思考和推进闽西客家地区经济发展

加快闽西发展做活“三篇文章”——访龙岩市委书记张燮飞余道望;梅晓敏
【期刊名称】《福建通讯》
【年(卷),期】2001(000)002
【摘要】闽西是客家的主要祖籍地之一。

去年11月，第十六届世界客属恳亲大会在龙岩市召开，闽西，这片洒满革命先辈热血的红土地，再次引起世人的瞩目。

【总页数】3页(P20-22)
【作者】余道望;梅晓敏
【作者单位】《福建通讯》记者
【正文语种】中文
【中图分类】F127.57
【相关文献】
1.架海外金桥联五洲四海中国泉州海联会第三届理事会拉开序幕700名海内外乡亲欢聚泉州共谋发展大计张燮飞郑道溪朱明等出席欢迎仪式 [J], 陈铭勋
2.科学发展海西明珠——实践科学发展观福建龙岩行：抓机遇保增长增合力——访中共福建省龙岩市委书记张健 [J], 张猛
3.三篇文章做活一大主题——访山东省济阳县曲堤镇党委书记呼廷贵 [J], 刘长江;赵永森
4.三篇文章做活一大主题——访山东省济阳县曲堤镇党委书记呼廷贵 [J], 刘长江;赵永森;
5.三大体系建设勾勒老区新宏图——访全国人大代表、中共龙岩市委书记张健 [J],
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征文弘扬客家文化建设客家名城——开展建设赣南次中心城市、江西省中等示范城市和“三城同创”的建议客家人是中华民族大家庭的一员,在我国漫长的文明史中,创造和传承了内容极为丰富,具有鲜明特色的客家文化。

龙南地处江西省最南端,素有“江西南大门”之称,为赣南次中心城市。

龙南自然风光秀丽,古迹胜景繁多,客家文化浓郁。

依托党的政策,在县委、县政府的正确领导下,通过全县人民团结拼搏,奋发图强,城乡面貌发生了翻天覆地的变化。

龙南客家传统优秀文化以其独有的魅力和方式,对宣传龙南、提高龙南的知名度,促进龙南的开放和交流,推进龙南的发展,起着十分重要的作用。

弘扬龙南客家文化,开展建设赣南次中心城市、江西省中等示范城市和“三城同创”活动,是推进龙南客家名城建设,提高我县文化软实力和综合竞争力的必然要求,也是我县社会主义现代化建设的重大战略目标。

我们要认真贯彻落实中共十七大精神,认真贯彻落实省委、市委的部署,坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,大力弘扬龙南客家文化,集全县之智,举全县之力,积极推进具有龙南客家特色的文化名城建设,努力把我县建设成为“经济兴旺发达、社会和谐稳定、人民富裕安康,思想道德高尚、文化事业繁荣、产业品牌响亮、客家风情浓郁、城市形象鲜明”的龙南客家文化魅力之城,以龙南客家文化固有的开放兼容和改革创新精神,为建设中国特色社会主义作出新的实践和贡献。

为加快建设赣南次中心城市、江西省中等示范城市和“三城同创”,我认为要从以下几方面做起达到“弘扬客家文化,建设客家名城”。

(一)深化认识,把弘扬龙南客家文化摆上建设客家名城的核心位置。

龙南客家文化是龙南城市发展的“根”和“魂”。

其时代价值主要体现在与时俱进的文化理念,核心内涵是“敢为人先”的创新精神。

弘扬龙南客家文化,就是把这种理念和精神与我县现代化建设实际有机地结合起来,为全县人民努力建设现代化龙南提供强大的精神动力和智力支持。

因此,弘扬龙南客家文化,对于推进龙南特色文化名城建设,以及构建社会主义核心价值体系,优化我县经济社会发展的人文环境,提升城市文化软实力和可持续发展的综合竞争力,具有十分重要的现实意义和深远影响。

客家文化发展现状及发展【摘要】客家经过五次大迁徙，在赣闽粤边区形成了独特风格的客家文化，这种文化具有天下意识、亲情意识、文教意识、忧患意识。

本文就整合客家物质文化资源、整合客家非物质文化资源、发展客家文化产业等方面进行介绍。

【关键词】传承；创新；客家文化；世界客都阐述客家文化，很自然涉及到客家源流。

据客家学研究者认为，客家先民经过五次大迁徙，在南方人烟稀少的赣闽粤三省交界（即赣南、闽西、粤东北）的三角地区逐渐形成客家民系的诞生地。

正所谓“逢山必见客，无客不居山”。

由于不断迁徙，客家人形成了许多特点如团结聚居、家庭民主、妇女参加劳动、尊老爱幼、吃苦耐劳、开拓进取、爱国爱乡等特性，加上客家人保留和发扬中原华夏文化，便形成了独特风格的客家文化。

