龟兹石窟壁画欣赏

新疆龟兹石窟汉风格壁画的艺术研究
褚晓莉
【期刊名称】《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2014(035)003
【摘要】库木吐拉石窟是龟兹汉风格洞窟遗留最多的地方.龟兹的汉风壁画,其线条、色彩、造型、构图等因素均来自中原,具有浓郁的汉地风格,在龟兹石窟壁画中显现
出独特的汉地艺术特征:经变画是汉风格壁画的经典壁画形式;线条变化洒脱,用墨浓淡相生,凸显中国传统绘画的笔墨技法;色彩遵循中国传统五色观;构图力求平衡、对称,使画面达到丰富完美的效果;人物造型既写实又主观,体现了“形”与“意”的完美结合;使龟兹地区形成当地文化与汉文化既独立又相互融合的状态.虽然在龟兹壁
画中,汉风格壁画仅仅是很小的一部分,但具有重要的历史和文化价值,是龟兹文化研究中不可或缺的部分.
【总页数】5页(P70-74)
【作者】褚晓莉
【作者单位】新疆教育学院,新疆乌鲁木齐830043
【正文语种】中文
【中图分类】J32
【相关文献】
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龟兹石窟壁画保护修补材料脱盐研究作者：***来源：《文物鉴定与鉴赏》2022年第10期摘要：文章通過化学与现代仪器结合的方式，检测到龟兹石窟澄板土中可溶盐的主要成分为氯化钠（NaCl）、硫酸钠（Na2SO4）类。

在兼顾可操作性、成本等因素下，选择常温纯净水进行脱盐实验，经7次换水后，电导率趋于平稳，脱盐达最大值。

通过本研究，可为龟兹石窟壁画保护修补材料的脱盐提供借鉴和依据，促进科学保护。

关键词：可溶盐;壁画保护;检测;脱盐DOI：10.20005/ki.issn.1674-8697.2022.10.0091 概述龟兹历来是丝路重镇，遗存有大量历史文化遗产，龟兹石窟便是其代表之一。

丰富的壁画、彩塑等历史文化遗存见证着丝绸之路曾经的繁荣，也是研究丝绸之路文化的重要实物载体。

龟兹石窟的科学保护尤为重要。

本研究以龟兹石窟保护修补材料的脱盐为焦点，以期为龟兹石窟的科学保护尽绵薄之力。

龟兹石窟壁画总体来说由支撑体、地仗层和颜料层三部分组成。

壁画支撑体是砂岩体，地仗层多由麦草泥制作而成，现存的颜料层多为矿物颜料。

龟兹石窟地仗层的主要成分为黏土、细砂、麦草等。

因文物保护修复中“最大兼容、最小干预”的要求，现使用的壁画修补材料多为采集自当地的澄板土（洪水沉积土）、细砂、麦草配制而成。

龟兹石窟所处的自然环境多为盐碱地，这些采集自当地的澄板土、细砂中含有大量可溶盐。

若不加处理，则有诱发壁画发生盐害的风险。

盐害是导致壁画产生酥碱、空鼓、疱疹、大面积脱落、颜料层脱落等病害的主要原因之一。

因此在壁画保护修复过程中，对修补材料的脱盐处理尤为关键。

2 龟兹地区可溶盐成分检测分析2.1 化学试剂检测样品：采集自克孜尔石窟、库木吐喇石窟、克孜尔尕哈石窟及森木塞姆石窟当地的澄板土及细砂。

实验方法：（1）将采集自克孜尔石窟、库木吐喇石窟、克孜尔尕哈石窟及森木塞姆石窟当地的澄板土及细砂分别称取100g，进行编号。

分别将其加入500ml纯净水中，充分搅拌，静置24h后，取上清液200ml，均分为8等份，每份25ml，连续编号①至⑧号。

克孜尔80窟壁画图式研究作者：高艳来源：《中国民族博览》2021年第17期【摘要】新疆克孜尔石窟80窟的壁画具有浓郁的龟兹风格，展现了公元7世纪龟兹壁画的艺术高度与艺术成就，显示出所属时代壁画的艺术特征，是龟兹地区佛教壁画艺术繁盛期的典范之一。

