金钱是不是万恶之源辩论赛反方一辩陈词_礼仪

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==金钱是不是万恶之源辩论赛辩词钱既是财富的象征，能煽起人的无穷贪欲金钱是不是万恶之源一直是我们热议的话题，下面是小编搜集整理的金钱是不是万恶之源辩论赛辩词，欢迎阅读。

辩题：（正方）钱是万恶之源（反方）钱不是万恶之源正方：武汉大学反方：马来亚大学主席：蔡萦首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。

（掌声）蒋舸：谢谢主席。

各位评委，各位观众，大家晚上好。

《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。

那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。

它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。

但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。

正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。

它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。

莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。

正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。

钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。

因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。

辩论“金钱是不是万恶之源”—辩论补充讲评
一个人可以嫌自己什么都很多，但是没有人会嫌弃自己的前多，那么钱是不是万恶之源呢?今天小编给大家分享一篇辩论“金钱是不是万恶之源”的评价补充，希望对大家有所帮助。

辩论“金钱是不是万恶之源”—辩论补充讲评
一辩正方：
观点理由：1.金钱使商品非商品化。

2.金钱致使人的心理扭曲
3.金钱会引起人的贪欲。

评论;观点不错但是缺乏实际事例，显得内容不够充实。

一辩反方：
观点理由：1.万恶之源不是金钱，因为为有钱先有恶。

2.人是行动的发起者，可以为自己所做的一切事情负责。

3.钱可以用来行善，那就不再是万恶之源了。

评论：和正方一辩一样缺乏事实支撑观点。

二辩正方：
经典回答：“万恶之源”的“万”是泛指，不是全部，只是一部分。

反方二辩：
经典回答：“金钱是由人来操控的，所以人才是万恶之源。

”
“政府向公务员发工资——万恶之源，难道是在把人民拖向万恶深渊吗?”
“你们说钱是万恶之源，难道没有钱就没有罪恶了吗?”
正方三辩:
失误：“金钱产生以前的恶?”——那不是说明金钱不是万恶之源了吗?
“万恶之源不是恶”——那是什么?
反方三辩：
失误：举例失误——“没有钱之前的恶的来源可能会是：你杀了
我家的一头牛，我很生气，决定报复，这样就会产生恶。

”——牛也可以是钱的一种表现形式。

正反方四辩：
评论：大都总结了以上观点，总结的还蛮好的，问题也和一辩一样，缺乏实例，内容稍显空洞。

金钱是万恶之源_辩论赛辩词尊敬的评委、亲爱的同学们：今天，我们在这里辩论的主题是“金钱是否是万恶之源”。

我认为金钱并不是万恶之源，而是人类欲望和贪婪的表现。

首先，金钱本身只是一种交换媒介，它并没有任何道德属性。

我们可以用它来购买生活必需品、享受更高质量的生活、投资事业、支持家人等等。

金钱可以带来很多好处，比如提高人们的生活水平和幸福感。

但是，当人们过分追求金钱、把它看作是唯一的目标时，就会产生很多负面影响。

其次，金钱的负面影响并不是由金钱本身造成的，而是由人类对金钱的追求和滥用所导致的。

金钱本身只是一种工具，它的好坏取决于使用它的人。

一些人会因为追求金钱而忽略自己和身边的人、做出不道德的行为、甚至违法犯罪。

但是，这并不是金钱的错，而是人类的贪婪和欲望所导致的。

第三，即使存在一些与金钱相关的负面现象，也不能证明金钱就是万恶之源。

世界上存在许多问题，不是因为金钱，而是因为人类的价值观、道德观念、文化传统等多种因素。

如果我们把所有的问题都归咎于金钱，就会忽略了真正的问题所在，也无法找到有效的解决方法。

第四，我们应该正确看待金钱的作用和地位。

虽然金钱可以给人们带来物质上的富足，但它并不是唯一的追求。

人类还有很多其他的追求和价值，比如亲情、友情、爱情、事业、社会责任等等。

如果我们把所有的精力都放在追求金钱上，就会错过了这些更重要的价值和意义。

综上所述，我认为金钱并不是万恶之源，而是人类欲望和贪婪的表现。

虽然金钱可能会带来一些负面影响，但这些问题的根源不在于金钱本身，而在于人类的价值观、道德观念和文化传统等多种因素。

我们应该正确看待金钱的作用和地位，不要把它看作是唯一的目标，而是把它作为实现我们其他价值的一种工具。

同时，我们也应该积极探索如何通过教育和法律等手段来引导人们正确地对待金钱，减少其可能带来的负面影响，使它成为一种积极的力量而不是一种消极的因素。

最后，我想引用一句话来结束我的发言：“万恶之源不是金钱，而是我们对它不加控制的追求。

钱不是万恶之源辩词各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢陈述正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

