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善心与善行何者是真善反方一辩辩论稿谢谢主持人，感谢在场各位！今天很荣幸在此讨论善心与善行何者是真善。
开宗明义，定义先行。
什么是善？“善”的基本义是美好，与恶相对。
善心指主观上希望对他人或社会产生好处的想法，而善行是指客观上对他人或社会产生好处的行为。
什么是真善？一千个人心中有一千个善恶，我们今天在此探讨的真善，是指经得起群众和历史的检验，并且符合主流价值判断的善。
因此，想要判断善心善行何者是真善，就应该看哪一种更符合主流价值判断、更能经得起历史的检验。
我方观点认为，善行才是真善。
理由如下：第一，从源头上看，“善”这个字，最早出现于西周金文，古字形由表示吉祥的“羊”和“誩”组成，合起来表示吉利话、吉祥的言辞。
话、言辞都是行为的表现形式，是人的身体表现出来的外在活动。
所以，“善”的诞生，本身就建立在行为的基础之上，善行是“善”的基石。
否则，根本不会诞生“善”这个字了。
第二，从哲学角度看，马克思辩证唯物主义强调，世界是物质的，任何主观唯心或客观唯心终究是荒诞无稽的谬论。
善行是真善现实客观性的体现。
善心是内在的，是一种想法，潜藏在人思维里面，看不到、摸不着，甚至感觉不到。
“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心，如果他不把善心付诸于行动，我们不知道他到底是“有心无力”，还是“无心无力”。
相反，善行是可以看见的、可以感受的，，它客观地存在着。
我今天捐了一百块给路边的老人，她会因为我这一善举解决一餐温饱，获得一份温暖。
试想一下，当你在寒风中瑟瑟发抖，一个人心怀帮你之心，但是始终默默站在远处，没啥动静；而另一个人实实在在地走上前，为你披上一件温暖的大衣；哪一个才能为你带来帮助，让你感到实实在在的温暖呢？毫无疑问，是后者。
通过善行，我们知道了这才是善，真善的内涵和价值，才真正得以彰显和表达。
第三，实践是检验真理的唯一标准，善行是检验和达到真善的唯一途径。
善心虚无缥缈，看不见摸不着，无从验证；而善行客观地存在着，经得起群众的舆论、社会的评判和时间的考验。
善行是真善四辩稿（推荐）第一篇：善行是真善四辩稿（推荐）谢谢主席，主席，评委，对方辩友，各位观众，大家晚上好！感谢对方辩友的精彩发言，但在对方辩友看似完美绝伦，无懈可击的宏篇大论之下，却暗含了许多偏颇之处，下面就由我为大家一一指出：1.对方辩友说善行只是善心的表现，善心才是善行的本源。
并由此推出善心是真善。
可是对方辩友，我们不是探讨善心与善行的关系，而是辩论哪个才是真善。
并且我方一辩已经提出真善的定义，它与善心、善行的关系无半点联系。
众所周知，人的本源是受精卵，难道我们要从受精卵才能看出一个人的善吗？2.对方辩友说唯有善心才能感化大众。
可善心是内在的，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的，它又如何感化人呢？一旦善心有稍稍的意思的流露，那么它就有善行了，就是善行发挥了善的功用。
正如雷锋之所以成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边人带来了好处，这不就更加证明了善行是真善吗？3.对方辩友说，善心是善行的基础，没有善心的善行就是伪善。
对方辩友似乎没有真正了解伪善的定义。
伪善是指假冒好人，假充善良。
这样的人，又怎会做出社会公认的产生有益结果的行为呢？显然这不属于我方善行的范畴，那拿出来讨论又有何意义?我方认为善行有意识与无意识两种，但只要做了，就比只怀着善心空想有意义的多。
