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论宝黛爱情悲剧原因1、封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性。
《红楼梦》开篇所描述的“金玉姻缘”和“木石前盟”的故事内容，“金玉姻缘”指的是贾宝玉和薛宝钗，“木石前盟”指的是贾宝玉和林黛玉，好像人的命运上天自有安排，冥冥之中早有定数。
而她们所处的封社会所谓“门当户对”、“包办婚姻”的封建意识桎梏着人们的心灵。
薛林两人作为两种对立的审美规范存在，而贾宝玉虽然深爱林黛玉，但他的力量是弱小的，无法与封建的社会制度相抗衡的。
2、共同的人生观，价值观是宝黛爱情的基础，也是宝黛爱情美的魅力之所在。
林黛玉父母双亡，在贾府寄人篱下，可她时时处处维护着自己的人格尊严，所谓“一年三百六十五日，风刀剑霜严相逼”，正是她生活处境的写照。
她孤独、寂寞，所幸的是，她与贾宝玉志趣相投，她所追求的是一种诗意的生活，不为名不为利，而贾宝玉不喜读书，不愿按家长的意愿走为官的仕途道路，而林黛玉正合他的心意。
他们爱情的发展，正是两颗心的碰撞、沟通、彼此认同的过程。
他们每天或读书或写诗，过着一种诗情画意的生活，而这就为他们的婚姻留下了隐患。
在贾府那样的大家庭，选择儿媳妇还是要讲门弟出身、根基家业的，林黛玉也从不规劝贾宝玉读书考取功名，走为官的仕途道路，可想而知，王夫人不会选中黛玉作她的儿媳妇的，而必然选薛宝钗作她的儿媳妇的。
红楼梦服饰文化贾府是18世纪中页的世家大族，他们的吃穿用度上表现出的与众不同让人眼前一亮。
而《红楼梦》中贾府服饰的华丽、高贵、富丽堂皇，及人物性格、身份都暗示了他们今后的命运。
曹雪芹家属织造世家，所织造的服饰属高档次的，专供给皇家的，所以他能看到并知道所有华丽的服饰及其做工、材质等，这为文章中能细致谈论服饰的美做了很好的铺垫。
在《红楼梦》里作者很注重写人，每个角色都有各自的个性，不管是十二钗，就连一个小丫环和小斯也不雷同，而作者在对他们服饰描写上很着重，使读者从服饰看人，感觉到它的美的同时也对每个人身份和命运有了相对了解。
《红楼梦》中林黛玉悲剧命运的必然性□畚文#内容摘要:《红楼梦》中林黛玉特殊的出身背景及坎坷的人生经历，形成了她独特的充满矛盾的性格。
这种___________________________2018.07 _学教育关键词:《红楼梦》林黛玉悲林黛玉是曹雪芹先生精心塑造的形象之一。
在《红楼梦》一书中，曹雪芹先生花费了大量的笔墨，刻画出了林黛玉鲜明的且丰满的形象:遗传的性格、家庭的熏陶、强大的封建社会环境的压迫，使得林黛玉使她形成了既孤标傲世又谦和乐群、尖酸刻薄又宽厚豁达、笃实迟钝又睿、又、又拗果敢等等。
正是这种矛盾的性格决她的悲。
1.林黛玉的性格及成因林黛玉出书香门第，她的父亲林如海，既是探花，又是兰大，出既是世禄之家，又是书之。
林家，黛玉，使得，之，之。
”（) [1]。
这林黛玉的满了实的是的 是一的。
可黛玉真正的封建，此封建士大顶膜拜的丝毫的敬畏。
黛玉喜欢博览群书，又 喜欢音乐，日渐陶冶和净化了黛玉的心灵和灵魂。
由此形成了她那独特的清高而又率的性格[2气这种率的性格，使得黛玉能性格平易近人，宽厚豁达，不存心机，笃实迟钝，会像出生在商人之家的宝钗那样富心机，冷情冷性，处事圆滑。
是在当时的社会环境下，这种率的性格很容易得罪人而觉。
这种话毫顾忌，想的性格，使周围的人不免觉得她尖酸刻薄。
比如七回中，薛姨妈托周瑞家的把宫花分给位住在园中的姑娘。
来周瑞家的依远近顺路而送，最后送到她，黛玉却偏偏问道：“还是单送我一的，还是别的姑娘们都有呢？ ”周瑞家的道各位都了，这是送给姑娘的。
”黛玉冷笑道：“我道，别的也不给我。
[4]’是，会这些小事。