反方：钱不是万恶之源。

因为钱无法涵盖世间所有的恶。

根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。

(正方一辩)：《圣经》中”失乐园”的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。

那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。

钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。

(反方一辩)：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。

那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。

那法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?我方认为，钱不是万恶之源。

(正方二辩)：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”从来就没有一切的意思。

其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。

这一点，历史早有凭证。

想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。

但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。

事实胜于雄辩。

古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?(反方二辩)：既然对方列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。

金钱是万恶之源辩论稿
尊敬的评委、亲爱的观众们：
今天的辩题是“金钱是万恶之源”。

作为反方，我们坚信金钱并不是万恶之源。

首先，金钱本身是无辜的。

金钱只是一种物质交换媒介，它没有自我意识和判断力。

它只是一种工具，取决于使用它的人的价值观和行为。

其次，金钱并非一切罪恶的根源。

社会上的问题和罪恶源于人们的道德观念、个人行为和利益冲突等众多因素。

我们不能将金钱作为唯一的罪恶之源或归咎于金钱的恶。

再者，金钱并非一定会导致邪恶行为。

事实上，金钱也可以用于善行和慈善事业。

通过慷慨捐赠和资助，金钱可以改变人们的生活，帮助弱势群体，推动社会进步。

金钱只是被有意或无意地用于邪恶行为的人所滥用。

最后，我们不应该完全否定金钱的重要性。

金钱在现代社会中是不可或缺的。

它是推动经济发展和改善生活质量的重要推动力。

拥有财富可以为人们提供更好的教育、医疗和其他基本需求，提高生活水平。

尊敬的评委、亲爱的观众们，金钱并不是万恶之源。

那是人们的道德观念和行为决定了是否产生邪恶。

我们应该更加关注人们的价值观和道德观念的提升，以及对金钱的正确利用，而不
是将金钱本身作为万恶之源。

谢谢！。

反方：钱不是万恶之源．因为钱无法全面性地涵盖世间所有的恶．根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了．那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也是目的，请问钱成为万恶之源吗？第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约．我想请问各位，法律是不是制约我们行为的准则呢？如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗？接下来，且让我开宗明义，理解一下辩题的几个重要意义吧．钱，其实是人类文明发展的产物，它是一个不经主动性的交易媒介．而恶只是一个价值上的破坏和行动上的破坏，而我们所谓的源就是事情的起源和根本．对方辩友告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，一切恶的根源是由钱导致出来的．我方认为，不是，因为钱根本就无法导致万恶之源有两个特性，第一，它无法告诉我，钱如何全面性的涵盖一切恶源；第二，钱不具有源的根本性，如果对方辩友说钱是根本、是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问：第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？第二，钱的起源其实是错综复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头．我们知道独裁者排除异己可能是为了钱，但难道他就不可以为了权势地位，或是因为愚昧吗？第三，同样是钱，为什么君子求财却是取之有道，小人求财却是偏偏喜欢偷盗呢？第四，今天如果钱是万恶之源，为什么有人会用万恶之源来行善呢？究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡？谢谢大家．：一个苹果，你不管再怎么切，它终将也只是一个苹果．既然对方似乎列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱．而世间的万恶真的就只有贪钱一种吗？而且对方说，今天万不叫做全，那我想问对方辩友，今天我说你万万不可同意我的立场，是不是说，你大部分时候不同意，而我可以同意一下呢？首先说万是一个副词，而不是一个形容词．那形容词可多得很，什么叫万全之策，万无一失，什么叫万有一例，万物之灵呢？这些万难道不是指全部，难道是指有例外吗？第二，对方今天逻辑其实很简单，他告诉我们，因为钱有诱惑力，所以钱就是万恶之源．可是我们知道，女性的美对于男性来说也有一种无限的诱惑力，难道男性侵犯女性的时候，我们可以说女性的诱惑力，女性就是万恶之源吗？第三，对方从一辩到三辩形形色色的告诉我们种种关于恶的类型，其实一句话，就只有一个贪钱而已．但是贪钱，恶在于贪，还是在于钱呢？如果说恶是在于钱的话，那么我告诉你，人类不只贪钱，还贪吃、贪喝、贪睡觉，那么吃饭、睡觉本身难道又是万恶之源吗？而今天我们认为钱不是万恶之源，不是我们想为钱多说好话，而是想给钱一个确切的定位．我们看到，有人为了钱去做恶事，有人为了钱也去做善事．今天我为了钱，奉公守法赚，钱，但是与此同时帮助国家成长，是善是恶呢？如果这个万恶之源一时为善，一时为恶，那它怎么还会是万恶之源呢？总结对方同学今天的观点，其实无非是说恶源于人的本心，源于人的本性．可是请大家想一想，什么才是人的本性呢？我们人都有是非、恻隐、恭敬、羞辱这四端，这才是本心，这才是本性．当心中有了恶念，就像是清澈的湖水里泛起了污秽．这污秽之源到底是湖水本身，还是外部的杂质呢？外在诱惑就是我们人心中的杂质，而金钱作为一般等价物，则是这种种外部诱惑的抽象化身，所以我们才说钱是万恶之源．;;;第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗？强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗？第二，今天钱的起源其实是错综（时间警示）复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。