其中梅州的客家人口最集中、文化最发达，是我国客家人最大的聚居中心和文化中心，被誉为“世界客都。

”1.客家文化文化是一种社会现象，它与一个民族或民系的物质产生和精神生活相联系。

从客民第三次南迁开始，在赣闽粤边地区，客户（绝大部分为客民）占了主要地位，由于长期共处和交流，多数南下汉人与少数原来土著居民的风俗习惯、语言、经济政治利益、文化心理已融为一体，所以客家民系约在南宋时代就初步形成，在三江流域就出现赣州、汀州、梅州等文化城市，这些城市都留下许多客家文化的历史轨迹。

客家文化的表现形式有多种，有物质的，也有非物质的。

其中包括保留着浓厚中州音韵的客家方言（汉语七大方言之一）；富有特色的客家民居建筑，如寨堡式的圆柱形或方形夯土围屋、围龙屋、走马楼、五凤楼、穿堂屋、锁头屋、下山虎、四点金、多杠楼屋以及中西混合式等；腔调优美，抒情隽永的客家山歌；被誉为“南国牡丹”的广东汉剧；独具特色的饮誉海内外的客家风味食品，如盐炯鸡、酿豆腐、浮水鲩丸、姜酒鸡等。

2.客家文化的发展现状和存在的不足客家文化的发展现状。

客家文化是一种内涵丰富、特色鲜明的地域文化，是赣、闽、粤的资源文化。

客家文化继承了包括汉民族的语言文学、治国兴家主张和思想、忠孝节俭的礼俗道德以及宗教信仰等，继承了中华民族传统美德和伟大精神；客家文化与各民族、各民系的文化相互渗透和融合，同时又融进了新时代的元素，从而具有多元性质。

龙岩市文化事业“十四五”规划和2035年远景目标纲要彰显闽西文化特色大力实施红色基因、优秀传统文化传承工程，深入挖掘闽西文化内涵，探索新时代文化传承路径，继承和发展闽西特色文化。

一、加大红色旧址保护利用。

深入实施龙岩市红色文化遗存保护条例龙岩市革命旧址保护利用规划，重点做好革命旧址史实挖掘、修缮保护、陈列布展、“红色旅游+”等保护利用工作。

加快推进闽西红色金融、红军学校、红军医院、红色兵工厂旧址、开国将军故居、中央红色交通线旧址等红色文化专题保护利用，推动古田会议旧址群、毛泽东才溪乡调查旧址等保护建设。

统筹做好烈士纪念设施的建设、修缮、管理、维护。

红色旧址保护利用重点工程二、保护传承闽西客家传统文化。

实施优秀传统文化传承发展工程、文物保护提升与活化利用工程，加强文物古籍保护、研究、利用，强化重要文化和自然遗产、非物质文化遗产系统性保护，推进客家文化（闽西）生态保护实验区、奇和洞遗址等项目建设。

创新非遗活态传承发展模式，重点建设闽西汉剧、闽西客家十番音乐、客家土楼营造技艺、雕版印刷技艺、闽西客家元宵节庆（游大龙、走古事、烧炮、花灯）、龙岩采茶灯、永定万应茶制作工艺、长汀公嫲吹、闽西客家木偶等一批国家非物质文化遗产传习基地，推动非遗项目与产品的产业化发展，力争打造1～2个国家级文物保护创新利用示范区。

三、做强闽西文化品牌。

充分挖掘红色文化资源，打造“龙岩中心城区红色旅游”“重走红色交通线”“红军标语小镇”等一批红色精品旅游线路（景区）。

大力推进长征国家文化公园（长汀段）建设，打响“长征起点战地黄花”文化旅游品牌。

持续挖掘龙岩客家文化资源，发展客家文化旅游、客家美食等产业，锤炼伯公灯羊角花等文艺精品，打响“客家文化”品牌。

通过“一堂课”“一张网”“一现场”“一台戏”等方式广泛深入开展具有闽西特色的红色文化、传统文化宣传教育推广活动，扩大闽西文化普及率、渗透率、影响力。

提升公共文化服务水平坚持把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一，推动公共文化服务标准化、均等化，满足人民群众日益增长的精神文化需求。

闽西老区休闲农业发展调查与思考【摘要】休闲农业是以农业经营为基础、农业和旅游业相结合的一种新型产业。

它是利用农业资源环境、田园景观、农业经营活动及农耕文化，为人们提供观光、休闲、度假、娱乐和体验农业文明的一种农业经营活动。

休闲农业发展对建设美丽中国，推进生态文明，建设美丽乡镇和美丽家园具有重要意义。

闽西地处闽粤赣三省交界，是全国著名的客家祖地、侨区、革命老区、林区和旅游区，旅游资源十分丰富，客家文化、红色文化、绿色文化特色明显，发展休闲农业和乡村旅游具有良好条件。

