陕北信天游 不羁的黄土地山歌

信天游醉了咱黄土地-雪地野草
青山一道道
绿水一道道
悠扬的信天游
在我的耳边绕
窑洞一排排
大路一条条
亲亲的信天游
把我的魂儿招
把我的魂儿招
金唢呐声声欢欢地闹
毛眼眼的秧歌水上漂
羊肚子手巾头上扎
三哥哥的腰鼓冲九霄
金太阳落下了山坳坳
银月亮挂上了树梢梢
拉手手来唱情歌
动人的信天游
醉了山梁梁
醉了川道道
山丹花开在崖垴垴
河湾湾的煤山比天高
采油机磕头拜大年
黄土地人追着春风跑
圪梁梁捧出了大红枣
沉甸甸谷子弯了腰
火红的日子阳光的路
吉祥的信天游
醉了山梁梁
醉了川道道
哎
亲亲的信天游
在我耳边绕
你是黄土高原上荡漾的波涛
迷人的信天游
把我魂儿招
你是黄土地最美的歌谣
最美的歌谣
最美的歌谣。

关于舍不得走的陕北民歌
【第一节】
黄土高坡风儿轻，
窑洞门前月光明。

老槐树下弹起琴，
唱出心中那份情。

【第二节】
陕北的天边星子稀，
舍不得走是故人归。

小米酒香温暖心扉，
留下足迹在黄土地。

【副歌】
信天游里梦回环，
黄河水绕古城墙。

舍不得走那片天，
陕北的魂牵心间。

【第三节】
窗棂斜影映晚霞，
羊群归途尘土华。

陕北风情如画卷，
离愁别绪难自夸。

【第四节】
唢呐声声催人泪，
舍不得走情更深。

挥手告别黄土地，
陕北的歌随心鸣。

【尾声】
陕北的情，陕北的韵，
岁月长河我心铭。

舍不得走，难分离，
黄土高原永驻心里。

40年代陕北信天游诗歌
陕北信天游诗歌是流传在中国陕西省北部地区的一种民歌形式，其历史悠久，可以追溯到唐代。

40年代，陕北信天游诗歌迎来了新的发展时期，涌现出一批优秀的歌手和作品。

在这个时期，陕北信天游诗歌的主题和内容更加丰富多样，既有传统的爱情、婚姻、生活等方面，也有反映抗日战争、土地革命等社会现实的内容。

同时，40年代的陕北信天游诗歌还表现了人们对于自由、平等、幸福生活的向往和追求。

代表性的作品有《黄河船夫曲》、《兰花花》、《赶牲灵》等。

《黄河船夫曲》是歌手李有源创作的一首歌曲，歌词表现了船夫们在黄河上艰苦的劳动和生活，同时也表达了他们对于幸福生活的渴望和追求。

《兰花花》是一首描绘陕北农村姑娘兰花花美丽、善良、勤劳的形象的歌曲，被誉为“陕北信天游的瑰宝”。

《赶牲灵》则是一首反映陕北人民赶牲灵（赶集）场景的歌曲，表现了人们热闹、欢快的情绪和生活状态。

总的来说，40年代陕北信天游诗歌是中国民歌中的一种重要形式，对于研究中国民间音乐、社会历史等方面都具有重要的价值。

民歌《走西口》的四个版本随着走西口电视剧的热播，走西口这首民歌也被越来越多的人关注了起来。

也正式拉开了这股“西口热”高潮的序幕。

人们对于那首经典的唱腔版本也就是胡月版本更是不绝于耳声在心头了。

尤其是南方的观众也对这首民歌是逐渐熟悉起来。

其实北方的观众可能都知道走西口版本众多，就是这一历史现象的产生衍生出了不同版本的曲调，各有特色，就象一个百味瓶一样能够调出不同的味道。

这众多版本整理一下，以便使更多的人通过走西口电视剧了解走西口文化以及通过它所流传下来的不同版本的走西口音乐来加深对它的了解和渗透。

1 民歌走西口————流传最广的走西口古老的山西民歌《走西口》。

流传了一两百年。

这首歌不但山西人会唱，山西邻近的内蒙、陕西，甚至更远一点的宁夏、青海、甘肃也有许多人会唱。

中国有句老话叫“十里不同音”，说的是民歌有很强的地域性。

之所以西北许多地方的人会唱《走西口》，原因大概是，当时有许多山西人曾到过这些地方，他们中的一些人一直在唱这首歌，时间长了，当地人也学会了。

哥哥你走西口,小妹妹我实在难留,手拉着哥哥的手,送哥送到大门口.哥哥你出村口,小妹妹我有句话儿留,走路走那大路的口,人马多来解忧愁.走路走那大路口,人马多来解忧愁.紧紧地拉着哥哥的袖,汪汪的泪水肚里流,只恨妹妹我不能跟你一起走,只盼哥哥你早回家门口.哥哥你走西口,小妹妹我苦在心头,这一走要去多少时候,盼你也要白了头.紧紧地拉住哥哥的袖,汪汪的泪水肚里流,虽有千言万语难叫你回头,只盼哥哥你早回家门口.只盼哥哥你早回家门口,只盼哥哥你早回家门口.民歌《走西口》作者赵国柱：1966年开始编演文艺节目，共创作演唱作品上百个，作品在文艺刊物发表，区、市、电台播出，新疆话剧团等文艺团体演出。