对方辩友的错误和漏洞，已不足以让人信服善心是真善，那不妨来听听我方观点。
1、善行是真善所倡导的现实客观性的体现。
它客观地存在着，经得起群众的舆论、社会的评判和时间的考验。
真善要求将他人的利处落到实处，而善行正是真正付诸行动的利他行为，而善心虽善，但空有一个好态度是无法从根本上帮助他人的。
试想，当你立于寒风中瑟瑟发抖时，一个人站在远处默默心怀帮你之心，而另一个人上前为你披上一件温暖的大衣，何者才能为你带来切实的帮助，让你感到真的温暖呢？2、善行是真善所倡导的可传递性的表达。
社会弘扬倡导真善，而只有善行才能作为具有说服力、影响力的活教材真正被推广，从而引导更多的人去行善。
善行胜过善心善心胜过善行辩论稿正方辩题：善行胜过善心反方辩题：善心胜过善行正方一辩：各位评委，同学，大家好！善，与恶相对，即对符合一定社会或阶级的道德原则和规范的行为的肯定评价。
根据《辞海》的解释，善行，即美好的品行或慈善的举动；善心，即慈善心肠，悲悯情怀。
胜过，就是对社会更有价值，更有实际意义。
善行和善心都是真善中不可缺少的因素，但比较而言，善行胜过善心。
以下我方将从哲学和伦理学两个层面论证：首先，从哲学层面上来看，善行可理解为对善的实践，善心是对善的感知。
一方面，按照马克思的知行观，实践是认识的源泉，对认识具有决定作用，是认识发展的动力和最终目的，人正是在行善中得知何以为善，滔天巨浪中魏青刚三进三出营救陌生人，感动公众；内忧外患下霍英东用赤诚赢得生前身后名，感动中国。
一个个活生生的例子向我们昭示：实践是检验认识真理性的唯一标准。
另一方面，按照马克思的价值观，人是善的主体，人的价值包括个人价值和社会价值。
个人价值就是社会对个人的满足，而社会价值则是个人对社会的贡献。
雷锋用短暂的23个春秋铸就了生命的辉煌，成为人们永恒的楷模。
可见实践是实现人的价值的基本途径，实践比认识更重要。
古人不也常告诫我们应乐善好施，日行一善吗？其次，从伦理学的层面上来看，善的本质是有利于社会的进步和大多数人的幸福，有利于社会物质和精神文明的发展。
善是讲法，讲理，讲情，讲度的，是人的智慧，境界，心胸，度量，修养，方法的综合，善决不是蠢，更不是没有原则的！只有行动才能给人带来实在的东西，才能解决实际的问题。
如果过分地强调善心而忽视善行，则成了纸上谈兵，容易陷入唯心主义的泥潭。
试想98年特大洪水时，没有广大群众热心地捐钱赠物，空怀怜悯和恻隐之心，那与见死不救有何区别呢？难怪亚里士多德说：善不应该是抽象的而应是具体的。
善心在我们心中孕育成长，善行把它播撒四方；我们在善心中大声歌唱，善行却把幸福带到每个人的身上。
因此我方的观点是：善行胜过善心。
善心是真善（正方）Vs善行是真善（反方）（一）立论阶段正方一辩立论（时间3分钟）谢谢主席，各位评委，各位领导、同学们，大家好。
今天我方认为善心是真善，根据《汉语大辞典》的解释“心”有思想的意思，故“善心”并非仅指善良的心，全面概况的说指行善的思想。
“善行”则指有利于他人或社会的行为。
接着我们解释真善，“真”为本源，本性，未经人为修饰，“真善”即指本源的善，不含杂质的善。
众所周知，意识决定形动，巴莱克主张意识作为世界的本源，而善心作为一种意识，是善行的指导思想，善行只是善心的一种外在表现形式，善心是根源，所以善心是真善，接下来阐述我方观点。
第一，善心作为善行的指导思想引发的是发自内心的善行，是一种纯粹的奉献，而善行却并不代表着善心的存在。
关心他人不求回报，捐钱捐物只为把心中的善传递下去，大家在这善心的传递中收到的是感动是幸福，这是善心引发的善行。