当时的社会要求女孩子像薛钗那样安分守拙，是黛玉这种率的性格和行这要求形成大的。
在当时女是的社会围下，黛玉情、博，而且性灵之和情的这正是黛玉求性、的 精的。
此来黛玉当时的社会是的，当时的社会规范。
比如她•贾府的 世玉，在大园 ，玉之道，这话的，她一而林黛玉的 精在她的诗词也得到了的 ：“一，来分，得花一魂，来还，强，这是黛玉路的 实出的强的 和这都是黛玉那孤傲的灵魂、率的个性出来的性的这些言行在周围的来，黛玉是一，精的在，钗给她来一窝并与她了悄悄话之后，黛玉就把心全盘掏出来给宝钗，把内心的秘密都给了宝钗：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，当你心藏奸前日你书好，又我那好话，大感激你。
林黛玉为何注定悲剧结局林黛玉，这位《红楼梦》中的经典人物，其悲剧命运令人唏嘘不已。
她的悲剧结局并非偶然，而是由多种因素交织而成。
首先，林黛玉的性格特点在很大程度上决定了她的命运走向。
她敏感细腻、多愁善感，内心世界丰富而复杂。
这种性格使得她在面对生活中的种种不如意时，往往会过度思虑，陷入深深的忧愁之中。
她对情感的需求极高，渴望得到一份真挚、纯粹且专一的爱情。
然而，在那个封建礼教束缚严重的时代，这样的渴望显得如此不切实际。
她的敏感使她容易受到伤害，哪怕是一句无心之言，一个不经意的眼神，都可能在她的心中掀起波澜。
她时常独自垂泪，将心中的痛苦默默咽下，却又无法真正地释怀和放下。
这种过度消耗自身情感的性格特点，为她的悲剧结局埋下了伏笔。
其次，社会环境的压抑和封建礼教的束缚是导致林黛玉悲剧的重要原因。
在封建社会，婚姻讲究门当户对，讲究家族利益的权衡。
而林黛玉出身虽也算名门，但父母早亡，家族势力衰落，在封建家族的利益权衡中处于劣势。
贾家这样的封建大家族，更看重的是家族的荣耀和利益，而非个人的情感和幸福。
林黛玉与贾宝玉之间的爱情，在这种封建礼教和家族利益的重压下，显得脆弱不堪。
她无法冲破这重重的束缚，去追求自己的幸福。
而且，封建礼教对于女性的要求极为严苛，要求女性三从四德、恪守妇道，不能有过多的自我主张和情感表达。
林黛玉的才情和个性，在这样的社会环境中，无疑是一种“异类”的存在，难以被社会所接纳和包容。
再者，林黛玉身体的孱弱也是她悲剧命运的一个因素。
她自幼体弱多病，常年药不离口。
身体的不健康使得她在面对生活的压力和挫折时，缺乏足够的精力和体力去应对。
同时，在那个医疗条件有限的时代，疾病往往是人们无法抗拒的威胁。
她的身体状况不仅影响了她的日常生活，也使得她在追求爱情和幸福的道路上更加艰难。
此外，家族的衰落和命运的无常也是不可忽视的原因。
贾家虽然表面上风光无限，但内部早已腐朽不堪，各种矛盾和危机潜伏。
随着家族的衰败，林黛玉失去了依靠和庇护。
102HINESE CULTURE文学空间C浅析《红楼梦》中林黛玉悲剧命运的必然性■绥化学院文学与传媒学院王继荣摘要：《红楼梦》作为中国文学史上一部不朽巨著，凭其所具有的思想性、艺术性和现实意义而散发着久远的自身魅力，从而吸引着一代又一代痴迷于它的人。
读过《红楼梦》的人，对林黛玉这一人物都会有深刻的认识，她是书中最为柔弱、凄美而又哀怨的一笔。
一百个读者心中会产生一百个林黛玉的形象，但这些形象都有共同的一点，那就是林黛玉是悲剧的塑造。
本文从几个方面分析林黛玉悲剧命运的必然性。
关键词：林黛玉悲剧命运前言：林黛玉是《红楼梦》中塑造的典型人物，她代表这那个时代一类人的人生轨迹。
林黛玉的悲剧命运确实令人同情和惋惜，凡读过《红楼梦》的读者无不有此同感。
她才貌双全，与贾宝玉执着地追求着真诚的爱情，勇敢地向封建礼教制度进行挑战。
然而，他们的爱情最终不但没能结出美好的果实，而且林黛玉本人的命运结局亦十分悲惨。
