔雅，有的高亢有力，表现的感情细腻而温婉。

在唱词中，还加入了很多地方语言，反映了当地人民的生产生活状况。

一、陕北民歌的起源和背景陕北民歌的起源还有一段非常优美的传说：相传在尧舜禹时期，大禹治水，他带领当地群众，开山挖河，在工作中呐喊，声势浩大。

因为大禹当时正处于成家立业的年纪，但一直未婚，所以人们唱：“求偶白狐九尾长，灵光照谁谁称王，哪个娶了涂山女，那家事业定兴旺。

”从歌词中可以看出人们对大禹的喜爱。

这首歌唱出了先民对英雄的热爱，唱出了先民们的勤劳勇敢。

从以上可以看出，陕北民歌的起源最晚在尧舜禹时代，甚至更早就产生了陕北民歌。

对信天游的理解一、信天游的起源与地域特色1、信天游起源于古老的黄土高原，那是一片广袤而又充满故事的土地。

在这片土地上，劳动人民在艰苦的生活中创造了信天游这种独特的艺术形式。

它像是从那厚厚的黄土地里生长出来的，带着泥土的芬芳，与当地人民的生活息息相关。

2、信天游的地域特色极为鲜明，它主要流行于陕北地区。

陕北的山川地貌，那起伏的丘陵、干涸的沟壑，都成为了信天游的天然背景。

这里的人们逐水而居，在劳作、放牧、赶路的过程中，信天游就成了他们抒发情感、打发时间的最好方式。

例如，“羊肚子手巾三道道蓝，见面容易拉话话难。

”就生动地描绘出了陕北地区的地貌特色以及人们在这种环境下的社交状态。

二、信天游的艺术特色1、信天游的歌词具有高度的文学性。

歌词多以七字格为基本格式，两句为一节，上句起兴，下句表意。

如“青线线那个蓝线线，蓝格英英的彩。

生下一个兰花花，实实的爱死人。

”上句“青线线那个蓝线线，蓝格英英的彩”起兴，引出下句对“兰花花”的喜爱之情。

这种歌词结构简单却又充满诗意，能够用简洁的语言表达出丰富的情感。

2、信天游的曲调高亢嘹亮。

它适应了陕北高原空旷的地理环境，在辽阔的天地间，只有高亢的声音才能传得更远。

那悠长的拖腔，像是把人们心中的情感无限拉伸，从山的这头传到山的那头。

无论是喜悦还是悲伤，都能通过那高亢的曲调表达得淋漓尽致。

3、信天游的演唱具有很强的即兴性。

演唱者可以根据自己的心情、当时的环境，对歌词进行即兴的改编和创作。

比如在赶羊的时候看到蓝天白云，可能就会即兴唱出一段关于天空和羊群的信天游。

三、信天游的文化内涵1、信天游是陕北人民生活的写照。

它反映了陕北人民的劳动生活，像“三月里桃花红满了山，赶牛耕地走在前。

”体现了农民春耕时的景象；也反映了他们的爱情生活，如“拉手手亲口口，咱们两个圪崂崂里走。

”直白地表达了男女之间的爱慕之情。

2、信天游蕴含着陕北人民的精神追求。

在艰苦的生活环境下，信天游中却充满了对美好生活的向往。

浅谈陕北民歌信天游的艺术特征标签：民歌;陕北民歌;信天游;价值一、信天游的由来信天游，又称为顺天游，是陕北民歌中一种别样的体裁，最能代表陕北民歌的风格。

其节奏自由，淳朴大方，高亢悠长。

歌有长有短，短歌只有1小节，长的可能链接数十节甚至成百上千节。

曾经被文学家刘炽改编成《陕北牧歌》插曲的信天游原词：“捱畔上捱畔上红，受苦人盼过好光景。

青杨柳树长的高你看上哥哥我那里好？马里头挑马不一般高人里头挑人数哥哥好。

”信天游的无比动人旋律激发了许多诗人、作家、音乐家的灵感，创作出一批又一批的好作品，被誉为艺术之母。

二、信天游的文化背景什么才是真正的民歌呢？其中什么是“民”什么是“歌”？这恐怕就牵扯到了文化背景了。

就如人们所说的“民”指民族，又可指民俗，这就是所谓的文化背景。

民也乃人民大众;族也，乃人群，指地缘关系。

在民族学中称它为民俗，有更深层次的文化眭，表现在人们日常生活中和心理上具有相对稳定的形式。

而“歌”是属于音乐形态学中的区域，是音乐本体。

这“民”与“歌”的关系就是文化背景与音乐体系的关系。

因为音乐是人类文化的一个种类，肯定和文化的各个方面密切相关，比如说“歌”是音乐形态的话，那么民就是文化背景，也可称为生活形态，它是在与人类日常生活和言行举止中得以存在的，是广大人民群众一点一滴的生活写照。

在众多民歌中，信天游这类歌种让我记忆犹新。

三、陕北民歌的产生、发展的相关背景陕北，中国的革命圣地，特指陕西的延安地域以及榆林地域。

黄土高原的贫瘠，天然环境的不安因素，杂乱的生存现象以及人种血缘的混杂，这些原因的混合之下创造出了如此传奇的陕北民歌。

陕北民歌的重要载体也是陕北方言。

陕北民歌作为陕北地区的传统民歌，分为三大类，其中一类则是信天游。

传唱民歌在陕北地区已属于陕北人民生命里的需要，生活中不成或少的一项活动。

在陕北那样一个特殊的环境之下，日出与日落以及不可抗自然因素下的迎和着风吹起的沙尘。

不同的人对于生活的感悟不同，创作以及歌唱民歌时的情绪也会有着不同的表达。

信天游的简介_信天游特点是什么信天游是流传在中国西北广大地区的一种民歌形式，这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。

下面就是小编整理的信天游的简介_信天游特点是什么，希望大家喜欢。

目录信天游的特点形式自由灵活，每两句为一小节，押韵;有的一节表达一个意思，有的几节组成一个部分，表达比较复杂的意思;调子自由，单纯易唱;每段常转韵，多用比兴叠字和衬字。

信天游的比兴非常广泛，上至日月星辰，风云雨露;下到花草树木，鸟兽虫鱼;还有柴米油盐，五谷杂粮，衣食起居都可以起兴作比。

“按刘勰的说法，‘兴’，既有比喻的意思，也有兴托、发端的作用，通过依微拟议而达到兴托起情，即用微妙的事物来寄托作者的情感，渲染气氛等。

”既然是“微妙的事物”，那么就会是可意会而不可言传的。

信天游的起兴里就有很多这样可意会不可言传的情况，比如：“羊肚子手巾(那)三道道蓝，我那当红军的哥哥(哟)回来了。

”又如：“羊肚子手巾(那个)三道道蓝，你说(那个)难呀难也不难。

”“起”是一样的，但是兴起的却是完全不同的内容。

陕北民歌是历代陕北地方劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北地方劳动人民生活的最直接反映。

陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。

主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮;清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。

千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活习俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。

信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题，基本上是即兴之作。

这些口语化的诗句，语出惊人，形象生动，具有极强的艺术感染力。

其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。

陕北人唱信天游，既唱生活的快乐，也唱个人的忧愁;既不乏浪漫，又注重现实，是对生活美的追求和感情的寄托。