客家山歌大全

文学与艺术　第二卷第五期　

简论客家文化与客家山歌　

熊茵　

（华南理工大学艺术学院广东广州　５１０００６）　

【摘要】客家山歌是中国民间文艺百花园中一枝具　

有鲜明特色和重大影响的奇葩。客家山歌是一种在山间　

野外即兴而歌，抒发内心感情，为广大客家群众所喜闻乐　

唱的民间文艺形态。　

【关键词】客家文化；客家山歌；客家情歌；客家童　

谣　

客家先民世代居住在中原地区，那里曾经是汉唐文化的中　

心。罗香林在《客家研究导论》里认为：公元４世纪前后，中原地　

区战乱不息．灾荒频繁。成千上万失去家园的灾民成批往较为　

平静、地旷人稀的南方山区逃亡。上下近千年，足迹遍及大半个　

中国：到了宋末至清代中期才逐渐在福建、江西、广东、广西、湖　

南、四川及台湾等地定居下来。“先到为主，后到为客。”当地原　

住民称这群后来入籍的人为“客人”，当地官府注籍中亦称为　

“客户”．以后通称为客家、客家人。在客家人的意识中最重“忠、　

孝、节、义”，把不忠、不孝、不义和失节视为大逆不道，同时，也　

极注重“仁、信、礼、智”，把不仁、不信、非礼、非智视为最大不敬　

和缺德。这些都集中反映在客家文化意识中为人处世的道德观　

念和价值观念。　

客家人经过五次大迁徒，先后与岭南的畲、瑶、黎等少数民　

族共同生活，文化上也相互影响、融化。客家山歌正是将中原文　

化神韵与岭南文化、赣南文化、闽西文化相结合，集体创造出来　

的口头文艺艺术珍品。　

客家山歌是极具民系特色的文艺形式．它们结构短小、韵　味和谐、内容丰富。客家山歌大致分为有怀古歌、劝世歌、时政　

歌、情歌、刀花歌、女红歌、开锁歌等，这些山歌从各个侧面反映　

了客家人的生活。由于琅琅上口，易歌易记，流传方便，因此群　

众基础十分扎实，正如这样一首山歌所唱的：“爱唱山歌只管　

来，拿条凳子坐下来；唱到鸡毛沉落海，唱到石头浮起来。爱唱　

山歌就来唱，唱到日头对月光；唱到麒麟对狮子，唱到金鸡对凤　

凰。”　对于客家山歌的文学价值和劳动人民创造的才智，嘉应著　

【作业表单2：单元学习主题设计及检验提示单】

单元学习主题 山歌文化

设计意图说明 让学生充分了解客家山歌的山美、水美、歌美的特色，同时从柔韧中透着刚强的歌声中感受劳动人民淳朴的思想感情和乐观向上、不怕困难的精神。客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。流传极广，蕴藏极丰富。

学习单元的

课时框架

1、了解广西的山歌文化，感受其山歌特点。多媒体展示《刘山姐》影片的图片并简单介绍刘三姐的故事。初步了解劳动人民的生活，劳动与山歌的关系，激起同学们热爱民族音乐，热爱家乡，热爱生活的感情，学唱《山歌好比春江水》。

2、了解梅州客家山歌文化，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。客家山歌题材广泛，意境含蓄，善用比兴手法，尤以双关见长，语言生动通俗，押韵上口，学唱《隔远听到山歌声》。

3、通过模拟“对山歌”，体验客家人民独特的风俗民情,锻炼对生活的观察、表现和创造能力。让学生分组进行对歌，一方面使他们体验对山歌的情境，另一方面锻炼其对生活的观察能力和音乐的表现能力。

4、山歌一般是指人们在山野、田间、牧场等劳动中，为抒发思想感情而编唱的民歌。大多是以独唱或对唱形式出现。见景生情，即兴编词，内容以表现劳中国民歌 山歌 广西民族音乐

《刘三姐》

《尾驳尾》

客家山歌 客家山歌的传承 动与爱情生活为主。山歌的音乐极富地方特色，是民歌中风格性最强的品种。

单元学习主题设计检验提示 检验指标 实现程度

1.主题是否与课标要求相一致？ 是

2.主题是否是一个或多个学科领域中的核心或起着核心作用？能否反映学科本质?（可以利用知识网、概念图、思维导图） 是

3. 主题能否反映富有挑战性的、能吸引师生兴趣的学习问题或任务？ 能

4.主题是否与生活、生产中的真问题相关？能否让学生理解主题的意义和价值。 能

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客家《山歌号子》

作者：陈秋

来源：《新课程·上旬》2013年第06期

摘 要：山歌号子是客家山歌的预示音，它有着引起注意、告之有信息或事情的到来的意思。

关键词：号子；客家；山歌号子

客家是中华民族的优秀分支，是一个具有显著性特征的汉族文化。它并不是自古就有，客家民系是历史移民的产物。

客家先民原世居中原，由于天灾、战乱、饥荒等原因，先后经过几次大规模的迁徙，辗转南迁，历尽艰辛，最后选择了地处东南丘陵、山脉，人烟稀少，交通阻塞的粤、赣、闽为理想的落脚地。