而许多只有表面文章的善行则深深刺痛了我们的心，这样的善行我们称之为伪善行，昔日成龙、章子怡的诈捐门还未平息，近来红十字会的丑闻也让大家对善行有了望而却步的感觉，打着行善的口号确污秽着大众纯净的善心，诸如此类的事件不胜枚举，这让我们清楚的认识到在没有善心引导下的善行与真善背道而驰，在这样的情况下，我们怎能说善行是真善呢？第二，善心不但可以促使善行而且可以阻止恶行。
这是其作为善行思想的本质特征，就如作家的思想对他们所写的文章具有决定作用。
南丁格尔在善心的引导下救助了无数人，孙俪在善心的引导下呼吁保护动物，盖茨在善心的引导下将大部分的家产捐给非洲儿童，种种善举都因为他们有善心。
固然，社会中不是人人有能力行大善，可只要拥有善心就可以做力所能及的小善，有时候我们没有能力行善，可心怀善念不是比冷眼旁观好很多么？地震中我们自顾不暇，无法在旁边拉别人一把，可也不会在背后推人一下啊。
第三，思想的力量是无穷的，善心其形而上的地位无可撼动，当地震来临，泥石流汹涌，网友们自发的祈福活动，国家倡导的默哀，深深地温暖着每一个人，善心就是这温暖力量的源泉。
主席,评委,对方辩友,以及在场的各位观众,大家晚上好我方认为,在当今社会，善行更重要。
所谓善心, 是形容善良的心态，助人为乐，关怀他人,善行，指一个人表现出的好的行为。
善行更具实际意义，更具有操作性，对社会的发展、榜样的力量、伦理道德的复苏、以及整个和谐社会的发展，具有更重要的作用。
我们承认,在当今社会，善心与善行都很重要,但是与善心相比,善行更为重要.下面,我方将从以下两个方面来论述我方的观点,从善心与善行的分类来说，善心分为无善行的善心与有善行的善心，善行则可分为无善心的善行与有善心的善行，无论是有善行还是无善行的善心皆是一种行善之愿，而没有善行的善心就好比一堆废墟，别人无法去识别你的善心，相反，善行则是一种实际行动，它往往会有两个举动，一个就是由善心而出发的，另一个就是出自瞬间迸发的热情，所以即使没有善心的出发点善行也可能以善良的行动给别人带来幸福快乐从善行与善心的最终目的方面来说,善行是善心的结果,而善心是善行的出发点,如果你有善心而没有善行,就好比纸上谈兵,一个社会不可能靠善心来支持,也许心很重要,但造成结果的往往是实际行动,善行与善心的最终目的是给别人带来一种幸福,快乐,安慰,一种实在的东西,你有了善心而没去行动,别人又怎会感到幸福,快乐,安慰呢?在有善良行动的基础下，你就有了善良的事实依据，就可以证明自己的善心。
无论心是怎样,行动才能给人带来实在的东西,解决实际的问题,所以,从这个角度来讲,善行比善心更重要.诚然，我方并不否认善心的重要性，善心是善行的出发点，在当今社会，也许你出于善心的善行会被别人利用，但是不能因为个例而使整个社会丢掉了善行。
善心与善行就好比决心与恒心的关系，往往有恒心的人要比有决心的人的成功几率大很多。
各位老师、各位同学，大家晚上好！今天的辩题是善心和善行谁是真善，我方认为善心是真善。
开宗明义，何为善？据新华汉语字典，“善”的定义为：心地仁爱，品质淳厚。
善心，它是一个人对某一特定事物的发自内心的向善的思想和意识。
它是指一个人善的本质，并不是一时的善念。
“善行”则指有利于他人或社会的行为。
何为真？真，在汉语大词典中有两种解释，一种是真实的，与“假伪”相对；另一种是本源，本性。
相比于与客观事实相符的的真实的真，本质的真才是对真善更深刻的理解。
真善，它是出自灵魂深处最隐秘的角落，发自人本性的一种情感；它是本源的善，本质的善。
众所周知，意识支配行动，善心是善行的指导思想，善行只是善心的一种外在表现形式，善心是根源，所以善心是真善，接下来阐述我方观点。
第一，善心是本源，是善行的动力。
从哲学角度看，在事务发展的过程中，外因是变化的条件，内因是变化的依据，外因通过内因起作用。
