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《论语》读本--《学⽽篇》（1--8课）第⼀篇《学⽽篇》第 1 课：《学⽽篇》的第⼀章⼀、原⽂：⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知，⽽不愠，不亦君⼦乎？”⼆、译⽂：孔⼦说：“学了，⼜时常温习和实习，不是很愉快吗？有志同道合的⼈从远⽅来，不是很⾼兴的事吗？⼈家不了解我，我也不怨恨、恼怒，这样的⼈，不也是⼀个有品德的君⼦吗？”三、注释：⼦：名词，中国古代对于有地位、有学问的男⼦的尊称，有时也泛称男⼦。
《论语》书中“⼦⽈”的⼦，都是指孔⼦⽽⾔。
⽈：动词，⽂⾔⽂中的“⽈”字等于现在的“说”字学：动词⽤作名词，孔⼦在这⾥所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统⽂化典籍。
⽽：连词，然后。
时：副词，意为“在⼀定的时候”或者“在适当的时候”。
习：动词，指温习、实习、练习的意思。
之：代词，指代学习的内容。
《论语》读本- 2 -不:疑问副词,表反问。
亦：相当于现代汉语的“也”字，副词，表承接。
说：同假字，同悦。
愉快、⾼兴的意思。
乎：语⽓词，相当于现代汉语的“吗”字，加强语⽓。
有：同假字，通“友”字。
朋：同在⼀位⽼师门下学习的⼈相互之间叫朋，这⼉指志同道合的⼈。
⾃：介词。
“从”的意思。
乐：与“说”有点区别。
内⼼喜为“悦”，喜形于外为“乐”。
知：了解、理解的意思。
“知”后⾯省略宾语“⾃⼰”。
愠：⾳ｙùｎ，恼怒，怨恨。
君⼦：《论语》书中的君⼦，有时指有德者，有时指有位者。
此处指孔⼦理想中具有⾼尚⼈格的⼈。
四、体会：本章有三层意思：1、学习是⼀件快乐的事情，要“学”与“习”并重。
2、⼀个⼈在社会上有志同道合的朋友才有乐趣。
3、不要强调别⼈不理解、不了解⾃⼰。
不去抱怨别⼈。
第 2 课：《学⽽篇》的第⼆章《论语》读本- 3 -⼀、原⽂：有⼦⽈：“其为⼈也孝弟，⽽好犯上者，鲜矣；不好犯上，⽽好作乱者，未之有也。
君⼦务本，本⽴⽽道⽣。
孝弟也者，其为⼈之本与!”⼆、译⽂：有⼦说：“⼀个⼈要是能孝顺⽗母，敬重兄长，但却喜好触犯上级，这样的⼈是从来也没有的。
孔子《论语》（节选）Analects of Confucius（excerpted）繁体字诵读[1:1]子曰：“學而時習之, 不亦説乎？有朋自遠方來, 不亦樂乎？人不知而不慍, 不亦君子乎？”汉英双语诵读子曰：学而时习之，不亦说乎？Confucius said: "Is it not pleasant to learn with a constant perseverance and application?子曰：有朋自远方来, 不亦乐乎？Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?人不知而不愠，不亦君子乎？Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?"繁体字诵读[2:4]子曰：“吾十有五而志于學, 三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳順, 七十而從心所欲, 不踰矩。
”汉英双语诵读子曰：“吾十有五而志于学，Confucius said: "At fifteen my heart was set on learning;三十而立，at thirty I stood firm;四十而不惑，at forty I had no more doubts;五十而知天命，at fifty I knew the mandate of heaven;六十而耳顺，at sixty my ear was obedient;七十而从心所欲，不逾矩。
”at seventy I could follow my heart's desire without transgressing the norm."繁体字诵读[2:15]子曰：“學而不思則罔, 思而不學則殆。
第五册《论语》第3课《克己复礼》一、教学内容颜渊问仁.子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰：“请问其目。
”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣"。
子曰:“刚、毅、木、讷近仁。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁.”二、教学目标1、正确流利地诵读课文，在朗读和背诵中体会文言文语感韵味。
2、能通过老师的讲解，并参照译文理解各自的意思。
3、知道巧言令色克己复礼，两个成语的意思，并能够准确运用。