本文以克孜尔80窟壁画为中心展开，通过对石窟建筑形制及壁画题材布局分析，更为深入地认识80窟壁画的图式成因和构图形式，研究古代壁画图式的特征。

【关键词】克孜尔80窟壁画；图式成因；构图形式【中图分类号】J616.3 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）17-154-03【本文著录格式】高艳.克孜尔80窟壁画图式研究[J].中国民族博览，2021，9（17）：154-156.基金項目：本文系新疆艺术学院美术学2018年院级项目《克孜尔80窟壁画图式研究》（218XYKYYB14）项目成果之一。

一、克孜尔80窟克孜尔80窟（以下简称80窟）开凿于约公元7世纪，位于克孜尔石窟谷西区东部峭壁的“L”形崖壁的中下端（图1），洞窟窟门朝向西面，它是由僧房窟改扩建的中心柱式洞窟，现保存部分为主室和甬道。

80窟建筑平面呈纵深长方形，整体建筑由前室、主室、塔柱、甬道四部分构成，80窟的前室如今已全部坍塌，主室前壁也部分坍塌，前室平面呈长方形，纵券顶，在纵券顶与两侧壁之间做一层叠涩层，侧壁上部依崖面做出横枋。

在中心塔柱的两侧低矮的左右甬道，甬道顶部为纵券顶。

后甬道为横券顶，较为低矮，并且光线昏暗。

虽然80窟遭到自然和人为的破坏，但此窟壁画保存得相对较完整。

二、80窟壁画图式成因小乘“说一切有部”是原始佛教“部派佛教”时期影响很大的派别，其重视的“四谛”依据的《阿含经》是释迦牟尼最早的思想和教法：在佛体上主张佛不并出，过去有六佛，现在有释迦牟尼佛，未来有弥勒佛。

尤其注重对现实佛的崇拜，这就是克孜尔石窟从洞窟形制到壁画题材内容，都是围绕小乘佛教为主题的缘由。

宗教文化的历史功能和现代价值——龟兹石窟壁画意义解读姚维
【期刊名称】《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2008(029)003
【摘要】文章从文化功能学的视角,解读龟兹石窟壁画的意义和功能.石窟壁画本是佛教为宣传其教义、教法、教理所创立的一种直观视觉的表述形式,也即艺术的表达形式.龟兹石窟壁画作为历史上的宗教文化,具有多种功能的价值意义.文章还以龟兹壁画为例从四方面论述了宗教文化的历史功能:一、具有传播信仰,宣扬教义的功能作用;二、具有记载佛教创教传教的历史过程,增加宗教的神圣性的功能;三、营造虔诚、庄重的礼佛氛围,强化宗教徒的宗教情感的功能;四、客观上起到了反映现实生活的作用.文章还进一步论述了龟兹石窟壁画的现代意义和价值:一是历史文化、文物的价值;二是审美价值.
【总页数】4页(P42-45)
【作者】姚维
【作者单位】新疆师范大学法经学院,新疆乌鲁木齐,830054
【正文语种】中文
【中图分类】B94
【相关文献】
1.龟兹石窟壁画在视觉艺术上的宗教功能 [J], 周普元
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3.汉唐时期粟特乐舞与西域及中原乐舞交流研究——以龟兹、敦煌石窟壁画及聚落墓葬文物为例(下) [J], 翟清华
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2008-16 龟兹石窟壁画（T）
龟兹古国地处“丝绸之路”的要冲，其范围以今新疆阿克苏地区为中心，包括拜城、新和、沙雅、乌什、巴楚和轮台等县。

龟兹在历史上曾是西城三十六国中之泱泱大国，也是佛教文化最早涉足地之一。

由于“丝绸之路”的繁荣，以及龟兹在西域政治、经济、文化方面所处的中心地位和强大，促进了龟兹佛教文化的兴盛，形成了自己独特的艺术风格-龟兹风，成为中华民族艺苑中的一枝奇葩、世界艺术殿堂中的瑰宝。