钱是万恶之源辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为一辩，我认为钱并不是万恶之源。

首先，钱本身并没有错，它只是一种交换工具，我们可以用它来购买生活所需，支付账单，甚至帮助别人。

而恶行不是钱本身造成的，而是人的贪婪和道德败坏。

如果我们把钱看做一种资源，我们可以用它来创造更多的价值，帮助社会发展。

其次，钱也可以用来做慈善事业，帮助需要帮助的人。

如果我们有足够的钱，我们可以捐赠给慈善机构，帮助贫困地区的人们，帮助救助流浪动物，帮助保护环境等等。

这些都是非常有意义的事情，我们可以用钱来做好事，使社会更美好。

最后，钱也可以激励人们努力工作，创造更多的价值。

如果我们可以获得更多的钱，我们就可以提高生活质量，实现自己的梦想。

这种创造更多价值的动力，可以促进社会发展，增加就业机会，提高生产力。

综上所述，钱并不是万恶之源，它只是一种交换工具，我们可以用它来创造更多的价值，帮助社会发展。

谢谢！二辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为二辩，我坚信钱是万恶之源。

首先，钱可以让人变得贪婪。

当人们拥有了足够的财富，他们通常会追求更多的财富，而这种追求过程中，往往会损害他人的利益，甚至会违法犯罪。

这种贪婪心态，是钱所造成的负面影响之一。

其次，钱可以引发社会不公。

当一些人拥有了大量的财富，他们就可以获得更多的权力和资源，而这些权力和资源通常会被用来保护和增加自己的财富，导致社会不公现象的加剧。

这种不公平的现象，会导致社会的分裂和不稳定。

最后，钱也可以导致人们的道德败坏。

当一些人拥有了大量的财富，他们就可以利用这些财富来获得更多的利益，甚至可以违法犯罪。

这种道德败坏的现象，会导致社会的道德水平下降，社会秩序的恶化。

综上所述，钱是万恶之源。

它可以让人变得贪婪，引发社会不公，导致人们的道德败坏。

我们应该反思自己的财富观念，正确看待钱的作用，避免钱所带来的负面影响。

谢谢！三辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我作为三辩，我认为钱不是万恶之源。

钱是万恶之源辩词完整版没钱万万不能，但是因为钱会让我们受到一些利益伤害，钱是万恶之源吗?下面是小编搜集整理的钱是万恶之源辩词完整版，欢迎阅读。

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(掌声)蒋舸：谢谢主席。

各位评委，各位观众，大家晚上好。

《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。

那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。

它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。

但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足。

正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。

它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。

莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。

正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。

钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。

因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界;因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉;还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品(时间警示)供奉到了拜金主义的祭坛之上。

(人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。

当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。

钱是‎万恶‎之源‎辩论‎赛反‎方一‎辩陈‎词‎辩‎论赛‎‎钱是‎万恶‎之源‎辩论‎赛反‎方一‎辩陈‎词‎钱是‎万恶‎之源‎辩论‎赛反‎方一‎辩陈‎词‎钱是‎万恶‎之源‎辩论‎赛反‎方一‎辩陈‎词‎谢谢‎主席‎。

