客家山歌 介绍词

遂川客家山歌

遂川客家山歌

客家人，又称河洛郎，他们的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，因身在异乡，对于故乡河洛（以洛阳为中心的洛河流域）地区的眷恋，自称“河洛郎”。客家人是一个具有显著特征的汉族民系，也是汉族在世界上分布范围最广，影响最深远的民系之一。有人说,有太阳的地方就有中国人，有中国人的地方就有客家人，由于客家人行走天下，移民世界，且在海外不乏成功者，因此有“东方犹太人”之称。“客家”这一称谓的来历是与客家先民的迁徙相关联的，可以说，离开了迁徙就不会有“客家”这一称谓。

在遂川，客家人口占一半多。由于历史的原因，他们多居住在绵延群山之中。这里林木青葱，溪流潺潺，鸟鸣啾啾，清纯婉丽，犹如大自然的协奏乐章。正是大自然的灵气和神韵，蕴育了客家人独特的民俗风情。而最能体现客家风情的，就数客家山歌了。这是客家人的口头文学，它富有客家人的语言特色，形成民歌中的独立一支，是客家文化的瑰宝。

遂川客家山歌，属“诗韵派”的那一种，一般七言四句，类似古诗。表现手法明显地继承了诗经的比兴传统，直接受到南朝民歌的影响。字数句数有限制，还要押韵合拍，唱起来朗朗上口：

“山歌唔（不）是考秀才，只爱（要）四句合得来。说话上口能押韵，万一冇（没）韵就丢开。”这是当地客家人创作山歌的口诀，竞然也是以山歌的形式表达出来。客家人喜欢唱山歌，甚至把唱山歌看成是生活中不可或缺的内容:“讲唱山歌对头筋，一时唔唱头哪晕。三日唔曾食只饭，山歌一唱就精神。”“日日唱歌润歌喉，睡觉还爱（要）歌垫头；三餐还爱（要）歌送饭，烦闷还爱（要）歌解愁”。“山歌唔唱忘记多，大路唔行草成窝，快刀唔磨会生锈，胸堂唔挺背会驼。”

客家山歌紧贴现实生活，紧密联系客家人的风情习俗。题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口。如“郎有心来妹有心，铁杵磨成绣花针；郎系针来妹系线，针行三步线来寻”。这首山歌用比喻词“恰似”直接把男女不分离的恋情比作始终不曾分离过的针和线，通俗易懂，形象可见，生动传神；“枇杷好吃核唔圆，相思唔敢乱开言；哑子食着单只筷，心想成双口难言。”这首山歌利用形象生动的比喻，语带双关，抒发相思之情，诉说倾慕对方想与之结成夫妻但又难于开口，委婉含蓄，耐人寻味。“岭岗顶上一株梅，手攀梅树望郎来，阿妈问娾（我）望抹格（什么）？娾望梅花几时开。”第一句起兴写景，又借景表现了姑娘的机智聪颖，爱情真挚。

客家山歌-中国民歌体裁山歌类型之一

中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部等地客家人聚居的地方。用客家方言演唱，故称“客家山歌”。客家山歌的内容广泛，语言朴素生动。歌词善用比兴，韵脚齐整。歌词句式为7字4句，每句为“2、2、3”的组合。词曲不固定，一般都是即兴编唱。可以一曲多词，反复演唱。

基本介绍

中国民歌体裁中山歌类的一种。流行于广东东部的梅县、兴宁、五华、紫金，福建西部的上杭、宁化、清流、永定，江西南部的兴国、瑞金、永新等地，以及台湾北部的桃园、新竹、苗栗等地客家人聚居的地方。

详细介绍

客家山歌，被称为有《诗经》遗风的天籁之音，自唐代始，已有一千多年的历史，它主要流传于梅州、河源、惠州、赣州、汀州、韶关、清远各县以及广州的白云太和、越秀洪桥街、增城、从化，深圳的盐田、龙岗、石岩、观澜，东莞凤岗、清溪、樟木头，中山的五桂山、南朗，汕尾陆河，揭阳揭西，潮州饶平，广西的贺州、博白、陆川，海南儋州南丰，湖南炎陵、浏阳和台湾的苗栗、新竹、桃园等地及国内外客家人聚居地。经过不断发展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。

客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。

各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。 她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。

