《钱勰,字穆父》阅读答案及翻译

《县令捕蝗》原文及译文赏析县令捕蝗原文钱勰为如皋县令，会岁旱蝗发，而泰兴令独绐群将云：“县界无蝗。

”已而蝗大起。

郡将诘之，令辞穷，乃言县本无蝗，盖自如皋飞来，乃檄如皋请严捕蝗，无使侵邻境。

穆甫得檄，辄书其纸尾报之曰：“蝗虫本是天灾，即非县令不才。

既自敝邑飞去，却请贵县押来。

”未几，传旨都下，无不绝倒。

阅读练习1、解释：①会②独③绐④云⑤已而⑥诘⑦盖⑧檄⑨不才2、翻译：①令辞穷；②辄书其纸尾报之曰3、理解：这两个县令的共同点是什么？参考答案1．①适逢②却③欺骗④说⑤不久⑥责问⑦大概⑧公文，此指发送公文⑨没才能2.①（泰兴）县官无话可说②就在对方公文的未了（写了首诗）回复他。

3.都不负责任。

翻译钱勰担任如皋的县令，恰逢当地爆发蝗虫引起的旱灾，而泰兴的县令却欺骗郡的长官说：“当地没有蝗虫。

”不久，蝗虫成灾，郡长官责问，泰兴的官县无言以对，于是说当地的蝗虫，大概是从如皋飞来的。

于是下公文给如皋的官县要求捕捉蝗虫，不能让它危害邻近的地区。

钱勰拿到公文，就在对方公文的末了写了首诗回复他：“蝗虫原本是天灾，而不是官县没有能力。

既然是从我的地盘上飞出去的，就请你们将它们押来。

”不一会儿，回信到后，县内无不为之绝倒。

注释（1）钱勰（xié）：宋朝人，字穆甫。

（2）为：担任。

（3）如皋（gāo）：古地名，今江苏如皋县。

（4）会：遇到。

（5）岁：年。

（6）独：却。

（7）郡将：郡的长官。

（8）檄：向……发公文。

（9）鄙邑：对自己所在县的谦称。

（10）郡将：知府。

（11）令：县令。

（12）绐：欺骗。

（13）云：说。

（14）已而：不久。

（15）盖：句首发语词。

（16）诘：责问。

（17）不才：没有才能。

【文化常识】谦称与尊称。

在社会交际中，既有尊卑长幼的区别，又有人情礼貌的讲究，所以古今都存在谦称与尊称，而古人特别讲究这一套。

上文末了说到“敝邑”与“贵县”，虽带戏谑，但用词上前者是谦称，后者属尊称。

又，“鄙人”、“寒舍”、“陋室”、“犬子”等属谦称，而“阁下”、“令尊”、“令郎”、“贵府”等属尊称。

人教新课标版初中八上期末复习专题第六单元阅读理解同步练习一、课内阅读（一）阅读下列文字，回答文后问题。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。

或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

”1.概括上文三段内容的大意。

2.试分析一下第一段是怎样描写夏天水势特征的。

3.理清第二段作者的写作思路。

4.作者写三峡秋景抓住了什么事物？突出了什么气氛？5.《三峡》一文中有“朝发白帝，暮到江陵”两句，由此我们可以联想起李白的一首诗，这首诗的内容是什么？请在下面默写出来。

6.讨论：作者写三峡四季景色时，为何没有按春、夏、秋、冬的时间顺序，而先写夏季景色。

（二）阅读下列文字，回答文后问题。

答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉。

青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。

1.本文第一句话“山川之美，古来共谈”在全文结构上起什么作用？2.全文抓住哪一个字去写？共描写了哪些景物？这些景物有哪些特点？3.文中所提到的“康乐”是指谁？作者举他有什么深意？4.文中哪些语句写山，哪些语句写川，请在原文上用波浪线画出。