其中最为人们所熟知的要数胡月版本的走西口了。

广为传唱的还有《黄土高坡》、《热恋的故乡》等2 二人台版本————唱腔最为悲凉最能引起共鸣的走西口。

《走西口》最初为一段民歌。

清朝咸丰年间民间艺人将《走西口》改编成二人台,赋予它完整的故事情节。

“黄土气”是陕北民歌的魂著名民族音乐学家乔建中教授说：“王向荣无论唱什么，或喜、或忧、或谐、或沉郁、或高歌，它都将你引入一个境界：世世代代的高原人对黄土地无法割舍的眷恋。

在历年发现的陕北民间男歌手中，就掌握的曲目数量、涉猎的民歌品种以及个性、风格而言，王向荣无疑是最优秀的一位。

”“吼不过呀那个黄土地，高不过那个天。

好一声信天游，唱出咱西北汉。

水个淋淋的妹子哟，虎个生生的汉。

人间间出载着九曲黄河边。

刷一把黄土呀，洒上了天，装着汉的那个信天游，唱也唱不完。

”《广播歌选》杂志陕北民歌报道组在漫天大雪中从延安驱车到陕北定边县，见到了在那里拍电影的王向荣。

已过知天命之年的王向荣一袭红色的唐装，不羁的外形下依然显露出黄土地般直率真实的个性。

王向荣是那种很有亲和力的陕北汉子，这种男人往你面前一站，他的眼睛里就带着自己全部的黄土地文化。

这位热情豪爽中带着细腻的汉子和记者一起盘腿而坐，如数家珍地聊起了陕北这片养育自己的热土，和无限热爱的陕北民歌，他关心着陕北民歌的传承和创新……王向荣纵谈30年民歌演绎路我在我母亲的怀抱里就开始接触民歌，也是在母亲的歌声中长大的。