大‎家晚‎上好‎。

对‎方辩‎友刚‎才告‎诉我‎们，‎钱之‎所以‎是万‎恶之‎源，‎因为‎她把‎钱等‎同于‎目的‎了。

‎那我‎想请‎问二‎辩一‎个问‎题，‎我今‎天奉‎公守‎法地‎去追‎求钱‎，钱‎也可‎是我‎目的‎了，‎请问‎钱成‎为万‎恶之‎源吗‎?第‎二，‎对方‎辩友‎告诉‎我，‎钱有‎时不‎是万‎恶之‎源，‎是因‎为有‎法律‎的制‎约。

‎我想‎请问‎各位‎，法‎律是‎制约‎钱不‎赚，‎还是‎制约‎我们‎行为‎的准‎则呢‎?如‎果是‎制约‎行为‎的准‎则，‎那钱‎还是‎万恶‎之源‎吗?‎接‎下来‎，且‎让我‎开宗‎明义‎，解‎释一‎下辩‎题的‎几个‎重要‎定义‎吧。

‎钱其‎实是‎人类‎文明‎发展‎的产‎物，‎它是‎一个‎不具‎主动‎性的‎交易‎媒介‎。

而‎恶则‎是一‎个价‎值上‎的破‎坏，‎行动‎上的‎破坏‎。

而‎我们‎所谓‎的源‎，就‎是事‎情的‎起源‎和根‎本。

‎所以‎对方‎辩友‎要告‎诉我‎们钱‎是万‎恶之‎源，‎就得‎告诉‎我们‎，其‎实一‎切恶‎的根‎源是‎由钱‎导致‎出来‎的。

‎我方‎认为‎，不‎是。

‎因为‎钱根‎本就‎无法‎达至‎是万‎恶之‎源的‎两个‎特性‎：第‎一，‎它无‎法告‎诉我‎，钱‎如何‎全面‎性地‎涵盖‎一切‎恶源‎。

第‎二，‎钱不‎能够‎具有‎源的‎根本‎性。

‎如果‎对方‎辩友‎说，‎钱是‎根本‎的话‎，钱‎是万‎恶之‎源的‎话，‎那就‎请你‎解答‎我方‎以下‎的四‎大疑‎问。

‎第‎一，‎世间‎上的‎恶可‎是成‎千上‎万，‎难道‎用单‎一的‎钱就‎可以‎解释‎所有‎的恶‎吗?‎强盗‎杀人‎放火‎也许‎是为‎了钱‎，但‎难道‎今天‎家庭‎暴力‎、虐‎待儿‎童，‎甚至‎是种‎族大‎屠杀‎都是‎为了‎钱吗‎?‎第二‎，今‎天钱‎的起‎源其‎实是‎错综‎复杂‎的，‎我们‎无法‎将它‎归类‎成一‎个共‎同的‎源头‎。

金钱是万恶之源正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方辩手，认为“金钱是万恶之源”这一观点是不正确的。

首先，金钱本身并不是恶的根源。

金钱只是一种物质交换的工具，它本身并没有任何道德属性。

正如刀子可以用来切菜，也可以用来杀人一样，金钱也可以用来做好事，也可以用来做坏事。

因此，不能将金钱本身定性为“恶”。

其次，金钱并不是引发社会问题的根源。

社会问题的根源在于人性的弱点和社会制度的不完善。

如果没有金钱这个物质交换的工具，人们交换物品和服务的方式也会变得更加复杂和困难，但并不会改变社会问题的存在。

因此，将金钱视为社会问题的根源是不合理的。

最后，金钱也可以被用于做好事。

有许多慈善家和慈善组织利用金钱来帮助需要帮助的人，改善社会状况。

这些人和组织的善举证明了金钱并不是万恶之源，而是可以被用于做好事的。

综上所述，金钱本身不是恶的根源，也不是社会问题的根源。

我们应该从人性和社会制度入手，解决社会问题，而不是将金钱定性为“恶”。

谢谢。

二辩：尊敬的评委、各位观众，我代表正方辩手，认为“金钱是万恶之源”这一观点是不正确的。

首先，金钱可以激励人们创造更多的财富和价值。

人们在追求金钱的过程中，会不断创造新的产品、服务和商业模式，这些创造对社会的发展和进步起到了重要的推动作用。

如果没有金钱的激励，很多人可能会失去动力和创造力，从而导致社会的停滞和落后。

其次，金钱可以促进社会的流动和交换。

在现代社会，人们需要通过交换来获得所需的物品和服务，而金钱作为一种普遍接受的货币，可以促进社会的流动和交换，提高社会的效率和生产力。

最后，金钱并不是引发贪婪和不道德行为的唯一原因。

贪婪和不道德行为是人性的弱点，不是金钱本身的问题。

如果没有金钱这个物质交换的工具，人们还是会通过其他方式追求自己的利益，这些方式可能会更加隐蔽和不可控。

综上所述，金钱在现代社会中具有重要的作用和意义，并不是万恶之源。

我们应该正确看待金钱，发挥其积极作用，同时也要防范金钱带来的负面影响。

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正方：钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

