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浅谈文化与翻译之间的关系【摘要】文化与翻译之间的关系是一个复杂而深远的话题。
在翻译领域，文化不仅仅是一种语言的翻译，更是一种思维方式和生活方式的转化。
文化对翻译有着深远的影响，因为翻译不仅仅是语言的转换，还包含了文化的传播和交流。
文化差异是翻译过程中的挑战之一，需要翻译者具备文化中介的能力。
在翻译中，文化意识的重要性不可忽视，翻译者需要理解并尊重源语言的文化背景。
而在文化转换中，也存在着一些悖论，需要仔细思考和解决。
文化与翻译的互动促进了跨文化交流，翻译需要对文化因素有深刻的认识和应用。
文化与翻译的关系是相互影响、相互促进的，需要不断地探讨和加深理解。
【关键词】文化，翻译，关系，影响，文化差异，挑战，文化中介，文化意识，重要性，文化转换，悖论，跨文化交流，辨识，应用，互动，相互影响，相互促进1. 引言1.1 文化与翻译的定义文化与翻译是紧密相关的概念，两者之间相互影响、相互促进。
我们来看文化与翻译的定义。
文化是指一定社会群体在长期的生产和生活实践中形成的思想观念、价值观念、道德准则、习俗规则等。
翻译是一种信息传递的行为，将一种语言的信息转化为另一种语言的过程。
文化与翻译的联系在于，翻译不仅是语言的转换，更是文化的传递。
翻译时要考虑到源语言和目标语言之间的文化差异，以确保信息的准确传达。
文化在翻译中扮演着重要的角色，影响着翻译的选择、表达和理解。
翻译则通过传播文化，促进不同文化之间的交流和理解。
文化与翻译相辅相成，密不可分，二者之间的关系将在接下来的内容中得到更详细的探讨。
1.2 文化对翻译的影响文化对翻译的影响是不可忽视的。
文化是人类社会生活的精神财富，它包括了价值观念、习俗习惯、历史传统等内容。
在翻译过程中，文化因素会直接影响到翻译者的选择、传达和理解。
不同文化背景下的语言具有独特的表达方式和隐含含义，翻译者需要在理解源语言的基础上，考虑目标语言的文化特点，以保持原文的意境和风格。
在翻译时，翻译者需要对原文所涉及的文化现象、事件等有一定的了解，否则可能会出现误解或歧义。
跨文化传播中翻译与文化适应性策略跨文化传播中的翻译和文化适应性策略作为全球化的翻译行业的重要组成部分，跨文化传播要求翻译者不仅具备专业的语言翻译技能，还要具备良好的文化适应性。
翻译的目的是将信息从一种语言传达到另一种语言，但语言之间存在巨大的文化差异，因此，在跨文化传播中，翻译必须同时考虑语言和文化的差异。
本文将探讨跨文化传播中的翻译和文化适应性策略，旨在提供有关如何在多元文化环境中进行成功传播的指导。
首先，翻译在跨文化传播中起着基础性作用。
翻译不仅仅是将文字从一种语言转换成另一种语言，更重要的是传递原文的意义和目的。
因此，翻译者需要全面理解原文的文化背景、受众的文化特征以及传播的目的。
仅仅依靠字面翻译无法准确传达原文意义，有时甚至会导致误解和冲突。
其次，文化适应性是跨文化传播中不可或缺的策略。
不同的文化有不同的价值观、习俗和社会规范，翻译者必须了解并尊重这些文化差异。
在翻译过程中，翻译者应注意避免使用一些可能引起冲突的词语或表达方式。
例如，在中国文化中，红色通常象征着幸福和繁荣，而在西方文化中，红色可能被认为是危险或愤怒的象征。
因此，如果将一个广告海报翻译成西方语言时，翻译者应当谨慎选择红色的使用。
此外，适应性也需要灵活运用翻译技巧。
在不同的文化背景下，会出现很多翻译难题，如语言的特殊表达方式、文化隐喻或成语的翻译等。
翻译者需要根据受众的文化背景和口语表达习惯，灵活运用翻译策略。
例如，当翻译一个含有文化隐喻的故事时，翻译者可以选择相似的文化隐喻来传达原文的意义，而不是直译。
此外，准确的文化传播还需要翻译者具备良好的跨文化交际能力。
翻译者需要能够适应不同的语言环境和沟通方式。
在翻译过程中，翻译者需要与原文作者或受众进行积极的沟通，以确保信息的准确传达。
翻译者还需要具备解决跨文化冲突的能力，例如，处理受众对原文的误解或不理解等问题。
最后，为了保证跨文化传播的成功，翻译者还应具备良好的研究和学习能力。
