下载文档原格式
与老友聚会时感慨幸福时光太短暂的句子短暂：汉语词语短暂：杜治民演唱的歌曲下面是我细心整理的与老友聚会时感慨幸福时间太短暂的句子，仅供参考，大家一起来看看吧。
时间在无声无息中逝去，时间在不经意中消逝，翻开旧日的笔记，字里行间布满着情深意境的交叉。
仿佛回到了那以前经受过的风风雨雨。
哪些句子是适合感叹时间的句子呢？或许"与老友聚会时感慨幸福时间太短暂的句子"就是你要找的，假如对这个话题感爱好的话，请留意本站。
1、岁月消逝，而我正可怕，我不怕岁月盗走我的容颜和芳华！我怕岁月让父母老去，我却没有任何方法。
2、青春易逝，岁月蹉跎的何止吹弹即破的面容，那些懵懂得如水蜜桃表层粉霜的爱情，也如掉进溪水中的桃花瓣，随波远去，了无踪迹。
3、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
4、时间飞逝，岁月流转，历尽沧桑终又回到起点。
尽管一路走来伤痕累累，身心憔悴。
5、时间永留，我们逝去。
6、重回首，去时年，揽尽风雨苦亦甜。
夜阑珊，读无眠，听尽春言，每天都是新的一片，不再悠闲，望着洒满月光的星星一路向前。
7、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
——晏殊《浣溪沙》8、岁月的流年尘封逝去的往事，看着庭前花开花落，那落花季节，蕴含多少年轮记忆，多少欢愉的过往。
9、我们都是钟表的秒针，一步一步走向死亡，一步一步轮回。
这就是宿命！10、乡国真堪恋，光阴可合轻。
——白居易《洛桥寒食日作十韵》11、在一个个成千上万的日子里，我究竟能做到什么?唯恐只有匆忙地过日子罢了。
过去的日子像薄薄的雾，被风吹散了，被雨淋潮了，那青春给我留下了什么痕迹呢?岁月的抹痕吧。
12、青春消逝得如此之快，就算追也追不到。
有的时候，从早晨起床到夜晚睡觉，你会觉得时间流的好快，究竟是谁偷走了我们的青春，还是我们自我赶跑了谁也不会知道。
一个来无影去无踪的隐形人会被你那么简单就观察吗13、时间过得太快，让人不知所措，只好望着那曾经觉得美妙的发呆，努力回忆着以前的日子，但记忆的容量是有限的，再怎么回忆，也想不起一丝痕迹。
骂偷衣服的人的经典句篇一：骂偷衣服的人的经典句如下:1. 你是个小偷,偷走了我的衣服,却没有偷走我的心。
2. 你这个贼,偷走了我的衣服,却偷走了我的尊严。
3. 你这个坏人,偷走了我的衣服,却没有偷走我的幸福。
4. 你这个蠢货,偷走了我的衣服,却把我的心偷走了。
5. 你这个偷衣服的小偷,偷走了我的衣服,却把我的快乐偷走了。
骂偷衣服的人是一种很好的发泄情绪的方式,可以让我们感到更加轻松和舒畅。
同时,也可以让我们意识到自己的行为对别人造成了困扰和伤害,从而更加珍惜自己的衣服和财产。
除了经典句外,还可以使用一些更加具体和形象的比喻和描写来骂偷衣服的人,例如:1. 你这个骗子,偷走了我的衣服,却偷走了我的信任。
2. 你这个小偷,偷走了我的衣服,却把我的家人偷走了。
3. 你这个贼,偷走了我的衣服,却把我的未来偷走了。
4. 你这个骗子,偷走了我的衣服,却让我失去了自尊。
5. 你这个坏人,偷走了我的衣服,却让我失去了幸福。
骂偷衣服的人是一种很好的发泄情绪的方式,可以让我们感到更加轻松和舒畅。
同时也可以让我们意识到自己的行为对别人造成了困扰和伤害,从而更加珍惜自己的衣服和财产。
