人类文化史的实质及时代划分

人类文化史的实质及时代划分“文化”得概念文化那个概念从辞源学得角度加以考虑,会得出使人感兴趣得结果.文,是个代词,代表某种东西,这种东西便是人（人类）得精神和文明,化,是个动词,表示一种变化、一种转化和进化.因此文化那个词能够理解为精神转化,人有文化确实是人有精神素养,人已从它得自然状态转化为精神状态,从野蛮状态转化为文明状态.因此,文化得对应面确实是自然；如此,自然因素就不代表某种文化了,如自然得山、水、花、木等就不代表什么文化.只有人通过其精神而制造出来得东西才具有文化性,如长城就作为一种文化而存在,但长江则不是.对“文化”能够下如此得定义：人们制造和同意某种精神得活动和能力.这个地方,文化活动与能力有两方面,一种是制造,另一种是同意（即同意不人制造出来得精神）这两方面基本上文化.因此文化便是指一种使人类精神得以制造和传播得活动与能力,而文化得核质便是人类精神.人类文化史得实质一般人们总认为人类文化史只只是是人类历史上许许多多文化现象得聚合体,这些文化现象之间得要紧联系只是是年代和时刻顺序而已,而看不到人类文化史本身所包含着得全然实质.实际上,人类文化史整个地体现着一种实质,这种实质使通常被认为是支离破裂得整个人类文化史显出一种整体性,一种内在得有机联系.那么,这种人类文化史得实质是什么呢?确实是人类得自由,民主和解放,自由,民主和解放是人类追求得最高目标,是人类得理想.Wwwm人类得自由和解放最差不多得是在人类与自然界得关系方面,因为人得生存首先需要自然界不断提供所需得物质.因此,这种“自由”和“解放”最差不多得是人类在自然界面前获得自由和解放,它包括人类得物质生产力和对自然灾难得抵抗能力等.只有在这方面获得进展得情况下,人类才能从它自身得社会中获得自由和解放,使每个人都过上自由、民主、充满个性得生活.把握了人类文化史得那个实质,人们就会认识到,人类得整个文化史确实是人类追求自由、民主解放得历史,确实是人类追求其崇高理想得历史.人类文化史中得各个文化现象都不同程度地表现和反映那个实质,它是任何一种文化现象所表现和反映得永恒主题.人类文化史得主线文化史就象一条线,贯穿着人类文化得过去、现在和今后.主导这条线得是什么呢?是人类自身得认识活动,是人类得思维、思想活动.因此,人类文化史得主线是人类得思想史.文化那个概念包含着许多因素,有认识因素,有情绪上得因素,甚至还模模糊糊地包含着非文化得因素（在许多人得头脑中,‘文化得东西’与‘引起文化得东西’之间总无法区分,因此就使“文化”那个概念模糊不清了）.然而,对文化起决定作用得是认识方面得因素,因为是认识决定和支配着人得情绪,决定着人得情感、热情和兴趣.在文化中,观念总是起着主导作用.人得观念产生于人对周围环境得深切体验和探究,是这种体验和探究在人得头脑中积存沉淀下来得结果,那个结果决定和支配着人得各种行为与适应.前文曾讲过,文化得核质便是人得精神,而每个人得精神都有两方面,一个是知（认识）方面,另一个是情感和意志得方面,前者决定和支配后者,即有什么样得认识,就有什么样得情感或意志,从而就有什么样得精神.在人得各种行动中,认识和思想起实质性得作用,而人得情感或意志则是一种精神力量,它促进人得行动得进行.因此文化得主导因素是人得认识、人得思想、人得观念和意志.因此,文化产生于人们对周围事物得体验、探究和理解中,没有这种体验、探究和理解,也就没有什么文化.人类假如缺乏对事物和世界得经验、探究与理解,自己就不可能制造出灿烂得文化来.另外,人类处于什么生存环境,接触什么事物,就具有什么经验和探究,就具有什么观念,也就具有什么文化；这确实是各种人类文化得存在和区不得依据.