浅谈文化与翻译之间的关系作者：王雪甲来源：《大东方》2019年第06期摘要：翻译作为一种跨文化的交际行为，不仅涉及语言问题，而且涉及文化问题。
在翻译中，文化因素起着重要的作用，因此了解中西方文化的差异就显得尤为重要。
本文从文化和翻译这两个方面着手，探讨这两者之间的关系，以期达到最佳的翻译效果，实现不同民族之间文化交流的最终目的。
关键词：文化;翻译;关系一、引言翻译是信息的一种语际转换过程，是一种跨文化的交际行为。
文化是一个民族知识、经验、价值态度等方面的总和，渗透在社会的各个方面。
人类社会的各种语言，在一定程度上都与文化有着密切的联系。
为了能够准确地用译文表达出原文的信息，在翻译的过程中，文化这一因素必须考虑在内。
二、文化的定义文化的定义一般有广义和狭义之分。
从广义上来看，文化包括物质和意识形态两个领域，也就是物质文明和精神文明两大方面。
根据这个广义的定义，美国著名的翻译理论家尤金·奈达将语言文化特性分为五类：生态学、物质文化、社会、宗教和语言。
从狭义上来看，文化仅仅指的是精神文明。
三、翻译的定义翻译是将一种语言信息转变为另一种语言信息的行为。
然而在近几年，越来越多的翻译学者都把翻译看作是一种“跨文化活动”。
下面列举两个翻译学者对翻译作出的定义。
玛丽·斯奈尔·霍恩（Mary Snell-Hornby）指出“翻译并不是从一种语言到另一种语言的单纯的词句转码，而是一种更复杂的活动形式，人们通过这种形式在新的情境下对一个文本提供相关信息，并在已经发生改变了的功能、文化以及语言环境下，尽可能接近地保持原文本的各个方面。
”拉尔森（Mildred rson）把翻译定义为“一组具体符号从一种文化到另一种文化的意义传输。
”根据以上两位翻译学者对翻译的定义可以看出，翻译更多地被看作是一种文化的传输，而不是语言的传输。
翻译不再是简单地从一个文本解码到另一个文本的活动，而是一种文化之间相互交流的活动。
浅谈文化与翻译之间的关系文化与翻译是两个相互关联却又有着独立性的领域。
文化是一个国家或地区的精神财富，是人们生活和思想方式的总和。
翻译是连接不同文化之间的桥梁，通过翻译，不同语言和文化之间的信息得以交流和传播。
在现代社会中，文化与翻译之间的关系更加密切，相互影响，相互补充。
本文将从不同角度来谈论文化与翻译之间的关系，并探讨二者之间的互动与影响。
文化是翻译的基础和原材料。
任何一种语言都有其所属的文化背景，而翻译的内容和对象也是源自于文化。
在实际翻译中，翻译者需要充分了解原文的文化内涵和背景，才能准确地将其翻译成目标语言。
中国古代的文言文中常常蕴含着丰富的历史、哲学和宗教文化，而要想将这种文化精髓准确地传达给外国读者，就需要翻译者对中国文化有深入的了解。
同样，在翻译其他国家的文学作品时，翻译者也需要对原文所属的文化有一定的了解，才能更贴切地表达原作的意境和情感。
文化是翻译的基础和源泉，没有文化的支撑，翻译就无法准确、完整地传达信息。
翻译是文化交流的桥梁和载体。
在当今多元文化的社会中，不同国家和地区之间的交流与合作日益频繁。
而翻译在这一过程中扮演着重要的角色，通过翻译，不同文化之间的信息得以传播和交流。
人们通过翻译，可以了解到来自世界各地的知识、技术、文化和思想，从而促进不同文化之间的对话和理解。
中国的古代文化在翻译传播的过程中，让世界人民了解了中国的传统文化，同时也让中国人了解了其他国家的文化特色。
翻译扩大了文化的传播范围，让人们能够更加全面地了解世界各地的文化，促进文化的多元交流。
文化与翻译相互影响，相互渗透。
文化是不断发展和演变的，而翻译作为文化的传播工具，也在不断地影响和改变文化。
通过翻译，不同文化之间的思想、价值观和观念得以交流和融合，从而影响和改变了目标文化的某些方面。
在中国古代，佛教的传入对中国的文化产生了深远的影响，许多佛经和佛教经典都是通过翻译而传入中国的，这些翻译作品让中国的宗教和文化得到了丰富和深化。
浅谈文化与翻译之间的关系文化和翻译是紧密相关的，它们之间的关系可以被视为互相促进的。
在翻译过程中，能够成功传达另一个文化的信息需要深刻理解目标读者的文化背景。
翻译涉及到语言、文化、社会变革等方面，越是了解目标文化的细节，越是有可能进行准确的翻译。
