临帖-刘季孙-题屏(後制是三行先生书法作品)

⽂彦博《⾏书三札卷》-宋⽂彦博书法真迹⾏书三帖卷赏析《⾏书三札卷》，北宋，⽂彦博，纸本墨笔，⼿卷，纵43.6厘⽶，横223厘⽶，北京故宫博物院藏⽂彦博的共三帖⾏书珍贵墨迹《三札卷》⼜名《三帖卷》是《护葬》、《定将》、《汴河》三帖联装，中间有宋印骑缝，可推断宋时原装即此。

⽂彦博书迹世所罕见，此三帖似为案牍批语。

吴荣光《⾟丑销夏记》有著录，但诸家藏印与荣郡王⼀跋均失载。

此三帖为⽂彦博公⽂案牍所书，第⼀帖年岁久远，似经揭损，墨⾊较疲。

第⼆贴字如拳⼤，笔势沉着，有颜真卿遗风，张珩认为此为⽂彦博传世墨迹第⼀。

后⽶元晖跋：⾏草书，⾏六，⽩纸本，与第三帖联装。

有率更家法，⾻胜于⾁，当为晚年所书。

释⽂：潞公于草法极留⼼，家中旧亦藏数纸，今不复有。

忽观此书，想见其功业之伟，缙绅先觉馀韵，灿然在⽬，是可叹赏后有向若冰、成亲王、荣郡王等跋。

《三札卷》第⼀帖：《护葬》，⾏书，⾏七，五⼗六字。

释⽂：“适见报状，已差赵待制禼、张都知茂则，郧王葬礼使□送□厅，凡⼲葬礼事节，速牒护葬使司并牒管句□贵早见集。

仍看详牒语周备，如法修焉。

”周有黄琳、荣郡王绵亿、成亲王永瑆、多罗贝勒奕绘、完颜景贤等收藏印。

《三札卷》第⼆帖：《定将》，⼤字⾏书，⾏三，⼗⼀字。

释⽂：“预差定将来监开濬漕河官”《三札卷》第三帖：《汴河》，⾏书，⾏⼆⼗⼀，字如核桃，⼆接纸。

释⽂：“淮都提举汴河堤岸牒。

为洛⼝⽔⼩，有妨⾏运。

请权闭分洛堰⼝，权住放⽔⼊城。

留府。

即时已⽤闭断分洛堰⼝⽔，⽐欲更将午桥⼊城伊⽔闭断，⼜为正值磨焦踏麪，年计事⼤。

遂将⼊城伊⽔⼀⽀以岸分，⽔⼩⼝⼦依例将闭，专⽤伊⽔⼀⽀动磨磨焦，其⽔只⾃磨下且流过，便却⾃东罗门出城合洛，并不渗耗却⽔势，当虑寅夜，未得⾬泽，伊⽔减⼩，⼜妨动磨磨焦，却致将焦麦配与步磨，⾏致不便，有妨踏麴，今勘会除睦仁官磨上下有松磨四盤，今来⼜因睦仁官磨带得，使⽔⽐西河诸磨，⼀例停住，乃是优幸。

今擘鱼将舍磨，焦麦量事都厅相度分配定数，分配与四盤⽔磨，磨焦所贵，早得了当。

书者须看-卫夫人的《笔阵图》及王羲之《题笔阵图后》全文和译文卫夫人《近奉帖》载于淳化阁帖游相本《笔阵图》是论述写字笔划的著作，阐述执笔、用笔的方法，并列举七种基本笔划的写法。

旧题卫夫人撰，后众说纷纭，或疑为王羲之撰，或疑为六朝人伪托。

因其流传很广，此姑存旧说，仍列为卫夫人作。

《笔阵图》中一个突出的观点，是认为书道的精微奥妙，是难以明言的，所以文章开头便说：“夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。

”把书法用笔之妙，列在“三端”之先；笔势遒劲有力如银钩，重于“六艺”奥妙之上。

这和钟繇提出“用笔者天也”，通过用笔来体现天道是一个道理，远非凡庸所能明知的。

卫夫人提出“每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。

”她与蔡邕、钟繇一样，提倡“取万类之象”，如文中所谈的七种笔画，好有所象。

《笔阵图》中一个最为突出的观点，就是讲笔力。

她说：“下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。

”并进一步论定：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉；多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪；多力丰筋者圣，无力无筋者病。