本文从闽西概况出发，分析了闽西休闲农业发展现状特点、景区分布、主要类型和存在主要问题，提出了闽西休闲农业发展的七条对策。

【关键词】闽西老区；休闲农业；乡村旅游休闲农业是以农业经营为基础、农业和旅游业相结合的一种新型产业。

它是利用农业资源环境、田园景观、农业经营活动及农耕文化，为人们提供观光、休闲、度假、娱乐和体验农业文明的一种农业经营活动。

是集生产、生活、生态“三生”于一体的复合产业区域。

其实质是利用农村设备与空间、农业生产场地、农业产品、农业经营活动、自然生态、农业自然环境、农村人文资源等，经过规划设计，以发挥农业与农村休闲旅游功能，增进民众对农村与农业的体验，提升旅游品质，并提高农民收益，促进农村发展的一种新型农业。

以农业和农村为基础，生产和消费基本在农村，其产品和服务主要由农民提供，但服务对象主要是城市居民。

它的发展对建设美丽中国，推进生态文明，建设美丽乡镇和美丽家园具有重要意义。

1.闽西老区概况龙岩市位于福建省西部，通称闽西。

东与泉州、漳州两市接壤，西与江西省赣州市交界，南邻广东省梅州市，北接三明市，处于沿海地区与内陆腹地的结合部，是闽南沿海联接内地的主要通道，在地理位置上具有较大优势。

现辖新罗区、漳平市和永定、上杭、武平、长汀、连城五县，面积1.9万平方公里，人口287万，是福建省新兴的旅游区和著名的侨区、台胞祖籍地、客家人主要聚居地之一。

美援 朝 之后 。 已经 承受 过 抗 日战 争 、 放 战争 的 巨 解 大战 争创伤 ， 百废 待兴 的年幼 的共 和 国更是 承受 着
了 自由市场 ， 村 经济 很快 复 苏 ， 农 人们 吃 饱 肚子 基
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文献标 识码 ： Ａ
文章编 号 ：６ ３ ４ ２ （０ Ｏ 一 ０ ５ ０ １７ — ６ ９２ １）ｌ ０ ０ — ７ １ 集 体 的形式 ， 动员人 民万众 一心 、 自力更 生 、 艰苦奋 斗、 共度 难关 。这些政 策 的实施虽 然激 发 了曾经饱 受“ 三座 大 山” 削 、 迫 的人 民群 众对 于全 新的社 剥 压
收 稿 日期 ：０ ０ ｌ 一 ５ ２ １一 １ Ｏ
高潮 ， 也在 一定程 度上发 展 了生 产 ， 增强 了 国力 ， 然
而， 由于 要面 对 国 内外 的重重 危 机 和挑 战 ． 当时 的
中国人 民在“ 自力 更生 、 艰苦奋 斗 ” 口号 下是 勒紧 的
裤腰带 建设社 会 主义的 。 在随后 的“ 超英赶 美 ” “ 、 大 跃进 ” “ 民公社 化 ” 运动 ， 是 伴 随着 ２ 、人 等 更 ０世 纪 ５ Ｏ年代 未 ６ Ｏ年代初 不 仅有天 灾 也有 人祸 的“ 年 三 困难 时期 ” ．许多 人 即便 勒紧裤 腰带 也未 能度过 难
区， 开始 新 时期更 大规模 的 战略 大转移 。然 而 ， 随 着经 济转型 ， 家农村传 统 宗族社 会却 因种种 伴 客 原 因而式微 。本 文试 图对这种现 象作粗 浅 的探 讨 ， 并期 两全之 策。
关键 词 ： 当代 ； 家 ； 济 转 型 ； 统 式 微 客 经 传

闽西 客家 民居 的形状 除 常见 的 圆形 和方 形 以 外 ． 有综合形 以及不规则形 等 。其 中永定 客家土 还 楼 以其独 特的风格 而蜚声海 内外 ， 使之 与北京 的四 合院、 陕西 的窑洞 、 西的干 栏式 以及 云南 的一颗 广 印并称 为 中国五大 民居 。 永定 土楼 是世界上 独一无二 的建筑模式 ， 堪称 是世 界一 流 的生土建 筑 。特 别 是其精 湛 的夯墙 技
要 表现在：
土 楼不仅 结 构宏伟 壮 观 ， 而且结 实 坚 固， 数 百 历经 年风雨 而不倒 。 永定土楼 以其历史 悠久 、 风格独特 、
规模宏大 、 结构精巧 、 数量众 多而 闻名 于世 ， 被誉 为 “ 神话般 的 山区建筑” 。永定土楼 一般高 ３ ５层 。 ～ 一 层为厨房 、 二层为仓库 ， 三层 以上为起居 室 ， 可居住 ２ ０ ７０人 ， 有 防盗 、 ０ ０ 具 防震 、 防兽 、 防火等功 能 ， 且 通风采 光好 、 冬暖夏 凉等特 点 。１８ 年 ４月 ， ９６ 在美 国洛杉矶举 办的世界建筑模 型展 览会上 ， 永定县 的
一
深与 台湾 民众 往来 。 为促 成两岸 的早 日统一创造 条
件； 有利 于台湾 民众， 台海密切交 往 中 ， 在 看到祖 国
大陆 ３ Ｏ年来创造 的伟大成 就 ，增 强对 回归祖 国的
信心， 进而促进两岸统 一的步伐 。
二、 闽西客家 民居旅游 资源的涵义与特点 闽西客 家 民居是 闽西 客家 人结 合 当地 的 自然 地理环境 。以夯土墙 承重为特征 的大型群体住 宅 。 闽西客家 人 聚族而居 ， 步创 造与发 展 了具 有 “ 逐 客 家” 独特形 式 的 山村 住宅 ， 常见 的有 圆楼 、 方楼 、 围 龙屋 、 五凤 楼等 多样 类型 ， 中 以圆楼 和方 楼数 量 其 最多 ， 分布最 广。 它们 的典 型代表有永定土楼 、 连城 宣和古 民居等 。这些 客家 民居建筑 大都依 山傍 水， 讲 究风水 和园林 绿化 ， 们是客家人 勤劳和智慧 的 它 结 晶， 具有 很高 的观 赏价值 ， 闽西客 家 民俗文 化 是 的象征 。闽西客 家民居旅游资源 的主要 特点是 ：