思想决定行动，善心决定善行。
从行为动机理论看，嘴上言善却未作出善事之人并不是真有善心。
真正有善心的人在条件允许的情况下一定会做出善行。
以上两方面充分论证了善心是本源，是善行的动力。
至于为什么生活中会出现“好心办坏事”的现象，那是由于行善条件的不满足造成。
对于真正的善心者来说，他们的道德实践并不会因为这些错误而停滞，相反，对错误本身的愧疚与反思必然会指导他们展开新一轮的道德实践，将“好心办坏事”一步步变成“好心办好事”，将“善心”一步步落实为“善行”，进而达到真善的境界。
第二，有善行不一定有善心。
善行分四种，第一种是善心做善事，就像雷锋一样怀着向善的心，从“小我”走向“大我”，到达善的终极境界。
第二种是求回报的行善，如某些政客所谓的善行只是“向上爬”的工具，是攀登仕途的阶梯。
第三种是强迫行善，是迫于情景压力的，如某些企业为塑造形象，强行规定职员捐款，救助灾区。
第四种是无心为善却偶成善果，类似于无心插柳柳成荫，这属于典型的“歪打正着”，不在当事人的思维控制范围之内，是无意识的行善。
善心是真善辩论
尊敬的评委，各位观众，今天我们聚集在一起讨论的话题是“善心是真善”。
我代表正方，坚信善心是真善的一种表现。
而反方可能会提出善心只是表面的一种行为，不能代表一个人的真实品性。
下面我将从几个方面展开论述。
首先，善心是真善，因为它源于内心的善意。
一个人如果心存善念，愿意去帮助他人，那么他的行为就是真正的善。
无论是捐款助学、救助灾民，还是帮助老人过马路，这些行为都是出自内心的善意，是真正的善。
正如古人云，“善有善报，恶有恶报”，一个人的内心善良，他的行为必然会得到回报。
其次，善心是真善，因为它能够改变世界。
历史上许多伟大的人物，如孔子、耶稣、圣雄甘地等，都是因为心怀善念，致力于改善社会，最终成为了世界的光辉。
善心所带来的力量是无穷的，它能够感染他人，改变世界的面貌，让世界变得更加美好。
最后，善心是真善，因为它是人类共同的追求。
无论是哪个国家、哪个民族，人们都渴望和平、友爱、互助。
这种善良的心灵是人类共同的追求，是人类文明的基石。
正是因为有了善心，人类社
会才得以和谐发展。
因此，我坚信善心是真善。
它源于内心，能够改变世界，是人类共同的追求。
希望在今天的辩论中，我们能够更加深入地探讨这个话题，共同努力，让善心成为社会的主旋律。
谢谢！。
谢谢主席反方一辩立论：善行是真善各位评委，各位观众，对方辩友，大家晚上好。
善在《辞海》中解释是美好，吉祥。
而真善是要落实到实处、为他人和社会创造有利价值的善。
善心是人类善良天性的各种品质，善行是结果有利于他人和社会的行为。
在对于善心还是善行是真善，我方认为善行是真善。
理由如下：善行具有务实性，符合真善倡导采取实际行动的社会价值观。
在当今社会，我们倡导真善，是用实际行动来为社会做贡献。
善心看不见摸不着，而善行是真实存在，倡导大家用实际行动，树立善的标榜，以事实服人，让社会认可。
如果说善心是一张充满美好愿景的空头支票，那么善行是一张实在的符合大众需求的银行支票。
最美妈妈吴菊萍，广州托举哥等，他们的实际行动，在寒冷的道德冬天里及时送来了一股又一股暖流，试想假如他们只是将善停留在意识，没有用行动付诸实现，那么当今社会的道德是否会渐渐远离寒冬？正如社会价值观所倡导，希望社会上更多的是采用实际行动。
善行具有结果性，符合真善要为他人和社会创造有益价值的要求。
善心是意识，而善行是行为，能为他人和社会做出贡献。
在柏拉图曾言：没有任何人得到的好处就没有善的存在。
由此，真善应体现在利他效应。
对于个人，善行能为他人和社会带来益处。