一、灵性才华注定她被周围世界所抛弃林黛玉出生于苏州城，她极大程度地秉受了那里的灵气，加之家庭对她的熏陶与教养，是林黛玉有了不俗的仪表风姿。
林黛玉的才情诗学源于她丰富的精神世界，在那个世界里，她有着水一般泉涌的空灵之性，这灵性原不是凝滞孤立的，她是鲜活的，是需要人共品共赏的，然而，在她身边，即便是常常玩在一处吟诗作对的姐妹们，即便是同样才情过人的薛宝钗，也无法企及她的心域。
尽管宝玉在黛玉心中不同于别人，黛玉视他为自己的知己，可即便如此，在当时贾府上下众目之中，他们只能相互理解相互尊重真心相对。
于是，林黛玉的诗，便成了她释放自己心灵的最好途径。
二、率真天性让她远离生活现实林黛玉是在真实与“自我”中走过她短暂人生的，她纯真而率直，在万事万物面前只求自己的心平，犹如她自己讲的“我只为了我的心而活”，这短短的一句话，让我们看到了林黛玉纯真的天性。
林黛玉悲剧命运结局的造成，其性格特点是最重要的主观原因。
林黛玉多愁善感、孤高自傲、小气刻薄，她被“金玉之言”压得喘不过气来，她的精神始终处于紧张、敏感的状态。
浅析宝黛爱情悲剧的必然性《红楼梦》是我国十八世纪中期的一部古典小说，可谓文坛奇葩。
它自成书两百年以来，吸引了无数的“红迷”雅俗共赏，其中，贾宝玉和林黛玉凄美哀绝的爱情故事更是倾注了曹雪芹毕生的才情，也使整部《红楼梦》的悲剧艺术和社会意义更具魅力。
当我们被他们的爱情故事牵动心弦，看着他们从青梅竹马、两小无猜到成为知音、相互爱慕直至爱情破灭、黛玉憾死，在抱憾叹息的同时，掩卷深思，究竟是什么导演了这场悲剧，那段“木石前盟”到底哪里这样令人刻骨铭心，亘古流传？剖析其时代本质，不难得出，这场悲剧其实有其时代的必然性：没落的封建社会和封建礼教导致了宝黛爱情悲剧的必然性几千年的封建礼教是青年男女自由恋爱和思想自然发展的严重桎梏，封建的爱情婚姻制度，对宝黛爱情悲剧的形成至关重要。
通观《红楼梦》全书，不难看出，宝黛之爱情是以共同的反封建主义叛逆精神为基础的，而这一点正预示了他们的爱情悲剧的必然性。
首先，宝黛爱情不以封建的“夫贵妻荣”为爱情基础。
他们二人都不喜谈论“经济学问”、“仕途经济”、“官宰”等封建的东西，他们以有共同的思想而引为知己，他们爱情的基础就是他们共同的反封建主义叛逆精神。
他们根本不以“夫贵妻荣”为规范，反而想要冲破封建礼教的束缚。
其次，宝黛爱情不以封建的伦理、道德为标准，对“男女之大防”、“金玉姻缘”、“父母之命，媒灼之言”等封建的伦理道德规范不屑一顾，大胆地追求他们甜蜜的自由恋爱生活。
所有这一切，都说明他们追求的不是封建的荣誉，而是纯洁的、真挚的爱情，是恋爱的自由和婚姻的自主。
从上述可知，他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担，在那样的环境下根本没有婚恋自由。
历史发展条件的限制，尚不具备足以摆脱封建势力的民主性个性，特别是对婚姻自主的束缚压迫和野蛮扼杀，而宝黛的爱情也就成了这一时代局限下的牺牲品。
以他们当时的处境和能力，加上自身的寂寞、孤独、软弱远不能同封建礼教抗衡。
要求婚姻自主而没有支持它的社会制度，他们的婚恋在当时传统礼教看来是“大逆不道“的，顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。
【明清小说】《试谈贾宝玉和林黛玉爱情悲剧的必然性》试谈贾宝玉和林黛玉爱情悲剧的必然性摘要：《红楼梦》以封建贵族青年贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为中心线索。
贾宝玉和林黛玉之间的爱情悲剧是由于命运的捉弄、宝玉的软弱多情以及他们反世间之道而行造成的。
加之宝黛二人性格的不和，更使二人的爱情成为婉唱。