反方：钱不是万恶之源。

因为钱无法涵盖世间所有的恶。

根据人类学的研究，我们知道恶的形态主要分为四大类，而其中有三大类就跟钱完全没有关系。

(正方一辩)：《圣经》中"失乐园"的故事和中国先贤孟子的教诲都说明人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。

那么外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢?第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化，它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。

钱本来是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当做了顶礼膜拜的上帝。

(反方一辩)：对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。

那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，请问钱成为了万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我们，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。

那法律是不是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?我方认为，钱不是万恶之源。

(正方二辩)：对方同学有一个前提错了，他们告诉我说，《辞海》中“万”是一切，可是我方也查过《辞海》，无论是《辞海》、《辞源》，还是《说文解字》，“万”从来就没有一切的意思。

其实钱是万恶之源，就是说钱能够产生数量极多，而且品种繁复的恶行。

这一点，历史早有凭证。

想当年，罗马帝国雄居一方，征服给帝国带来了荣耀，也带来了源源不断的财富。

但是很快，原本纯朴的罗马人就拜倒在金钱的脚下，沉迷于声色犬马的放荡之中，而帝国终于也在这种腐朽和堕落中分崩离析。

事实胜于雄辩。

古人云，“以史为鉴可以知兴衰”，面对着东西方的历史，我们不仅要问，金钱，究竟有多少罪恶由你而生和由你而亡?(反方二辩)：既然对方列举了很多例子，但其实就只有一种，那就是贪钱。

钱不是万恶之源辩词篇一：金钱是万恶之源辩论赛辩词金钱是万恶之源辩论赛辩词金钱是万恶之源？金钱是交换的工具，如果没有了生产出来的商品和生产出商品的人，它就无法存在。

人们如果希望彼此打交道，就必须用贸易的方式，用价值换取价值，金钱不过体现这个原则的物质形式罢了。

金钱不是凭眼泪来向你索取产品的乞丐的工具，也不是强抢豪夺的抢夺者的工具。

只有那些生产者才使金钱的存在成为可能。

这就是你所认为的罪恶？“当你为你的付出接受金钱作为报酬的时候，你这么做完全是基于你相信会用它换回其他人的劳动成果。

赋予金钱价值的不是乞丐和掠夺者们。

无论是海一样多的眼泪还是全世界所有的枪炮都不会把你皮夹子里的那些纸变成明天你要赖以度日的面包。

那些原本应该是金子的纸，是你对生产者们的劳动表示尊敬的一种象征。

你的皮夹子就是表明了你希望在你周围的这个世界上，还有人们不会违背这个道义上的准则，它就是金钱的根。

这就是你所认为的罪恶？“你寻找过物质产品的根在哪里吗？看一看发电机，你敢说这是那些没脑子的畜生凭着傻力气就能创造出来的。

没有那些最先的发现者们留给你的知识，你种一粒麦子出来试试。

不依靠任何东西，试试单凭你的身体去把食物弄来——你会发现人们的头脑才是地球上所生产的一切产品和存在的一切财富的根源。

“可你说金钱是强者牺牲弱者才造出来的？你所指的力量是什么？那不是枪炮和肌肉的力量，财富的创造是因为人能思考。

那么，金钱是不是发动机的发明者牺牲了那些没发明它的人做出来的？金钱是不是智者牺牲了傻瓜们做出来的？是有能力的人牺牲了无能的人？是有野心的牺牲了懒惰的？在金钱被掠夺和乞讨之前，它是被每一个诚实的人，竭尽了自己所能才做出来的。