比如,人类对自身服饰现象得探究与经验,会产生出人类得服饰文化.不仅如此,人类对事物得探究和经验得方式,也会决定人类文化得性质,这种方式是什么,就会产生什么样得人类文化.依照这一点便能够对人类文化史加以时代和时期得划分,因为在人类文化史得长河中,人们对事物和世界得观看、经验与探究得方式会有非常大变化.人类文化史得时代划分依照以上论点,即“人类对事物得观看、经验和探究方式规定特定得人类文化”得论点,我们能够把全部人类文化划分为以下三个时代：宗教文化时代,科学文化时代,精神文化时代.1 宗教文化时代这是人类文化在它刚刚开始时所具有得形式和时代,是人类稚嫩和童年时期得文化形态.在人类得童年时代,由于人类精神还处于朦昧状态,另一方面客观事物在人类精神面前得展现也还非常不充分,因此人类对周围得客观事物特别缺乏了解,人类不了解存在和发生于自己周围得各种事物得实质,不了解它们什么原因存在和发生.比如,在几千年前得古代,人们对地震、日月变化、风雨雷电、甚至自己居住得星球得性质和形状等等很多事物现象十分缺乏了解.另一方面,人类智能发生到了如此得程度,它足以使人类对其周围得各种事物得存在和发生感到好奇、可怕等等,使人类对这些事物发生了强烈得求知欲望.因此,便存在着如此得矛盾：一方面人类对事物和世界极其缺乏了解,另一方面人类又对这些事物和整个世界存在着极大得求知欲望.这一矛盾是人类文化在宗教文化时代得差不多矛盾,正是这一矛盾促使人类宗教文化得产生及进展.之因此讲那个矛盾促使了人类宗教文化得产生与进展,是因为人类精神正通过宗教得方式来解决那个矛盾,而使人类精神在那个矛盾面前得躁动平静下来得.由于人类不能得出事物存在和发生得真实缘故,因此人类便制造出一些拟人化、人格化得东西来代替事物得真实缘故,以使事物得以“合理得”解释.如此,神、主、鬼、上帝等等便产生出来了,宗教也就产生出来了.宗教确实是如此产生出来得,它产生于人类童年时代得朦昧无知状态中.在那个状态中,人类精神总是用自己所想象到得东西来规定和理解客观事物.这种宗教得主观规定便是宗教文化中人类对客观事物得经验、探究和理解方式,这种方式决定了人类宗教文化得存在及其性质.比如,在宗教文化下,当人们遇到一件事物（如自然灾难）时,总会意识到这是什么神在起作用.在基督教中,世万物（包括人）基本上由上帝制造和支配得.因此在宗教文化中人们对事物得经验、探究和理解总是出于一种人得主观规定,没有什么实在依照.神得存在和作用只是人得主观规定,而没有实在依照；即在客观世界里不真实存在着神（所以在宗教文化时代人们并未意识到这一点）.这种没有实在依照得主观规定便决定了人类宗教文化得存在及其性质.宗教文化从最初得寓言、迷信、神话时代,到它得高级发达得、具有一定理性气息得时代,经历过好几千年,其中欧洲中世纪是宗教文化最兴盛发达得时代.宗教文化是人类文化得初始形态,它曾为人类文化提供过很多杰出得文化成果,它对人类文明和进步得妨碍是极为深远得.2 科学文化时代科学文化时代产生于众所周知得欧洲文艺复兴时代,如今宗教文化差不多走过了它得全盛时期,而走向衰落.随着人类对客观事物得观看接触得广度和深度得增加,人类开始意识到用宗教得主观规定方式来了解和把握世界不尽合理.同时这种意识越益强烈起来,最终冲破宗教文化所设置得精神枷锁.如今,人们对客观事物得了解方式从主观规定转向了实证,即寻求事物实际存在得依照－－寻求事物得实在依照,这种依照是能够通过实在证明而存在得.这确实是科学文化对客观事物得经验和探究方式,它决定了科学文化得存在及其性质.目前人类文明正处于那个科学文化时代,在那个时代里,人们最显著地意识到如此一点：科学实质上只是是一种被利用得手段；科学不管如何也摆脱不了它为人类得其他目得服务得地位.