而且宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是具有必然性的。
本文试图从社会、各自性格、家族这三个方面来探讨贾宝玉和林黛玉爱情悲剧的原因。
关键词：宝黛爱情；悲剧；社会根源；性格；家族引言看《红楼梦》，当我们被贾宝玉和林黛玉的爱情吸引，看着他们从青梅竹马、两小无猜到互为知音、互相爱慕直至爱情破灭、黛玉憾死，我们不得不为他们叹息。
宝黛爱情，为什么最终会走向毁灭的悲剧？造成他们爱情悲剧的原因是多方面的。
首先，社会原因是造成宝黛爱情悲剧的根本原因。
第二，贾宝玉和林黛玉各自的性格也是造成他们爱情悲剧的重要原因。
第三，家族的原因，林黛玉自身与贾氏家族的利害冲突。
一、社会原因从社会来看，封建礼教及宿命论注定了宝黛爱情悲剧的必然性。
他们的爱情背负着沉重的时代和历史的负担。
由于根深蒂固的封建礼教思想一直倡导婚姻应该听从“父母之命，媒妁之言”。
青年男女在那样的环境下根本没有婚恋自由。
历史发展条件的限制，特别是对婚姻自主的束缚压迫和野蛮扼杀，宝黛的爱情也就成了这一时代局限下的牺牲品。
以他们当时的处境和能力，加上自身的寂寞、孤独、软弱远不能同封建礼教抗衡。
顽固的封建礼教是不允许他们之间爱情的存在的。
另外，宝玉和黛玉的日常生活交往也是与社会正统观念相抵触的。
如作品第十九回描写的宝黛午后谈笑嬉戏的场景，既表现了他们自由恋爱生活的美好，同时也反映了他们对“男女之大防”、“父母之命”等封建思想的反抗。
对于“金玉姻缘”“门当户对”等邪说怪论，他们更是极力反抗。
宝玉甚至在梦中也不忘对封建怪论的反抗：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说木石姻缘！”。
论《红楼梦》中宝黛的爱情悲剧1401210009 陈嫚丽汉语言文学（师范）专升本班摘要：悲剧性是《红楼梦》的总体审美风格，而宝黛爱情则是贯穿始终的主题。
宝黛二人都是处于悲剧时代同时又具有悲剧性格的悲剧人物，因此他们的爱情悲剧在那个时代几乎是不可避免的，是具有普遍性的悲剧典型。
爱情这个永恒的话题，无一不是与社会紧密相连的，也与个人原因分不开，悲剧的意蕴与艺术感染力无一不渗透宝黛的爱情中。
因此本文就其爱情悲剧的原因从三个方面进行分析：性格悲剧、命运悲剧、社会悲剧。
从而阐述其悲剧背后所蕴含的意义及价值。
关键字：宝黛爱情、悲剧、性格、社会意义、美学一、宝黛爱情悲剧溯源1．宝黛爱情的性格悲剧1.1．孤傲敏感林黛玉黛玉孤傲多才，敏感聪慧，但她的敏感尖刻确不为时代和环境所容，与龌龊的世界形成了鲜明的对比，虽有“咏絮才”，确唯有“玉带林中挂”。
黛玉母死寄居在贾府这样一个大家庭中，面对府中众人，她“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了他去”可见她是一个聪明善察的女子。
但生性孤傲，爱恨分明，使得她言行举止间并不掩饰自己的喜怒好恶。
对于贾府的统治者，她也从来不说奉承话故意讨好。
出于孤苦的身世和强烈的自尊，黛玉对周围人的言行总是分外的敏感，有时出语未免尖刻，有时也哭哭闹闹，给人留下“小性儿”的印象。
贾府这个复杂的大家庭中，这样的性格无疑会招致别人的侧目，使其显得更加的突兀，没有归属感，以致冷月葬花魂：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”如此的环境加之敏感的性格，越来越使她伤心难受，孤苦的身世，孤傲的性格，孤独的处境加上多病的身体，让正值青春年华的黛玉心里过早的产生了沉重的的悲苦意识和情结。
作为一个才华横溢的少女，黛玉不可能不明白，只要她向贾府的统治者低头多说些奉承讨好的话，就能改善自身的生存处境，但她却不肯这样做。
