第二章 西方美学史上对美的本质的探讨

《美学原理》复习笔记一、什么是美学(一) 美学四种意见：1) 保姆嘉通：“美学的对象就是感性认识的完善”2) 黑格尔：美学对象是研究美的艺术3) 车尔尼雪夫斯基：美学研究对象不应是美，而是艺术。

4) “移情说”“心理距离说”：美学是研究审美心理学。

(二) 我国目前美学对象研究中所涉及的一些主要内容1) 美的问题2) 审美经验或审美意识问题3) 艺术问题二、西方美学史上对美的本质的探讨(一) 从精神上探索美的根源1) 柏拉图：“美的本质就是美的理式”，即“美的本身”2) 康德：审美是一种趣味判断或鉴赏判断,“主观的”。

3) 黑格尔：美是“理念的感性显现”4) 克罗齐：“美属于人的活动，属于心灵的力(二) 从客观现实、物质属性上探索美的根源1) 亚里士多德：美主要在事物的“秩序、匀称、与明确”的形式方面。

2) 达·芬奇：“美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上”。

3) 荷迦兹：美的原则：“适宜、变化、一致、单纯、错杂和量——所有这一切彼此矫正、彼此偶然也约束、共同合作而产生了美。

”(三) 从社会生活来探索美的根源车尔尼雪夫斯基：美是生活三、中国美学史上对美的本质的探讨(一) 结合善(功利)来研究美1) 伍举：美是有功利的，与善密不可分。

2) 墨子：美的标准“万民之利”3) 孔子：美甚至是善的同义语。

4) 孟子：“充实之为美”5) 荀子：美客观存在，和社会环境、伦理道德相关。

(二) 结合艺术来研究美1) 从主客观关系研究：意境2) 从内容与形式研究：艺术是二者统一“声情并茂”“形神兼备”3) 从风格研究：内容形式统一(三) 结合现实研究美1) 刘勰：自然之道2) 柳宗元：美在自然3) 刘禹锡：美在于有形的客观物质4) 郭熙、王夫之：美是客观的四、美的本质的初步探索(一) 美的本质和人的本质、生活的本质的关系美的本质和人的本质、生活的本质是一致的同一的。

美是人的本质力量对象化。

美的根源在于社会实践(二) 在自由创造中如何产生美美表现着人的自由创造活动的内容（人的目的、力量、智慧、才能）(三) 美和生活美作为对象的形式特征表现着人的自由创造活动内容的感性形象。

美的本质第一节中西美学史上对美的本质的探讨一、西方美学史上对美的本质问题的不同探讨（一）“美是什么”问题的提出首先将“美是什么”作为一个问题明确提出的，是古希腊哲学家柏拉图。

在《大希庇阿斯》篇中，他借苏格拉底之口向诡辩派学者希庇阿斯提出了这个问题：“美是什么？”1、柏拉图：‚美是理念‛说：柏拉图(Platon,前427—前347) 是古希腊著名哲学家,西方美学思想的主要奠基人之一.严格说,他才是第一个自觉地从哲学高度提出和思考美学问题,并把美学造成思想体系的人。

从柏拉图之问开始，西方美学开始成为体系性的美学。

美的本质问题作为美学的终极之问，构成了不同美学体系得以产生和完成的基础，决定着西方美学不同体系的不同整体性面貌。

正是对美的本质问题的追问和重新追问，构成了两千余年经典的西方美学史。

在柏拉图看来，之所以说‚美是难的‛，是因为‚美本身‛存在着诸多的悖论。

在《大希庇阿斯》中，柏拉图通过对关于‚美‛的流行观念的分析，深刻揭示了这些悖论：首先，既然‚美‛不就是‚美的事物‛，那么美是使事物显得美的质料或形式吗？其次，美是某种物质的及由此带来的精神上的满足吗？其三，美是‚善‛（恰当、有用或有益）吗？其四，美是否等同于由视觉与听觉引起的快感？面对这个悖论，柏拉图采用了一种机巧的‚假定‛的方式：‚假定有像美本身、善本身、大本身等等的这类东西存在。

‛用美的普遍的、恒定的、诉诸理性的一面去否定特殊的、暂时的诉诸感性的一面，提出了‚美是理念‛的重要命题。

2、亚里士多德：‚美是整一‛(1)他认为美在事物本身之中，在于自然的与人工的事物本身，主要是在事物的‚秩序、匀称与明确‛的形式方面，主要靠事物的‚体积与安排‛以形成事物的‚整一性‛。

(2) ‚整一‛不是杂多，不是单一，而是既包含了统一性，又包容了多样性，是‚秩序‛、‚匀称‛与‚明确‛的有机统一。

(3)所谓‚秩序‛，是时间上的匀称；‚匀称‛是空间中的秩序；‚明确‛则是对‚秩序‛与‚匀称‛的限定。

一、
单项选择题
1.
托马斯·阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。

”这一观点表明，作者理解美的角度是( )。

客观事物自身的属性
人的主观心意状态
人与现实的审美关系
人类的审美需要
2.
休谟主张“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里”，这属于( )。

从事物的客观属性中探求美
从客观的精神世界中探求美
从主观的心意状态中探求美
从事物之间的关系中探求美
3.
在美学史上，( )提出了"美是理念的感性显现"的命题。