29岁的印度人克里施南，从2002至今，已累计为150万穷人做了整整8年的饭，他为无家可归的穷人带来了生的希望，也为社会的稳定和治安带来了巨大的作用。
对与国家也是如此，在2012年，中华少年儿童慈善救助基金会“善行凉山，温暖孤儿”行动在布拖县启动。
这个善行，使县里的的1166名孤儿得到了帮助，不仅传播了中华的传统美德，同时为社会带来了巨大的政治经济效应。
善行，会或多或少对他人和社会有所益处。
因此，我方坚定认为：善行是真善。
善心是真善辩论
尊敬的评委，亲爱的观众，下面我将就“善心是真善”这一辩
题展开辩论。
首先，让我们来定义一下“善心”。
善心是指一个人内心深处
对他人的善良和关爱，是一种无私的情感表达，是对他人的关怀和
帮助。
而“真善”则是指真正的善良和善行，是一种积极的、真诚的、有益于他人的行为。
在这个辩题中，我要强调的是，善心是真善的体现。
因为善心
不仅是一种情感表达，更是一种行动，它是通过实际行动来帮助他人、关爱他人，从而使他人感受到真正的善良和温暖。
善心的体现
可以是捐款捐物，可以是帮助他人解决困难，可以是关心照顾弱势
群体，可以是为社会做出贡献等等。
这些行为都是善心的具体体现，也是真正的善行，因此善心是真善的体现。
另外，善心也是一种美德，是一种对他人的尊重和关爱，是一
种积极向上的品质。
在现实生活中，我们常常可以看到，那些心怀
善念的人往往会受到他人的尊重和喜爱，因为他们的善心会感染他人，使周围的人都感受到温暖和幸福。
因此，善心不仅是对他人的
帮助，更是对自己的提升和完善，是一种积极向上的品质。
综上所述，我坚信善心是真善的体现。
它不仅是一种情感表达，更是一种积极的行动和品质，它能够帮助他人，也能够提升自己。
因此，善心是真善的，是值得我们去追求和传承的美德。
谢谢大家！。
善心是真善VS善行是真善辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心和善行都是重要的因素，但是善行才是真正的善。
善行是一种行动，是把善意转化为实际行动的过程，是实现善意的最好方式。
善心是一种内在的情感，它可以激励我们去行善，但是它并不一定能够转化为实际的善行。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
这样的善心并不能真正帮助到别人，也不能真正带来社会的改善。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，可以为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
因此，我们反方代表团坚信，善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词二辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团认为，善心是重要的，但善行才是真正的善。
善心可以促使我们去行善，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有时候，善心只是一种口头上的表达，缺乏实际的行动来支持它，这种善心并不能真正地帮助到别人。
相反，善行是一种实际行动，可以直接帮助到需要帮助的人，为社会带来实际的改善。
只有通过实际行动，才能真正地实现善意的价值和意义。
善行不仅能够帮助到别人，还能够让我们自己感受到行善的快乐和成就感。
因此，我们反方代表团坚信，善心和善行都是重要的，但是善行才是真正的善，只有通过实际行动，才能真正地帮助到需要帮助的人，才能为社会带来实际的改善。
反方辩词三辩：尊敬的评委、各位观众：我们反方代表团坚信，善行才是真正的善。