黛玉这样的性情显然是与封建家长的择偶标准是不统一的，封建家族择偶看重的是性儿，像宝钗那样懂得圆滑处世，贤惠掌家的人而非她这样“绝尘埃，信天命，不由其他”的小性子。
林黛玉悲剧的必然性林黛玉悲剧的必然性新版《红楼梦》电视连续剧中，主人翁林黛玉在一边是鼓乐升平，迎娶“新娘”浓烈的氛围，一边是凄风苦雨，柔肠寸断的念叨中，竟自悠悠地告别人寰，走完了自己人生的历程。
林黛玉的人生和爱情当然是一出悲剧，而这出悲剧自然是会有其必然性。
贾府是封建社会的一个缩影。
贾母可谓是一致推崇的最高权力与权威的象征，凤姐是那个家族王国里“实权派”的典型，余等有像宝玉都是这个家族里的“掌上明珠”，视若爱珍。
所以像林黛玉这样一个“客居”在外祖母家的无依无靠的少女，虽然也有婢女的守候，有来自“最高权力”的呵护，但是生活在一个“知人知面不知心”的环境里，政治上，地位低下，经济上，受到约束，情感上，受到排挤（如贾母说的），所以她的性格和精神在一个倍受抑制的环境里，变得颓废而沉沦是一种必然，导致她只有选择结束青春生命。
虽然林黛玉也出身在名门望族，但是家道衰落，双亲沦亡，是形成林黛玉性格抑郁的重要因素之一，毕竟是“寄人篱下”吗？家道身世的凄苦，使得一来到大观园中的林黛玉便有着一种郁郁寡欢的矫情。
看见落花便是泪水涟涟，想到自家身世，“他年葬花人是谁”般的忧伤缠绕着她。
听见宝玉几番不中听的话，便是抠气，伤己身体，以致卧床不起。
与宝钗相比又自惭形秽。
假如林黛玉也像宝玉那样，处处受关爱，时时受呵护，怎么有这哀怨愁苦呢？所以家世不幸是造成林黛玉性格以致死亡的必然又一。
倾国倾城的貌，多愁善感的身。
是林黛玉外部气质和内在精神的写照。
一曲“菊咏”夺魁，遭到多少才女的嫉妒，也赢来俊男的青睐。
林黛玉就是要比别人多长几个心眼，听见宝玉和宝钗的谈话，看到袭人对宝玉的关照，他就着实心中不舒坦，怨从中来，悲从中来，禁不住自怨自怜，听到紫鹃和雪雁的对话，说是将她许给人家时，她就气咽了，对宝玉情有独钟，痴情到底。
哪怕是在弥留之际，看着娟秀的字迹，口中还念叨着“宝玉，宝玉。
”，好一个“痴”字了得。
林黛玉的悲剧与其性格的多愁善感，顾影自怜自是相关的。
论林黛玉悲剧命运的必然性红楼梦》作为中国文学史上一部不朽巨著, 凭其所具有的思想性、艺术性和现实意义而散发着久远的魅力, 从而吸引着代又一代痴迷于它的人。
从文学前辈胡适、鲁迅到今天的李一凡、周汝昌, 他们分别以自己的理解从不同侧面对《红楼梦》进行了分析与探索, 《红楼梦》及其间的一个个鲜活人物也因此而更加光彩熠熠。
读过《红楼梦》的人, 对林黛玉这一人物都会有深刻的认识她是书中最为柔弱、凄美而哀怨的一笔, 也是我们每个人心中挥之不去的一份叹息。
我想, 一百个读者心中会产生一百个林黛玉的形象,但这些想象中的形象都有共同的一点, 那就是林黛玉是悲剧的塑造, 她一生都浸泡在泪水中, 无论如何也挣不脱那烟锁重楼的哀伤与终究随风而逝的无奈。
当我们拨开这不绝如缕的哀伤与无奈,试着轻轻走近她, 触及她纤细而多思的心,会发现造成她悲剧命运的其实是日夜缠身的病魔,多思多虑的心, 以及那无时不有的聚欢玩乐。
病如西子胜三分”林黛玉一出场,就是有病在身的, 用她自己的话来说:“我自来是如此。
从会吃饮食时,便吃药,到今日未断。
请了多少名医,修方配药，皆不见效……”①可见，她是自小体弱多病，常需药物调理。
而她的体弱多病是她的母亲传下来的。
书中其母“一疾而终”②暗示了贾敏身体柔弱的程度, 照此推断, 贾敏在怀有黛玉之时,想必体质也好不到哪里去, 正所谓“母病及子” ,所以黛玉从一生下来就是先天不足, 怯弱多病。
再者, “林如海年已四十,只有一个三岁之子，偏又于去岁死了”。
③林家体质，可见一斑。
林家也是名望之族, 其祖“曾袭过列侯” , ④林如海本人“乃是前科的探花，今已升至兰台寺大夫……今钦点出为巡盐御史……”，⑤古时候，盐铁专卖，盐是非常重要的关乎国计民生的商品。