5.划分层次并概括各层大意。

6.找出文中的议论句，并说说其作用。

（三）阅读下列文字，回答文后问题。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。

念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

怀民亦未寝，相与步于中庭。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

1.作者为什么会想着夜里去寺庙游玩？2.作者是怎样描写月色的？结合有关语句去回答。

3.文中对月夜的描写有何特点，能够给人以怎样的感受？4.文中哪些语句表达了作者的情感（在原文中画出）。

阅读下面的文言文，完成10～13题。

钱勰，字穆父。

生五岁，日诵千言。

以荫知尉氏县，授流内铨主簿。

判铨陈襄尝登进班簿，神宗称之。

襄曰：“此非臣所能，主簿钱勰为之耳。

”明日召对，将任以清要官。

王安石使弟安礼来见，许用为御史。

勰谢曰：“家贫母老，不能为万里行。

”定官制，勰方居丧。

帝于左司郎中格自书其姓名，须终制日授之。

奉使吊高丽。

勰入请使指，帝曰：“高丽好文，又重士大夫家世，所以选卿，无他也。

”乃求吕端故事以行，凡馈饩非故所有者皆弗纳。

归次紫燕岛，王遣二吏追饷金银器四千两。

勰曰：“在馆时既辞之矣，今何为者？”吏泣曰王有命徒归则死且左番已受勰曰左右番各有职吾唯例是视汝可死吾不可受竟却之。

以龙图阁待制知开封府。

老吏畏其敏，欲困以事，导人诉牒至七百。

勰随即剖决，简不中理者，缄而识之，戒无复来。

阅月听讼，一人又至，呼诘之曰：“吾固戒汝矣，安得欺我？”其人谰曰：“无有。

”勰曰：“汝前诉云云，吾识以某字。

”启缄示之，信然，上下皆惊咤。

宗室、贵戚为之敛手，虽丞相府干请，亦械治之。

积为众所憾，出知越州。

召拜工部、户部侍郎。

苏轼乘其据案时遗之诗，勰操笔立就以报。

轼曰：“电扫庭讼，响答诗筒，近所未见也。

”翰林缺学士，章惇①三荐林希，帝以命勰。

以尝行惇谪词，惧而求去。

帝曰：“朕固知之，毋庸避也。

”尝侍经幄，帝留与之语曰：“台臣论徐邸事，其辞及雍②。

若雍有请，当付卿以美诏慰安之。

”既而雍章至，勰答诏云：“朕察其厚诬，力加明辨。

”帝见之，谓能道所欲言者。

惇因是极意排诋，讽全台攻之。

罢知池州，卒于官，年六十四。

（选自《宋史·钱勰传》，有删改）[注]①章惇：时任宰相。

②雍：郑雍，大臣，曾遭章惇排挤。

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．吏泣曰/王有命徒/归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死吾/不可受/B．吏泣曰/王有命徒/归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死/吾不可受/C．吏泣曰/王有命/徒归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死吾/不可受/D．吏泣曰/王有命/徒归则死/且左番已受/勰曰/左右番各有职/吾唯例是视/汝可死/吾不可受/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．荫，文中指封建时代因先辈有功而给予子孙权利，让子孙继承先辈的官位和爵位。

临江仙·送钱穆父苏轼宋代一别都门三改火，天涯踏尽红尘。

依然一笑作春温。

无波真古井，有节是秋筠。

惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。

尊前不用翠眉颦。

人生如逆旅，我亦是行人。

译文京城一别我们已是三年未见，你总是远涉天涯辗转在人世间。

相逢欢笑时依然像春天般的温暖。

你心始终如古井水不起波澜，高风亮节似秋天的竹竿。

心中惆怅你连夜就要扬帆出发，送行之时云色微茫月光淡淡。

不要端着酒杯愁眉不展了。

人生就是座旅店，我也是匆匆过客。

注释临江仙：唐教坊曲，用作词调。

又名《谢新恩》、《雁后归》、《画屏春》、《庭院深深》、《采莲回》、《想娉婷》、《瑞鹤仙令》、《鸳鸯梦》、《玉连环》。

敦煌曲两首，任二北《敦煌曲校录》定名《临江仙》。

此词双调六十字，平韵格。

钱穆父：名勰，又称钱四。

元佑三年，因坐奏开封府狱空不实，出知越州（今浙江绍兴）。

元佑五年，又徙知瀛洲（治所在今河北河间）。

元佑六年春，钱穆父赴任途中经过杭州，苏轼作此词以送。

父：是对有才德的男子的美称。

都门：是指都城的城门。

改火：古代钻木取火，四季换用不同木材，称为“改火”，这里指年度的更替。

春温：是指春天的温暖。

古井：比喻内心恬静，情感不为外界事物所动。

筠：竹。

翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。

颦：皱眉头。

逆旅：旅舍，旅店。

赏析这是一首赠别词。

全词一改以往送别诗词缠绵感伤、哀怨愁苦或慷慨悲凉的格调，创新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，议论风生，直抒性情，写得既有情韵，又富理趣，充分体现了作者旷达洒脱的个性风貌。