善心虽然重要，但是善行才是真正能够帮助到需要帮助的人，为社会带来实际改善的行动。
善心是一种内在的情感，它可以激发我们的同情心和责任心，但是它并不一定能够转化为实际的行动。
有些人可能只是口头上表达了善意，但是却没有实际行动。
善心是真善（正方）Vs善行是真善（反方）（一）立论阶段正方一辩立论（时间3分钟）谢谢主席，各位评委，各位领导、同学们，大家好。
今天我方认为善心是真善，根据《汉语大辞典》的解释“心”有思想的意思，故“善心”并非仅指善良的心，全面概况的说指行善的思想。
“善行”则指有利于他人或社会的行为。
接着我们解释真善，“真”为本源，本性，未经人为修饰，“真善”即指本源的善，不含杂质的善。
众所周知，意识决定形动，巴莱克主张意识作为世界的本源，而善心作为一种意识，是善行的指导思想，善行只是善心的一种外在表现形式，善心是根源，所以善心是真善，接下来阐述我方观点。
第一，善心作为善行的指导思想引发的是发自内心的善行，是一种纯粹的奉献，而善行却并不代表着善心的存在。
关心他人不求回报，捐钱捐物只为把心中的善传递下去，大家在这善心的传递中收到的是感动是幸福，这是善心引发的善行。
而许多只有表面文章的善行则深深刺痛了我们的心，这样的善行我们称之为伪善行，昔日成龙、章子怡的诈捐门还未平息，近来红十字会的丑闻也让大家对善行有了望而却步的感觉，打着行善的口号确污秽着大众纯净的善心，诸如此类的事件不胜枚举，这让我们清楚的认识到在没有善心引导下的善行与真善背道而驰，在这样的情况下，我们怎能说善行是真善呢？第二，善心不但可以促使善行而且可以阻止恶行。
这是其作为善行思想的本质特征，就如作家的思想对他们所写的文章具有决定作用。
南丁格尔在善心的引导下救助了无数人，孙俪在善心的引导下呼吁保护动物，盖茨在善心的引导下将大部分的家产捐给非洲儿童，种种善举都因为他们有善心。
固然，社会中不是人人有能力行大善，可只要拥有善心就可以做力所能及的小善，有时候我们没有能力行善，可心怀善念不是比冷眼旁观好很多么？地震中我们自顾不暇，无法在旁边拉别人一把，可也不会在背后推人一下啊。
第三，思想的力量是无穷的，善心其形而上的地位无可撼动，当地震来临，泥石流汹涌，网友们自发的祈福活动，国家倡导的默哀，深深地温暖着每一个人，善心就是这温暖力量的源泉。
轻点鼠标，低头闭眼并没有带给灾区人民物质上的补给，但我们的关怀我们的爱由此传递，真知道的祈祷难道不另人感动吗？我们无法飞扑前线去救人，可我们的祈祷却是前线战士、灾区人民，甚至华夏每一个人的精神食粮。
种善心，得善果，善心，真善也。
反方一辩立论（时间3分钟）各位评委，各位观众，对方辩友，大家好。
首先让我们来分析一下辩题。
善，是指有利于他人的，慈善的。
而善心的意思是有一颗向善的心，善行指的是社会公认的，结果有利于他人或社会的行为。
由于“善”这个形容词的限制，我们承认，善心和善行都是善的，在这个前提下，对比哪者更真，哪个更善。
我方认为善行是真善，基于以下三方面：第一，从辩题本身来看这个判断性的辩题需要我们首先给出一个标准，由此来判断善心和善行，到底哪个才是真善。
善心是内在的，潜藏于人思维的一种想法，是人们看不到摸不着甚至感觉不到的。
“心”的主观性使我们无法判断一个人到底有没有善心，如果他不把善心付诸于行动，我们不知道他到底是“有心无力”，还是“无心无力”；相反，善行是可见可感的好事，它客观地存在着，从其产生的良好效果来看，不仅可以横向接受社会的考察，还可以纵向的接受历史的评价，从而更能判断出是否真善。
所以，只有把客观产生的效果作为评判标准，才能更好的体现善，逼近真善。
而只有“善行”具备以上的客观条件。