”这一书法美学观念，与钟繇的一样，强调笔力与筋骨，为后世书论所广泛运用。

笔阵图原文及译文卫夫人夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。

昔秦丞相斯所见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。

蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。

故知达其源者少，暗于理者多。

近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。

自非通灵感物，不可与谈斯道矣。

今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。

（今译）关于三端的奇妙(即是：文士笔端、武士锋端、辩士舌端)，当推用笔为先，至于六艺的深奥(古称为：礼、乐，射、御、书，数)，实属书艺为重。

从前，秦朝丞相李斯，见到西周穆王的书法之后，心情异常激动，朝夕赞叹达七天之久，认为自己的字缺乏骨力。

东汉灵帝时的尚书蔡邕，专程到鸿都观看碑文，居然留恋百日不愿返回，叹称书艺出类超群，无与伦比。

王献之十三行历代临摹
王献之的《洛神赋十三行》简称《洛神赋》，是东晋王献之的小楷书法代表作，原来的墨迹写在麻笺上，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》，但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。

王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。

从《洛神赋》（十三行）中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。

《洛神赋》的历代临摹本有很多，其中以唐人摹本最为接近原迹。

现存的石刻本有四种，分别是《碧玉版本》、《白玉版本》、《黄玉版本》和《响拓版本》。

其中，碧玉版本较为常见，为宋拓本。

白玉版本则较少见，属于明拓本。

以上信息仅供参考，如需了解更多关于王献之《洛神赋十三行》历代临摹的信息，建议查阅相关书法史论资料或咨询书法专业人士。

台北故宫藏东坡墨迹【高清珍藏版】苏轼《次辩才韵诗帖》，行书，台北故宫博物院藏。

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苏轼《获见帖》，行书，台北故宫博物院藏。

苏轼《邂逅帖》，又称《江上帖》，行书，台北故宫博物院藏。

苏轼《致季常尺牍》，又名《一夜帖》台北故宫博物院藏。

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书法三大帖
书法三大帖通常指的是中国书法史上公认的行书三大名作，它们分别是：
1. 王羲之《兰亭集序》（也称《兰亭序》）：被誉为“天下第一行书”。

这是东晋书法家王羲之在永和九年（公元353年）创作的行书作品，记述了他与友人在会稽山阴兰亭聚会的情景。

原迹已失传，但后世有许多临摹本流传。

2. 颜真卿《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）：唐代书法家颜真卿为纪念在安史之乱中壮烈牺牲的侄子颜季明所写的祭文，其书法情感深沉，笔意悲愤，被誉为“天下第二行书”。

3. 苏轼《黄州寒食诗帖》（或称《寒食帖》）：北宋文学家、书法家苏轼被贬至黄州时，在寒食节期间所写的一首五言古诗和一首七言律诗的手稿，笔法纵逸豪放，情随笔转，是苏轼行书的代表作，被称为“天下第三行书”。

这三件书法作品在中国书法艺术中具有极高的地位，不仅因为作者的艺术成就，还在于每一件作品都深刻地体现了作者当时的情感状态与人格魅力，是中国书法艺术发展历程中的瑰宝。

中国书法史上有三大行书，被称为天下三大行书，分别是《兰亭序》、《祭侄文稿》、《黄州寒食帖》。

下面爱书法的为大家带来天下三大行书的介绍与书法鉴赏。

天下第一行书《兰亭序》东晋永和九年(353年)的三月初三，时任会稽内史的王羲之，邀请了谢安、孙绰等41位名士贵族，来到绍兴郊外的兰亭。

众人在举行修禊仪式后，在兰亭下的溪水两旁席地而坐。

雅士们将酒杯放在溪水中，杯子顺流而下，遇到障碍，停到谁的面前谁就要写诗助兴，吟不出诗的就被罚酒。

这次聚会，共成诗37首。

微醉的王羲之在众人的簇拥下，提笔作序，他乘兴写道：是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

《兰亭序》点击查看大图《兰亭序》全文28行，324字，通篇信手拈来、挥洒自如，笔法遒媚飘逸、浑然天成，全帖二十个“之”字、八个“以”字、七个“不”字，反复出现，却各具奇妙而无一雷同，成为书法史上的一绝。