巡盐御史是皇帝派出的专门巡检盐道的御史。
明清时, 扬州盐商之富是天下闻名的, 巡盐御史是管理盐务的官员, 盐商能否赚到钱全都得仰仗巡盐御史。
林如海被钦点出任巡盐御史, 这是个既有实权又有财富的要职。
论林黛玉爱情至上观的悲剧必然性王志尧仝海天(南阳师专学报编辑部副编审,河南南阳,473061;南阳市文联,河南南阳,473061)摘要红学界普遍认为,林黛玉的婚姻悲剧是封建礼教叛逆者的悲剧。
笔者认为“爱情至上”与“个人主义”的嫁接是导致林黛玉婚姻悲剧的基本原因。
她在爱情问题上并未受到贾府上下人等的任何压抑,她本人也未有任何反叛之举,不存在所谓“叛逆”问题。
林黛玉的“乖僻”性情与多病之体“恐不长寿”是贾母决心将其舍弃的终极理由。
她的婚姻悲剧是她自身造成的。
她很早就陷入了“爱情至上观”的泥沼。
关键词红楼梦林黛玉爱情至上乖僻悲剧中图号 I206.2林黛玉是曹雪芹在《红楼梦》中花费笔墨最多的女主人公。
长期以来,红学界为她唱的赞歌颇多。
普遍认为她同贾宝玉之间的知心默契和共同人生理想为基础的爱情包含着丰富的社会内容和寄寓着作家的美学理想。
甚至称她是封建社会的叛逆者,她用她的青春和生命谱写了一曲追求个性解放和美满爱情婚姻的新生活的颂歌。
“她同贾宝玉这两个叛逆者的爱情悲剧,深刻地写出了孔孟之道的吃人的本质,宝黛爱情的悲剧是叛逆者的悲剧。
”(李希凡语)其实,这些论定总是带有如来佛祖头上金光四射的美丽光环的性质,没有实在的意义。
还是鲁迅的话较为可信:“北极的遏斯吉摩人和非洲腹地的黑人,我以为是不会懂得‘林黛玉型’的;健全而合理的好社会中人也将不能懂得。
”(《花边文学·看书琐记》)那么,林黛玉究竟是个什么样的典型形象呢?作者将她的悲剧展示出来目的何在呢?这便是我们欲对这一命题加以探讨的本意所在。
一“爱情至上”与“个人主义”的嫁接,是导致林黛玉婚姻悲剧的基本原因林黛玉这株西方灵河岸上三生石畔的“绛珠仙草”和贾宝玉这个赤霞宫的“神瑛侍者”同是和尚道士度脱下凡的风流冤家,这便是所谓的“木石前盟”之说。
然而,现实生活中的林黛玉前脚刚进贾府,紧接着也是由和尚道士带出的与贾宝玉构成“金玉良缘”的薛宝钗便接踵而至。
从而形成一种“双水分流”与“二雌争雄”的复杂局面。
于是,为了爱情,一场长时间的心灵碰撞和智术较量愈演愈烈,最终以“金玉良缘”的暂时胜利和“木石前盟”的彻底失败而告罄。
本来,在这场旷日持久的爱情纠葛中,林黛玉处于绝对优势。
她占有4个得天独厚的条件。
其一,她是贾府最高统治者贾母的外孙女,贾宝玉的姑家嫡亲表妹。
贾母视她为“心肝儿肉”,在封建社会是与嫡孙联姻的正当人选。
其二,林黛玉为金陵12钗正册之一,天生丽质,冠压群芳。
刚一出场与贾宝玉见面便说她是一个袅袅婷婷的女儿:“两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。
态生两靥之愁,娇袭一身之病。
泪光点点,娇喘微微。
闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍,病如西子胜三分。
”到后来,贾宝玉直抒胸臆,称她是“倾国倾城”的貌,“最标致美貌的一位小姐”,“亭亭玉树临风立,曲曲香莲带露开”。
她那超群绝伦的美貌是人所共知的。
其三,是她的出众才华。
她不仅琴棋书画样样精通,尤其是她独具的诗人气质是出类拔萃的。
在大观园里,林黛玉是众女儿中唯一爱在诗书中寻找乐趣之人。
香菱学诗时,在黛玉的诸多诗集中可以看到她理解和赏鉴的红圈儿。
林黛玉只有生活在诗的境界中方能表现得宽厚从容,豁达开朗,并获得艺术创作的痴迷和精神饥渴的满足。
举凡谈诗对诗作诗,林黛玉便会忘掉一切烦忧。
她那别出心裁、新颖独到的风格更显得神思飘逸,风流倜傥。
