我的名字叫可汗：谁是穆斯林
选修西方电影欣赏课，出发点是因为这门课简单，不需要花费时间和精力，但是经过一个学期的学习，我完全被西方电影吸引。即使不通过课堂上理论思想的灌输和老师所引导的深入思考，我也能在轻松的电影欣赏中有所感悟与启发。这堂课让我能自觉地并且止不住地对一些事物进行思考和探索。从夹杂着政治，人性，沟通和爱的《通天塔》，到神秘诡异的吸血鬼，之后主题转向同性恋，一部《喜宴》让人唏嘘不已，而后来的以穆斯林为题材的主题电影《我的名字叫可汗》完全把我迷住。
《我的名字叫可汗》，看这部电影的时候，特别是当可汗第一次听他妈妈讲“这个世界上只有两种人，好人和坏人”的时候，当他对其做出的反应并且慢慢开始理解的时候，我都会不知不觉的想到《阿甘正传》。这也许就是共鸣吧，阿甘和可汗同样都是残障人，虽然他们的生活都会有这样或那样的不便，但是就是这样的单细胞的行为方式已经或者正在感动着我们这些正常人“粗糙”的心灵。这大概就是电影的魅力吧，截取别人的生活片段，带给我们更多的感悟。渐渐地，当我慢慢深入这个电影的时候，它顿时让我无比的痛心。可汗终于在找到了他的幸福的同时却也陷入了爱的深渊。曼迪娅在亲情与爱情中拉扯，但是两股爱的力量最终被恨吞噬。这不得不让我产生这样一个疑问：穆斯林的定义是什么？为什么穆斯林要受到这样不公的待遇？到底谁才是真正的“穆斯林”？
《我的名字叫可汗》，围绕一个残障印度人“可汗”的生活，讲述他的亲情、爱情、友情。影片还加入了美国重大的历史事件——9·11事件，使得该影片又多了一个元素：宗教信仰。《我的名字叫可汗》也试图通过可汗这个“小人物”来反映社会历史的“大问题”，希望通过这部影片让人们能够对9·11事件有一个客观且正确的认识。而这个“大问题”就是台词中的那句话———“之前美国人很简单地将历史分为公元前和公元后，911后，美国人历史出现了第三个拐点”。911事件，改变了美国人的生活，更改变了穆斯林的生活。大
多数人选择了仇恨穆斯林来报复这一切，比如曼迪娅，比如部分美国人，比如白宫的决策者们。他们将所有的矛头指向无辜的穆斯林。而我们的可汗，则用他的爱和仁慈完成了我们用恨无法达到的目的，那就是谅解、宽恕、自我精神的解放。其实这部电影所要讲主题很明白，就是剧中可汗反复提到的那句台词——“这世上只有两种人，好人和坏人”，这绝不是表示要“以德报怨”，也绝不是宣扬“无宗教、无种族”主义；只是告诉我们不要把“怨”报复在无辜人的身上，只是告诉我们种族宗教与好人坏人无关，不能混为一谈。但是，无奈很多人让伤痛蔓延的心灵，被仇恨蒙蔽了双眼。
2001年9月11日上午，当恐怖分子劫持的4架名航客机撞击美国纽约世界贸易中心和华盛顿五角大楼的时候，美国的经济也随之坍塌，与此同时整个穆斯林也无辜的受到了牵连。美国媒体和政治官员在事件发生后的第一时间在无任何确凿证据的情况下把矛头指向了穆斯林，从那时候起生活在美国的穆斯林成了众矢之的，他们成了怀疑和歧视的对象。可以说，在9·11事件之后，除遇难者及其家属之外，再也没有比穆斯林受到的伤害更大了。他们忍受着侮辱，无可奈何地接受失业，并且毫无预兆地被逮捕关押等等，他们遭到了非人的待遇，如过街老鼠般遭人唾弃与追打。他们所受的痛苦远比9·11事件发生时美国人民的痛苦高出千倍万倍。而这样的痛苦竟然来自于他们的长相与宗教信仰，这是多么可笑的理由。当可汗高喊着“我的名字叫可汗，我不是恐怖分子”的时候，我多么想为他起立鼓掌，多么想与他一起呐喊“我们是穆斯林，但我们不是恐怖分子”。
人不可貌相，这是中国的有一句老话，不论是就学识还是人品来说，我们不该这么肤浅的用一个人的外貌来定义他的全部。每个人都有信奉宗教的权利和自由，宗教与宗教之间应该也存在同样的自由，不干涉，不歧视。就算有人犯了错，也不该一竿子打翻整只船，迁怒于其他人。就911事件来说，拉登确实造成了美国政治、社会和人民的极大损失，这是他所犯下的罪行。但是他的罪行不等于他所信奉的宗教以及那些同样和他有一样信仰的人所会犯
的。身为现代的文明人，我们应该理智的划分善与恶，应该正确处理种族宗教矛盾，应该坚持提倡人人平等的观念。
9·11事件已经过去，伤痛随着时间的流逝也可以慢慢被抚平，穆斯林也该被认同，美国人对其的仇视也该被原谅，这一切应该被爱化解，正如《我的名字叫可汗》中，曼迪娅从失去儿子的仇恨中走到可汗的爱里，仇恨是可以被爱化解的，只要你坚信，只要你心中有爱。
如果你对伊斯兰教存在一些误解，如果你想单纯的爱一个人，如果你遇到了人生难以逾越的痛苦，我想请你看一下这部电影，用心地感受可汗的生活。关于信仰，关于爱情，关于执着。这部电影的主题很简单，但是内容很感人。前半部分你会笑，后半部分你会哭，结束的时候你会很感动。