父母都是著名的二人台、山曲艺人，所以我从小就受到民间音乐的熏陶。

我记忆力很好，很早就熟悉了许多民间曲调。

但我认为自己是十七八岁时才真正理解陕北民歌的。

我从小跟着父亲上山放羊，他们哼的山曲、小调和信天游非常好听，对我的影响很大。

家乡一位二人台老艺人给我的印象也很深刻，他90多岁了还想着出去唱歌。

那时我已经获得不少奖了，去拜访他的时候，他对我说“啥时候我也跟着你出去唱歌，我现在的精力还很旺盛。

”这些唱民歌的老艺术家们，不管有多少物质上的东西，都代替不了民歌给他们的精神头。

有人说我王向荣伟大。

有人说我是“西部歌王”、“陕北民歌大王”，我说我就是个摆地摊的歌手，而民歌的传承需要摆地摊这部分人。

如果我是“陕北歌王”，那陕北的“王”就太多了，我们的上几代人都可以称为“王”。

陕北民歌信天游诗范文蓝格莹莹的天哟，飘着白格生生的云，
哥哥我站在那圪梁梁上呀，想那心中的人。

妹妹你就像那山丹丹花，红格艳艳的美，
一笑一嗔就把哥哥的魂儿牵。

白天想你呀，锄地都锄到别人家田里头，
晚上想你呀，翻来覆去炕头烙烧饼。

想和妹妹拉手手，还想亲口口，
妹妹你可知道哥哥的心思就像那黄河水，
哗啦啦地流，流也流不够。

对面山上的妹妹哟，你若是听见，
就给哥哥回个话，别让哥哥心焦乱如麻。

哎——哟——
陕北的山来陕北的沟，陕北的天地咱看不够。

黄土地上窑洞暖，就像那母亲的怀抱暖心头。

信天游的调调满山沟，放羊的老汉亮开喉。

一声吼出千年的愁，也唱出咱陕北人的乐悠悠。

小米饭香哟南瓜粥甜，大红枣儿红得就像那火蛋蛋。

秧歌扭得天地转，锣鼓敲得人心颤。

咱陕北的后生壮得像头牛，陕北的女子巧手绣春秋。

风风雨雨咱都不怕，就靠着咱这双勤劳的手。

祖祖辈辈在这圪崂崂里，守着咱的家，爱着咱的土。

信天游永远唱不完，陕北的好哟，记在心里头。

《陕北民歌》朗诵稿你从千万年前的风中生，你在亿万年的黄土地里长。

你一出世就挟带着黄河滚滚波涛，顺流九十九道湾。

每一座山梁梁都有你的影子，那每一道沟坎都会响起你的声音，那黄土坡上每一条沟渠都是你飘过时，留下的深深浅浅的印痕。

只要你的声音响起，就象老黄牛在欢快地犁着春天；只要你的歌声响起，就象那满树结出的酸枣儿，不酸还甜。

那凝重、苍凉又悠远的信天游，和着黄土高原强劲的风，与黄河解冻时，冰面断裂的声响，一起汇成一部黄土高原春天的交响。

你是老人们花白胡须下哼唱的悲戚的走西口；你是男人们心念念的兰花花、猫眼眼；你更女子们站在崖畔畔上日思夜想的粗汉汉。

唱起陕北民歌，男人总会起自己那个想死个人的小亲亲，想得个手腕腕酸来手腕腕软，拿得起个筷子哟，端不起个碗；唱起陕北民歌，婆姨便时常想起自己的心上人哟，想得心花花乱来心花花烦，下一锅饺子哟，谁知下了一锅山药的蛋。

你扎根在这厚厚的黄土，你生长在那山峁沟坎，你从那一排排的窑洞里飞出，你一路里欢快，你从那羊倌的鞭子上甩出，在每一个硷畔上腾起，径直飞向那八百里秦川……哦，陕北民歌，不管我走在川道的曲曲弯弯，还是我站在那山梁梁之巅，躺在山峁闭上双眼，你的声音都在耳边喊；张开臂弯，我都能把你拥在怀间。

在那一声声腔腔里我听见：春夏秋冬里农人们的春播秋收热门的场面；在那一曲曲调调里我听见：粗壮的汉子甩出羊肚子手巾哦三道道蓝，婆姨们如泣如诉的吟唱低婉。

我听见，赶牲灵的陕北汉子们粗憨憨的情，赶脚人的鞭子甩出生活的不易和无尽的爱恋；我听见四妹子深夜灯下纳鞋的飞针走线，也看见了对三哥哥万般爱恋忽闪闪的毛眼眼…..哦，陕北民歌，你是黄土生生不息的精灵，你是高原祖祖辈辈快乐的源泉；你是羊皮筏能渡黄河湾，你是安塞的腰鼓声震云天；你是那满山开遍的山丹丹，你是古老的信天游，永远也唱不完。

你这爱死个人的陕北民歌哟。

哦，陕北民歌，我不敢轻易站立高山，因为歌声已把所有的川道撑满。

电影视野中的陕北民歌电影音乐是“为电影而创作的音乐，是电影综合艺术中的―个重要组成部分。

”在《黄土地》、《人生》、《黄河谣》等影片中，导演和作曲家将陕北民歌与剧情巧妙地结合，既渲染烘托画面的情绪及气氛、塑造人物性格、表现人物思想感情，又参与影片的情节发展，刻画人物复杂的内心矛盾、表现人物之间的外部冲突，是影片结构中不可缺少的组成部分。

电影中对陕北民歌的运用有两种模式，一种是原生态陕北民歌，另外一种是创作型陕北民歌：即运用陕北民歌素材创作的具有陕北风格的歌曲。

一、原生态陕北民歌民歌是人们在社会实践中口头创作的歌曲，它一般是口头流传，并在流传过程中不断地经过集体加工而成。

原生态陕北民歌是陕北人民生活的活化石，按演唱内容、形式和体裁大致可分为号子、信天游和小调。

《黄土地》《人生》《黄河谣》等影片中，对原生态陕北民歌的三个体裁进行了全面的展示，使观众在接受视觉形象、深化对影片艺术感受的同时，全方位的了解陕北民歌的艺术魅力。

1、号子是一种直接伴随着劳动歌唱的民歌，通常是在集体劳动时歌唱。

陕北的号子主要有黄河船工号子和打夯、打硪号子等。

《黄河船夫曲》是电影中运用最多的黄河船工号子，电影《人生》片头就运用《黄河船夫曲》的第一段作为背景音乐，“你晓得，天下黄河几十几道弯(哎)?几十几道弯上几十几只船(哎)?几十几只船上几十几根竿(哎)?几十几个艄公把船来搬?”用朴实的语言向人生发出诘问，发出慨叹，预示了主人公高加林曲折的人生。

电影《黄河谣》在结尾中用男声齐唱和独唱的形式演绎了《黄河船夫曲》：“我晓得，天下黄河九十九道弯，九十九道弯上，九十九道船(哎)，九十九只船上九十九根竿(哎)，九十九个艄公来把船来搬”，表现了黄河古道上历经沧桑的脚夫当归对千折百转人生的感悟。

在两部影片中，《黄河船夫曲》与剧情结合，深化了影片的主题，揭示了影片的深层内涵。

2、信天游又叫顺天游，是陕北地区最主要、最有代表性的民歌体裁。

信天游的曲调由上下两个乐句构成，上句比较开放，音区较高，音乐跨度较大，下旬比较收拢，旋律曲折下行，表现出叙事性的特点。