龟兹石窟是分布在古龟兹地区的大小二十余处佛教石窟遗存的总称，龟兹石窟大约始建于公元3世纪末，始于12世纪，经历了近十个世纪的辉煌发展经历。

目前龟兹石窟遗存洞窟约600于个，保存壁画进10000平方米。

龟兹石窟中大量壁画题材主要有佛本生、因缘和供养故事等，在题材内容和表现形式上具有鲜明的龟兹地方特色。

【藏品介绍】
【名称】：2008-16 龟兹石窟壁画四方联
【商品单位】：套
【全套数】：4枚
【印刷方式】：影写版
【每套面值】：1.2元
【发行日期】：2008-7-6
【规格】：一、二图：33×44毫米，三、四图：44×33毫米【齿孔度数】：一、二图：13.5×13度，三、四图：13×13.5度
【设计者】：王虎鸣
【印刷厂】：北京邮票厂
【藏品鉴赏】
2008-16 龟兹石窟壁画四方联。

从龟兹到敦煌：一西一东对话中唱和着历史的脉动从龟兹，过玉门关东度敦煌便进入中原；从中原，西出阳关经高昌西行便至龟兹。

从龟兹到敦煌，对古时的中国意味着什么？的足音已远，但作为曾经的见证者，现存的龟兹石窟与敦煌石窟，在一西一东的对话中唱和着历史的脉动。

龟兹，是佛教传入中国的第一站。

约在公元前后，佛教始传龟兹地区，公元三世纪至公元四世纪盛行，开窟造寺活动空前。

今日犹存的龟兹石窟，不仅见证了当时的历史盛况，同时还展现了由丝绸之路文化交流而开启的佛教石窟寺这一源自印度的寺庙建筑形式在西域的建造史。

克孜尔石窟第十七窟主室券顶壁画萨博燃臂故事中的中亚商人克孜尔石窟第一九八窟甬道侧壁壁画龟兹供养人衣服上的联珠纹库木土喇石窟第十二窟后甬道正壁壁画中的汉风佛像敦煌莫高窟第一五四窟南壁壁画说法图，体现了晕染法的使用敦煌莫高窟第二五四窟中心柱窟主室内景宗教的传播，留下来的是文化和艺术的永恒。

外来却扎根于中国文化的佛学，深深影响着中国文化和艺术的发展。

在其沿丝绸之路向龟兹传播的过程中，汇聚了来自两河流域、南亚次大陆和地中海文明的多种文化和艺术风尚。

同时，佛教的回传，又给龟兹注入了黄河长江文明下的汉地文化艺术传统。

这种多元性的文化元素，日渐与当地的社会、经济、文化融合在一起，给龟兹画师们提供了丰富的养料、激发了创作灵感，通过融合发展，创造了瑰丽多姿的龟兹石窟艺术。

石窟艺术中，建筑、雕塑和壁画三位一体。

建筑提供了艺术开展的神圣空间，雕塑是灵魂和核心，壁画则是具体的阐释和展开。

在龟兹石窟建筑艺术中，除了龟兹独创的中心柱窟，于公元四世纪开凿的大像窟也是其重要贡献。

这种洞窟是世界同类洞窟中现存开凿年代最早的，其形制规模宏大，洞窟主室中塑造的大立佛，是之后中亚阿富汗巴米扬东西大佛和河西、中原石窟中雕凿大立佛的滥觞。

龟兹石窟壁画的艺术成就既基于深厚的本土文化底蕴，也源于对外来文化的兼收并蓄与融合，由此呈现出多元化特征。

其题材和内容以本生故事、因缘故事和佛传故事等与释迦牟尼有关的故事画为主，佛教故事画内容之丰富，超过了印度和敦煌以及中原地区。

库木吐喇新1窟、新2窟壁画的艺术解析作者：台来提·乌布力来源：《文物鉴定与鉴赏》2020年第09期摘要：龟兹位于古丝绸之路要冲，是西域地区佛教中心之一。

这里佛教遗址众多，佛教文化辉煌，壁画艺术灿烂，是我国珍贵的文化遗产。

库木吐喇石窟作为龟兹石窟的重要组成部分，具有重要的历史地位。

作为早期龟兹壁画艺术的代表，库木吐喇新1窟和新2窟壁画以精美绝伦著称。

新1窟、新2窟洞窟保存状况相对完整，壁画色彩艳丽，绘画技法考究，人物形象生动，内容丰富，多元文化内涵深厚并具有强烈的艺术感，是早期龟兹壁画艺术中的经典之作。

关键词：龟兹佛教艺术;壁画;库木吐喇;新1窟;新2窟无论是在中国艺术发展史还是世界艺术发展史上，龟兹都声名显赫、地位特殊，它沟通着神圣古老的文明，牵引着我们最引以为傲的历史记忆。