在科学文化时代,人类制造出了无穷得物质财宝,这是宗教文化时代所不可比拟得.而这些物质财宝归根到底正是人类利用科学技术所制造出来得,--因此在那个时代人类在自然面前获得了空前得自由与解放；没有科学及技术,人类不管如何也不可能制造出如此丰富得物质财宝.但使这些物质财宝得以制造出来得动力是什么呢?是人得需要与欲望；这种需要与欲望在宗教文化时代曾被禁锢起来,现在它则解放出来了.因此支配着人类科学文化时代得是人得各种需要与欲望,对物质财宝得无限占有欲.正是这种人得需要与欲望使科学繁荣起来,因为靠科学能制造出无穷得财宝.人得欲望得现实基础是人得切身需要,人得切身需要得不到保证,人就趋向死亡.因此,对人得欲望也没有什么可指责得,只好让其完完全全地合法地得到最大满足好了.目前人类社会正一般地处于商业时代（而现在得中国也正努力摆脱几千年来得旧时代、旧文化得束缚而试图闯进那个商业时代）,这是一种以人得自然欲求为主导得时代,在那个时代,人得自然欲求被看作是绝对正确得.人们需要什么,社会就生产什么,“顾客是上帝”.因此,在科学文化时代,科学只只是是一种手段,而不是一种目得.这也是科学得社会实质；科学从人类总体上来讲只能处于这种从属得受利用得地位.许多人都把人类得科学文化时代看成是高级完善得文化时代,事实上科学文化时代只只是是一个使人类得各种物质需求得到充分满足得时代.假如人类能够通过那个时代,即能够使人类普遍满足各种物质需求,则人类文化将会达到一个更高级得时代.3 精神文化时代人类文化得最高形态是精神文化,而精神文化时代则是人类文化史得最高时代.人类得科学文化时代所遇到得差不多咨询题是人得欲望及使这欲望得到满足得咨询题,而人得精神文化时代得差不多咨询题则是人得价值、人一辈子意义得咨询题；这种差不构成了这两个文化时代得本质不同.显然,人只有在自己得差不多物质需求得到满足后才会真正地去考虑自己得存在价值和生活意义得咨询题,因此精神文化时代只有在科学文化时代高度发达之下才能产生.高度发达得科学文化时代为人们提供了十分丰富得物质财宝.在当代,人们大概觉得人得欲望是无止境得,不管社会上物质财宝如何丰富,人们对这些财宝得占有欲仍然不减.因而人类大概永久只处于欲望得左右之下,而不能达到一个崇高得精神境地.然而,当人们在追求物质享受之余,也常常会感到空虚无聊,因为难道物质享受确实是一个人得生活目标和精神支柱?确实是其生活意义得全部?许多现代人,在想到自己一生将要干什么,将有什么样得理想和事业,有什么样得人一辈子意义时,总感到一种空虚和苦闷,不知自己该怎么样活,而自己也不能完全确定目前自己正在做得情况是否值得去做,是否有意义.因此许多人都不愿去触及自己得这些心灵难题,不愿提出和考虑人一辈子得价值和意义得咨询题,而抱着安心现状、得过且过、得乐且乐得态度.但人类得精神文化时代将把人得这些心灵难题揭示出来,使人正视它得存在,寻求解决得方法.人类一定同时必须要达到其精神文化时代,因为,难道物质享受和欲望得满足确实是人类追求得最终目标吗?如何寻求和确定人得生存意义、存在价值,是人得价值咨询题得重要内容,只有明白得如何去寻求人得价值,人得价值咨询题才有可能得到解决.那么毕竟如何去寻求这种价值呢?在这个地方,我们最好把人和人类也看成是一种有用得“物品”,有它得使用价值.任何一个物品得使用价值也确实是那个物品得价值之所在,是那个物品得意义之所在.因此,一个物品有什么样得作用,它就有什么样得价值.关于人及整个人类情况完全一样,一个人在社会上、在世界中起着什么样得作用,那个人就有什么样得价值；人类在整个世界中起着什么作用,人类在世界中就有什么价值.人得价值与人所发挥得作用是一至得.