4、对论语中的仁学思想的内容有初步了解，并在现实生活中本着仁爱之心,关心爱护他人.三、教学课时：一课时四、教学过程1、复习导入：师:同学们好！前两节课，我们学完了第一单元，孝敬.那这两课,都是什么啊？生：孝为根本，无违为孝。
师：大家都说对了，那在第一课《孝为根本》中我们一共学了几则?生：3则师:把那老师就要考考大家了,“父母的年龄我们不可以不知道，一方面因为父母的高寿而感到欣喜,一方面因为父母的年迈而感到担忧.”是原文中的那一则？生：子曰:“父母之年，不可不知也,一则以喜，一则以惧。
“（要说全,这句话是谁说的?）师：如果父母犯错，我们该怎样做呢?生：子曰：“事父母几谏。
见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”师：你们太厉害了，全都记住了.我要提高难度,换一种考法。
“孝悌也者，其为仁之本与。
”是什么意思啊，谁来回答？生：孝悌大概就是人的根本吧！(孝悌是做人的根本。
)备用：（复习：孝指孝敬父母，悌指尊敬兄长。
）师：看来同学们下课都有好好复习啊。
做的真棒！谁还记得第一课给大家讲了几个故事啊？生：（可能说的不全，因为毕竟不能复习故事）《百里负米》,《单衣顺母》（要注意引导孩子说出故事的名字)师：子路百里之外去买米,闵子骞单衣顺母。
师:同学们把第一课记得这么好,老师要看看同学们的第二课记得怎么样！第二课有哪几个人向孔子问孝啊！抢答!生：四个，分别是孟懿子，孟武伯，子游，子夏。
![《论语》导读[优秀范文5篇]](https://uimg.taocdn.com/83059303ef06eff9aef8941ea76e58fafab045a9.webp)
《论语》导读[优秀范文5篇]第一篇：《论语》导读《论语》导读【教学目标】一、知识与能力1、了解孔子及其生活的时代特征，感受孔子对后世的影响；2、解读《论语》中关于“孝”的论述及其影响；3、激发学生阅读中国古代经典名著的兴趣并培养学生的阅读能力。
二、方法与过程1、学生通读《论语》寻找并勾画《论语》中论述“孝”的句子和篇章，查阅字典结合注释疏通文字，读懂字面意思；2、学生边读边做边做旁批，读完后同学之间交流心得体会。
三、情感态度与价值观1、通过学生的学习和教师的引导，帮学生培养感恩意识，最终将其付诸于行动；2、激发学生阅读中国古代经典名著的兴趣。
【教学重难点】1、引导学生理解《论语》中“孝”的内涵并体会其现实意义；2、通读《论语》了解其核心思想及其对后世的影响。
【教学时数】1课时【教学过程】教学过程：一、导入新课：1988年7月1日，法国《堪培拉日报》刊登了75位诺贝尔奖获得者发出的联名倡议：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。
”这个不平凡的宣言，点燃了整个世界研究学习中国传统文化的圣火。
西方学者尚且如此重视中国优秀的传统文化，那么我们中国人更应该学习继承中华民族优秀的文化传统。
今天，让我们走近孔子，走进《论语》。
二、走近孔子：孔子：（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国最伟大的思想家、教育家，最伟大的典籍整理编订家，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
并赢得很多世界名人的盛赞：伏尔泰：“东方找到一位智者” 李约瑟：“孔子是‘无冕皇帝’” 爱默生：“孔子是哲学上的华盛顿”司马迁：“高山仰止，景行行止。
虽不能至，然心向往之。
” 小结：作为世界文化名人,作为中国传统文化的代表,孔子是伟大的,几千年来,影响了一代又一代中国乃至外国知识分子，其地位是至高无上的。
《论语》第三篇：八佾篇原文及翻译《论语》第三篇：八佾篇原文孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”三家者以《雍》彻，子曰：“'相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
”季氏旅于泰山。
子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。
”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。
”子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能征之矣。
”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
”或问禘之说。
子曰：“不知也。
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”王孙贾问曰：“'与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。
”子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
”子入太庙，每事问。