历史发展

客家山歌是客家民歌中影响最大也最为重要的一种，它用客家方言吟唱，上承《诗经》的传统风格，继受唐诗律绝及后世竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，自成体系，风格卓特。

从题材内容看，包括了劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、时政歌、仪式歌、情歌、生活歌、儿歌和猜调、小调、竹板歌等等。

客家山歌简介

“客家山歌”包括客家山歌文学（即歌词）与客家山歌音乐（即腔调）两个部分，它们互相联系，又彼此独立。客家山歌，伴随着客家民系的形成而诞生，伴随着客家民系的迁徙而远播。

客家山歌与其它民歌一样，是劳动过程中产生的（如种田、牧牛、捕鱼、采茶、伐木、挑担、驶船、抬轿等），这从一些客家山歌的歌词中可以看出。人们在生产劳动中，为了协同劳动动作，或者为了减轻疲劳、排解寂寞与忧愁，便会哼出（或喊出）有旋律的声音，这些原始形态的“歌”，延至现代仍不难发现，例如：蕉岭县的《林工号子》全曲只有反反复复的“嘿呀”、“嘿嘟”、“嘿哟”几个虚词。另外客家山歌与客家人日常生活、民俗歌舞、宗教活动等也有着密切的联系。

客家人音乐的歌词文学性很强，曲调质朴含蓄、抒情奔放、细腻缠绵、风格独特。

客家山歌较集中的传播区主要有粤东北的梅州、兴宁、蕉岭、五华、大埔；赣南的万安、遂川、兴国、瑞金；闽西的宁化、长汀、龙岩、上杭等。代表曲目有《新绣荷包两面红》、《送人离别水东西》、《八月十五月团圆》（粤）、《打只山歌过横排》（赣）、《八月十五看月光》《大雨落来细雨淋》《风吹竹叶嫌冢当》（闽）。

客家山歌：从大山走向海洋

文丨陈菊芬（文史学者）

客家山歌特出名，条条山歌有妹名。 条条山歌有妹份，一条无妹唱唔成。

这悠远绵长又饱含乡情乡音的歌声，就

是名闻遐迩的客家山歌。南粤的客家地区，素有“山歌之乡”的

美誉，聚居在这里的客家人，历来擅长以歌传

情表意。他们在劳作之余，或是独自抒怀，或 是聚众和唱，别有一番风情。山歌里，有客家 先民穿疆过埠的艰难，有等郎妹令人断肠的辛

酸，有妇女田头地尾劳作的坚韧，有少年郎崇

文重教的恭敬。每一首客家山歌，就是一个动人的故 事、一幅生动的画面、一段立体的历史，它是

客家人的集体记忆版图，更是中华悠久文明的

见证。

【《刘三姐》与刘三妹的山歌】

“刘三姐”是古代民间传说中的歌手，

1961年拍摄的电影《刘三姐》，其中一些动听 的山歌和音乐旋律，至今为人们所传唱。据考

证，“歌仙”刘三姐确有其人，不过在客家地

区，刘三姐不叫“刘三姐”，而叫“刘三妹”。这里有两则传说。一则是清代屈大均在

《广东新语》中所记：“……有刘三妹者，相

传为始造歌之人，生唐中宗年间，年十二，淹

通经史，善为歌。千里内闻歌名而来者，或一

日，或二三日，卒不能酬和而去……”另一则是在梅州地区流传的刘三妹传说。 相传远在唐代梅县的松口镇，有个著名歌手叫

刘三妹，善于随口编歌，天生一副好歌喉，歌 名传遍了周边，四方歌手总喜欢找她对歌。有位罗秀才，自以为满腹经纶、饱读诗 书，可实际上连个举人也没考上，他听闻刘三 妹的歌才，表示不服，要来比个高下。他乘小

船来到松江口，正遇到刘三妹同一群女伴在河

边洗衣服。罗秀才便喊道：“各位大姐，请问

刘三妹住在哪里？ ”三妹一听，抢先反问：

“先生，你找刘三妹做什么？ ”秀才答道：

“找她对歌，我就不信对不赢她。”三妹又

问：“那你有多少山歌，敢同她对唱？ ”秀才 用手指着船舱，唱道：

讲唱山歌我就多，船上载来七八夢。 拿出一夢同汝唱，唱到明年割番禾。

三妹当即应道：

河唇洗衫刘三妹，借问先生哪里来？