文化对于翻译的重要性不容置疑。
翻译者需要了解不同文化之间的差异，以便在翻译过程中保持最大的准确性。
例如，某个国家对于食物、宗教、政治和其他方面的看法可能会影响某个词汇的含义和使用方式。
在翻译过程中保持敏感和了解不同文化之间的差异可以减少翻译错误的发生。
翻译是文化之间交流的重要方式之一。
通过翻译，人们可以学习和了解不同文化之间的差异，因此翻译也可以视为一种文化传播。
翻译是一种建立桥梁、加强相互理解和扩大文化交流的过程。
当我们开始进行跨文化交流时，我们便进入了跨文化交际的领域。
在翻译过程中，除了语言的差异，还有可能会遇到一些翻译难题。
这些难题来自于翻译的文化差异。
例如，一些语言和文化有着不同的概念和词汇，有时候需要进行适当的文化转换。
在这些情况下，翻译者需要运用自己的语言和文化知识，并采取一些适当的步骤来确保翻译的准确性。
翻译可以促进文化之间的交流，促进人们相互了解。
通过翻译，人们可以更好地理解其他文化的价值观、信仰、习俗和社交规范。
这些知识可以成为增强交流的基础，有助于建立文化之间的理解和共同点，从而实现更好的跨文化交流和合作。
在当今全球化的背景下，翻译正在变得越来越重要。
由于不同国家之间的交流愈加频繁和紧密，突破语言和文化障碍已成为建立和维持国际关系的关键。
另外，翻译也有助于在国际社会上推广各个国家的文化、知识、技术和创新成果等。
综上所述，文化与翻译之间的关系足以证明两者的紧密联系。
在翻译过程中，文化的了解和学习对于准确传达信息至关重要。
同时，翻译也有助于促进文化交流和相互了解。
因此，应该把文化和翻译作为双方之间有效交流的重要环节，在实践中不断探索和完善。
翻译中的文化——文化学派的翻译观由于古代诗歌在语言表达和意向表达中都具有一定的模糊性，所以在阅读过程中，这种性质通过读者独特的视角和对审美的不同体验产生了一种模糊美。
一、文化翻译观自20世纪80年代以来，在文化发展过程中，文化学派有关理论与译者领域在不断地发展和相互扩散，所以文化译者的过程逐渐呈现多元化趋势，不断向跨学科和多角度的方向发展。
在文化学者的思想中，翻译也被称为文化转换。
对相关学者来说，翻译不仅需要解码、重组文字，还是文化交流的过程。
在翻译过程中，译者不能局限于文字本身的含义，还要重视文字在翻译语言文化中的重要作用。
文化学派强调，文化在实际翻译过程中的地位十分重要，翻译也会赋予文化新的含义，这对翻译本身来讲是一种进步和完善。
在翻译的过程中，不仅是对句子或文字的翻译，也是对古典文化的翻译。
随着现代社会理论和课堂教学的有效率发展，译者也与文化研究展开全新的融合。
在译者时，如果我们只是主观强化对宏观文化的研究，就可以对研究主体产生很大影响，但过分研究文本的技巧和词义，也可以制约诗歌的发展和健全。
因此，在实际译者过程中，译者只有将两者充份融合，就可以翻译出杰出的作品，更好地传播文化。
中国古典诗歌本身的表达方式比较含蓄，这种含蓄、多解和不确定性正是我国语言表达的独有方式。
针对这种情况，教师可以从不同的.角度翻译和研究古典诗词，通过研究诗歌的模糊性，凸显我国传统文化的底蕴。
在语言表达过程中，中国古典诗歌常常采用借物言志、借景抒情等方式抒发作者的情绪。
诗歌本身就存有一定的不确定性，诗人也在一定程度上剥夺了诗歌的模糊性，引致中国古典诗歌在意象和意境方面比较模糊不清。
在诗歌的整体定义过程中，模糊不清美对译者增添了非常大的困擾。
三、在文化视角下欣赏中国古典诗歌在中国文化悠悠长河中，古诗词有著十分多样、光辉的历史。
在发展诗歌的过程中，译者存有责任将其翻译成多种语言，尤其就是翻译成英语，以此传播和弘扬中国文化，更好地发展中国的古典诗歌。
中国传统文化翻译中国传统文化是指在中国历史长期发展过程中所形成的一套独特的文化理念、价值观和行为准则，以及艺术、文学、音乐、建筑、服饰等方面的传统。
中国传统文化的翻译可以分成两个部分来进行，一是“中国传统”这个词的翻译，二是“文化”这个词的翻译。
“中国传统”可以翻译成“traditional China”或者“Chinese tradition”。
前者直接翻译字面意思，后者则强调了中国文化的传统性和独特性。