篇二：骂偷衣服的人的经典句有很多,以下是其中一句:"你偷了我的衣服,还想假装是别人的?滚开!"这句话可以表达出愤怒和不满,让那些偷衣服的人明白自己的行为有多么不得体。
同时也可以拓展一下:- 对待偷衣服的人,我们应该像这句话一样,直接明了地表达自己的不满和愤怒。
让他们知道他们的行为是错误的,不能被容忍。
- 同时也要注重保护自己的财产和物品,如果发现有人偷窃自己的衣物或者其他物品,应该及时制止并报警。
- 在面对偷衣服的行为时,我们应该保持冷静和理智,不要被对方的行为所激怒,以免做出过激的行为。
人性与人生我们的演戏本能是根深蒂固的，以致我们常常忘记离开舞台，忘记还有一些真正的生活可过。
因此，我们一生辛辛苦苦地工作，并不依照自己的本性，为自己而生活，而只是为社会人士的喝彩而生活。
——林语堂霍尔巴赫在《自然的体系》中，专章讨论了幸福的种种观念，他认为，对幸福的错误理解是人类不幸的真正根源。
他说：我们越对事物加以观察，我们就越发深信人的错误意见乃是他们不幸的真实的源泉。
在他们当中幸福之所以这样少，就只因为他们把幸福不是系在一些无关重要事物上，就是系在一些无益于他们福利的事物上，再不，就是系在一些能对他们转变成真实不幸的事物上。
财富，就它本身来说是无所谓的，只有人们拿它来做什么，才使它变成有益的还是有害的。
金钱对于不知如何使用它的野蛮人是无所谓的东西；守财奴把它攒放起来，成了废物；落在挥霍无度的人和纵欲的人手里就把它花掉，他们只是用它买回悔恨和衰弱。
权力本身也是无所谓的，如果我们为了自己的幸福而善于利用它，它对我们是有益的；若是滥用它，它对我们就成为不幸的；若是我们用它来造成一些不幸者，那它就成为可恨的东西了。
因为对于自己真实的幸福缺乏明鉴，在那些具有一切方法使自己成为幸福的人们当中，有些人几乎永远找不到如何使用这些方法去获得自己幸福的秘密。
大地上充满这样的人：他们只从事于如何给自己提供一些方法，然而却永远不认识这些方法的目的。
所有的人都渴慕财产和权力，但我们却极少看见这些东西使得到的人幸福。
这使我想起了南宋朱敦儒在《东方智士说》中所讲的故事：有个东方智士，才多而家贫。
一天，里中一位富翁请他到家，说自己将出外远游一年，请智士为其照管一下家务，并申明，在一年里，家中的一切悉由智士支配调遣。
智士“上位”后，遍阅其家，深觉富实伟丽简直超过了王侯之家。
但却发现东园的厕所实在糟糕得不像样子。
于是着手修整，自己亲率奴仆苦心经营，弄得蓬头垢面，废寝忘食。
正当新厕所即将完工时，主人返回。
主人问他这些日子在家中过得可好，智士回答：自从你走以后，我日夜为修厕所奔忙，其他乐趣一点也没享受，现在你回来了，我也该回家了。
关于爱我们可以把一切的憧憬全舍弃，却舍弃不了爱的憧憬。
——今道友信我们可以在最广泛的意义上来讨论爱，当我们把这个词用在人与人之间的关系上，则有“情爱”、“仁爱”的意义；当我们把这个词用在人与物之间的关系上，则有“爱好”的意义。
无论是男女的“情爱”或者是人与人之间的“爱心”、“仁爱”，都是生活不可或缺的。
一个没有享受过“情爱”的人是可怜的；一个不懂“仁爱”，缺少“爱心”的人是可恶的；而一个对一切事物了无趣意，全无爱好的人则是不可思议的。
日本的今道友信在《关于爱》这本影响甚远的小册子中写道：“爱是人类印象最深的体验之一，它同希望、信念一道构成了人的生存意义的主干。
”他援引了日本诗人荻原朔太郎的例子说。
歌唱过“至少要穿着新衣服去旅行”的荻原朔太郎十分想去法国，而且想得不得了。
