从良贱不婚看中国古代的门当户对婚姻

从良贱不婚看中国古代的门当户对婚姻
摘要：
作为中国人都会了解，在中国古代，婚姻有许许多多约定俗成的规矩，其中有些规矩甚至至今仍影响着中国人的婚姻思想，例如从古代的“良贱不婚”发展到当今社会的“门当户对”，就是影响我国国人婚姻思想至今的一面无形屏障。

本文将结合良贱不婚观念的产生以及其在各个朝代的演变与发展，谈谈它在中国古代对门当户对婚姻的影响。

关键词：古代婚姻良贱不婚门当户对等级制度影响
正文：
一、“良贱不婚”制度的产生以及其演变发展。

在中国古代，无论奴隶制社会还是封建制社会,其社会制度都是等级森严的,而其社会层次的结构是呈金字塔形的。

在奴隶制社会,其顶部的最高统治者是国王,其次是各级奴隶主贵族,往下是庶人,底部则是奴隶。

而在封建制社会,顶部是皇帝,中间则是各级封建官僚仕绅,底部则为庶人。

为了维护这种既定的等级关系,我国古代的很多制度都将为其保驾护航，婚姻制度也不例外，良贱不婚就非常明显的体现了它保护阶级社会的层次与内容的作用。

良民与贱民最早出现在我国春秋战国时期。

良民，一般是指安分守己的普通百姓，比如平人，齐民，凡人，士农工商等等；而贱民则是指等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层，他们之所以被称为贱民，主要是和他们的特殊职业有关，例如代表妓女、戏子、衙役、狱卒的倡优隶卒，被当作主人财产但却是半个自由人的部曲以及各种上层人士的奴仆、堕民等等。

最初，在夏商周三代时期，就早已实行严格的贵族内部婚姻,贵族只能与贵族联姻；而庶人则只可在本阶级内部“匹夫匹妇”为婚，因此奴隶也只能娶奴隶之女为妻。

虽然到了秦汉时期，婚姻制度的贫富限度不是很严密，比如汉初期的宰相陈平年少的时候家里很贫寒，然而同乡的富人张灵却非常赏识的陈平才能,最后也就招纳陈平做他的女婿,；而且为了防止后党干政,汉朝的皇后就多出身于微族，比如西汉时期汉成帝的皇后赵飞燕，就是一个出身卑贱的歌舞伎；总之在一般情况下,贫富之间相互通婚还是有严格限制的。

因此良贱不婚的规定是在汉文帝时期开始初步形成的。

到了三国时期，魏国定立的“九品中正制”,就严格区分了贵族官僚与庶民之间的界限,良贱不得通婚的规定就逐渐上升到国家法律的规范当中。

即使均为官僚,但官品等级高低相差悬殊的也难以通婚。

再到魏晋南北朝时期,婚制上的尊卑等级格外森严,门第婚盛行；婚姻讲究门第家世，门当户对，同类为婚,法律不但禁止良贱通婚,而且连士族与庶族联姻,都会被视为“失类”。

而北魏孝文帝时曾下诏禁止士族“下与非类婚偶”,“犯者依违制论”，至此，良贱不婚的规定才真正用法令的形式确定下来。

同时士族内部为了保护其官僚统治特权的延续，也为了区分社会身份的标志，还特意按照姓氏排列了顺序,足以见得当时社会等级制度的森严。

如果士族与庶族婚配则会遭到弹劾与攻击甚至是法律的制裁。

例如南梁大士族王源将女儿嫁给庶族满氏,受聘钱五万,被御史中丞沈约弹劾“满氏姓族,士庶莫辩……王满联姻,实骇物议”,批评王源“惟利是求,玷辱流辈”。

北魏尚书仆射卢道虞之女嫁与郭家为妻,后郭犯死罪,因而卢道虞女没为官婢；齐高祖将卢女赐给大臣陈元康,陈纳之并休掉原配李氏女等等，很多的特例都可以见得门阀士族制度影响之深。

到了唐朝时期，唐律更加严禁良贱通婚,规定主人为奴娶良人女为妻者,主人处徒一年半,女家尊长徒一年,婚姻断离；奴自行娶良人女为妻,主人知情者处杖一百,断离；以奴婢冒充良人嫁娶良人为夫妇者,徒二年；奴婢自行冒充良人嫁娶,处二年，“各还正之”,还其奴婢本色。