古龟兹石窟壁画灿烂而斑驳，向人们诉说着悠远的辉煌。

庞大的龟兹石窟艺术波澜壮阔，以独特的画风、丰富的内容、绚丽多彩的画面，承载着古代龟兹各族人民的勤劳、智慧与创造力，成为我国佛教艺术中浓墨重彩的一笔。

“石窟是佛教面向社会的艺术走廊，它是以造型艺术方式营造的‘天国世界’，使人产生深厚的宗教情感，激发人们对佛教信仰的追求和对佛的崇拜。

”①库木吐喇石窟作为龟兹佛教石窟的重要组成部分，其建筑、雕塑、壁画等造型艺术独具特色，尤其是壁画内容丰富多彩，色彩华丽优美，是东西方文化在交流、交汇、交融中产生的艺术瑰宝。

库木吐喇石窟位于新疆库车市境内，地处渭干河东岸，北面是天山（却勒塔格）山脉，是距丝路重镇龟兹伊逻庐城最近的一处大型石窟群，附近曾经一度设有官署机构。

《西域水道记》记载：“渭干河东流，折而南，凡四十余里，经丁西谷山山势陡绝，上有石室五，高丈余，深二丈许，就壁凿佛像数十计，璎香华，丹青斑驳又有一区是沙门题名一……两岸有故城。

”库木吐喇石窟时代为唐至宋，目前有编号的洞窟有112个，其中32个分布在谷口区，80个分布在大沟区，保存壁画约5200平方米。

探析龟兹石窟壁画“赋彩”观作者：周振伟来源：《美与时代·美术学刊》2018年第10期摘要：龟兹是古代西域大国，位于塔里木盆地北沿，很久前就是沟通东西方交通的桥梁。

繁荣的国际贸易又给其带来巨额财富，使龟兹成为繁荣富饶的宝地。

希腊的、罗马的、印度的、波斯的和中原汉文化在此汇集，并创造出辉煌灿烂的佛教文化与壁画艺术。

它像一座虹桥，沟通了东西方文化和佛教壁画艺术。

文章从龟兹壁画的题材、结构布局、人物造型及绘画技巧等方面分析并窥见其传统“赋彩”观。

关键词：龟兹壁画;赋彩观;多元融合龟兹地处中亚腹地，扼古代东西交通要冲，古代丝绸之路横亘其中，是中原文化、印度文化、希腊文化、波斯文化以及阿拉伯文化的交融荟萃之地，龟兹地区的石窟壁画表现了从公元3-13世纪佛教艺术的杰出创造和高度成就，其壁画艺术代表了中、西亚绘画艺术发展的最高峰。

这些精美的壁画，西承印度犍陀罗佛教艺术和古代波斯艺术，向东启迪着新疆以东、敦煌及内地佛教文化和艺术的发展，曾对灿烂的古代西域文明和佛教文化的东渐传播产生了极其深远的影响，成为东方传统古典壁画艺术发展承前启后的摇篮。

在龟兹发现的众多石窟中，根据当时建造者预定目的和使用功能及用途不同，保存壁画的洞窟主要集中在中心柱窟。

中心柱窟是信徒进行宗教活动的场所。

壁画作为佛像崇拜的延续，它诠释着佛教思想，装饰着建筑，是佛教艺术的重要组成部分。

一、龟兹石窟壁画题材内容龟兹石窟壁画题材丰富多样，大多表现佛传、因缘和本生经变故事等主题。

仅仅由于龟兹的政治、经济、民族、文化、宗教的发展和变迁外在呈现面貌略有差异，如壁画中不同时期的供养人像衣冠服饰和绘画技艺等发生了变化。

壁画内容再现了佛陀生前的事迹，僧徒们在壁画中又结合印度宗教灵魂转世的传说并采纳许多民间故事而创造了关于佛陀生前行善、大慈大悲、大智大勇、舍子救人的种种神话，既体现了对佛的尊崇，也是自己修持的需要，以示不忘教诲并学习之意。