据说王羲之后来多次重写此帖，均不如初作满意，遂感叹道：“此神助耳，何吾能力致。

”兰亭修禊两年之后，王羲之因与扬州太守王述有矛盾，便在父母墓前发誓辞官，从此退隐田园。

王羲之一生作品丰厚，这篇随手写下的《兰亭序》，因其情感与书法水平的自然流露，而被奉为“登峰造极，风神盖代”的宝书。

宋代姜夔酷爱《兰亭序》，日日研习，常将所悟所得跋其上。

有一跋云：“廿余年习《兰亭》皆无入处，今夕灯下观之，颇有所悟。

”历时二十多年才稍知入门，可见释读之难。

《兰亭序》不仅以书法优美著称，也是著名的文学作品。

王羲之在《兰亭序》中以充满诗意的优美语言，追忆春天的氛围和友朋陶醉于自然之中的安逸。

随之笔锋一转，欢聚转瞬即逝，抒发了好景不长、死生无常的感叹。

千百年来，人们喜欢《兰亭序》，不仅是喜欢王羲之飘逸的笔法，更喜欢文章里描绘的自由精神世界，茂林修竹，曲水流觞，无拘无束。

那天的兰亭雅集，也成为中国文人的一种终极生活态度，被后人所长久地向往。

《兰亭序》真品一直保存宫中，梁朝战乱流落民间。

是三行先生長青學苑書法臨帖：朱熹《四季》
是志成後製編輯2015.06.19
朱熹（1130—1200），字元晦，叉仲砖，号晦庵，晚号晦翁。

古徽州婺源县（今属江西）人，是继孔子之后又一位具有世界影响的思想家、哲学家、教育家，是中国十一世纪一位百科全书式的学问渊博的学者，是宋代理学的集大成者，他继承魏晋以来儒、佛、道、二程（程颢、程颐）的思想，把自然、社会、人生等方面的问题融於一炉，建立起一个庞大的客观唯心主义体系。

朱熹【四季】
春暖桃花遍地红，夏绿荷叶满池中。

秋到丹桂香千里，冬雪寒梅伴青松。

【父親是三行先生書法原作】。

苏东坡的《黄州寒食帖》凭什么被称为“天下第三行书”？原创不二斋 2019-07-16 17:22:42邵光亭：苏东坡的《黄州寒食帖》凭什么被称为天下第三行书书法，情到深处最动人。

流传至今的“天下三大行书”——《兰亭集序》、《祭侄文稿》、《黄州寒食帖》，因其独特的魅力，被后人推崇备至。

号称天下第一行书的，是王羲之47岁时的书作《兰亭集序》。

记述东晋穆帝永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和当时名士孙绰、谢安等41人，于兰亭（今浙江绍兴西南）聚会，“流觞赋诗”，汇编成集，能书善文的王羲之借着酒兴、带着醉意，一挥而就写下了这篇序文。

《兰亭》之美，自然天成、和谐畅达，走笔行云流水，“飘若浮云，矫若惊龙”，如有神助，达到了书法艺术的最高境界。

《兰亭序》元代的大书法家鲜于枢，认为颜真卿的《祭侄文稿》为天下行书第二。

在安禄山叛乱之时，太守颜杲卿父子一门挺身而出，取义成仁，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”。