全书中林黛玉名下的诗作最多: 《葬花吟》、《风雨词》、《五美吟》、《桃花行》等为其独—96—作;其余如众人都作的《大观园题诗》、《咏海棠》、《咏菊》、《柳絮词》等也表现了她与众不同的思想情趣。
比如她那凄清奇谲的《冷月葬诗魂》冠压群芳,独占鳌头。
她不仅是俊才而且是捷才。
当大家苦思冥想, 竭力经营之时,她或弄梧桐,或和人说笑,然后“提笔一挥而就,掷与众人”。
充分表现了她的出众才华。
其四是她能和贾宝玉频繁接触且深得贾宝玉的喜爱。
她和贾宝玉从小青梅竹马,同床睡觉,同桌吃饭,亲密无间。
在“意绵绵静日玉生香”那一回,宝玉要和黛玉在一起睡觉,且提出要和黛玉同枕一个枕头时,黛玉嗔怪道:“真真你就是我命中的魔星”,说着将自己枕的推给宝玉,又起身将自己的再拿了一个来枕上,二人对着脸儿躺下。
二人玩笑一阵子,宝玉“将两只手呼了两口,便伸向黛玉膈肢窝内两胁下乱挠”,那种亲密程度远非他人可比。
宝玉曾向黛玉发誓道: “除了老太太,老爷,太太这三个人,第四个就是妹妹了。
”同时,他同宝钗的关系也向黛玉交了底:“你这么个明白人,难道连‘亲不隔疏,后不僭先’也不知道?我虽糊涂,却明白这两句话,头一件,咱们是姑舅姐妹,宝姐姐是两姨姐妹,论亲戚也比你远。
第二件, 你先来。
咱们两个一桌吃,一床睡,从小儿一处长大的,他是才来的,岂有个为她远你的呢!”综上所述,林黛玉由于占据诸多有利条件,在爱情和婚姻问题上,她就是顺其自然不再作别的任何努力,未来的宝二奶奶的位子是理所当然的非她莫属了。
不过,我们也不否认,林黛玉也有其不利因素即劣势的一面。
其一是她的身世遭际。
父母双亡,寄人篱下,孤独感和自卑感都是在所难免的。
致使她一进贾府便立下了做人的信条:要步步留心,时时在意,不要多说一句话,不可多行一步路。
其二是她的身体素质较差。
从小儿就是个与药罐子打交道的弱女子。
然而,这两点劣势也并非导致她婚姻失败的根本原因。
第一条不利因素是她本人心理上的。
从贾母开始上下人等无论在衣食住行哪个方面都没有委屈她的意思和实际表现。
相反,对她的优厚待遇常常超过贾母嫡孙女的水平。
第二条不利因素也不是不能改观。
她所患的那个肺病在贾府这样有御医为之调治、名贵药物相佐的情况下,是很容易治愈的,并非绝症。
关键在于她本人一味地陷入失恋的苦闷,爱钻牛角尖,生怕与宝玉的爱情破灭,自己作践自己,不与医生配合,致使病情难以好转。
纵观《红楼梦》全书,全面考察林黛玉进贾府之后的一系列言行,不难看出,她的人生观和价值观集中表现在“爱情至上”上面。
对于林黛玉来说,没有爱情就等于没有生命。
她来到世上,似乎就是为爱情而生存的。
在她看来,爱情高于一切,先于一切,重于一切。
除了爱情,别的事都无所谓。
在这种人生观的驱使下,她和贾宝玉卷进了那种无休止的相互试探、过敏性的猜忌和多余的争吵之中。
陷入了彼此痴心痴情,缠绵悱恻的窄狭境地。
林黛玉爱情至上的人生价值观,必然导致她世界观上的极端个人主义。
这就是爱情的排他性。
她在贾府这个朱门绣户的贵族生活环境里,“孤高自许, 目无下尘”,她那张嘴比刀子还利害,极尽“刻薄”之能事,专挑别人的不好。
比如,李嬷嬷劝阻宝玉饮酒, 黛玉却告诉宝玉:“别理那老货,咱们只管乐咱们的。
”李嬷嬷听后哭笑不得。
林黛玉甚至会当着老祖宗贾母的面,公开表示对宝玉的求全责备,和对其他女孩的嫉妒。
她看见宝玉从宝钗处来便说:“我说呢! 亏了绊住,不然早就飞了来了。
”甚至会站起来赌气走开。
常常为了一句话或微不足道的小事闹得贾府沸沸扬扬、人心不安。
所以,林黛玉由对未来婚事的不放心而坠入恋爱至上的泥沼不能自拔,进而派生出对人际关系的变态和性格的扭曲,表现出不容人的那种个人主义自私自利的处世哲学,这是导致她婚姻悲剧的主要原因。
