温州模式的哲学解读

毕业论文课题名称温州模式的哲学解读学院人文学院专业思想政治教育佳木斯大学目录摘要 (I)Abstract (II)前言 (1)一、温州模式与永嘉学派 (2)（一）温州模式概论 (2)1．温州模式的提出 (2)2．温州模式的地理背景 (2)3．温州模式的基本特征 (3)4．温州模式的主体——温州人 (3)（二）永嘉学派概论 (3)1．永嘉学派的形成与发展 (3)2．永嘉学派产生和发展的条件 (4)3．永嘉学派的主要哲学思想 (4)二、温州模式背后的永嘉学派哲学思想 (5)（一）温州模式与永嘉学派的渊源 (5)（二）温州模式所蕴含的事功哲学思想 (5)1．温州人的哲学精神 (5)2．温州政府的哲学理念 (6)三、永嘉学派哲学思想对温州模式的意义 (7)结论 (9)注释 (10)致谢 (11)参考文献 (12)外文资料 (13)中文译文 (16)佳木斯大学教务处第页摘要温州模式作为一个具有划时代意义的地理经济名词，驰名中外。

许多专家学者都致力于从经济领域内探寻温州模式的奥秘所在。

本文基于文化是经济社会发展的一种动力，经济竞争力背后的支撑之一是文化，因此，以永嘉学派这个对温州地区有着深刻影响的文化因素为切入口，从事功哲学的角度来诠释温州模式，剖析了温州模式中的温州人和温州政府的哲学内涵。

最后，提出无论是要完善温州模式，还是要借鉴温州模式，弘扬永嘉学派事功哲学都是一个必要的前提之一。

关键词：温州模式；永嘉事功哲学；温州人；温州政府佳木斯大学教务处第页IAbstractWenzhou mode is the economic word of a geography of the meaning that has to row the ages,famous and Chinese and Foreign.Many expert's scholarses all concentrate on from the economic realm inside exploreWenzhou mode of profound mystery place.This text is a kind of motive of the economic social development according to the culture,the economic competitiveness back props up it on is a culture,therefore,always in order to correspond,this cultural factor that has the deep influence to Wenzhou's region of school of thought of YONG JIA is engaged in the angle of the philosophy of utility to explainWenzhou mode,analyzing medium Wenzhou people of Wenzhou mode and Wenzhou's governmental philosophy content.End,put forward wanting perfect Wenzhou mode regardless,still need to draw lessons fromWenzhou mode,expand the Yongjia school of thought matter utility philosophies are all always an one of the premise of necessities.Keyword：Wenzhou mode；Yongjia school utility philosophies；Wenzhou people; Wenzhou'government佳木斯大学教务处第页II前言文化是经济社会发展的一种动力，经济竞争力背后的支撑之一是文化，笔者力求从温州本土的文化中去寻求温州经济发展的动力。

这样，作为本土文化的集中代表且对温州地区有着不可估量的影响的永嘉学派就进入到了笔者的视野中。

其事功哲学在潜移默化中左右着温州人的商业活动，特别是对温州模式的创立者—温州人和推动者—温州政府产生了极为绵远的影响。

因此，当笔者试图去探讨温州人的经济独创—温州模式是否在终极问题上贯穿和蕴含着事功哲学，就成为了一种可能。

佳木斯大学教务处第页1一、温州模式与永嘉学派（一）温州模式概论1．温州模式的提出继我国著名社会学家费孝通先生于1983年提出“苏南模式”后，1985年5月《解放日报》首次提出了温州模式。