一个诚实的人知道他做了多少才能用多少。

“用金钱作为手段来进行贸易是诚实的人们的信条。

金钱所依赖的准则就是每个人都有自己的头脑和努力。

金钱不允许任何力量将你的努力强行定价，只是让人们自愿选择用他的劳动和你的去交换。

金钱允许你把你的成果和劳动给购买它的人，并获得应得的、而不是多于它的报酬。

钱是不是万恶之源辩论赛辩词
钱是不是万恶之源辩论赛辩词：
正方观点：
1. 贪婪与贫富差距：钱是人类贪婪的源泉之一，人们为了追求更多的财富而不择手段，导致社会贫富差距不断扩大，引发各种社会问题。

2. 社会不公平：金钱成为衡量一个人成功与否的标准，这在一定程度上造成了社会不公平现象。

有些人通过不正当的手段获取财富，而另一些人即使通过辛勤努力也难以改变他们的贫穷状态。

3. 腐败和贿赂：钱的作用使得腐败和贿赂得以滋生。

政府官员和企业领导往往为了谋取经济利益而犯罪，贪污公款，导致社会诚信和道德风气下滑。

反方观点：
1. 经济发展与创新：钱的存在鼓励人们积极工作，追求财富。

通过创业和经济活动，钱能够激励人们的创造力和创新能力，带动社会经济的发展。

2. 道德准则与责任感：钱并非万恶之源，而是人们对财富的追求和使用方式决定着其对社会的影响。

如果人们能够遵守道德准则，将财富用于正义和公益事业，钱将成为推动社会发展的动力。

3. 繁荣与文化传承：钱能够带来丰富的物质和精神生活，支持艺术、教育和科学研究等领域的发展。

钱的源泉也促进了文化的传承和保护，推动社会的繁荣。

综上所述，钱并非万恶之源，人们对财富的追求和使用方式决定了其对社会的影响。

恰当地管理和使用财富，可以为社会带来经济发展和文化繁荣。

金钱是不是万恶之源辩论赛反方一辩陈词金钱是不是万恶之源辩论赛精彩绝伦，辩论员们唇枪舌剑，个个气度非凡。

下面是搜集整理的金钱是不是万恶之源辩论赛反方一辩陈词，欢迎阅读。

谢谢主席。

大家晚上好。

对方辩友刚才告诉我们，钱之所以是万恶之源，因为她把钱等同于目的了。

那我想请问二辩一个问题，我今天奉公守法地去追求钱，钱也可是我目的了，请问钱成为万恶之源吗?第二，对方辩友告诉我，钱有时不是万恶之源，是因为有法律的制约。

我想请问各位，法律是制约钱不赚，还是制约我们行为的准则呢?如果是制约行为的准则，那钱还是万恶之源吗?接下来，且让我开宗明义，解释一下辩题的几个重要定义吧。

钱其实是人类文明发展的产物，它是一个不具主动性的交易媒介。

而恶则是一个价值上的破坏，行动上的破坏。

而我们所谓的源，就是事情的起源和根本。

(《辞海》这本书就告诉我们，所谓的万恶之源就是一切恶的根源。

而我们今天不想在辩论场上为了定义做这无谓和无休的争执，所以必须回溯原点。

而我们知道，“钱是万恶之源”其实源自于英文的一个俗语，请恕我用英语来说：Money is the root of all evils。

这其实是源自于《提摩太》第六章第十节。

他告诉我们，其实钱是一切全部恶之源。

)所以对方辩友要告诉我们钱是万恶之源，就得告诉我们，其实一切恶的根源是由钱导致出来的。

我方认为，不是。

因为钱根本就无法达至是万恶之源的两个特性：第一，它无法告诉我，钱如何全面性地涵盖一切恶源。

第二，钱不能够具有源的根本性。

如果对方辩友说，钱是根本的话，钱是万恶之源的话，那就请你解答我方以下的四大疑问。

第一，世间上的恶可是成千上万，难道用单一的钱就可以解释所有的恶吗?强盗杀人放火也许是为了钱，但难道今天家庭暴力、虐待儿童，甚至是种族大屠杀都是为了钱吗?第二，今天钱的起源其实是错综(时间警示)复杂的，我们无法将它归类成一个共同的源头。

我们知道独载者排除异己，可能是为了钱，但难道他就不可以为权势、地位，或是愚昧吗?可见如果以钱作为万恶之源，是有点以偏概全之嫌。

金钱是万恶之源反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手，今天我要反驳的是"金钱是万恶之源"的观点。