维普资讯
客地开 与济展刍 家区发经发史议
文 ／周
一
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、
客家人分布格局与生态环境
织的习惯。兴宁以外的其他地区不自产 而闽西和粤东缺米。乾隆以后 ， 潮州人 工发生变化。 这种ｌ 青况在韩江三角洲和
来 自中原 的客家先民经过多次迁 棉， 至清末民初 ， 外地输入棉花发展纺织 口急剧增长。 口压力使原来的生产分 人 徙， 最后聚集于粤、 闽和赣三省的交界 ， 业， 用棉花所织的布称为“ 家机布” 。 是典型的山地丘陵地 带，境 内崇山峻 客家迁来后 ，向粤闽赣三省边 区 榕、 练两江流域特别明显。此时平原地
岭， 河汉密布 。 这样的 自然环境， 给客家 的土著居民学习种青 ，也就是种青靛。 区生产的粮食 已经不能满足潮州消费 人的生活带来极大的困难。 除赣南部分 青靛， 又称蓝靛 ， 是纺织物的染料 ， 民族 的需要 。粤盐产地在粤省， 但运盐中心 地区粮食略有盈余之外 ， 其余大部分地 学家认为 ， 种青的习俗和技术来 自土著 有两处 ， 一为省城东汇关 ， 一为潮州广 区粮食是欠缺的。但是， 这里的气候温 民族的瑶族和畲族， 而为客家人接受并 济桥。在互通有无的商业规则下， 赣南 和， 雨量充沛 ， 土壤深厚 ， 适宜各种林木 发 展 。 青是 过 去畲 民和 客 家人主 要 的 与闽粤边区间的米盐贸易得以发展 ， 种 商 生长 ， 丰富的森林资源和矿藏 ， 有 给客 经济收入之一。大约明代以来， 闽浙等 业 利润 的刺 激使 得米 盐 贸易兴 盛起 来 。 家人发展经济提供了广阔的天地。 客家 地的畲 民， 就已开垦荒山， 种制青靛， 被 粤盐源源不断地运销至三边地 区。 因米 人在与当地土著居 民的长期融合过程 称为青 民或青寮 。他们种制的青靛， 不 盐贸易利润丰厚 ， 三边地区人 民往往以 中而形成 ，形成一个多元的移民社会。 仅 量多 ， 且质 好 。汀州 各县 的县 志都 转运米盐为业。 而 清代赣东南运销闽西和 客家人与土著居 民相互学 习、相互借 有关于客家人种蓝 （ 即种青） 的记载。 客 粤东的粮食总数 ，每年在数十万石 以

构建客家文化经济圈建议客家文化是中华文化的重要组成部分，客家人是中华民族的优良民系，中国千多年的客家历史，无不铭刻着客家文化历史和客家人艰苦创业历史。

客家人是南迁的中原人，主要分布在广东、江西、福建、广西、四川一带，祖国的台湾和海外几十个国家都分散居住着客家人，总人口约8000万。

他们从中原到南疆，开辟南方的土地，发展自己的经济和文化体系。

客家文化既有中原文化的底蕴，又有自己独特的风格，主要体现在口头语言和文字语言的相对一致性，就是说客家人写文章和说话非常接近中国汉语语法，是中国古汉语的“活化石“，用词生动，趣味性强，具有感召力。

客家人是有文化的民系，他们教育小孩基本的有三条：一是眼睛要保护好，二是字要写端正，三是刻苦读书。

过去客家人比较注重培养男孩，大人再苦再累也要培养他们成才出人头地，可以光宗耀祖。

现代社会男女都一样，有培养前途的一视同仁。

客家人居住的地方大部分是山区，经济欠发达，解决温饱问题是近10多年的事。

经济欠发达的地方资源还是比较丰富的，在市场经济条件下，如何发展这些地方的经济，是值得我们认真研究的课题。

市场经济的最大特点就是对资源的综合利用，合理开发，利益分配的调整，社会分工的科学化。

没有资源很难发展经济，发展经济又有一个传统发展到科学发展的过程。

传统的农业在客家地方占的比例大，解决农业的出路在于农业现代化，产业化，规模化，需要科学技术的运用。

土地利用率目前是相当低的，农产品的质量不高，产量产值低，农民的收入上不去，影响了全面建成小康社会的进程。

农业的发展，要从绿色农业、无公害蔬菜、特色产品、创品牌方面去规划布局调整农业结构，在水果、蔬菜、黄烟、水稻、花生、甘蔗、西瓜等品种上下功夫，选择品种要优良，适应现代家庭生活的需要。