“文化”一词可以翻译成“culture”，这个翻译最直接，也最常见。
不过，在特定的语境下，也可以将其翻译为“civilization”或者“heritage”，以突出中国文化的深远影响力和历史传承。
中国传统文化的内容非常广泛，包括儒家思想、道家思想、佛教思想等思想体系，以及诗、书、画、礼仪、音乐、戏曲、武术等各种艺术形式。
传统文化的核心是儒家思想，儒家思想强调人和人之间的和谐关系，提倡仁爱、诚信、孝道等道德品质。
而道家思想强调顺应自然，追求真、善、美的境界。
佛教思想则强调超脱尘世，追寻内心的平静与解脱。
中国传统文化在艺术方面也有独特的特色。
例如，中国古代诗歌以五言绝句和七言绝句最为著名，表达了诗人对自然、人生和情感的思考和感悟。
中国的书法和国画也以其独特的艺术风格闻名于世。
音乐方面，中国传统音乐注重表达情感和精神追求，传统乐器如古琴、二胡和琵琶等都有深厚的历史和文化内涵。
中国传统文化的建筑和服饰也是其重要组成部分。
中国古代建筑以其独特的风格和结构，例如宫殿、寺庙、园林等，体现了中国人对自然环境的独特见解和审美理念。
中国传统服饰也有其独特的特色，例如旗袍、汉服等，每一种服饰都代表了不同的历史时期和地域文化。
总之，中国传统文化是中国人民在长期的历史发展过程中所积淀的独特宝藏，它不仅代表了中国人民的智慧和创造力，也具有重要的文化价值和国际影响力。
文化翻译与文化“传真”谢建平*（湖南工程学院[北院]外语外贸系，湖南湘潭411104）摘要：本文阐述了文化、语言、翻译三者之间的关系，论证了文化翻译的理论基础。
本文译是在文化研究的大语境下来考察翻译，即对文化以及语言的“表层”与“深层”结构进行化与翻译的内在联系和客观规律；文化“传真”意指文化翻译的基本准则，即要求译语从文化确地再现原语文化所要传达的意义、形式及风格。
翻译中“文化传真”度的把握也是本文探关键词：文化翻译；文化“传真”；文化“传真”的度中图分类号：H059 文献标识码：A 文章编号：1000-873X（2001）05-0019-04Translation of Culture and Facsimile of CultureXIE Jian-ping(Foreign Languages and Trade Dept., Hunan Instute of Engineering, Xiangtan 41110Abstract:The paper studies the theoretical basis of the translation of culture by exploring th between culture, language and translation. The translation of culture is discussed in the bro research on culture. This includes an analysis of the surface and deep structures of culture a and the examination of the internal contact between culture and translation as well as the o pertaining to their interaction. Facsimile of culture refers to the basic criterion of translation requires that the meaning, form and style of the source language be precisely expressed in th from the angle of culture. In addition, the paper explores the extent to which a facsimile of be achieved in translation.Key words:Translation of culture; facsimile of culture文化翻译是指在文化研究的大语境下来考察翻译，即对各民族间的文化以及语言的“表层”构的共性和个性进行研究，探讨文化与翻译的内在联系和客观规律。