客家人是迁徙的民系，迁移，迁移，再迁移，已成为客家民系形成的重要特征。在千百年的漫长历史岁月里，客家先民总是处于流动的状态，辗转奔波，最后以粤东、赣南、闽西三角地带为大本营。主要分布在广东、江西、福建、广西、四川、湖南、香港、台湾等南方各省，并逐渐向海外扩散。现在已有千万客家人分布在印度尼西亚、马来西亚、新加坡、泰国、越南等国家。

《山歌号子》是客家山歌题材号子山歌（山歌号子）的一首具有代表性意义的歌曲。因为山歌号子可以一曲多词，反复演唱，但是歌曲在记载的时候以山歌号子直接命名一首《山歌号子》作为代表。它兼有号子声音高亢和山歌节奏自由的特点。

通过上面的谱例我们可以看到《山歌号子》的曲式结构很简单，它是由引子加两个乐句构成的一段体曲式结构。前面第1小节是引子部分，《山歌号子》第一句是第2、3小节，第二句是最后的两个小节，即4、5小节。客家山歌中散拍的歌曲比较难从旋律来划分句子，最好的方法就是看歌词。客家山歌中的号子山歌之所以简短是因为它起的作用是发出信号、告之信息的作用。因为要在最短的时间内告知别人发生什么事，所以它的篇幅很短。

从上例中，我们可以看出全曲的旋律是由五个音构成的五声调式音阶，再通过乐句的落音来看，我们不难看出，两个乐句的落音都在la音上，并且全曲旋律以la音结尾，即可看出la音就是主音。所以全曲的调式是A羽五声调式。

闽西乡土音乐课程化的实践探索校本课程

风吹竹叶

一、 教学内容：

欣赏与教学长汀山歌《风吹竹叶》。

二、 教学目标：

1、 通过学唱长汀山歌《风吹竹叶》，深入地体会作品所表达的情感，了解当时革命老区人民踊跃报名上前线的高尚情操。 2、 通过欣赏不同版本的《风吹竹叶》，引导学生分析客家山歌的曲调特点，激发学生探索客家山歌的兴趣。

三、 教材分析：

《风吹竹叶》是一首福建长汀山歌的传统曲调。歌词产生于1929年第二次国内革命战争时期的闽西革命根据地。歌中热情地歌颂了工农红军克敌制胜的情景和劳苦大众涌跃参军上前方的动人事迹。歌词语言质朴，通俗易懂，顺口好唱。全曲音域虽只有五度，但音调高亢开阔，充满乐观自豪的情感。

《风吹竹叶》系分节歌形式，由单乐句反复而构成。这种风格的山歌绝大多数是以典型的节奏，采用相同（相近）的节奏发展扩充为节奏特征明显而旋律线相近或不同音调，甚至调性色彩迥然不同的各类曲目。正因为它具有较强的可塑性和音乐特性鲜明之忧，所以更有利于作为大型乐曲主题“迭句”所用，使其音乐形象个性化地发展。这类曲目在赣南、闽西客家山歌中屡见不鲜，比比皆是，例如龙南《十二别》、大余《看郎歌》、宁都《拧牛歌》和瑞金《新作祠堂白瓦梁》等等。

相对于一般的南方山歌来说，客家山歌具有节奏舒缓、音域相对集中、音程跳跃不大（四五度，较少八度）、多强调商羽和宫音的特点，它的旋律语言朗朗上口，具有很强的直觉性。其诗性意蕴，主要表现在旋律的进行中，它通过添加“倚音”、“滑音”、和“波音”的方式来营造旋律线上下起伏的线性运动和那种独特的飘渺意蕴。《风吹竹叶》就是采用了添加倚音的方式，这种线性运动和飘渺的意蕴在山歌演唱中大量运用，使旋律充满了“动感”，它使我们在旋律演唱的二度创造悠长的颤动中，享受着耳目一新的独特“诗”味。

客家山歌是“炫情”高手，它的“表情”不但传神，而且有个性，浓郁的地域语感和音韵是闽西客家山歌的个性标签，它的地域色彩主要表现为大量衬词的添加。比如歌头、歌尾加衬词“嗬——喂”，配上歌词的一长拖腔。有些山歌经常在句头或句尾添加衬词，来加强音乐性，像在《风吹竹叶》中：风吹竹叶响丁当（噢），自动报名到前方（噢），前方打到反动派（噢），缴了几多机关枪（噢）。歌曲加上衬词“噢”加强了斗争的决心。