反季节蔬菜、水果也是科技含量比较高的产品，要改变传统的栽种方式方法，提高土地的利用率，一年多造种植农作物，增加农业收入。

客家人喜欢喝茶，在茶叶的种植上要扩大，品位要提高，包装要有特色，旅游城市的土特产，要打造像杭州的龙井茶那样的品牌供游人品尝。

关于龙岩市永定县依托客家土楼旅游促其经济发展的实地调查报告前言永定是全国著名客家土楼之乡，客家土楼文化源远流长。

近年来，该县决定把客家土楼文化优势转化为经济社会发展优势，他们以客家土楼申报“世遗”为契机，强化旅游资源的整合，主打“楼、泉、山、水”旅游品牌，构建“参观客家土楼、沐浴客家文化、龙湖休闲度假”的旅游格局。

他们按照“世遗”标准，投入6000多万元资金用于客家土楼环境整治。

目前，以永定客家土楼为主的“福建土楼”被列入我国2008年申报“世遗”备选名单，07年秋天，联合国专家将对客家土楼申报“世遗”工作进行验收。

同时，通过开展客家土楼文化研究、举办“客家土楼文化旅游观光节”、组织创作交响诗篇《土楼回响》等多种形式，使客家土楼文化在全世界160多个国家和地区广泛传播，客家土楼旅游产业迅猛发展。

06年，全县接待国内外游客达81.7万多人次，旅游综合收入达2．5亿多元。

因此我以“龙岩市永定县依托客家土楼文化促其经济发展”为主题展开了一些的问卷调查。

一、调查对象与方法（一）调查对象2009年8月2日、4日、6日、7日，进入永定县洪坑土楼、承启楼、庆成楼、振成楼等的部分村民进行了问卷调查活动。

（二）调查方法本次调查以书面问卷为载体，通过一对一访谈方式开展，以入户调查为主，街头随机调查为辅。

以较客观的方式收集到一定数量真实可靠的原始数据。

二、 调查结果与分析（一）调查结果本次调查共发出问卷50份，回收问卷50份，其中有效问卷50份，回收率100%，问卷容量为50。

客家土楼承载着客家人的历史与文明，是客家文化的象征，内涵丰富。

2008年7月7日,世界遗产大会表决通过了“福建土楼”列入世界文化遗产名录。

福建土楼成为福建旅游的一张烫金名片。

自从2008年7月，福建土楼被列入世界文化遗产之后，永定土楼日游客量急剧增长，平均每天迎接游客2000多人，而在2007年这个数字仅为800人。

2008年“十一”黄金周，仅洪坑土楼景区日接待观光客达到4000多人。

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客家文化的原始基础是具有浓郁 乡土气息的土著文化和具有汉唐风韵 的中原汉文化，而推动该文化产生与 发展的巨大动力是唐宋以来大批进入 赣、闽、粤三角地区的北方移民。故 有学者称其为特定历史条件下形成的 移民文化。客家文化是以中原汉文化 为主体的移民文化，所以它不仅具有 中原文化的深厚底蕴，而且还具有作 为移民这一特殊群体所具有的文化面 貌。比如，客家文化中所具有的十分 强烈的寻根意识与乡土意识，正是移 民在离开祖居地之后所表现出来的对 原有文化的眷恋善于用血缘、亲缘、 地缘等各种条件建立同宗、同乡、同 一文化内相互合作关系的团体主义精 神。而所有这些，都是为了确保自身 的生存与发展，实现由移民社会向定 居社会转变需要。
客家美食
在榜上有名的系指东江客家菜，它 与潮菜、粤菜并称为广东三大菜系。 传统的客家招牌菜是：盐焗鸡、酿豆 腐和红烧肉。与潮菜比较，客家菜的 口感偏重“肥、咸、熟”，而这又与 客家人以往的生活水平和习惯有关。 客家美食名城福建长汀的菜肴的“原 汁原味”非常突出。烹饪是很少用味 精的，甚至不用味精。此外，糖也少 用。食品色素历来不用。菜谱中的蒸、 炖、酿、焖、煮的菜肴特别多。炖牛 腩、精蒸白鳗、甲鱼游江、炖鱼肚、 精炖鱼、蒸全鱼、清汤田鸡、清蒸鸳 鸯鸽、双燕迎春等等
客家圣地
2007年08月河南 省洛阳偃师市被 确认为客家先民 首次南迁地 是客 家文化源头
客家的起源
客家先民原是中原汉人，由于战乱、饥荒和政府奖惩的原因，辗转南迁，先后扩 展到江西、福建、广东、广西、四川、湖南、台湾等省以及世界70多个国家和地区， 目前世界上已有一亿以上的客家人。 客家先民自中原迁居南方，总计大迁移五次 从汉末至东晋，中原汉人南迁长江流域，这是第一次大迁移。 东晋时期，长江流域战火纷飞，汉族民众又继续向南迁移。从东晋至五代，汉人 又由长江流域南迁，这是第二次大迁徙。 宋高宗南渡，金人南下，元人入主，客家人的一部分，又由闽赣分迁至粤东、粤北。 这是每三次大迁徒。 明末政治腐败，又值连年灾荒，赤地千里，民不聊生，加之文官贪敛，武官诛戳 无辜，致使官逼民反，农民起义各地蜂起。清军入关，进逼京师，清兵入闽，汀州、 赣州大批民众仓皇逃难，分迁至粤中及滨海地区，乃至川、桂、湘及台湾，且有一小 部分迁至贵州南边及西康之会理。此为客家人的第四次大迁徙。 明末清初张献忠农民起义失败后，四川一带遭兵火之灾，田园荒废，地广人稀。 康熙年间诏命农民迁往开辟垦殖，这是清代有名的一次大迁移，所谓：“移湖广，填 四川。”。