词人对老友的眷眷惜别之情，写得深沉细腻，婉转回互，一波三折，动人心弦。

词的上片写与友人久别重逢。

元祐初年，苏轼朝为起居舍人，钱穆父为中书舍人，气类相善，友谊甚笃。

元祐三年穆父出知越州，都门帐饮时，苏轼曾赋诗赠别。

岁月如流，此次杭州重聚，已是别后的第三个年头了。

三年来，穆父奔走于京城、吴越之间，此次又远赴瀛州，真可谓“天涯踏尽红尘”。

分别虽久，可情谊弥坚，相见欢笑，犹如春日之和煦。

[县令捕蝗文言文翻译]县令捕蝗县令捕蝗篇(1):《县令捕蝗》阅读答案县令捕蝗钱勰任如皋县令，会岁旱蝗发，而泰兴独绐郡将云：“县界无蝗。

”已而蝗大起。

郡将诘之，令辞穷，乃言县本无蝗，盖自如皋飞来，乃檄如皋请严捕蝗，无使侵邻境。

穆得檄，辄书其纸尾报之曰：“蝗虫本是天灾，即非县令不才。

既自敝邑飞去，却请贵县押来。

”(选自宋·叶梦得《避暑录话》)①钱勰：宋朝人，字穆甫。

②如皋：古地名，今江苏如皋县。

③泰兴：古地名，今江苏泰兴县。

④郡将：郡的长官。

【文化常识】谦称与尊称。

在社会交际中，既有尊卑长幼的区别，又有人情礼貌的讲究，所以古今都存在谦称与尊称，而古人特别讲究这一套。

上文末了说到“敝邑”与“贵县”，虽带戏谑，但用词上前者是谦称，后者属尊称。

又，“鄙人”、“寒舍”、“陋室”、“犬子”等属谦称，而“阁下”、“令尊”、“令郎”、“贵府” 等属尊称。

【思考与练习】1、解释：①会②独③绐④云⑤已而⑥诘⑦盖⑧檄⑨不才2、翻译：①令辞穷;②辄书其纸尾报之曰3、理解：这两个县令的共同点是什么?参考答案：1.①适逢②却③欺骗④说⑤不久⑥责问⑦大概⑧公文，此指发送公文⑨没才能2.①(泰兴)县官无话可说②就在对方公文的未了(写了首诗)回复他。

3.都不负责任。

县令捕蝗篇(2):白居易的灾害诗在白居易的诗集中，有一类诗歌长期未得重视，这就是他的以自然灾害为题材的诗作。

其灾害诗共5首，收录在讽谕诗中。

按时序排列，大致如下：元和四年(809)作《贺雨》和《捕蝗》，元和六年(811)作《春雪》，元和九年(814)作《夏旱》，元和十一年(816)作《大水》。

白居易灾害诗歌有三方面值得注意：其一，以史家实录笔法记录中唐几次严重的自然灾害，既可证史亦可补史;其二，反映白居易灾害思想，藉此可窥探唐人对灾异的认识，具有思想史料价值;其三，诗歌对当时和后世都产生较大影响，具有一定的文学史意义。

一、证史和补史元和三年(808)冬至四年春，中国南方发生严重旱灾，波及到今天的苏、浙、皖、鄂、湘、赣、闽等地。

苏轼《再次韵答完夫穆父》诗注辨误林海【摘要】苏轼《再次韵答完夫穆父》尾联中“三人”一词,宋援认为指苏轼、胡宗愈和钱勰三人,但结合该词出处和相关史实来看,“三人”当指谪仙、明月及影子,意谓孤独.尾联“谪仙”一语,历代罕见注解,其实代指钱勰.此诗的写作时间,说法不一,结合本诗和苏轼、胡宗愈、钱勰三人任职中书省的先后顺序,当作于胡宗愈初入中书省时,即元丰八年十二月,苏轼时任起居舍人.【期刊名称】《新余学院学报》【年(卷),期】2019(024)001【总页数】3页(P87-89)【关键词】苏轼;《再次韵答完夫穆父》;钱勰;胡宗愈;谪仙【作者】林海【作者单位】宜春学院文学与新闻传播学院,江西宜春336000【正文语种】中文【中图分类】I207.2一、苏轼《再次韵答完夫穆父》中“三人”所指苏轼《再次韵答完夫穆父》云：“掖垣老吏识郎君，并辔天街两绝尘。