首先，我们不能否认金钱在一定程度上会带来一些负面影响，比如说贪欲、欺诈等等。

但是，这并不代表金钱本身就是万恶之源。

金钱本身并没有感情和意识，它只是一种交换货币，是一种工具而已。

其次，金钱在现代社会中扮演着极为重要的角色。

它可以促进经济的发展和社会的进步，为人们提供更好的生活条件和更多的机会。

同样的，金钱也可以用于慈善事业、救助贫困和帮助需要帮助的人们。

这些都是金钱的正面影响。

最后，我们应该认识到，金钱并不是万能的，它只是一种资源。

我们需要正确地对待金钱，把它用在正确的地方上，才能发挥它的最大价值。

因此，我们不能简单地把金钱视为万恶之源，而应该更加理性地看待它的作用和价值。

以上就是我的观点，谢谢大家。

二辩：尊敬的评委、各位辩手，我是二辩，我将为"金钱是万恶之源"这一观点进行辩驳。

首先，我们需要明确一点，金钱本身并不是万恶之源，而是人类贪欲和欲望的产物。

正如我们常说的"枪杀人不是枪的问题，而是人的问题"。

因此，我们不能简单地把问题归咎于金钱本身。

其次，我们需要认识到，金钱在现代社会中起着非常重要的作用。

它可以促进经济的发展和社会的进步，为人们提供更好的生活条件和更多的机会。

正是因为有了金钱的存在，我们才能享受到现代化的生活和文明的成果。

最后，我们需要明确一点，金钱并不是绝对的。

它只是一种资源，我们需要在正确的时间和地点上使用它。

如果我们失去了对金钱的理智和分寸，那么它就可能会成为我们的灾难。

但是，如果我们能够正确地使用金钱，那么它就会成为我们的助力。

综上所述，金钱并不是万恶之源，它只是一种资源。

我们需要正确地对待它，才能发挥它的最大价值。

谢谢大家。

三辩：尊敬的评委、各位辩手，我是三辩，我将为"金钱是万恶之源"这一观点进行辩驳。

国际大专辩论赛：金钱是不是万恶之源辩词国际大专辩论赛：金钱是不是万恶之源辩词【一辩】：正方蒋舸：谢谢主席．各位评委，各位观众，大家晚上好．《圣经》中失乐园的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知．那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？（正方要强调人性本善才能把恶的出现归咎于钱的诱惑。

如果没有钱的存在，人本来是善良的，所以人不是万恶之源，钱才是）（正方这个观点完全可以用来否定反方之后提出的钱本无错而恶是由人性引发的，但是正方一直没有抓住这点来论证）第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性．（钱的性质）一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物．它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲．（钱的性质和效力）但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根本不可能得到满足．正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶．（人的欲望无限性和钱的占有有限性使人无时无刻不在追求着钱，因为有需求有欲望，而且欲望永远不会得到完全的满足，所以会不择手段的追求，由此就产生了恶）（人对很多事物的追求都无限，占有都有限，比如道德，难道这些都是万恶之源？这个观点很难立住脚）第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化．（钱的效力：可以使很多本来与钱无关的事物和钱产生关系，并且可以用钱换取）它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码．权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气．（社会上由钱产生的一些世风日下的现象，突出恶与钱的关系）莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的．正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源．（引用名言）（可是这一切也都是由人作为主体，所谓用钱购买，钱不还是工具？用钱购买公开出售还不是人来买人来出售，钱怎么会是万恶之源呢？）第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系．（追求金钱使人失去本心，钱虽然只是工具，但是客观事实是钱已经被人们当做上帝顶礼膜拜）（这段就更荒谬了，居然首先就提出了人对金钱的崇拜异化了……，杨丽娟对刘德华的崇拜导致她家破人亡，难道还要怪刘德华？）钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝．（承认钱本来的作用和功效，即可以促进社会经济发展，但是接下来强调目前的客观事实）因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上．（人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜．当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶．诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束．正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源．）钱作为工具，的确可以促进社会经济的发展，但问题就在于现实中，它已经被人们当作了目的本身在看待．但是，当崇尚自由的人类精神已经被缚上了黄金锁链的时候，他还能自由飞翔吗？谢谢．（没有对万下一个定义，也许是为了在接下来的环节中反击对手，事实证明效果也还可以。