关于闽西客家文化的文章闽西客家文化是中国传统文化的重要组成部分，它具有深厚的历史底蕴和独特的文化魅力。

本文将从历史渊源、文化特色、传承发展三个方面，介绍闽西客家文化的魅力。

一、历史渊源闽西客家文化源于中原文化，是客家人在南迁过程中，结合当地自然环境和历史文化，逐渐形成的独特文化。

在历史上，客家人经历了多次南迁，最终在闽西地区安定下来，形成了独特的客家文化。

客家人的南迁历程和艰苦奋斗的精神，为闽西客家文化的形成和发展提供了重要的历史背景和文化底蕴。

二、文化特色闽西客家文化具有独特的特点和魅力。

首先，客家人的语言、服饰、建筑等方面都具有独特的风格。

客家人的语言属于汉语方言中的一种，其语音、词汇、语法等方面都有自己独特的特点。

客家人的服饰以宽大舒适为主，具有浓郁的民间风情。

客家人的建筑则以土楼为代表，具有坚固、美观、实用的特点。

其次，客家人的文化传统也具有独特的特点。

客家人注重家庭观念和家族观念，注重礼仪和传统道德。

客家人喜欢通过唱歌、跳舞、戏曲等形式表达自己的情感和思想。

客家人的文化传统还包括了许多民间传说和神话故事，这些故事具有浓郁的地方特色和民族风情。

三、传承发展闽西客家文化的传承和发展是当前社会的重要任务之一。

首先，政府应该加强对客家文化的保护和传承工作。

政府可以制定相关政策，加强对客家文化的研究和宣传工作，同时也可以加大对客家文化的资金投入。

其次，社会各界也应该积极参与客家文化的传承和发展工作。

例如，可以通过举办各种形式的客家文化活动，让更多的人了解和认识客家文化；可以通过开展客家文化旅游，促进当地经济的发展；可以通过开展各种形式的客家文化教育活动，让更多的人了解和接受客家文化。

最后，客家人自身也应该积极传承和发展客家文化。

例如，可以通过加强对客家文化的了解和学习，提高自身的文化素养；可以通过参与各种形式的客家文化活动，增强对客家文化的认同感和归属感；可以通过加强对下一代的教育和培养，让更多的年轻人了解和接受客家文化。

赣龙铁路的通车连通了赣南和闽西并与用可以充分调动海内外客家人的积极性共同推动转37页连接粤东和闽西的梅坎铁路接轨这样三条铁路把三地连接起来使37南矗工科技2oo8年第1期学术研讨32意译法转译法是指舍弃原商标的意义和发音为该产品重新设计一个在不同民族的文化有普遍的共性它为不同民族语言文化的交流提泽语国家语言和文化中有良好传播效果的商标
１ 通过 区域经济合作促进粤闽赣 客 家地 区经济发展 有其必要 性 ． ２ 粤闽赣 客家地 区有着悠久 的历史 和深厚 的文化底 蕴 ， 是由于历 但 史和现实的原 因，粤 闽赣客家地 区的大部 分区域仍然 属于经 济欠 发达 地区 。工业和第三产业没有得到很好的发展 ，产业结构不合理 ，存在
一
得赣州 、 梅州 、龙岩之间的交通非常便利 。加上赣 粤高速 、赣 龙高速 以及多条国道使得三地问 、三地与外界的 交通更 加便捷 ，非常有 利于 三地开展大规模的经济来往 ，为粤 闽赣客家地 区进 行区域经济合作创
造 了良好的区位 条件 ，为这一地 区经 济腾 飞创造 了良好 的条件 。
粤闽赣客家地 区有 着悠久 的历史和深厚 的文化 底蕴 ，是世界上唯
的客家人连片聚居 区 ， 就是常说的 “ 也 客家大本营 ”… 。本文所 指 的粤闽赣 客家地 区，是指粤东北 、闽西 、赣南地 区 ，主要包括 赣州 、 龙 岩 、梅州 、河源 等地。近年来 ，随 着中 国经济进 入新一轮 的增长 期 ，粤闽赣客家地区各市县也在加快发展经济 ，努 力提高人 民生活水
１ 粤 闽赣 客家地 区开展 区域经济合作的必要性
客家是南迁汉民于南宋末年至明末清初 ，在粤 闽赣边 区域与畲族 等土著 融合而 形成的 ，是具有独特 方言 、文化 、风俗和特性的—个 民 系 。客家先 民不仅创造 了丰富 的物质方化 ，也创造 了 自己独特的精神