汗血固应生有种，夜光那复困无因。

岂知西省深严地，也着东坡病瘦身。

免使谪仙明月下，狂歌对影只三人。

”[1]1431对于尾联，宋援注云“李白诗：‘举杯邀明月，对影成三人。

’今先生言其与胡完夫、钱穆父自为三人也”[2]，将“三人”落实为苏轼、胡完夫(胡宗愈)和钱穆父(钱勰)。

《苏文忠公诗编注集成》注为：“先生言自与胡完夫钱穆父为三人也。

”与王文诰本对比，脱“今”字、“其”字，误掉了“自”字。

孔凡礼《苏轼诗集》标点为：“先生言，自与胡完夫、钱穆父为三人也。

”这样就将本是宋援的解释，变成了宋援转引苏轼的话，两者的证据效力大不一样。

显然，此注非苏轼自注，“言”后不应点断。

然而正如宋援所注，尾联乃化用李白《月下独酌》诗，李诗中的“三人”，是指李白本人、明月与影子，以表达寂寞的心情。

苏轼曾多次化用此典，除本诗外，尚有《妒佳月》之“爰有谪仙人，举酒为三客”，《次韵毛滂法曹感雨》之“空庭月与影，强结三友欢”，《刘景文家藏乐天〈身心问答三首〉，戏书一绝其后》之“渊明形神自我，乐天身心相物。

广东省梅州市培英中学初中语文文言文阅读训练班级姓名得分(一)郭林宗至汝南①，造袁奉高②车不停轨，鸾不辍轭③，诣黄叔度，乃弥日信宿④。

人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂⑤，澄之不清，扰之不浊，其器⑥深广，难测量也。

”（《汪汪如万顷之陂》）注：①汝南：地名。

②袁奉高：和后文的黄叔度都是郭林宗的朋友。

③鸾luán：车；轭è：驾车时套在脖子上的曲木。

④弥日信宿：指住了几天。

⑤陂bēi：池塘。

⑥器：气量、气度。

1.解释下列加点词的意思。

(2分)①鸾不辍．扼辍：②诣．黄叔度诣：2.你从这个故事中，领悟到做人应当具备哪些美好的品质。

(2分)(二)王祥事．后母朱夫人甚谨①。

家有一李树，结子殊．好，母恒使守之。

时风雨忽至，祥抱树而泣。

祥尝在别床眠，母自往暗斫之。

值祥私起②，空斫得被。

既还，知母憾．之不已，因．跪前请死。

母于是感悟，爱之如己子。

（《王祥事母》）［注释］①王祥：字休征，魏晋时人，以孝著称。

因侍奉母亲，很晚才出来做官。

谨：谨慎，小心。

②私起：起来小便。

1.解释下列加点词的意思。

（4分）①王祥事．后母( ) ②结子殊．好( )③知母憾．之不已( ) ④因．跪前请死（）2.用一句话概括本文给你的启示。

（2分）(三)郗公值永嘉丧乱①，在乡里，甚穷馁②。

乡人以公名德，传共饴之③。

公常携兄子迈及外甥周翼二小儿往食，乡人曰：“各自饥困，以．君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。

”公于是．．独往食，辄含饭著两颊边，还，吐与二儿。

后并得存，同过江。

郗公亡，翼为剡县④，解职归，席苫⑤于公灵床头，心丧终三年⑥。

（《郗公吐饭》）[注释]①郗公：郗鉴，字道徽，博学儒雅著称，官至太尉。

永嘉丧乱：晋怀帝永嘉年间（公元307 -313 ），政治腐败，民不聊生，永嘉五年（公元311 ），匈奴南侵，攻破洛阳，俘虏怀帝，焚毁全城，史称“永嘉丧乱”，西晋由此衰亡。

②馁（n ěi ）：饥饿③传：轮流。

饴（s ì）：同“饲”，给人吃东西。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。

与之相应，审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。

审美活动最基本的动力是情感。

从本质上来说，美是情感的对象化。

这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感。

这里说的对象，有两种形态：一是原生形态。

即原本有一个对象，但不是审美对象，是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体情感的载体，从而成为审美对象。

二是自创形态。

即原本无对象，因为有情，需要外化，于是就创造一个形象，让其成为情感的载体。

这种情况在艺术创作中居多。

以上两种情况都可以说是情感造形。

情感造形的产物就是情象。

情象是美的基础形态。

凡审美都有情感造形存在，只是审美中的情感造形，除艺术创作外，都是不自觉的，而是直觉的。

刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”。

这种情况不只是艺术创作时有，只要是进入审美形态的人都有。

情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上，而当想象参与后，则就有很大的不同。

想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的。

想象的创造，不只有情感在起作用，还有人的意识、文化修养在起作用。

于是，这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。

意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。

陆游咏梅云：“驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。

”这梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因为这中间寄寓着陆游对自身经历的独特思考。

美的最高存在形态是境界。

境界是中国哲学的重要范畴。

它较多地出现在佛教典籍中，成为佛教的最高层次。

宋明理学家将境界作为人生的最高追求，清代王国维将其作为古典词美的最高层次，将其转化为美学范畴。

王国维同时还使用意境这个概念。

期末综合检测(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：如今，大家一提工匠精神，一般都先想起德国、日本等发达国家。