或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。
”子闻之，曰：“是礼也。
”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。
”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。
”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。
”子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。
”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。
《论语》八佾（yì）篇第三共二十六章3.1 孔子谓季氏①，“八佾②舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”【译文】孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可忍心做出来呢？”【注释】①季氏：鲁国正卿季孙氏，即季平子。
②八佾：佾，行列的意思。
古代舞以八人为列。
天子八佾，六十四人。
诸侯六佾，大夫四佾，士二佾，十六人。
或说：六佾三十六人，四佾十六人，二佾四人。
今不从。
季孙氏于其家庙之庭作八佾之舞，是以大夫而僭用天子之礼。
3.2 三家①者以雍彻②。
子曰：“‘相（xiàng）维辟（bì）公③，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”【译文】仲孙、叔孙、季孙三家，举行家祭，唱着《雍》这篇诗来撤除祭品。
孔子说：“（《雍》诗中说）‘四方诸侯都来助祭，天子严肃静穆地在那儿主祭。
’这两句话，用在三家祭祖庙堂在意义上取它哪一点呢？”【注释】①三家：鲁国当政的三卿。
②以雍彻：雍，周颂篇名。
彻同撤。
古礼祭已毕，撤祭馔，乐人歌诗娱神。
《雍》为周天子举行祭礼临撤所唱之诗，三家亦唱雍诗撤祭馔。
③相，傧相，助祭者。
辟，训君。
指诸侯。
3.3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐（yuè）何？”【译文】孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”3.4 林放①问礼之本。
子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁（nìng）俭；丧（sāng），与其易②也，宁戚。
”【译文】林放问什么是礼的本质。
孔子说：“你的问题意义重大呀！就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上仪文周到，不如内心真正哀伤。
”【注释】①林放：鲁国人。
②易：有把事情办妥的意思，如《孟子·尽心上》“易其田畴”，因此这里译为“仪文周到”。
3.5 子曰：“夷狄①之有君，不如诸夏之亡（wú）也。
”【译文】孔子说：“夷狄（文化落后的国家）虽然有君主，还不如中国没有君主呢。
【共读】《论语》子路篇第三子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”【译文】子路对孔子说：“卫君等着您去治理国政，您准备首先干什么？”孔子道：“那一定是纠正名分上的用词不当罢！”子路道：“您的迂腐竟到如此地步吗！这又何必纠正？”孔子道：“你怎么这样卤莽！君子对于他所不懂的，大概采取保留态度，［你怎么能乱说呢？］用词不当，言语就不能顺理成章；言语不顺理成章，工作就不可能搞好；工作搞不好，国家的礼乐制度也就举办不起来；礼乐制度举办不起来，刑罚也就不会得当；刑罚不得当，百姓就会［惶惶不安，］连手脚都不晓得摆在哪里才好。
所以君子用一个词，一定［有它一定的理由，］可以说得出来；而顺理成章的话也一定行得通。
君子对于措词说话要没有一点马虎的地方才罢了。
”钱穆说卫君：出公辄，父蒯瞆亡在外，卫人立辄而拒之。
必也正名乎：君君臣臣，父父子子，必先正其名。
子之迂也：迂，谓迁远不切事情。
子路就当时情实，殆谓孔子以鲁人出亡在卫，无可为卫之君臣父子间正此名。
时人必有以孔子为迂者，子路初不信，今闻孔子言，乃谓诚有如时人之所讥。
野哉由也：野谓粗鄙，责其于所不知不能阙疑而率尔妄申己见。
盲不顺：以子拒父，其言不顺。
言之尚不顺，行之何能成事？事无可成，则礼乐不能兴。
无礼乐而妄施刑罚，刑罚亦必不能中理而合道。
斯民众将无所措其手足，言不知其举动之何所适宜。
名之必可言：所名必可得而言。
既有父子之名，则不可言以子拒父。
蒯瞆父而名以仇，名不正则不可言。
言之必可行：所言必可得以行。
若言拒父，何以号令于国人。
于其言无所苟：一名一言，皆不可苟，否则牵连一切皆苟，岂有苟道而可以治国者。
本章当与夫子为卫君一章合参。