第二，从“真”的角度来看，善行更加真实，更加体现善的意义。
一位哲人说过“没有任何人得到好处就没有善存在。
”我们在评判事物是否善的时候，更多的是看其有无使他人使社会得到福利，而不是看是否想着要使社会获益。
雷锋之所以为成为众人学习的榜样是因为他把精神落到了实处，切实给身边的人带来了好处。
善行可能是有意识的，也可能是无意识的，但只要做了，就比只有“善”的空想要有意义得多。
第三，从价值导向来说，善行是真善所倡导的务实精神的体现。
如果说善心是一张充满美好意愿的空头支票，那么善行则是一张实实在在可兑现的灵通卡。
我们鼓励大家“日行一善”,而不是“日想一善”;我们称赞人“乐善好施”，而不是“成天想着乐善好施”。
只有去行善，才能知道什么是善，也只有让善的行为充满生活，我们的社会才能不断的进步。
综上所述，大家都行善，才是真的善，所以我方认为善行才是真善。
反方观点：善行比善心更重要。
谢谢主席，评委、对方辩友，大家好。
很高兴今天在这里与大家探讨善心与善行哪个更重要的问题。
我方的观点是，善行比善心更重要。
首先，“善心”在现代汉语词典中的解释是“好心肠”。
我们将“善行”定义为“有善心引发的一种能产生好结果的行为”。
也就是说，如果善心是集合A，善行是集合B,那么我们认为A∈B。
无论某人是个多坏的人，但当他做了件产生好结果的事，我们可以认为，他的这个善行，是由于他内心那一丝善心的驱使。
善心与善行本质上的区别，在于“善心”存在于思想上，存在于精神世界里，是一种感情、心理状态，而“善行”存在于实际的实践之中，是受思想支配而表现在外的活动，是会产生实际意义和价值的。
我们不能否认善心对一个人思想境界的重要，但是，马克思曾经说过：一打纲领不如一个行动。
的确，心怀善意却无所行动者，与为社会和他人付出实际行动、做出有意义贡献者相比，哪一个对于社会更有价值，相比之下，我们也就可以得出，善行比善心更重要了。
接下来，我方将由此进行进一步的阐述。
首先，让我们在同一个标准下看待善心和善行哪个更有价值。
两个拥有同样的经济实力的人，都有着一副好心肠，其中一个为穷苦山区捐赠巨额善款，一个却无所行动。
在这样的情况下，我们明显可以比较出是捐赠的善行更有价值更有意义。
那又是什么使善行更具价值和意义呢？是它们带来的良好的结果。
反之，善心仅仅只是空想，没有任何行动，对实际的问题没有任何帮助，是没有现实价值的，由此我们可以看出善心不如善行来的那么重要。
其次，善心从何而来？我们认为，善心是受他人善行的影响而来。
是小部分人为身边的人或事件付出了努力产生了好的结果，使更多人懂得用自己的实际行动，做出有实际效果和意义的，有好结果的行为。
使得更多人拥有善心，是更多人懂得做出善行，从这个层面看来，善心又是人们实施善行的结果，是这个世界传递善的源头，因此，我们更有理由相信，善行比善心更重要。
再次，我们要强调，现代社会是现实的社会，凡是都要看实际的结果。
善心是精神上的，善行是实际的。
精神固然重要，但作为实际生存在这个世界上的每一个人，我们不可能更多地靠精神过活，这是不现实的，我们依赖于实际的事物。
精神不能填饱肚子，但是米饭可以。
善行比善心更重要的原因，就是在于它符合了这个世界更看重于实际价值的特点，更符合人类生存的现实。
有人说，把梦想付诸行动才真够有意思，仅仅怀揣想法而没有行动是不会有结果的。
在善的表达上也是如此。
我们为何要“善”，是我们希望身边的人都能感受善、享受善、拥有善，而只有善行，才能将善传递，让善盖满世界各个角落。
这是善心所不能达到的。
所以，当善心与善行两者要比出个孰轻孰重时，我方的观点是，善行比善心更重要。