马克思
黑格尔。

第二章美是什么第三章美是什么？这个问题是美学中的一个最基本理论问题。

它通常被表达为“美的本质”。

第一节中西美学史上对美的本质的探讨一、西方美学史上对美的本质问题的不同探讨（一）“美是什么”问题的提出首先将“美是什么”作为一个问题明确提出的，是古希腊哲学家柏拉图。

在《大希庇阿斯》篇中，他借苏格拉底之口向诡辩派学者希庇阿斯提出了这个问题：“美是什么？”1、柏拉图：“美是理念”说柏拉图(Platon,前427—前347) 是古希腊著名哲学家,西方美学思想的主要奠基人之一.严格说,他才是第一个自觉地从哲学高度提出和思考美学问题,并把美学造成思想体系的人。

⏹从柏拉图之问开始，西方美学开始成为体系性的美学。

美的本质问题作为美学的终极之问，构成了不同美学体系得以产生和完成的基础，决定着西方美学不同体系的不同整体性面貌。

正是对美的本质问题的追问和重新追问，构成了两千余年经典的西方美学史。

⏹在柏拉图看来，之所以说“美是难的”，是因为“美本身”存在着诸多的悖论。

在《大希庇阿斯》中，柏拉图通过对关于“美”的流行观念的分析，深刻揭示了这些悖论：首先，既然“美”不就是“美的事物”，那么美是使事物显得美的质料或形式吗？其次，美是某种物质的及由此带来的精神上的满足吗？其三，美是“善”（恰当、有用或有益）吗？其四，美是否等同于由视觉与听觉引起的快感？⏹面对这个悖论，柏拉图采用了一种机巧的“假定”的方式：“假定有像美本身、善本身、大本身等等的这类东西存在。

”用美的普遍的、恒定的、诉诸理性的一面去否定特殊的、暂时的诉诸感性的一面，提出了“美是理念”的重要命题。

2、亚里士多德：“美是整一”(1)他认为美在事物本身之中，在于自然的与人工的事物本身，主要是在事物的“秩序、匀称与明确”的形式方面，主要靠事物的“体积与安排”以形成事物的“整一性”。

(2) “整一”不是杂多，不是单一，而是既包含了统一性，又包容了多样性，是“秩序”、“匀称”与“明确”的有机统一。

西方美学史上对美的本质的探讨有很多不同的理论和观点，但主要可以归纳为以下几类：
1.经验美学：这类理论认为美是一种人类感官经验，它是对外在物
质形态的感知和评价。

2.理性美学：这类理论认为美是一种理性判断，它是人类对事物结
构和关系的理解。

3.文化美学：这类理论认为美是一种文化产物，它是人类社会文化
背景下的产物。

4.价值美学：这类理论认为美是一种价值判断，它是人类对于事物
的价值评价。

5.抽象美学：这类理论认为美是一种抽象概念，它不能被直接感知
或描述，而是需要通过抽象的思考来理解。

6.精神美学：这类理论认为美是一种精神状态或经验，它是人类内
心的一种体验或感悟。

总的来说，西方美学史上对美的本质的探讨多元化，有着不同的观点和理论。

对美的定义一直在不断地发展和演变，并不断地受到新思想和学科的影响。

西方美学史上关于美本质的讨论作者：王萍来源：《群文天地》2011年第22期文章在概述西方美学史上探讨美的本质的几种途径和代表性的观点基础上，分析历代美学家所提出的各种关于美的本质的观点的利弊得失。

以便为我们更好的认识美的本质，进行审美活动，获得美感做基础性的准备。

一、美在形式说（一）美在和谐古希腊早期的毕达哥拉斯及其追随者是从数学入手进行哲学和美学思考的，他们把数提升到本体论的层面，认为事物最终由数构成，数的原则就是万物的原则，数给出一种永恒有序的局面和状态。

他们认为美就是和谐。

毕达哥拉斯学派坚信，音乐是数的生动展开，是数造成的最为典范的和谐形式。

毕达哥拉斯学派把美看成在数量比例上所见出的和谐，而和谐则起于对立的统一。

从数量比例观点出发，他们找出了一些美的形式因素，如完整的（圆球形最美），比例对称（黄金分割最美），节奏等等。

毕达哥拉斯学派的带有神秘主义的客观唯心主义和形式主义美学思想对后来的形式主义美学家产生了深刻的影响。

（二）美在模仿柏拉图的学生、古希腊的另外一位哲学家亚里士多德一反柏拉图将理念与现实、本体与现象、形式与材料分离开来的世界构成论，转而到“一个世界”探讨“存在”，把“存在”理解为推动事物构成、发展的“实体”和“始因”。

与此相应，他从具体的客观事物出发展开美学思考，认为美不能脱离现实的具体事物而独立存在，而只能作为客观属性存在于具体的事物之中，也就是说，美的本体与美的现象统一于一个客观世界。

通过对大量的美的事物的分析，亚里士多德把美的形式归结为“秩序、匀称与明确”，指出：“一个美的事物——一个活的东西或一个有某些部分组成之物——不但它的各部分应有一定的安排，而且它的体积也应当有一定的大小，因为美要依靠体积与安排”，美就是从这种体积和安排中体现出来的整一性。

因此，在亚里士多德看来，从无生命的无机界到花草树木构成的植物界，飞禽走兽构成的动物界，最后到人生世界，整个自然都是一副和谐美丽的图画。