但是，面对去不成的现实时，他对去巴黎一事也能死了心；然而，这位诗人对追求自己所爱的人一事却死不了心，哪怕它破坏了自己的现实生活也在所不惜。
格林贝克说：“不被任何人爱，是巨大无比的痛苦；无法爱任何人，则生犹如死。
”这里所言的爱，含义较为宽泛，既指两性的情爱，更指一种“爱心”，即孟子所言的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的那种“仁”之心。
墨子从互利原则出发，指出“爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之”。
并且从反面论述了无爱之于人生的危害，这就是“凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也”（《兼爱中》）。
爱心是一种至善，是人类心灵的温房，无论如何，缺乏爱的人生总显得十足的寒冷。
培根说：“过度的求权力的欲望使天神堕落；过度的求知识的欲望使人类堕落；但是在‘仁爱’之中却是没有过度的情形的，无论是神或人，也都不会因它而受危险的。
”（《论善与性善》）在所有关于爱的表述中，“爱情”是出尽风头的，无数的诗人为爱情唱哑了嗓子，无数文人为抒写爱情而秃笔腐毫。
弥尔顿称“爱情是一切幸福之冠”。
周国平说：“无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有情，无论倾注了巨大激情的冲突，还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。
桑塔耶那在《人与处境》中说：“笑着的哲学家与哭着的哲学家丝毫没有对立，同样的情况使人笑，也会使人哭。
”绝对的、统一的幸福观念是不存在的，幸福是一种心态和心境，取决于人生的态度、地位和角色。
不要盲目地企羡他人，也不要攀附。
当我们羡慕他人的生活境遇时，你自己的生活或许就是最幸福的。
卞之琳的那首名诗《断章》：“你在桥上看风景／看风景的人在楼上看你佣月装饰了你的窗子/你装饰了别人的梦”。
你看风景，殊不知你自己就是风景。
卡耐基也说：“人性最大的悲哀在于只会憧憬地平线那端神奇的玫瑰花园，却从未回过头来看一看自家窗外正盛开着的玫瑰花。
”一个聪敏的人就是能够在自己的生活中发现风景，在日常的平凡中见出新奇，而不是终日以企羡的目光盯着他人，在一种眼巴巴的无奈的倾慕中极自卑地打发着人生。
名人·伟人居高位的人是三重的仆役：君主或国家的仆役；名声的仆役；所以他们是没有自由的，既没有个人的自由，也没有时间的自由。
——弗·培根几乎所有的人都做过伟人梦、名人梦，这一点只要从孩子们关于理想的作文中就可以得到印证。
在平凡人的心目中，名人和伟人的风光的确让人倾心，许多人终其一生都在做着名人梦，“争名夺利”是人类有史以来的一场旷日持久的战争。
的确，名人与伟人有其风光之处，他们往往是一言九鼎，可以将自己的意志兑换成眼见的现实，可以占有较平常人更大的生存空间，在不无贬义而又极具诱惑的“作威作福”一词中。
多少可以显示出其中沉淀着的“幸福”意味。
诚然，这类人可以享受“威福”的滋味，那种八面来风，四座捧喝，实在让人难以根绝企羡的念头。
但名人有名人的苦恼，伟人有伟人的隐痛。
当我们渴望着以求和名人与伟人比肩时，当我们梦寐以求着成为名人和伟人时，当我们为不能成名而深深苦恼时，请听听伟人们在想什么。
莎士比亚《亨利六世》中亨利王的独白至少提示我们：伟人有伟人的苦恼。
伟人不一定就比一个牧羊人幸福，至少他们幸福感的差距不像其地位那么悬殊。