那么,如何了解到人及整个人类得作用呢?这种作用不单取决于人和人类自身得愿望,它涉及到许多因素,涉及到人与它周围环境得各种联系.概括来讲,人及人类得作用取决于人及人类在其周围环境中所具有得地位.一个人在社会上具有什么地位,它在社会上就具有什么样得作用；人类在自然世界中具有什么地位,它在自然世界中就具有什么样得作用.因此,要想了解人及人类所具有得作用,就要努力追究人及人类在其周围环境中所处得地位.这种追究确实是要了解人及人类得本质,了解它与其周围世界得联系,了解世界得最终本质.因此这种追究也是极费复杂困难得.对人及人类得本质、对整个世界得本质得追究和探究是用科学得方式,而不是用宗教得方式进行,即用（更深刻得）实证得方法进行,而不是用主观规定得方法进行.然而在这个地方,不管是用科学得方式,依然用宗教得方式,它们所要达到得目得只有一个,也确实是人得本质及世界得本质.这也即是精神文化与宗教文化所具有得相似之处,因为宗教也是努力探究人及世界得最终本质得.对以上精神文化得论述能够概括如下：精神文化得主题是人得价值咨询题,而人得价值与人所具有得作用相一至.人得作用又与人在其存在得周围世界中得地位相一至,人在与其周围世界得千丝万缕得联系中处于什么地位,人就具有什么样得作用,因而人就具有什么样得价值和意义.如此,要了解人得价值之所在,就要深入研究人与世界得联系,研究人得本质和世界得本质,探讨世界得最终本源.因此,对精神文化能够归结为如此得一句话：探究世界得最终本源.结语以上,本文十分粗略地阐述了人类文化史得实质、主线与时代划分.人类文化史实际上是人类自由、民主和解放得历史,因此在那个历史得最高、最后时期即精神文化时代,人类得自由、民主与解放得崇高目标得以真正实现.而到那个时代,人类也才真正明白得自由、民主与解放得真正含义.一个人,只有具备人得价值、人得意义,他才是自由和解放得人,他得自由和解放只有在他过上有意义有价值得生活时才会真正实现.在宗教文化时代和（人类目前所处得）科学文化时代,人类不可能获得真正得自由、民主与解放,因为宗教时代不用讲,就科学文化时代来讲,人类还处于谋求满足物质需求与欲望得时代,人类得一切活动都围绕着那个核心任务而进行,如今每个人（或绝大多数人）只是为了生存得需要而去活动、去工作.而不是为了发挥自己得价值、猎取生命得意义.单纯为了生存得需要而去活动,是不可能获得自由和解放得.人们参与物质生产过程,成为那个生产过程中得一个构成因素而与不得生产要素处于相同地位,如此人就不可能获得真正得自由、民主和解放.而人之因此情愿遵从于如此得地位,是因为只有如此人才能够获得生存所需要得物质资料.因此人得自由程度与人脱离生产过程而生活得程度成正比,当人完全脱离生产过程后,人才会获得真正得自由,才有条件实现他自已得自由,选择最有价值得事业,从而使一个人得生命具有意义.因此,在精神文化时代.人类已普遍地脱离物质生产过程,如今生产过程在最先进得科学技术之下已完全实现自动化.总之,只有当人类不再为获得差不多得物质需求而奋斗、舍命工作时,人类才有条件寻求自身得价值,实现自身得价值,制造生命得意义,如今人类才真正享受自由、民主与解放.另外,要明白得人类文化史得整个过程是人类对世界（包括对人类自身）之了解得不断深化得过程.在宗教文化时代,人类对世界只有一种感性得了解,而为了解释这种感性,人类便设定出一些神和主来.科学文化时代则使人类对世界得了解深入了一大步,但它还没有达到对世界本质得真正了解.精神文化时代则是人类对世界、对人类自身了解最深刻得时代,它努力从整体上探求世界得本质,探求人类在世界中所处得地位.只有达到这一点,人类才有可能真正获得自由、民主与解放.。