如睒子本生、须大拏太子本生、萨薄王燃臂本生等等，所有这些故事都表现了一个主题，即舍己为人，试图以个人的牺牲求得现实世界的平衡。

作者： 王征
作者机构： 新疆师范大学美术学院
出版物刊名： 美术
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摘要：新疆青年画家王征,面壁九年,深入研究以克孜尔为中心的龟兹石窟壁画,辛勤地临摹了数百幅,其中有几十幅大型作品堪称世界艺术瑰宝。

由于条件所限,新疆地区的壁画保护能力还有待增进,而这批经过深入研究而精心绘制出来的临摹作品,本身已具有独立的重大的艺术价值和历史价值,青年画家王征对人类优秀艺术遗产如痴的深爱激情和执着的钻研精神,则更是浮躁的当代艺术界所缺失的。

本刊隆重的向世人推出这批创造性的临摹珍品,希望让更多的人了解中国西部文化深藏的惊世辉煌。

克孜尔石窟帛舞壁画图像在龟兹乐舞教学中的探索研究新疆艺术学院/杨婷摘要：龟兹舞蹈种类丰富，在克孜尔石窟壁画中手持道具的舞蹈形象尤为丰富，龟兹帛舞是古西域热土上的一部分。

文章借由新疆艺术学院舞蹈系开设专业技能课程“龟兹乐舞”，在教授组合的过程中不断的思考，出于使教学内容更为完善丰富的目标，将对克孜尔石窟83、77窟壁画中帛舞形象进行研究，目的在于通过对帛舞造型的研究、完善道具组合帛舞课程教学内容。

关键词：龟兹帛舞动态探索教学实践艺术研究|艺术教育龟兹乐舞在古西域乐舞史上是一颗璀璨的艺术明珠，以“管弦伎乐，特善诸国”著称，克孜尔石窟壁画就是一部再现古代龟兹乐舞的巨幅画卷。

随着时光的流逝与岁月的变迁龟兹舞蹈的动态原型现已无迹可寻，这使得探寻龟兹帛舞的动态风貌十分艰难，帛舞的原型动态也已经无迹可寻，但是龟兹石窟中千姿百态的伎乐舞人却为笔者提供了无限遐想。

一、克孜尔石窟帛舞图像考释“我国隋、唐时期宫廷用于宴享典礼的成套乐曲包括《七部乐》《九部乐》《十部乐》，而龟兹乐便是这些乐曲中重要的组成部分，被历代的君王纳入国乐之中，加以修整为己所用并以各种方式流传于中原各地。

”由此可见龟兹乐舞本身就有很高的艺术价值和艺术魅力。

龟兹舞蹈种类丰富，在克孜尔石窟壁画中手持道具的舞蹈形象尤为丰富，龟兹帛舞是古西域热土上的一部分，在克孜尔石窟77窟、83窟及86窟等均有壁画记载。

克孜尔石窟83窟内甬道侧壁图像，舞者双手持帛在头顶舞动，倾身出胯，向右侧首，身体呈“S”体态，左脚后翘脚，呈现与现今古典舞小射燕下肢舞姿相同的体态，低头回眸，似在跳跃，舞姿优雅动人。

又如克孜尔石窟77窟帛舞图像，舞者上肢动态与83窟帛舞相似，同样是双手持帛舞动，腆腮出胯，唯一不同的下肢体态呈右脚前端腿，动势似在旋转，舞姿动态感十足。

壁画所记载的帛舞形象并不是画师自己的臆想，必然是对世俗社会现实生活中所见的一个呈现，可见帛舞壁画图像的频繁出现，便是对当时的龟兹帛舞普遍存在的一个有力依据。

水墨丹青70龟兹壁画艺术语言探析■ 丁莹莹 曲阜师范大学〔摘 要〕龟兹作为古丝绸之路上的一个重镇，其意义不仅仅在于商贸，更重要的是东西方文明的交汇地，其石窟壁画艺术受到了希腊、波斯、贵霜等多种文明的影响，因此形成龟兹壁画独特的艺术语言，表现出龟兹其独特的地域和民族特色，是龟兹社会生活的真实反映，同时也是研究东西方文明互相融合发展的重要材料。

〔关键词〕龟兹壁画；艺术语言；文明融合中国的石窟壁画在整个中国美术史上具有十分重要的地位，丝绸之路将佛教引入中国，自此中国的佛教石窟壁画艺术开始发展，至隋唐达到黄金时期。