正方：武漢大學隊錢是萬惡之源反方：馬來亞大學隊錢不是萬惡之源主席：首先有請正方一辯蔣舸同學發言，時間是3分鐘，請。

蔣舸(正方一辯)：謝謝主席。

各位評委，各位觀眾，大家晚上好。

《聖經》中“失樂園” の故事和中國先賢孟子の教誨都說明了人之為惡並非本性使然，而是外在の誘惑使人迷失了自己の良知。

那麼，外在誘惑如此之多，為什麼偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進行等價交換の現實合法性。

一方面，錢既是財富の象徵，又是一般等價物。

它具有無限の效力，因此能煽起人の無窮貪欲。

但是另一方面，每個人對於金錢の佔有又都是有限の，無限の欲望根不可能得到滿足。

正是金錢這種效用無限性和佔有有限性之間の矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中の非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡。

第二，錢不僅可以在商品領域呼風喚雨，而且可以使非商品也商品化。

它不僅是物質財富の象徵，而且成為了精神價值の籌碼。

權力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽可以公開出售，人性、尊嚴被待價而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。

莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑の變成白の，醜の變成美の，錯の變成對の，卑賤の變成尊貴の。

正因為金錢具有如此混淆是非，顛倒乾坤の無邊法力，它才成為了滋生種類繁複，數量極多の罪惡肆意蔓延の深刻根源。

第三，人對錢の崇拜還異化了人與錢之間の關係。

錢本應是促進社會經濟發展の一種工具，但在現實中，卻被人們當作了頂禮膜拜の上帝。

因為錢，人們迷失於這光怪陸離の物欲世界；因為錢，人們喪失了內在良知卻還渾然不覺；還是因為錢，人生價值和人性尊嚴都被當作了犧牲品（時間警示）供奉到了拜金主義の祭壇之上。

人創造了金錢，卻又對自己の創造物頂禮膜拜。

當錢從手段上上升為目のの時候，人卻從主人淪落為了奴隸。

誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因為他們主觀上有道德良知の呼喚，客觀上又受到社會規範の約束。

正如我們不能因為有人對病毒免疫，就否認病毒是病の根源一樣，我們也不能因為有人能在燈紅酒綠面前潔身自好，就否認錢是萬惡之源。

正方：武汉大学队钱是万恶之源反方：马来亚大学队钱不是万恶之源主席：首先有请正方一辩蒋舸同学发言，时间是3分钟，请。

蒋舸(正方一辩)：谢谢主席。

各位评委，各位观众，大家晚上好。

《圣经》中“失乐园” 的故事和中国先贤孟子的教诲都说明了人之为恶并非本性使然，而是外在的诱惑使人迷失了自己的良知。

那么，外在诱惑如此之多，为什么偏偏是钱成为了万恶之源呢？第一，钱具有与任何商品进行等价交换的现实合法性。

一方面，钱既是财富的象征，又是一般等价物。

它具有无限的效力，因此能煽起人的无穷贪欲。

但是另一方面，每个人对于金钱的占有又都是有限的，无限的欲望根不可能得到满足。

正是金钱这种效用无限性和占有有限性之间的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，从而使人迷失良知，堕人邪恶。

第二，钱不仅可以在商品领域呼风唤雨，而且可以使非商品也商品化。

它不仅是物质财富的象征，而且成为了精神价值的筹码。

权力、地位可以用钱购买，贞洁、名誉可以公开出售，人性、尊严被待价而沽，甚至天理、良心也染上了铜臭之气。

莎士比亚早就揭露道：金钱可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱的变成尊贵的。

正因为金钱具有如此混淆是非，颠倒乾坤的无边法力，它才成为了滋生种类繁复，数量极多的罪恶肆意蔓延的深刻根源。

第三，人对钱的崇拜还异化了人与钱之间的关系。

钱本应是促进社会经济发展的一种工具，但在现实中，却被人们当作了顶礼膜拜的上帝。

因为钱，人们迷失于这光怪陆离的物欲世界；因为钱，人们丧失了内在良知却还浑然不觉；还是因为钱，人生价值和人性尊严都被当作了牺牲品（时间警示）供奉到了拜金主义的祭坛之上。

人创造了金钱，却又对自己的创造物顶礼膜拜。

当钱从手段上上升为目的的时候，人却从主人沦落为了奴隶。

诚然，是有人能在金钱面前保持清醒，但是这是因为他们主观上有道德良知的呼唤，客观上又受到社会规范的约束。

正如我们不能因为有人对病毒免疫，就否认病毒是病的根源一样，我们也不能因为有人能在灯红酒绿面前洁身自好，就否认钱是万恶之源。