到了宋代，良贱不婚的禁忌虽然不是一成不变，但却基本延续下去。

不仅颁布于北宋初年的《宋刑统》照抄了唐律中有关良贱不婚的全部条文，而且对良贱通婚所生子女的处理问题进行了明确的规定，其原则是“不知情者从良”，“知情者从贱”。

等到元明清各朝之后，法律对良贱为婚的要求更加严格。

《元典章·户部》中规定：良家女愿为奴婿者即为奴婢，
奴收主妻者以奸论，强收主女者处死。

其严厉程度超过前代的任何法律。

而《大明律·户律》对良贱为婚者的限制与元律相比有所松弛，但维护等级的本质丝毫没有改变，它规定：“奴娶良人为妻者杖八十，冒充良人而为婚者罪加一等”，这与唐律基本相同。

而《大清律·户律》则规定：“压良从贱”、“娶良家女人籍为婢”，处流刑三千里。

显然清律对良贱不婚的限制严于唐律、明律。

由此可见，元明清三代的婚姻缔结都有鲜明的等级性特点，均深深地打上等级观念的烙印。

从上面的论述，其实可以很明显的看出，良贱不婚的规定既维护了封建等级制度,但至少对皇权构不成威胁，因此才可以保留至清朝。

而在乾隆朝之后，随着贱民地位的改变，该规定就逐渐趋于宽缓。

二、“良贱不婚”制度对古代社会的相关影响。

正是因为“良贱不婚”的规定在一定程度上维护了封建等级制度，因此它的存在对古代婚姻的缔结具有严重的影响力。

因为良贱不婚的规定只限于娶妻，不限于娶妾，于是就有了，即使是“秦淮八艳”的董小宛貌美如仙，也只能做妾，而不能做妻的例子。

还有众所周知的明清时期的杨月楼与韦阿宝的例子。

因为杨月楼是京剧戏班的名伶小生，与当时著名茶商的女儿韦阿宝相恋，却因为良贱不婚而遭到周围百姓的唾弃与不屑，最终韦阿宝被赶出家门下落不明，而杨月楼也忧愤改名为杨猴子，自取辱名，来表现他对官场黑暗及当时戏子的社会地位低下而处处受欺的不满。

除了因为良贱不婚而拆散许多两情相悦的情侣之外，它最重要的影响是造成了封闭的婚姻圈。

在上层的良民阶级里，他们互相结合的婚姻使得封建统治更加黑暗。

正如恩格斯所说：婚姻作为一种政治行为，是一个可以利用的方式来扩大自己势力的机会。

在封建地主阶级社会中的婚姻圈，实际就是一种相互勾结，相互依赖的政治集团。

而这种以裙带关系为纽带的政治集团，把持着从地方到中央的各级封建政权。

当然从某种意义来说，封建时代的官场不过是一张裙带关系网，当时出现了很多以自己的妻子，儿女，姐妹等等关系得来的高官爵位，虽然有些通过裙带关系得到的官职会被人嘲笑，但是仍旧不能否定，封建统治正是靠包括裙带关系在内的一系列封建关系来维系。

封建制度与裙带关系密不可分，相依为命，因此这也是封建婚姻讲究等级的根源。

另外，婚娶讲究门第，使得为人类自身经验历所否定的近亲婚配又被人类自身恢复了。

例如汉惠帝“以甥女为妻”、哀帝以“外家诸姑为妻”等等。

魏晋南北朝时期，士族内婚更是变本加厉，吴国孙权娶姑姑的孙女徐氏为妻，孙休的妻子朱走人是孙休姐姐的女儿。

这类稀奇古怪的事不少。

同时，封建婚姻讲究门当户对，使得人类自身生产难以正常进行，也势必给人们的婚嫁带来了很大的困难，以至社会出现了不少旷夫怨女。

总而言之，良贱不婚制度导致的门当户对规定，无论是在古代还是在现代都产生了或多或少的影响。

当今社会，我们需要正确的对待婚姻，树立正确的婚姻观，才能够从根本上避免因为门当户对的要求而造成的严重后果。

其实在一定程度上，通过研究，门当户对的婚姻也不一定就能够长久，因为很多门当户对的婚姻都是由于父母之命，或者家族施加的压力，并不是两厢情愿的感情，这样也会导致离婚率的增长。

因此，新一代的我们，要摈弃“宁可在宝马车中哭，不愿在自行车后座笑”的观点，通过付出自己的真心来获得真爱的感情才可以长久。

参考文献：
1、黄展东.《等级观念与我国封建婚姻制度的关系》.浙江工商职业技术学院学.2003年7月第2卷第3期.。