1．文化翻译与文化“传真”文化“传真”在此意指文化翻译的基本原则。
它要求译语要从文化义的角度准确地再现原语所义、方式及风格。
换言之，就是把原语的“形”、“神”在译语中原计原味地体现出来。
由此可真”的研究是翻译中的关键部分。
翻译之所以不那么容易，乃是因为语言反映文化，承载着丰涵，并受文化的制约。
一旦语言进入交际，便存在对文化内涵的理解和表达问题。
这就要求译双语能力，而且还有双文化乃至多文化的知识，特别是要对两种语言的民族心理意识、文化史习俗传统、宗教文化以及地域风貌特性等一系列互变因素均有一定的了解。
正是以上这些互汉民族的语言文化体现出各自特有的民族色彩。
比如《红楼梦》中有这么一句话“……竟不像孙女儿，竟是嫡亲的孙女似的。
”一般认为，嫡亲的孙儿、孙女的血缘上要亲过外孙、外孙句话无疑是指林黛玉气质不凡，就像贾母的孙女一样，借此来讨得贾母的欢心。
如果将这句doesn‟t take after your side of the family, Grannie. She‟s more like a Jia.”这样便有贬损贾母谙熟中国传统的杨戴伉俪将这句话译为“She doesn‟t take after her father, son-in-law of our Ancestress, but looks more like a Jia.”该译文使凤姐的言外之意表达得贴切到位，把中国这的传统意识忠实地传达给了读者。
有时即便对某成语典故的文化含义有所了解，但在翻译中不能根据语境灵活处理，也有可能达的效果。
比如“a dog in the manger”常被直译为“狗占马槽”，但用在下面的两例中似乎就例一：Let me have the skates. You don‟t know how to skate. Don‟t be a dog in the manger译文：把冰鞋给我，你不会滑冰，不要狗占马槽。
（此句中划线部分应该译成“不要占着茅妥。
）例二：There you are the dog in the manger! You won‟t let him discuss you affairs, and you when he talks about his own.译文：你狗占马槽！你不让他谈你的事，可他讲他自己的事你又恼了。
（此句中划线部分应还不让别干！”才达意。
）英汉两民族的宗教信仰不同，自然也会体现在语言方面。
英语中出现的文化主要是基督教文整个西方文明的形成和发展中起了不可估量的作用。
与之相应的是在我国影响极为深远的佛教文化在思维习惯上、语言表达形式上，词汇意象和含义上，都有着自己的特色，故翻译时特别例如Hawkes把《红楼梦》中的“阿弥陀佛”竟然译成”God bless my soul”，把上帝拿来代替寿佛，这很可能让西方人以为中国人也信奉上帝。
这样的译文大大地削减了中国文化内涵。
灭”这一成语运用“天”、“地”作为最高权力的象征，但它只能适用于深受天道观影响的用反映基督教信仰的”God”取代。
某些含异域感情色彩的词语的翻译也是一个难点。
由上可见，“文化翻译”的的确确是在“文化研究的大语境”下做翻译，而文化“传真”是做的关键。
2．翻译中文化“传真”度的把握文化“传真”不仅仅指忠实原语，而且是在考虑异域文化的前提下寻求一种最佳的翻译方法。
它的“度”还没有固定的定规可循，所以如何准确地把握它的尺度还有待译者经过长期的磨者拟就双语转换的“度”这个问题从以下三个方面谈谈自己肤浅的认识。
2.1探究词语的历史、社会背景意义及文化内涵，准确把握文化“传真”文化翻译既要考虑历史、社会背景，又要注重那些有同有异，大同小异，同中有异的词语，译晰的思维，既要注重文化深层的蕴含，又要了解语言表层含义的异同之处。
2.1a摆脱性忌讳和性压抑的民族心理制约不同民族的社会风尚，伦理道德的异同，有时也使原文难以予以忠实传译。
比如在法国，男女亲吻嘴唇，那就几乎等于可以同床共枕了。