二林黛玉的爱情并未受任何压抑,也未有反叛之举,不存在所谓“叛逆”问题林黛玉来贾府开始便成为座上宾,过着衣来伸手,饭来张口的优裕生活。
不管她的家世变故与遭际如何,她所享受的绝对是贵族小姐的待遇。
所以她所咏叹的“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”是一种无病呻吟式的“自寻烦恼”。
若追问一句,是谁对她严相逼了?哪一天逼她了?恐怕找不出一条根据来。
事实上,社会生活中的任何个人,无论其职位高低,处境怎样,再优越的条件也有“严相逼”的一面。
就连普天之下莫非王土的至高无上的封建帝王不是被周遭敌对国家严相逼,就是被奸臣严相逼,甚至有被父母兄弟或妻妾儿女严相逼的。
至于一级管辖一级的臣民们所受的严相逼更是常情常理,司空见惯之事。
然而这却构不成当事人凌弱受欺遭人同情的理由。
林黛玉所谓的“严相逼”尤难成立。
与此相反,林黛玉对其贵小姐的生活犹觉不满。
她经常的不是愁眉便是长叹,“且好端端的,不知为着什么,常常的便自泪不干的”。
甚至“倚着床栏杆, 两手抱着膝,眼睛含着泪,好似木雕泥塑的一般,直—97—坐到二更多天,方才睡了”。
愁眉也好,长叹也罢,全是为了爱情的驱使。
她的高消费和挥霍财物的阔小姐作风证明她从没有受过物质享受方面的委屈或压抑。
例如,刘姥姥进大观园时,贾母因见林黛玉所住的潇湘馆窗上的纱颜色旧了,便立即叫人拿上好的纱来换。
拿来的纱就连当家人王熙凤都认不得的昔日皇上享用的进口“软烟罗”和“霞影纱”。
如今,上用的府纱也没有这种纱软厚轻密的高质量,刘姥姥直道可惜。
可见林黛玉所享受的优厚待遇之一斑。
不仅物质生活方面没有让黛玉稍有不适,就是精神生活方面同样没人限制过她的自由,使她产生些许的压抑和不安。
可以说,贾府上下,对于她同宝玉的“木石前盟”都持支持和赞许的态度。
比如,当黛玉同宝玉因小事不和翻脸惊动了老祖宗时,贾母说了句耐人咀嚼的话:“不是冤家不聚头。
”这是极为亲昵的表现。
黛玉听后也不能不“低着头细嚼这句话的滋味儿”。
那个送蜜腺荔枝的婆子传递的信息是:“怨不得我们太太说,这林姑娘和你们宝二爷是一对儿,原来真是天仙似的。
”下人的话自然也能引起黛玉的诸多联想,使其千愁万绪,堆上心来,酿成“病潇湘痴魂惊恶梦”的奇异景象。
四小姐惜春对她的评价是: “林姐姐那样一个聪明人,我看她总有些瞧不破,一点半点儿都要认起真来,天下事那里有多少真的呢?”王夫人因见黛玉忽病忽好,赶忙找着贾母说:“古来说的:‘男大须婚、女大须嫁’,老太太想,倒是赶着把他们的事办办也罢了。
”王熙凤则说得更为直白。
在“多情女情重愈斟情”一回,宝玉和黛玉二人多生了枝叶,将那求近之心,反弄成疏远之意了。
各自怨各自的。
先是宝钗前来,黛玉搭讪着问:“宝姐姐,你听了两出什么戏?”宝钗笑说:“我看的是李逵骂了宋江,后来又赔不是。
”宝玉忙说,这叫做“负荆请罪”。
宝钗笑道:“你们通今博古,才知道‘负荆请罪’, 我不知什么叫‘负荆请罪’。
”宝玉黛玉二人心里有病,听了这话,早把脸羞红了。
接着便是凤姐进来后的戏谑之语:“这么大热的天,谁还吃生姜呢?”并故意用手摸着腮咤异道:“既没人吃生姜,怎么这么辣辣的呢?”然后,凤姐还不无抱怨地说:“老太太在那里抱怨天,抱怨地,只叫我来瞧瞧你们好了没有,我说:‘不用瞧,过不了三天他们自己就好了’……”说罢一面拉着黛玉就去找贾母,宝玉在后头跟着,凤姐到了贾母跟前,笑道:“我说他们不用人费心,自己就会好的,老祖宗不信,一定叫我去说和,赶我到那里说和,谁知两个人在一块儿对赔不是呢。
倒像‘黄鹰抓住鹞子的脚’——两个人都‘扣了环了’。
那里还要人去说呢?”说的满屋里都笑起来。
特别是在“魇魔法叔嫂逢五鬼”一回,因凤姐打发人给黛玉等人送了些暹罗国进贡的茶叶,便对着黛玉说:“你既吃了我们家的茶,怎么还不给我们家作媳妇儿!”说得众人都大笑起来。