2017·05客家，作为中国汉民族一个颇具特色的民系，已成为当今世界上分布最广、影响最为深远的民系之一。

但大多数人对其的认知却少之又少。

这造成了传播客家文化和促进客家地区旅游业发展的局限。

而对神明崇拜的研究和分析有助于更好地了解客家神明崇拜这个信仰，进一步发挥其功用和价值，大力发展客家宗教旅游，加强与世界的联系，促进客家地区旅游经济的发展。

一、闽西客家地方神明崇拜的形成在客家民系逐渐形成的时期，闽越土著居民因躲避战乱等原因从中原和江淮地区迁来的汉人和武陵蛮构成了当时闽西地区的先民。

因此在客家民系的形成过程中，客家文化兼容并蓄，在自我发展的同时还吸收着土著和其他蛮僚文化的养分。

［１］同时，客家先民面对新的“流寓”之地，生存环境的险恶和种种不可预知的危险，非常需要一种精神寄托和信仰，给他们慰藉与寄托，让他们在恶劣的环境下生存下来。

因此，客家神明崇拜就是在这样的民间文化大背景下孕育而生了。

二、闽西客家神明崇拜的分类及其内容介绍客家人信奉的是“多神崇拜”，其信奉的神明多而庞杂，除了全人类普遍存在的天、地、自然物、鬼魂崇拜和汉民族普遍信仰的正统儒释道之外，还有许多具有本土色彩的神明，这些神明是佛教、道教和地方的原始宗教以及当地的土著文化和蛮僚文化相互影响促进产生的，展现了独有的客家文化色彩。

（一）闽西客家神明崇拜的分类从崇拜神明的种类来看，可以划分为七类：一是佛教神明，如释加牟尼、观音、定光古佛等；二是道教神，如许真君、临水夫人等；三是祖宗神———既是开基祖，又是保护神，如闽西的涂赖公等；四是古时为人民立过功的英雄人物，如妈祖等；五是动物崇拜，如蛇郎君等；六是自然神，如树神等。

从神明崇拜的范围来看，分四个方面：一是整个客家地区都崇拜的神明，如观音、定光菩萨等；二是具有地域性特点的神明，如汉帝的崇拜仅局限于赣南各地；三是乡村神明，为一乡或一村共同崇拜；四是宗族姓氏神明，为某一姓氏宗族所奉祀。

从神明的来源看，有来自中原和北方的神明，如关帝、太保公王等；有来自相邻地区的神明，如妈祖来自闽南沿海地区；有本地土神，如赣南的石固、汀州定光佛等［２］。

三明市人民政府办公室关于印发三明市客家文化（闽西）生态保护区行动计划（2021—2025年）的通知文章属性•【制定机关】三明市人民政府办公室•【公布日期】2021.12.17•【字号】明政办〔2021〕63号•【施行日期】2021.12.17•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文化正文三明市人民政府办公室关于印发三明市客家文化（闽西）生态保护区行动计划（2021—2025年）的通知明政办〔2021〕63号明溪县、清流县、宁化县人民政府，市直有关单位：《三明市客家文化（闽西）生态保护区行动计划（2021—2025年）》已经市政府研究同意，现印发给你们，请认真组织实施。

三明市人民政府办公室2021年12月17日三明市客家文化（闽西）生态保护区行动计划（2021—2025年）为深入贯彻落实《国家级文化生态保护区管理办法》《福建省人民政府办公厅关于印发客家文化（闽西）生态保护区总体规划的通知》（闽政办〔2019〕50号）（以下简称《总体规划》），全力推进三明客家文化生态保护区建设，在落实好三明市《客家文化（闽西）生态保护区分规划》的基础上，制定本行动计划。

一、指导思想以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻习近平总书记关于弘扬中华优秀传统文化的系列重要论述精神，按照《总体规划》要求，我市加强客家文化生态保护，构建科学有效的客家非物质文化遗产（以下简称“非遗”）保护体系，提高全社会文化遗产保护意识，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，实现“遗产丰富、氛围浓厚、特色鲜明、民众受益”文化生态保护目标。