人生原本是极富弹性与魅力的，关于人生的哲学也应该是饱满圆润的。
林语堂先生曾极力倡导人生的享受，在《生活的艺术》中，他从“躺在床上”、“坐在椅上”细数至“谈话”、“友谊”、“烟酒香茗”，终至于大自然和文化艺术，一一悉心体味，钟情备至，怡然陶醉之态可掬。
他说，人生的智慧其实就在摒除那种不必要的东西。
而把哲学上的问题化减到很简单的地步——家庭的享受（夫妻、子女），生活的享受，大自然和文化的享受——同时停止其他不相干的科学训练和智识的追求。
一切中国哲学家在不知不觉中所认为最重要的问题就是：我们要怎样去享受人生？谁最会享受人生？我们不去追求完美的理想，不去寻找那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；我们认识的只是些不完美的、会死的人类的本性。
最重要的问题是怎样去调整我们的人生，使我们得以和平地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。
大哲学家桑塔耶那也说过类似的话，他说：“人类不是为了理解人生而来的，而是为了享受人生而来的。
”在谈到享受的内容时，周国平先生说，人生有许多出于自然的享受，例如爱情、友谊、欣赏大自然、艺术创造等等，其快乐远非虚名浮利可比，而享受它的也并不需要太多的物质条件。
他把这类享受称作对生命本身的享受。
但是，并非每一个人都能真正享受和体味人生。
罗根·皮安诺·史密斯把会享受人生的人称为贤者，他说：“人生该达成的目标有二，第一是获得自己想要的东西，第二是享受那些东西。
在众人之中，能实行第二点的只有贤者。
”享受自然江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？——自居易林语堂曾虚拟了这么一则故事，以嘲讽那些不会享受大自然的基督徒。
他说，有一次，世界上有一个人，跑去向上帝诉苦：地球住起来不舒服。
他说他要住在有珍珠门的天堂里。
上帝起初指着天上的月亮给他看，问他说，那不是一个好玩的玩具吗？那人摇了摇头，说他不愿看月亮。
接着上帝指着那些遥远的青山，问他说，那些轮廓不是很美丽吗？那人说，这些东西很平凡。
湘机中学余利一、班会主题：向幸福出发二、主题阐述：每个人都在渴望幸福,可很多人都把自己的幸福弄丢了。
幸福是什么？一句祝福的话语是幸福，一个理解的眼神是幸福，选到一本好书，买到一件漂亮衣服，偶遇久未谋面的朋友，都是幸福……生活对于每一个人来说都是公平的，只要你用很好的心态去看待得与失，学会感悟生活，感悟幸福，幸福就在我们每个人触手可及的地方,等着和我们拥抱。
而我们往往都是忽视它的存在，所以它就只好在我们不断的抱怨声中悄悄地走远。
同时,我们要学会给人带去幸福,让别人因为我的存在而幸福,这才是更深层次的幸福。
希望通过本节主题班会《向幸福出发》，同学们能够正确认识幸福，感悟幸福并去不断地去创造幸福，获得幸福。
三、活动目标：1、让同学们明了自己生活中幸福无处不在，只要换种心态就会获得幸福。
2、让同学们懂得“别人因为自己的存在而幸福”是自己最大的幸福。
四、活动准备：1、教师在课前与学生进行交流，达成对幸福重要性的共识。
2、对学生进行问卷和心理调查，了解学生的幸福指数。
3、教师要准备幻灯片、有关感悟幸福的素材。
五、活动设计:主题班会的构思分为三个部分：幸福少了，烦恼多了------谁“偷”走了我的幸福------敲开幸福的门，把握身边的幸福。