龟兹古国作为“西域佛教”的中心，龟兹佛教石窟是新疆最大的石窟群，同时也是世界著名石窟群之一，其独特的、富有创造性的石窟壁画艺术饮誉世界。

龟兹石窟壁画的绘画风格比较统一，绘画风格在艺术上相当成熟，学者们把这种绘画风格称之为“龟兹风格”或“龟兹样式”，这种风格是以龟兹当地的本土文化为主体的基础上，吸收借鉴印度、波斯和中原等等文化而形成的独特的艺术风格。

一、 龟兹石窟壁画艺术概况龟兹在今阿克苏地区的库车县一带，位于中亚腹地塔里木盆地北缘，是中国古代西域三十六国中的一个大的邦国。

龟兹作为古代丝绸之路的要塞，它不只在东西方贸易中占有重要的地位，并且是东西方文明交汇的集中地。

龟兹有着深厚的文化底蕴，是印度、希腊-罗马、波斯和中原文化四大古老文明的交汇，聚集了古代丝绸之路上的优秀文化成果，形成独特的龟兹艺术风格，并与新疆其他艺术共同构成灿烂的新疆艺术。

龟兹壁画艺术的形成与发展，以及取得如此成就的原因可以归于两个方面：一是植根于本土深厚的文化底蕴，二是对外来文化的兼收并蓄与融合。

龟兹壁画的艺术风格大抵分为三种：龟兹风格、汉式风格、高昌回鹘风格。

这三种风格出现的时间各不相同，龟兹风格出现的比较早，汉式风格产生于汉朝政权掌管龟兹时期，而高昌回鹘风格出现在高昌回鹘时期，回鹘风格可以说是龟兹风格和汉式风格的结合体。

这三种壁画风格相互影响，总的说来，龟兹风格以克孜尔石窟为主，汉式风格主要出现在库木吐拉石窟，回鹘风格则在伯孜克里克等石窟表现得比较明显。

龟兹壁画艺术临摹探索——以库木吐喇新2窟临摹为例高 艳（新疆艺术学院 新疆 乌鲁木齐 830049）摘 要：龟兹石窟开凿于新疆库车县西北约25千米的库木吐喇石窟，它反映了5-11世纪古龟兹的政治、经济、文化、宗教发展的历史①。

1979年在沟口区北面发现的21号窟是早期龟兹壁画的代表。

由于受到自然及人为因素的破坏，壁画剥蚀严重，其长久保存受到威胁。

壁画临摹是壁画艺术的保护、传承与创作的重要手段。

文献标识码：A关键词：龟兹石窟壁画 库木吐喇21窟 壁画临摹 中图分类号：K879.41文章编号：1672—4577（2017）03-0005-07公元1世纪左右，随着印度佛教的发展，佛教沿着丝绸之路传入西域，同时石窟艺术也在我国西域发展、兴盛起来。

经过一千多年（3-13世纪）的开凿，在今天新疆的和田地区、阿克苏地区、吐鲁番地区，开凿了大量的石窟。

而古西域佛教最盛之地是在今新疆天山南麓塔里木北沿的库车和拜城一带（即古龟兹）。

仅此一带已发现多处石窟群。

如：拜城县的克孜尔石窟、台台尔石窟、温巴什石窟；库车县的库木吐喇石窟、克孜尔尕哈石窟、森木塞姆石窟、玛扎巴哈石窟，等等。

目前遗存的古龟兹时期的洞窟有700余个，壁画面积近10000平方米，这些精美的壁画继承希腊艺术、古印度犍陀罗艺术、笈多佛教艺术、古代波斯艺术的絮脉，影响了新疆以东、敦煌及中原的佛教艺术发展。

a 贾应逸 祁小山《印度到中国新疆的佛教艺术》，甘肃教育出版社，2002年第1版，第344页。

龟兹石窟壁画艺术受印度佛教艺术的影响，在与当地文化的融合演变中，形成了鲜明的艺术风格，龟兹石窟壁画也以其独特的艺术特征表现了从公元3—13世纪佛教艺术的杰出创造和高度成就，因而成为东方古典壁画艺术发展的摇篮。