二、总体目标2021—2025年，三明客家文化生态整体性保护工作初见成效。

非遗传承保护环境进一步改善，有效维护文化遗产与人文、自然环境生态平衡与完整；基础设施建设加快推进，完成市、县两级非遗综合展示馆建设，市级以上非遗代表性项目传承场所建设稳步推进，传承展示传播水平明显提升；非遗传承有序，传承实践富有活力、氛围浓厚，濒危和重要非遗项目得到有效保护，全社会文化遗产保护意识不断增强。

客家民系在闽西形成的自然地理环境探析Study on Physical G eography E nvironment the H akkas F amily Formed inWest Fujian Province鲍智明BAO Zhi2ming(福建师范大学图书馆　福州　350007)(Fujian Normal University Library,Fuzhou350007) 摘　要　闽西是中国客家民系形成和主要聚居地之一,是客家人的发祥地。

文章主要从历史自然地理的角度来探讨客家民系在闽西形成和发展中其独特的地理环境和自然条件。

通过引用大量古代地理史料,阐明了闽西山区这一独特自然地理环境,对于客家民系的历史形成及其发展演变,产生了直接而重大的影响。

关键词　客家民系　闽西　自然地理环境 客家是中华汉族在特定的时空中形成的一支重要的特殊民系,它以其独特的语言、建筑、民俗、民性等等的文化特质而有别于其他汉族民系。

由于客家先民南迁较晚,自然条件优越的地区已被其他民系占据,客家人只能在地处偏僻的赣、闽、粤三省结合部,即今江西的东南部、福建的西南部、广东的东北部交界处的大片山地、丘陵地带寻求发展。

广袤的赣闽粤三省结合部,是目前客家人居住最密集的地方,是客家民系酝酿形成的土壤和温床,其独特的地理环境和自然条件,对于客家民系的历史形成及其发展演变,产生了直接而重大的影响。

同样的,闽西是中国客家民系主要聚居地之一,是客家人的发祥地。

因此要了解客家民系在闽西形成和发展,笔者认为首先要对客家人这一生存空间的地理环境和自然条件有所认识。

1　逢客有山的闽西地貌概览闽西历史上曾是深山荒僻之地,其地势东高西低,北高南低,在整个华南地区属于较为高阻的地区,这是因为它恰居于南岭山脉要冲的缘故。

西部是福建武夷山脉的南段,简称为南武夷山。

其从东北一直向西南方向延伸,逶迤于闽赣边界地区。

东部是戴云山脉;南部是博平岭山脉,和南武夷山呈平行状态,也是从东北一直向西南方向延伸,蜿蜒于今漳平县南部、龙岩市东南部、永定县东南部与漳州市的华安、南靖、平和县交界地区。

客家文化弱势分析报告在分析客家文化弱势的报告中，我们将聚焦于探讨客家文化所面临的一些挑战和困境，以及其所处的劣势地位。

尽管客家文化在历史上曾经有着较为重要的地位，但在当今社会和文化环境下，其经历了一系列的变迁和消退。

以下是对该问题的分析：1. 资源匮乏：客家地区通常位于较为偏远的山区或农村地带，资源匮乏是客家文化发展面临的一大困境。

相较于大城市，客家地区的资金和技术支持相对有限，导致文化传承和推广活动的困难。

2. 平台缺失：客家文化在媒体和文化产业方面的曝光度相对较低。

大部分的文化展示、演出和推广活动往往集中在城市地区，缺乏对客家文化的专门平台。

这使得客家文化难以进入主流文化领域，进一步削弱了其影响力。

3. 行政支持不足：有时候，客家地区的政府部门对于客家文化的保护和发展缺乏足够的关注和支持。

这种情况下，客家文化的发展往往难以获得必要的经费、政策和法规保护，导致其面临着更大的困境。

4. 学术研究的不足：客家文化的研究在学术界中相对较少。

缺乏深入的学术研究和讨论，难以对客家文化的历史、民俗和语言等方面进行系统的保护和传承。

这也限制了客家文化在学术界和学校教育中的传播和推广。

5. 青年流失：随着城市化的加快和经济发展的不均衡，许多年轻人选择离开客家地区追寻更好的教育和就业机会。

这导致了客家文化传承的断层，年轻一代对于传统文化的了解和兴趣逐渐减弱，从而加剧了客家文化的衰退。

尽管客家文化面临多方面的挑战和弱势，但也有一些积极的发展趋势。

各级政府和相关机构逐渐意识到了客家文化的重要性，开始采取一些措施来保护和推广客家文化。

此外，一些组织和个人积极努力进行客家文化的传承和推广工作，为文化的发展注入新的动力。

建立专门的研究机构、加强学校教育以及促进文化交流，都可以是客家文化发展的有效途径。

在总结中，我们强调了客家文化所面临的一些弱势因素，同时也指出了可能的改进方向。

只有充分认识到这些问题并采取积极的行动，才能够保护和传承客家文化，使其在当代社会中焕发新的活力。