（二）驳立论阶段反方二辩驳正方一辩理论（时间2分钟）：善心不是真善，善行才是真善如果你有善心而没善行就好像纸上谈兵，谈了很多还是无从下手，所以没有善行的话善心的话好像一堆废墟，如果你一直说你有善心但你从来没有去表现你的善心，这有用吗？没用。
因为无论心是怎样，但行动才能给人带来实在的东西，才能解决实在的问题，这是很重要的，因为人不可能以精神为粮食。
一个社会也不可能靠善心来支持，也许心很重要。
但造成结果的却往往是真实的行动。
最后我还想问你们个问题，你们有善良的心而没去行动，你敢说你很善良吗？请搞清楚当你说出善良的时候，应该有你所做的事实依据。
要不然人家问你你善良在哪啊？你总不能回答我有善心啊，这样你能说服人家吗？不能吧。
所以你应该有实际的行动。
如果你在有了善良行动的基础下你就可以雄纠纠气昂昂的说我是很善良的，因为那个时候你就有事实的依据，你也可以为你的话负责，人家问你怎么善良的时候，你也可以有很多的依据回答人家。
心善就是好吗?好心办坏事呢?这个时候你的善心还是真善了吗?如果还是,那么它善在哪里了呢? 1.记住在自由辩论中用“主观违心主义”反驳----言简意赅，，节约时间！！（善行是看得见的让人真真切切感受得到的！从善心上，你不知他是有心无力还是无心无力！）如果善心是真善，那只要你有了善心就有了真善！请问这世界上又有几人许会连善心都没有？？那人人都真善了连最大恶极的人都有善心（良心未泯），在加上“人之初性本善”的理论，那真善得来可真是全部费功夫啊！！！！然而，虽有善心的我们，有几个人敢问心无愧的说，我做到了真善那为何我们的社会还如此迫切的呼唤和追求真善？？难道吃饱了撑着了？？正方二辩驳反方一辩立论（时间2分钟）：善行不是真善，善心才是真善有善心没善行，那这不是真的善心。
人，只要真有善心，就会用它自己的方式来作出善行，教育子女，感化周围的人。
对社会作出的贡献是潜移默化的，治标治本的。
有善心必有善行。
但有善行未必有善心，有些大贪官、大罪犯、企业家、大明星也捐钱，是善行，一时帮了人，但他们中的部分人只是为了换回一个好名声，好为将来牟取更大的利益打下基础。
他们的这种假善心，一时帮了人，但从长远看，是为了更狠地加大贫富差距，必然还是对社会不利。
伪善的人，善行都是一时的，他的善行只是恶行的一张假面。
真正给社会带来好处的善行还是有善心的善行。
明朝朱柏庐老师说过，善欲人知不是真善．善心是善行的源泉和动力，不是所有的善行都是真善，而所有的善心都是善没错。
首先，我们要明白，行动，是在心的指导下。
行动，是有善意和非善意之分的，举个例子，我热心照顾一个无子女的老人，不管四季如何更替，我始终如一。
这是个善行，大家不否认吧？然而，我这样照顾这个老人，是别有企图的——想讨好老人，骗取他的信任，在他去世后，得到他不菲的遗产！很明显，这样的善行不是真善！现在到处都有人在打着救死扶伤的幌子在骗钱，如果不看到现象的本质，就会颠倒黑白。
善心——注重个人内心修为，以慈悲为怀，哪怕没有善行让大家看到，但是有善心的人不会做恶，至少是不会危害他人和社会。
善心是真正的善，是本能的善行。
一个有善心的人不可能不去做善事，哪怕是举手之劳的善行，但他却是发自内心，无需回报的。
而有的善行只仅仅是一次善意的行动，并非发于自内心的善行，不是发自内心的善行，必有所图。
（三）质辩环节（正方三辩提问反方一、二、四辩各一个问题，反方一、二、四辩手分别应答。
每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。
反方三辩提问正方一、二、四辩各一个问题，正方一、二、四辩手分别应答。
每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。