班会课前问卷调查：展现我长大了，烦恼越来越多，幸福越来越少了，并在班会课上视频展示调查结果。
然后，大家一起寻找不够幸福的根源，探究要使自己幸福多一点秘诀。
达到的目的——让学生明白：真正的幸福是不能描写的，它只能体会，幸福不是给别人看的，重要的是自己心中充满快乐的阳光，也就是说，幸福掌握在自己手中。
六、主持人：学生男女各1人。
七、活动程序：（拍摄同学课间生活的一段视频）（一）、开场：班主任：各位评委、各位老师、高87班的同学们：大家下午好！有人说，人的一生是在自己的哭声中开始，在别人的泪水中结束,这其中的过程就叫做幸福。
我们一辈子所追求的，也就两个字：幸福。
在这堂班会课中，就让我们一起谈谈幸福。
人生黑洞斯西弗斯被罚推巨石上山，每次快推到山顶时，巨石就滚回山脚，他不得不重新开始这徒劳的苦役。
——希腊神话黑洞一词原本是爱因斯坦广义相对论中的术语，义指宇宙中存在的一种暗天体，其特征是具有一个封闭的视界面，视界内的任何物质都不能逃出视界。
事实上，黑洞现象十分普遍。
数学家们在数字领域的研究表明，数字中存在着黑洞现象。
诸如：卡普雷卡尔fKAPREKAR）常数，取任何一个4位数（4位数字均为同一个数的除外）。
将组成该数的4个数字重新组合，形成可能的最大的数和可能的最小的数，再将两者之间的差求出来，对此差值重复同样的过程，最终便得出“6174’这个数。
如取8028这个数，其所组合的最大数8820和最小数288之差为8532，重复上述过程得8532—2358=6174，“6174”便是卡普雷卡尔常数，因其所组合的最大数与最小数之差仍为“6174”。
任何4位数，按此程序操作，最多经过7个步骤，最终都会归入无法逃脱的“6174”。
其他的数字黑洞还有“自恋性数字”、“西西弗斯串”等。
“西西弗斯串”的操作过程是：取任意一个数，将其偶数个数、奇数个数、总个数排列，得出一个新数，再按此程序反复操作，最终逃脱不了“123”这个数字黑洞。
例如取9288759这个数，其偶数个数为“3”，奇数个数“4”，总个数为“7”，组成“347”，这个数字含有偶数1个，含有奇数2个，总个数是“3”，这便得出“123”这个数，该数含偶数1个，奇数2个，总数3个……两千年前的庄子就为“有用”和“无用”深深苦恼过。
陷入一种进退维谷、左右为难的尴尬之中。
庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。
问其故，日：“无所可用。
”庄子日：“此木以不材得终其天年。
”夫子出于山，舍故人之家。
故人喜，命竖子杀雁而烹之。
竖子请日：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人日：“杀不能鸣者。
”至此庄子便进入一种没有方向的混沌原初的状态，产生了极其无奈的人生哲学——等万物，齐祸福，顺其自然。
是谁偷走了我们的幸福阳新县第二实验小学成纯海人们都说“教师是太阳底下最光辉的职业！”“教师是人类灵魂的工程师！”但今天当我今天站在这里说出这两句话时，也许有人会不以为然的说这些话都只是美丽的空花瓶而已，除了忽悠人没有实际的意义。
但是当世上最纯的声音一次又一次在我们耳畔响起；当世上最真的笑容一次又一次在我们眼前绽放；当我们亲手栽培的小树一天一天逐渐长成参天大树，难道我们不为之动容？我想此时此刻在每一个教师心中一定有一道美丽的弧线划过，一种职业幸福感与自豪感油然而生。