所以为了照顾民族习惯，怕有伤使用译文语言国国人在翻译英国小说时，将英国式父女亲嘴改为法国式父女拥抱。
显然这是有异于原意的改写“传真”效果。
《罗密欧与朱丽叶》中有这么一句话：He made you a highway to my bed, But I, amaid, die maiden-widowed.受到我国几千年礼教文化干扰的前辈翻译家朱生豪把此句译为：他借你（软梯）做牵引相思我却要做一个独守空闺的怨女而死去。
此句中的“死”被悄悄地译为得体得多的“相思”，因不起推敲的语病。
在传统的中国文化中，一个尚未出嫁的闺女怎能直截了当地说出要她的心上床”呢？情感、价值观发生了变化的90年代的翻译家方平，冲破了性忌讳和性压抑的民族心此句改译为：他本要借你做捷径，登上我的床，可怜我这处女，活守寡，到死是处女。
方译显文的本意。
2.1b切勿被表层含义所迷惑例如“骨鲠在喉”是有话要说，非先吐之而后快，而“have a bone in one‟s throat”则正好相头卡了喉咙作为不愿说话的借口。
又如中国成语“知子莫如父”与美国的成语“It is a wise fathe his child”似乎形式与意义上都很相近，其实涵义相反。
汉语强调父亲最了解孩子：英语却用“father) that…”这种句型来反衬即使父亲也不一定了解孩子。
再看下面的谚语：The nearer t sweeter the meat. 有人把它译成“越是贴骨的肉越香”，那就只会使人想到作为食品的肉类字面表层含义的理解，它真正的喻义是“slim people are more attractive than fat people.”请句：A little skinny … for my taste, but like my ol‟ dady used to say; the closer the bone, the swee 译文：就我的眼光来看……瘦了点，不过我老爹常说：愈不长肉愈俊俏。
有些带有宗教色彩的成语也值得注意。
例如：Lick/Kiss the dust （《弥加书》第七章第17节地译成“五体投地”或“顶礼膜拜”。
该成语深层喻义是“卑躬屈膝，忍受侮辱”，其贬责之的“胯下之辱”略有相同之处。
以上译语例子都是注意了词语表层字面的含义，而忽略了受其文化特性制约的深层意味。
2.1c把握原文中人物的心理特征和事物的本质特征形神兼备的比喻在描绘人或物外观的同时，也揭示人物的心理状态的精神实质。
它寓神似于形形似的比喻更具有实感。
例如：He (Prebel) looked at the clock. The big second band was sw like a guillotine. (Pat Frank) 此例中，秒针与铡刀在外在相似点在于其下落迅速，内在相似点—时间和铡刀——同样无情，正在逝去，而他(Preble) 应下决心的时刻却在一秒一秒地逼近。
is but flower, which wrinkles will devour。
外观上，“beauty”和“flower”两者都很美，但最噬，本质上两者具有mortality（必死性）这一特点。
2.1d找准直译、意译、注释三者的“契合点”，体现原语的文化风貌例如：There is a mixture of the tiger and the ape in the character of a Frenchman.a.法国人的性格混合有老虎和猿的成分。
b.法国人的性格既残暴又狡猾。
c.虎恶狐狡，兼而有之，这就是法国人的性格。
以上的译文C是直译和意译融为一体的最佳体现。
又如：It seemed strange that the various editors should permit such redundant flogging of d unless perhaps they had a suspicion that after all the donkey might not be quite dead, and w make sure.译文：奇怪的是，还有编辑竟允许一再鞭打死驴——重复已成定论的东西，除非他们也许怀疑有完全断气，想证实一下。