库木吐喇石窟位于新疆库车县城西北25千米处的确尔塔格山山口东崖间，处于渭干河（又名木札提河）的下游，与上游的克孜尔石窟直线距离15千米。

石窟所在地的渭干河河谷口南部3千米处有一个村庄，名为库木吐喇，石窟因此而得名。

2007年第2期敦煌研究NO 1212007　(总第102期)DUN HUAN G RESEA RCHTO TAL 102龟兹石窟中心柱窟和大像窟塑像布局与壁画风格类型的比较王　征(新疆师范大学　美术学院中亚美术研究所,　新疆　乌鲁木齐　830000) 收稿日期:2006Ο08Ο29 基金项目:全国艺术科学十五规划项目,青年基金课题“新疆古代佛教石窟美术风格技法研究”(03CF071) 作者简介:王征(1971—　),男,河北省青县人,新疆师范大学美术学院中亚美术研究所主任、讲师。

内容摘要:本文在对龟兹石窟中心柱窟和大像窟塑像遗迹调查统计基础上,划分出龟兹中心柱窟和大像窟塑像布局形式,并将塑像布局类型与壁画风格类型进行对应比较。

关键词:龟兹;中心柱窟;大像窟;塑像布局;壁画风格类型;对应比较中图分类号:K879125　文献标识码:A 文章编号:100024106(2007)022******* 龟兹石窟的塑像龛和塑像台是洞窟中重要的内容,以往学术界是将其放置在洞窟形制中研究的,但塑像原本是洞窟中的重要主题之一,塑像的布局形式规律便有着重要的研究价值。

龟兹石窟大像窟、中心柱窟的数量较多,塑像龛和塑像坛基具有较大的分类比较性,本文运用类型学的方法,在对龟兹石窟的中心柱和大像窟塑像遗迹的统计调查基础上,划分出龟兹中心柱窟和大像窟中塑像的布局形式,并将塑像布局类型与壁画风格类型进行对应比较分析。

一　中心柱窟塑像布局的特点龟兹的中心柱窟塑像布局形式可以分为3大类。

第1类:以后甬道式中心柱窟基本形制为基础的龛像。

中心柱窟为基本形制的洞窟只在主室正壁开龛塑主尊像,窟中其它壁面绘壁画,整个后室空间为后甬道式并绘壁画,洞窟中壁画的比例较多。

这类洞窟数量多,是中心柱窟中造像的基本形式;延续时间较长,在早期、中期、晚期的中心柱窟都有。

以下洞窟属于这一类型:克孜尔32、91、97、98、123、171、205、206、207,库木吐拉23、46、58、61、克孜尔尕哈11、46,森木赛姆1、41、窟。

丝路精魂——丁和古代龟兹石窟壁画艺术纪实
佚名
【期刊名称】《上海艺术家》
【年(卷),期】2016(0)3
【摘要】龟兹石窟是中国地理位置最西，数量最多，分布最广的大型石窟群。

其中规模最大的克孜尔石窟开凿年代早于著名的敦煌石窟200多年，距今已有将近2000年历史，堪称西域石窟之最。

【总页数】1页(P107-107)
【关键词】龟兹石窟;壁画艺术;纪实;古代;精魂;克孜尔石窟;地理位置;敦煌石窟【正文语种】中文
【中图分类】J218.6
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克孜尔石窟壁画艺术的数字化再生
王敏敏
【期刊名称】《中国印刷与包装研究》
【年(卷),期】2017(000)006
【摘要】龟兹文化作为西域地区的代表,是丝绸之路上一颗璀璨的明珠.其中克孜尔石窟则是世界最重要的佛教石窟寺遗址之一,是研究龟兹王国昌盛时期的政治、经济、文化及宗教等方面的重要实证.然而,石窟的壁画类文化遗产保存状态脆弱,其承载的历史、艺术和科学信息极易丢失,近年来,新疆龟兹研究院与上海商务数码图像
技术有限公司合作,采用数字化手段采集石窟壁画的信息,记录其形貌、色彩、病害
和保存状态数据,从学术和艺术角度逐步恢复龟兹石窟壁画的历史原貌,不仅让这个
灿烂辉煌的宝藏可见于天下,了解包括克孜尔石窟在内的龟兹石窟壁画艺术真谛和
风采,更为此类文物的价值认知和研究挖掘提供了真实的数据支持,对其保护修复、
展示传播提供科学的手段.
【总页数】3页(P29-31)
【作者】王敏敏
【作者单位】上海大学
【正文语种】中文
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