然而不幸的是如今我们听得最多的往往是老师的抱怨：工资怎么这么低？职称评审怎么这么难？如今的学生怎么这么不好教？仿佛一夜之间，教师成了世上最差的职业，选择教师成了我们今生最大的错误。
那么究竟是什么原因让我们对教师职业的认识发生这么大的变化？究竟是谁偷走了我们的幸福，让原本充满生机与活力的“孩子王”变得如此倦怠？“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”其实问题的主要原因不在别人身上，恰恰出在我们教师自己身上。
也许你会认为我是在危言耸听，或是胡言乱语，其实不然。
首先让我们一起来分析我们为什么如此倦怠的原因吧！有人说工资太低是主要的原因。
我们不可否认在物价飞涨的今天，我们教师的工资的确是微薄的，但是我敢说就是工资再翻一翻，我们也不一定能消除内心已经积蓄很深的倦怠感，更别提找回初上讲台时的那份激情了！也有人说教育制度不合理是主要原因。
任何一种改革都是要经过漫长的时间的，教育的改革也不例外，实践证明每一次教育改革的周期大约15年到20年之间。
不知各位有没有听说2011年上半年曾经在美国轰动一时的虎妈的故事。
2011年，一个被称为“虎妈”的美国华裔女人在美国迅速蹿红，《洛杉矶时报》、《时代》周刊都对她进行了连环式的报道，一时间，她的风头甚至超过了美国总统奥巴马。
在她所著的《虎妈战歌》一书中，虎妈介绍了自己如何以中国式教育方法管教两个女儿。
她骂女儿是垃圾、并制定比如十大“家规”：不准参加学校的小组娱乐活动；不准参加校园演出；不准抱怨没有参加校园演出；不准看电视或玩电子游戏；不准擅自选择课外活动；不准有科目低于A；除了体育与话剧外，其他科目不准拿不到第一等。
虎妈自称，正是通过这样严厉的方式，她把女儿送进了耶鲁大学。
一时间虎妈在美国引起了轰动，美国人甚至惊呼要学习中国的基础教育模式。
另外，在去年举行的国际青少年阅读能力测试中，最终首次参加这项测试的中国（在上海市随机抽取若干名学生）居然排名世界第一，不仅超过了亚洲的韩国、日本，竟然超过了芬兰等一直排名前三名的北欧国家。
这次测试也同样震惊全球，因为此前我们从没有获得过第一名。
甚至很长时间都没有参加过。
这两个例子充分说明，我们目前的教育体制和教育模式并不是一无可取，它仍然有自身的优势，只不过需要不断完善而已。
况且，即使教育制度存在问题，我们也不能消极悲观、坐以待毙。
特级教师魏书生曾经说过：不能改变的我们就要适应。
而且在这样一个价值多元化的世界里，孰是孰非岂能一概而论。
这样说来教育制度的弊端也不应成为偷走我们幸福的真凶了。
那么究竟是谁偷走了我们的幸福呢？一、人生无目标，教学无动力——我认为这是导致我们产生倦怠感的罪魁祸首。
奥斯特洛夫斯基曾经说过：“人最宝贵的东西是生命.生命对人来说只有一次.因此,人的一生应当这样度过:当一个人回首往事时,不因虚度年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞愧。
”相信大家对这段话一定记忆犹新吧。
而事实上，毫不夸张地说，我们现在很多时候都是在虚度年华、碌碌无为。
撇开这些宏大的人生目标不说，我们没有三年规划、没有年度目标，有时候甚至连一节课的教学目标也是模糊的。
没有目标的人生如同在黑夜中摸索，寂寞、恐惧、无奈占据我们的整个心灵。
很多时候我们甚至抱着一种早退休、早享福的念头，做一天和尚撞一天钟。
当然在这样一个急功近利、物欲横流的社会，人们羞于谈理想，似乎只有经济利益才是唯一的目标，我们受这种思潮的冲击也是情理之中了。