颜杲卿与颜真卿同为颜勤礼的曾孙，都是唐朝中期名臣。

在讨伐安禄山的时候，颜杲卿第三子、颜真卿的堂侄颜季明，往返于常山和颜真卿所在的平原郡之间，传递消息。

后常山郡失陷，季明横遭杀戮。

归葬时颜真卿仅寻得其头颅，悲愤交加，援笔作文祭悼。

通篇波澜起伏，时而沉郁，时而低回，声泪俱下，痛彻心肝，动人心魄，真情流露已挣脱“法度”的束缚。

加上颜真卿高超的书法功力，使得这篇草稿在形式和内容、书法与情感方面皆高度统一。

笔势连绵与情绪的不能自已，极度的悲愤之情化为“从心所欲不逾矩”的艺术自由之境。

元代张敬晏跋云：“是其手心两忘，真妙见于此也。

”《祭侄文稿》董其昌总结“宋人书尚意”，《黄州寒食帖》堪称“尚意”书风的典型代表。

历代鉴赏家对《黄州寒食帖》推崇备至，认为这是一篇旷世神品，被誉为“天下第三行书”。

此帖写于苏轼45岁这年，也是他被贬黄州，人生最落寞之时。

彼时的东坡先生，以戴罪之身担任团练副使的八品小官，俸禄微薄，生活极其窘迫。

硬笔书法临古字帖《王献之洛神赋⼗三⾏》东晋书王羲之的⼉⼦王献之（344——386年）也是著名的书法家。

他从⼩跟⽗亲学习书法，⽴有⼤志：要像⽗亲那样勤学苦练，做⼀个书法⼤家。

但是他学了⼀段时间后，就流露出了怕苦怕累的情绪，奢望有⼀条通向成功的捷径。

有⼀天，王献之⾛进⽗亲的书房，见⽗亲正在案头挥毫，就⾛到跟前，毕恭毕敬地问：'⼈家都说您的字写得好，请您把写字的秘诀告诉我吧!”王羲之放下⽑笔，慈祥地望着⼉⼦，⼀幕幕往事顿时浮现在他的眼前：⾃⼰年轻时曾寓居⼭中临池学书20余年，池⽔尽⿊；⼜有⼏次沉酣于书法，竟把墨汁当蒜泥。

正如俗谚所说：'学问要深功夫长。

'他就领着献之来到后院，指着⼗⼋⼝⼤缸对⼉⼦说：“写字的秘诀是有的，它就在这⼗⼋缸⽔⾥，你只要把这⼗⼋⼝缸⾥的⽔写完，⾃然就能够知道捷径了。

王献之夜以继⽇、脚踏实地地练习，⼀年后，他就掌握了悬肘运笔的⼿法。

王羲之为了及时纠正王献之在学书过程中的弊病，常常翻阅他的习字本。

有⼀次，王献之正在⽤功，王羲之想试试⼉⼦的功⼒，就从背后出其不意地拔他的笔，竟没有拔动，于是感叹地说：“这孩⼦前途⽆量啊！”在王羲之的谆谆教诲下，后来王献之真的写完了⼗⼋缸⽔，终于在继承前⼈的基础上，进⼀步改变了当时的古拙书风，对后世产⽣了很⼤的影响。

他的书法兼精诸体，尤以⾏草擅名。

他运笔豪迈，饶有⽓势，在书法史上与其⽗王羲之齐名，并称“⼆王”。

他存世的墨迹有⾏书《鸭头九帖》；⼩楷刻本有《洛神赋（⼗三⾏）》。

莫奈书画推出硬笔临古系列字帖之《王献之硬笔洛神赋⼗三⾏》。

我们在学习硬笔书法的时候，更多的是学习前⼈的书法经典，像王献之的这副⼩楷洛神赋⼗三⾏，就是⾮常好的硬笔学习材料，但是由于碑拓的字帖都会有残缺，我们就需要对其进⾏精细地修复。

另外，⼩楷字帖的⼤⼩与我们今天所写的硬笔字⼤⼩相似，为了更好地学习到古代书法的精华，我们将《王献之硬笔洛神赋⼗三⾏》中的字进⾏了电脑排版到1.5CM⼤⼩的格⼦⾥，以让学⽣更好地临写！正如前⽂所提到王献之学习书法的故事，再结合这份《王献之硬笔洛神赋⼗三⾏》，在学⽣的练习过程中，更加对王献之这个⼈有更深刻的了解！回想当年我们也会常常听到⼀些书法家临池练字的故事，但能形象的组合在⼀起的案例却是⽐较少，主要是因为古⼈⽤⽑笔，我们⽤硬笔的缘故，如今莫奈书画推出的这份”硬笔临古系列字帖“将会让孩⼦在学书法的过程中也能学到古⼈那份刻苦勤学的精神！。