温州模式是一种以民营经济为主体的区域经济模式。

温州模式的形成与发展主要经历了两个阶段：第一阶段因温州当时的私营经济比重过大而受到全国质疑。

第二阶段是在肯定声中发展，十五大之后，非公有制经济被修订为我国社会主义市场经济的重要组成部分，温州模式的优势也随之日渐突出。

2．温州模式的地理背景温州地处浙闽丘陵地区，是我国人口最稠密的地区之一。

到1978年，温州人多地少的矛盾非但没能得到缓解，还进一步加剧。

所以，改革开放不久，温州大部分农村人口由第一产业转向第二产业和第三产业，实在也是当地土地匮乏这种艰难生存条件所逼迫的。

另外，温州地处我国东南沿海，瓯江下游，自古以来，温州就是一个贸易发达的地区。

可以说，海洋文化对温州人的潜移默化，也是温州模式中不可缺少的一部分。

佳木斯大学教务处第页23．温州模式的基本特征温州模式在20多年的演变过程中，凸显出以下几大特色：其一，以民营经济为主体。

民营企业一直以来都是温州区域经济的主要增长点。

其二，以家庭经营为载体。

温州模式中最为人津津乐道的是其经营模式以家庭为主，小企业尤其如此，大企业也不例外。

其三，以专业化市场为纽带。

早在20世纪80年代，温州就形成了十大专业市场，如今全市已经形成了生活资料，生产资料，技术，劳务和信息等市场组成的完整的市场体系。

4．温州模式的主体——温州人温州人是温州模式的最大优势，是温州经济发展的根本动力，是温州模式在改革开放20多年中一直充满着生机与活力的幕后总导演。

温州人在温州模式中所体现出来的商业精神，事实上也就是温州模式的精髓。

正是温州人的“不安分”精神，才有了温州模式的欣欣向荣。

（二）永嘉学派概论1．永嘉学派的形成与发展永嘉学派，也称永嘉事功学派，始于薛季宣，形成于陈傅良，集大成于叶适。

清代学者全祖望是这样评定永嘉学派在南宋学术界所处的位置：“乾、淳诸老既没，学术之会，总为朱陆二派，而水心齗齗期间，遂成鼎足。

”［1］永嘉学派的发展主要有两条脉络：第一条线索是开始于周行己，北宋神宗元丰年间，永嘉九先生将“关学”和“洛学”引入浙东，加以传播。

第二条线索始于薛季宣，由他开始，永嘉之学别开生面，自成一家。

全祖望说，薛季宣“自成一家”，“其学主礼乐制度，以求见之事功”。

［2］黄宗羲道：“永嘉之学，教人就事上理会，步步着实，言之必行可行，足以开物成务。

”［3］佳木斯大学教务处第页3叶适则在薛陈的基础上，集其大成，全祖望指出：“水心较止斋又稍晚出，其学始而同终异，至水心始一洗之。

”［4］2．永嘉学派产生和发展的条件永嘉学派其产生和发展是基于以下几大条件：其一，永嘉学者传播中原文化。

其二，永嘉学派的产生和发展与当地比较发达的社会经济是密不可分的。

其三，南宋危机四伏的政治局面。

3．永嘉学派的主要哲学思想永嘉学派的哲学思想主要秉承了中国古代朴素唯物主义的传统，而学派的集大成者—叶适的哲学思想又最为集中的表明了永嘉学派的主要哲学观点。

其一，在自然观上，叶适继承了先秦的唯物主义的阴阳五行学说，而又有所发展。

他认为构成自然界的主要物质形态是五行和八卦所标志的各种物质。

在世界观上，叶适肯定了物质的第一性。

他说：“夫形于天地之间者，物也，皆一而有不同者，物之情也，因其不同而听之，不失其所以一者。

”［5］在物与理或道的关系上，则肯定“物之所在，道则在焉”，道不能离物，有物则有道。

其二，在认识论上，叶适肯定人类知识的来源是客观世界。

他说：“《中庸》曰‘诚者物之终始,不诚无物’,是故君子不以须臾离物也,夫其若是,则知之至者,皆物格之验也。

”［7］叶适进一步肯定，认识的真假应该以客观对象为标准，义理的对错应该以客观事实为依据，他说：“欲折衷天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬”。

［8］任何理论必需根据事实加以检验，“无验于事者，其言不合，无考于器者，其道不化”，［9］那么，作为温州文化代表的永嘉学派和经济代表的温州模式之间又存在着何种联系。

佳木斯大学教务处第页4二、温州模式背后的永嘉学派哲学思想（一）温州模式与永嘉学派的渊源温州模式作为当地的一种经济活动方式，绝不是凭空而来，它是构建在“前温州模式”基础之上的。

“前温州模式”与永嘉学派之间的联系集中表现在了两个关键时期。

第一个关键时期是南宋。

其一，重商思想折射出功利思想。

叶适对崇本抑末的经济思想提出了质疑，“夫四民交致其用，而后治化兴，抑末厚本，非正论也。

”［10］叶适认为重商既然可以达到“治化兴”，那就应该大力鼓励其发展，而不是一味打击商业的发展。

事实上，叶适的重商思想正是建立在他的功利主义哲学基础之上的。

其二，“理财非聚敛”所包含的义利统一观。

叶适语出惊人：“既无功利，则道义者乃无用之虚语耳。

”［11］从中，我们不难发现叶适在阐明其“理财非聚敛”的经济思想时所要表达的更深一层的哲学思想，即以利和义的价值取向。

第二个关键期是在19世纪末，“东瓯三杰”传播西学，提出变法，批判“汉宋儒者，名修孔教，乃不能深求富教之策，立达之方……空谈心性，坐视国家之穷拙”［12］。

他们对永嘉学派事功哲学的发扬光大，与叶适所倡行的“笃行而不合于大义，虽高无益也；立志而不存于忧世，虽仁无益也”[13]的务实而不务虚的哲学思想是一脉相承的。

（二）温州模式所蕴含的事功哲学思想温州模式虽是以经济面貌出现在世人面前，但在它背后隐藏着的是一股强大的文化力量，即产生在温州这块社会经济土壤之上的永嘉学派，其讲究实效和注重功利的哲学思想及其价值取向对温州模式的塑造有着不可估量的影响。

1．温州人的哲学精神温州模式在某种程度上可以等于是温州人，更确切的说是温州人精神，而温州人精神无不闪耀着永嘉事功哲学的光芒。

其一，温州人天生有一种不唯书，不唯上，只唯实的朴素自然哲学意识。

改革开放之初，当全国人民还在对姓“资”还是姓“社”问题争论不休时，温州人只相信“民以佳木斯大学教务处第页5食为天”。

温州人这种天生的务实不务虚秉性，说到底是温州人本原性发展冲动的天然释放，是一种渊源的自由流向。