长此以往，我们教师的幸福当然就会逃之夭夭，取而代之的便只有那无边的痛苦了。
二、教学无创新，工作无效率。
我们很多时候还是习惯于依赖经验教书：每年依旧照着参考书抄袭教案；依旧照着同事的白皮书应付检查；依旧埋头处理似乎永无尽头的作业本；依旧在课堂上无休止地唾沫横飞；依旧用同一种方法讲授同一道应用题；依旧习惯性地板着脸孔走进教室；依旧……如果继续说下去，恐怕有无数个依旧，可以把我们的耳朵听出茧来。
由此可见，我们的工作年复一年，日复一日，是何等的相似！只不过“这一张旧船票，已经无法登上今日的客船？”显而易见的是我们的工作太过于程式化了，正是这种毫无技术含量的机械重复的“体力劳动”消磨了我们每一个教师的灵气与激情，让我们对教师的工作心生厌恶。
除了机械重复，还有一大杀手就是由于工作忙碌给我们教师造成的身心疲惫。
客观地来说，我们的工作的确越来越忙，因为与教学无关的事情越来越多（比如应付上级部门名目繁多的各类检查等），这从很大程度上增加教师的负担。
但是很多时候我们的工作缺乏统筹意识，分不清轻重缓急，因而往往一天下来，我们早已累得腰酸背痛，下班回家后自然也就没了好心情。
幸福就这样一点一点得被蚕食掉了。
三、心态不平和，理念未更新。
引起我们的心态失和的原因首先并不一定是体现在评模评优或是职称评定上，而更多的则体现在我们的日常教育教学工作中。
请听下面这些我们再熟悉不过的话语：1、这道题我已经讲了无数遍了，居然还有这么多人做错了，真是气死我了！2、你真是只蠢猪啊！这么简单的题目也不会！3、我们班差生怎么那么多啊！真是没法带。
4、现在的学生真是越来越难教了！5、这家伙太调皮了，整节课都在乱动。
我恨不得把他赶出教室。
这样的例子不胜枚举，更为严重的是这些话语往往是同时伴随着老师的极度焦虑与愤怒而发生的，有时候甚至会伴随着体罚的发生。
而最后的结果是学生永远记住了老师的“恨”，老师却当场牺牲了成千上万个细胞。
著名作家毕淑敏就讲过自己读书时候的一个故事：十一岁的毕淑敏有幸被选到学校的歌咏队，成为男女生小合唱队的一员，“每天放学后，在同学们羡慕的眼光中，走到音乐教室，引吭高歌。
”有一天练歌的时候，担任指挥的长辫子音乐老师突然从指挥台上跳下来，走到合唱队里侧耳倾听，正当队员们唱得“格外起劲”的时候，走到毕淑敏跟前的音乐老师“做了一个斩钉截铁的手势，整个队伍瞬间安静了下来。
她弯着腰，一字一句地说，毕淑敏，我在指挥台上总听到一个人跑调儿，不知是谁。
我走下来，一个人一个人地听，总算找出来了，原来就是你！一颗老鼠屎坏了一锅汤！现在我把你除名了！”尽管“羞愧难当”地走出音乐教室的毕淑敏在三天之后又被召回合唱队（因毕淑敏个子高，站在队中间，她走后另一高个子男生不走的话，队形不好看，若走的话，声调不平衡），但是，音乐老师的告诫却使毕淑敏无法找到丝毫的自豪的感觉，相反，委屈的泪水只有在心里流淌。
“毕淑敏，你听好，你人可以回到队伍里，但要记住，从现在开始，你只能干张嘴，绝不可发出任何声音。
”为了强调，音乐老师还“伸出颀长的食指笔直地挡在我的嘴唇间”。
这次“有幸”成为合唱队员的特殊经历，给毕淑敏带来的影响是巨大而深远的。
她说：“在那以后几十年的岁月中，长辫子老师那竖起的食指，如同一道符咒，锁住了我的咽喉。
禁令铺张蔓延，到了凡是用嗓子的时候，我就忐忑不安，逃避退缩。
”“我无法抹去她在一个少年心中留下的惨痛记忆。
烙红的伤痕直到数十年后依然冒着焦煳的青烟。