殊不知，自古以来，工匠精神就是“中国气质”之一。

工匠在古代的社会地位不算高，但有很多匠人名垂青史。

如先秦的鲁班、李冰是以心灵手巧而成就事业的标杆人物。

中国古代各类手工匠人以精湛的技艺为社会创建价值，为中华文明的形成与旺盛做出了不行或缺的重要贡献。

工匠们往往以打造精品为追求。

朱熹对《论语·学而》中谈到的“如琢如磨”做了注解。

他说：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。

”这是对工匠精神的精彩解说，阐释了“中国气质”。

精品的产出当然须要制度作保障。

中国很早就形成了标注制造者姓名的制度，如秦国很早就实行了“物勒工名”制度，要求制造者把名字刻在制作的产品上。

到后来秦朝建立，国家还建立了从中心到地方的系统的技术与产品质量管理机构。

有这样的制度，我们不难理解，为什么秦朝能够制造出精湛的铜车马、兵马俑等代表“中国气质”的艺术品了。

在中国历史上，工匠制度的传承发展，慢慢形成了特有的工匠文化和工匠理念，体现了特有的“中国气质”，对工匠的行为有很强的约束力。

官窑生产的好产品呈给皇家，出现次品就要砸掉。

陶瓷界有实力的厂家都坚守一个传统：仿品不能当正品出售。

正是有“精益求精”的精神，有制度做保证，中国历朝历代才能不断产出名扬四海的精品，铸就东方文明古国的绚丽文化。

在当代中国产业界和其他行业都应当弘扬，或者说找回“精益求精”的精神。

全社会也要敬重能工巧匠的创建力和贡献，让“中国制造”成为精致美妙、质量信得过的标签，创建出新时代的“中国气质”。

(摘编自张柏春《工匠精神自古就是“中国气质”》) 材料二：为什么有人否认“工匠精神”始终深藏在民族文化中？“工匠精神”曾在古代中国人的生活中扎根生长。

千百年来，“大国工匠”们用他们的双手和才智，创建了令西方仰止的古代科技文明，由他们凝合起来的“工匠精神”，也不断酝酿、发酵，直至成为中华民族文化重要的精神支柱之一。

元佑初山谷与东坡文言文译文原文：元祐初，山谷与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺。

饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。

穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。

”山谷曰：“何故?”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。

”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。

绍圣中，谪居涪陵，始见怀素《自叙》于石杨休家。

因借之以归，摹临累日，几废寝食。

自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐已前所书大异。

始信穆父之言不诬，而穆父死已久矣。

故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。

注释：•元祐：宋哲宗赵煦年号。

•山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，“宋四大书法家”之一。

•东坡：即苏轼，号东坡居士。

•钱穆父：钱勰，字穆父。

•绍圣：宋哲宗赵煦年号。

•涪陵：地名。

•怀素：唐代大书法家，以善“狂草”出名。

存世书迹《自叙》对后世影响很大。

•已：同“以”。

•不诬：不假。

译文：元佑初年，黄庭坚与苏轼、钱穆父一起到京城的宝梵寺游玩。

吃完饭，黄庭坚写了几张草书，苏轼对黄庭坚的字很赞赏，而钱穆父在旁边观看过后说：“鲁直（黄庭坚的字）的字接近于俗气。

”黄庭坚问：“为什么？”钱穆父说：“没有其他原因，只是因为没有看过怀素的真迹。

”黄庭坚心里很疑惑，从此不肯再为别人写草书。

绍圣中年，黄庭坚被贬住在涪陵，第一次在石扬休家里看到怀素的《自叙》，所以借走回去临摹了很多天，几乎废寝忘食。

自此对于草书茅塞顿开，下笔飞动，写下的字与元佑年之前的字有很大的不同。

黄庭坚这才相信钱穆父的话不是胡说的。

但是钱穆父已经过世了。

所以黄庭坚曾经自己认为是在涪陵深得草书的真谛，遗憾的是钱穆父未能看到自己的书法。