”由此看来学生的成长与幸福随时都有可能被我们无端的指责或不经意的侮辱而抹杀。
而我可以断言，其实我们很多时候对学生的指责与辱骂甚至体罚都是处于一片好心，没有哪个老师不想让自己的学生有出息的！但是为什么我们常常好心办坏事呢？这是因为很多时候我们缺乏一颗包容的心、也是因为我们对学生的个性心理特征缺乏了解、还是因为我们视教育为小事，缺乏新的教育理念等等原因。
找到了偷走我们幸福的真凶，那么我们又如何去重新找回那本来应该属于我们的幸福呢？一、规划教育人生，制定合理目标。
其实我相信每个人心中都有一个或多个梦想，比如：买一栋别墅、把孩子培养成名牌大学生、让存折的存款变成六位数甚至七位数，这些都是很好的人生愿景。
但是我今天讲的是如何规划我们的教育人生，制定合理目标。
每个著名的特级教师在成长过程中都曾经为自己制定出了成长计划：支玉恒，1939年生于河北省张家口市，中学高级教师。
1959年于河北体育学校毕业后在小学上体育课，后由于种种原因，1977年，近40岁时改教语文课。
当时他连汉语拼音都认不全，于是虚心地向低年级老教师求教。
踢球多年的脚很灵活，而用手写字却很费劲，于是苦练三年，无论写教案、改作业、批作文、写总结等，均用小楷毛笔书写。
语文教学起步较晚，然而他以勤补缺，刻苦钻研，终于天道酬勤，他走出了张家口，走出了河北省，成为全国著名的特级教师。
特级教师于永正有四个习惯一个爱好,四个习惯是：读的习惯、看和听的习惯、观察和思考的习惯、操笔为文的习惯，一个爱好是唱京戏。
在他的成长过程中，孔子、马卡连柯、苏霍姆林斯基、叶圣陶等教育家对他影响最大，对他启迪作用大的著作有《教育诗》、《论语》、《给教师的建议》等。
他每天报纸必读，订的刊物必读，好书必读，而且恪守"不动笔墨不读书"的古训，读到精彩处必记。
于永正还是一位爱思考的人，用他自己的话说叫爱"琢磨。
读书看报爱琢磨，备课爱琢磨，上完了课爱琢磨，听别人讲话爱琢磨，听别人上课也爱琢磨，有时真是思得食不甘味，卧不安席。
但是，琢磨，出智慧；琢磨，出思想。
于永正有操笔为文的习惯，天天记日记，坚持了好多年,每年保存7、8本。
从一节课写起，从点滴小事写起。
认真写三年教案，未必成为一个优秀教师；认真写三年教学札记，一定能成为一个有思想的老师，说不定还能写出一个教育专家来武汉崇仁路小学副校长余国卿，比我小一岁，也已经是武汉著名的特级教师了，在上海学习期间，只要有空，他随时都会从包子里拿出一本书津津有味地啃着。
魏书生老师到如今还保持着每天写日记的习惯……每一个成功人士的背后都有一个动人的故事！作为我们，也许成不了特级教师，我们也不奢望拥有自己的著作，但是我们却可以从小事做起，从最低要求做起。
比如：每天坚持练字半小时，练字不仅可以提高我们对艺术的鉴赏力，还可以磨练我们的意志，我们学校的戴校长就是我们最好的榜样；我们也可以每天坚持读半小时书，正像我们要求学生一样，有必要还可以跟孩子一起阅读；比如我们可以根据自己的特长爱好为自己量身定做一个三年或五年规划；我们还可以为自己的教学与班级管理制定一个切实可行的目标。
比如：接手班级第一年我们要达到怎样的目标，第二年、第三年我们的目标又应该有哪些发展等等。
正如一堂好课首先要求要有明确、科学、可行的目标一样，我们的教育人生如果有了明确的目标，那么我们的工作自然会有新意，我们也会因目标的如期实现而获得成就感，哪怕失败了，我们也可以及时调整措施，从头再来，这样一来，教师就再也不会是单纯的体力劳动了，有了智慧的含量，我们的人生价值也会因此增色不少。
